Ва он низ наздик ба ғилзат ва бдхўӣӣасту зоҳир онаст ки ғилзату дуруштӣ аз самароти каҷ халқӣ бошад ҳамчунон ки инқибоз рӯйу дилтангӣу бдкломӣ низ аз осор онаст ва ин сифат аз натоиҷи қувва ғзбиаҳаст ва ин аз ҷумла сифотӣаст ки одамиро аз холиқу халқ давр мекунад , ва аз назари мардум май афканд , ва табъҳоро аз ӯ мутанаффир мекунад .

و آن نیز نزدیک به غلظت و بدخوئی است و ظاهر آن است که غلظت و درشتی از ثمرات کج خلقی باشد همچنان که انقباض روی و دلتنگی و بدکلامی نیز از آثار آن است و این صفت از نتایج قوه غضبیه است و این از جمله صفاتی است که آدمی را از خالق و خلق دور می کند، و از نظر مردم می افکند، و طبعها را از او متنفر می کند.

Ва ҳар каҷи халқии ағлаби масхараи мардумону мазҳака эшон мешавад ,у лаҳзае аз ҳузну ?иламу андӯҳу ғам холӣ нест ва аз ин ҷиҳати ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳ ассалом фармуданд ки « ҳар ки бад халқаст худро муаззаб дорад » ва бисёр мешавад ки ба воситаи каҷи халқии зарарҳои азим ба одамӣ мерасад , ва аз нафъҳои бузург маҳрӯм мешавад ,у оқибати ҳам одамиро ба азоби ухравӣ май афканд Марвӣаст ки рӯзӣ ба ҳазрати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силам арз карданд ки « фалони зани рӯзҳо рӯза мегирад ва шабҳоро ба ибодат ба пой медораду лекини бад халқаст ва аз каҷи халқӣ ба ҳамсоягони худ озор май расонади он ҳазрат фармуданд : ҳеҷ хайрӣ дар ӯ нест , ва ӯ аз аҳл ҷаҳаннамаст » ва он ҳазрат фармуданд ки « бади халқии бандаро май расонад то асфали дараки ҷаҳаннам »у бози он ҳазрат фармуданд ки « худо манъ кардааст қабули тавбаи бади халқро арз карданд ки чаро ё расӯли аллоҳ ? фармуданд : ба иллати инки ҳар вақт аз гуноҳӣ тавба кард дар гуноҳӣ бадтар меуфтад » ва фармуданд ки « бдхлқӣ гуноҳӣаст ки омирзида намешавад » ва баъзе аз бузургон гуфтаанд ки « агар мусоҳибат ва ҳамнишинӣ кунам бо фосиқи фоҷири хуши халқӣ , дӯст тар дорам ки бо обиди каҷ халқӣ биншинам » .

و هر کج خلقی اغلب مسخره مردمان و مضحکه ایشان می شود، و لحظه ای از حزن و الم و اندوه و غم خالی نیست و از این جهت حضرت امام جعفر صادق علیه السلام فرمودند که «هر که بد خلق است خود را معذب دارد» و بسیار می شود که به واسطه کج خلقی ضررهای عظیم به آدمی می رسد، و از نفعهای بزرگ محروم می شود، و عاقبت هم آدمی را به عذاب اخروی می افکند مروی است که روزی به حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم عرض کردند که «فلان زن روزها روزه می گیرد و شبها را به عبادت به پای می دارد و لیکن بد خلق است و از کج خلقی به همسایگان خود آزار می رساند آن حضرت فرمودند: هیچ خیری در او نیست، و او از اهل جهنم است» و آن حضرت فرمودند که «بد خلقی بنده را می رساند تا اسفل درک جهنم» و باز آن حضرت فرمودند که «خدا منع کرده است قبول توبه بد خلق را عرض کردند که چرا یا رسول الله؟ فرمودند: به علت اینکه هر وقت از گناهی توبه کرد در گناهی بدتر می افتد» و فرمودند که «بدخلقی گناهی است که آمرزیده نمی شود» و بعضی از بزرگان گفته اند که «اگر مصاحبت و همنشینی کنم با فاسق فاجر خوش خلقی، دوست تر دارم که با عابد کج خلقی بنشینم».