Бидон ки зиди ғазаб , « ҳалам »аст , ки иборатаст аз итмӣнони нафас , ба ҳайсӣ ки қувваи ғазаб ба осонӣ ӯро ҳаракати надиҳаду макораи рӯзгор ӯро ба зӯдӣ музтариб нигараданд .

Ва « казми ғайз » , ки иборатаст аз фурӯи бурдани хашм , ва худро дар ҳолат ғазаб нигоҳдоштан , агар чаҳ ҳалам несту лекини он низ зиддият бо ғазаб дорад ки намегузорад осори ғазаби зуҳӯри намояд .

Пас ин ду сифати шарифа , зид ғазабанд ва ҳар ду аз ахлоқи ҳасанау сифот фозилаанд аммо сифати ҳалам : пас он ашрафи камолот нафсонӣааст баъд аз сифати илм , балки илмро бидӯни ҳалами нафъӣу асарӣу шаҷараи доноӣиро бе боғбонии бурдборӣ самарӣ нест ва аз ин ҷиҳатаст ки ҳар вақт ки мадҳ илм мешавад ҳалам низ бо ӯ зикр мешавад .

Ва ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуданд ки « худованди маро ба сабаби илм , бениёз кун ва ба сифати ҳалам , марои зинати даҳ »у бози он ҳазрат фармуданд ки « панҷ чиз аз тариқаи пайғамбарон мурсаласт , яке аз онҳоро сифати ҳалам шимурдаанд » ва низ фармуданд ки « талаб кунед мартабаи баландро дар назд худо арз карданд ки ба чаҳ чиз ҳосил мешавад ? фармуданд : ҳар ки дӯстии туро қатъ кунад ту бо ӯ пайванд кун ва ҳар ки аз некии худ туро маҳрӯм созад ту бо ӯ некӣ ва эҳсон кун ва ҳар ки ба нодонӣ бо ту рафтор кунад ту ҳалам баварз » ва фармуд ки « бандаи мусаллам ба воситаи ҳалам , ба мартаба касе мерасад ки рӯзҳоро рӯза мегирад ва шабҳоро ба ибодат ба сар май барад » ва фармуданд ки « худо дӯст дорад бандаи ҳалимро ва душман дорад фӯҳши гӯй бемуболотро » ва фармуданд ки « се чизаст ки ҳар яке аз онҳоро надошта бошад ҳеҷ амалӣ ӯро Фоӣдаҳ намебахшад : яке : тқўоӣӣ ки ӯро аз маосӣ боз дорад дувум : ҳлмӣ ки ба он забони сФҳоро аз ӯ кӯтоҳ кунад сим : халқи некӣ ки дар миёни мардум зиндагонӣ кунад ва аз он ҷаноб Марвӣаст ки чун хилоиқ дар рӯзи қиёмат ҷамъ шаванд мунодӣ Нидо кунад ки кҷоинди аҳли фазл ? пас тайифа Эй бархезанд ва ба шитоб ба ҷониб биҳишт хироманд малоика ба эшон брхўрнд ва гӯйанд чаро ба шитоб ба ҷониби биҳишт равонаед ? гӯйанд : мо аҳл фазл ҳастем гӯйанд : чаҳ фазлу мазиятӣ аз барои шумо буд ? гӯйанд : ҳар вақт ки зулмӣ ба мо мерасед сабр мекардем ва касе ки ба мо бадӣ мекард аз ӯ афв мекардем ва касе ки ба мо нодонӣ мекард ҳалам менамудем малоика гӯйанд : балии аҳл фазл ҳастед , дохил биҳишт шавед »у бози он ҳазрат фармуданд ки « ҳаргизи худо ба ҷаҳолату нодонӣ касеро азиз накарду ҳаргиз бо ҳаламу бурдборӣ касеро залил нагардонид » ва аз ҳазрати Амиралмӯъминини салавоти аллоҳи алайҳ Марвӣаст ки « хайру хӯбӣ ин нест ки молу авлод касе зиёд шавад , балки онаст ки амал ӯ бисёр ,у ҳалам ӯ азим гардад » ва аз ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳи ассалом Марвӣаст ки Носиру ёвар аз барои ҳар касе ҳалам ӯ кофӣаст ва агар ҳалам надошта бошад худро бар ҳалам бидорад » ва он ҳазрат фармуданд ки « чун миёни ду нафари низоӣ воқеъ мешавад ду малик нозил мешаванд ва ба ҳар кадом ки бехурдӣ ва сафоҳат мекунад мегӯйанд : гуфтӣ ва гуфтӣ , ва худ сазоворӣ ба ончӣ гуфтӣ ,у ҷазои он ба ту хоҳад расед ва ба он як ки ҳалам варзед мегӯйанд : ҳалами варзедӣ ва сабр кардӣ , зуд бошад ки худои туро биёмурзад , агар ҳалами худро ба анҷоми расонӣ » «у рӯзии он ҳазрати ғуломиро аз пай шуғлӣ фиристоданд , он ғулом дайр кард , аз ақаб ӯ омаданд , диданд дар маконеи хобида , ҳазрат бар болин ӯ нишастанд ва ӯро бод заданд то бедор шуд , фармуд : ин ғулом ба худои қисм ки ин қадари ихтиёри надорӣ ки шаб ва рӯз бихобӣ , шаб аз туасту рӯз аз мост » .

Ва аммо казми ғайз : агар чаҳ фазилату шарофати он бақадр ҳалам набошад , лекини ҳаргоҳ касе бар он мудовимати намояд муътод мешаваду сифати ҳалам аз барои ӯ ҳам мерасад ва аз ин ҷиҳати ҳазрати пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуданд ки « илм , ба тааллум ҳам мерасаду ҳалам ба тҳлм , ки казм ғайз бошад »у худованди азим дар китоби Карими худ мадҳ фармӯдааст касонеро ки хашми худро фурӯ мебаранд »у ахбор дар шарофат ва бисёре аҷру савоби он бениҳоятаст аз ҷаноби пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силам Марвӣаст ки « ҳар ки хашми худро фурӯи барад дар ҷоӣӣ ки ҳаргоҳ хоҳад тавонад хашм гирад худо дар рӯзи қиёмати дил ӯро аз хушнӯдӣу ризо мамлухоҳад сохт » ва он ҳазрат фармуданд ки « ҳеҷ бандае ҷуръае нёшомид ки аҷри он бештар бошад аз ҷуръаи ғайзӣ ки аз барои худои фурӯи барад »у ҳазрати эмоми Муҳамади боқири алайҳ ассалом фармуданд : ки « ҳеҷ бандае хашми худро фурӯи набарди магари инки худо дар дунёу охирати иззат ӯро зиёд мекунад » ва Марвӣаст ки « сабр кун бар душманони неъмати худ , ба дурустӣ ки касе ки дар ҳақи ту маъсияти худоро кунад ҳеҷ мукофотии болотару беҳтар аз он нест ки ту итоати худоро дар ҳақ ӯ кунӣ » .