Сифати нуҳум ғазабаст ва он иборатаст аз : ҳолати нафсонӣа ки боиси ҳаракати рӯҳи ҳайвонӣ ва аз дохил ба ҷониби хориҷ аз барои ғалаба ва интиқом мешаваду ҳаргоҳ шиддат намӯд боиси ҳаракат шадидӣ мешавад ки аз он ҳаракат , ҳароратии муфрати ҳосил , ва аз он ҳарорати дӯди тирае бармеи хезаду димоғ ва рагҳоро ммтлӣ месозад ,у нури ақлро мепӯшоанд ,у асари қувваи оқиларо заъиф мекунад .

Ва ба ин ҷиҳат дар соҳиби ғазаб , мавъизау насиҳат асарӣ намебахшад балки панду мавъиза , дуруштӣу шиддатро зиёд мекунаду ҳаракати қувваи ғзбиаҳ ба ин ҷиҳат амреаст ки ҳануз воқеъ нашудааст балки муҳтамил алвуқуъаст ва ба ҷӯш омадани шуълаи ғазаб , ба ҷиҳати дафъ онаст , ё ба сабаб амреаст ки воқеъ шуда ,у ҳаракати он ба ҷиҳат интиқомаст .

Пас агар интиқом мумкин бошаду қудрат бар он дошта бошад , чун ғазаб ба ҳаракат омад хӯн аз ботин ба зоҳир майл мекунаду ранги одамӣ сурх мешавад ва агар интиқом мумкин набошад ва аз он маъюс бошад хӯни майл ба ботин мекунад ва ба он ҷиҳати ранги одамӣ зард мешавад ва агар ғазаб бар касе бошад ки надонад хоҳад тавонист интиқом аз ӯ бикашад ё на , гоҳе хӯни майл ба ботин ва гоҳе майл ба зоҳир мекунад , ва ба ин ҷиҳати ранги одамӣ гоҳе сурх ва гоҳе зард мешавад .

Ва махфӣ намонад ки мардумон дар қувваи ғзбиаҳ бар се қисманд : баъзе дар тараф ифрот ҳастанд , ки дар вақти ғазаби фикру ҳушӣ аз барои эшон боқӣ намемонад ва аз итоати ақлу шаръи берун май раванд .

Ва тайифае дар тараф тафританд , ва мутлақан қувва ғзбиаҳ надоранд ва дар ҷоӣӣ ки уқало ва ё шръои ғазаб лозимаст мутлақан аз ҷо барнаме оянд .

Ва гуруҳе бар ҷодаи эътидол мустақӣманд , ки ғазаби эшон ба мавқе ,у ғилзати эшон ба ҷост ва дар ҳангоми ғазаб аз ҳади шаръу ақл таҷовуз намекунанд .

Ва шаккӣ нест ки ҳади эътидоли он , марғӯб ва матлӯбаст балки он фии алҳқиқаҳ ғазаб нест , балки шуҷоату қӯт нафасасту тарафи тафрити он низ агар чаҳ ғазаб набошад аммо мазмуму қабеҳ ,у натиҷаи ҷубн ва хорӣаст ва басо бошад ки аз ғазаб бадтар бӯда бошад , зеро ки касеро ки ҳеҷ қувва ғзбиаҳ набошад беғайрату холӣ аз ҳамиятаст .

Ва аз ин ҷиҳат гуфтаанд : « касе ки дар мавзеи ғазаб ба ғазаб наёяд хараст » ва аз ҳазрати Амиралмӯъминини алайҳи ассалом Марвӣаст ки « ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силам аз барои дунёи ҳаргиз ба ғазаб намеомад аммо ҳаргоҳ аз барои ҳақ , ғзбнок мешуд аҳадиро наме шинохт ,у ғазаб ӯ таскин намеёфт то ёрии ҳақро намекард » ва аз ончии гуфтем маълум шуд ки ғазаби мазмум , онаст ки дар ҳад ифрот бошад , зеро ки эътидоли он , мамдуҳасту тафрити он ғазаб нест , агар чаҳ аз сифот змимаҳаст .