Аз қдмоءи ҳкмоءи фалосифаи собиқ ( дар ) илми ҳсоли Фисоғўрс ҳаким будаст , худованд арисмотиқӣ ӯст . Ва қавли ин ҳаким файласуф онаст ки гуяд : « олами ҳиссӣ мутасаввираст ,у назми олам бар тартиб ҳисобаст . Ва ибтидои олам аз якеаст , ва он яке сонеъ оламаст , ки олами мутакассир аз яке ӯ падед омадааст . » ва гуфт : « чунонк яке аз ададҳо бзоти хеш бе ниёзи сет яъне агар ҳеҷ адад набошад яке бошад ададҳо ҳамаи бикӣ муҳтоҷаст андари вуҷӯди хеш , ва агар яке набошад ҳеҷ адад набошад ,у баҳри ададӣ ки якеро аз ( ва ) берун кунанд , он адад нест шавад . Ва худоӣ низ ки ӯ якеаст аз ҳарч офарӣдааст бениёзаст . Ва агар олам мутакассир набошад ӯ бошад , влкн агар ӯ набошад олам набошад , чунонк агар яке набошад касрат набошад . » . Ва гуфт : ки » қиёму вуҷӯди ҳисоб бикӣаст ки ӯ иллат ададаст ,у маъдӯди баъдад маъдӯдаст ,у маъдӯди ин оламаст ки ҷавҳарии мтҷзист ,у маънӣ тҷзӣ такассураст . Пас қиёми олами маъдӯди мутакассири бикист , ки он иллат ӯст ва сонеъ ӯст . »

Вксӣ аз фалосифа мункир нест мгрикии мари худоиро ,у ҳамгинони далел бар яке худоӣ аз касрати аҷзои олам гирифтаанд ,у гФтндкаҳ « якеҳо аҷзои олам ки вуҷӯд олам бидонаст ҳам далоиласт бар ончи сонеъ ӯ якаст . » ва гуфтанд ки « агар зоти сонеъ беш аз яке будӣ брўӣӣ аз рӯйҳо , воҷиб омадӣ ки пеши азуи сонеъӣ будӣ ки зот ӯ яке будӣ ,у таркиби ин сонеъи мутакассири азу будӣ . » ва гуфтанд : ки « чу олами боксртст ,у вуҷӯди касрат аз якеаст , воҷиб ояд ки сонеъи олами мутакассир ( пеш аз ) он мавҷӯд шудаст . » ва гуфтанд ки « яке бзоти хеш на тнсиФи пазиради венаи тазъиф . » ва гуфтанд : нисф яъне нимӣ « як » нимааст , ва се яке « як » се якаст , ва яке камтар нашавад андари тақсими яке , аз баҳри онки яке мнқсм нест бали бзоти хеш қоимаст ва мтҷзӣ нест . Ва ин қавл фалсафӣ некӯаст , валлоҳи аълами болсўоб .

Ва аммо ҷавоби аҳли таъйиди алайҳими ассаломи марин суолро ки гуфт « яке маҳз кадомаст ? ва яке мутакассири кадом ? » онаст ки гуфтанд : ин яке ки таркиб аъдод азуаст ва мутакассираст , яке мураккабаст аз ваҳдати вази он ҷавҳар ки ваҳдатро пазируфтааст , яъне яке мар ӯро битозӣ « ваҳдат » гӯйанд , пеш аз якеаст ки мари ӯро « воҳид » гӯйанд , чунонк сиёҳии пеш аз сиёҳаст ,у ширинии пеш аз ширинаст . Ва гуфтанд : чунонк сиёҳ бсёҳӣ мавҷӯдасту ширин бширинӣ мавсуфаст , яке мутакассир ки ӯ оғоз ададаст низ бикӣ мавҷӯдаст , ва яке пеш азу бӯдааст баҳри раҳу бҷўҳр ӯ муттаҳидаст то мояи аъдод ва маъдӯдот шудаст ; ки агрони яке мутакассир набӯдӣ , касӣри аънӣ бисёр азу мавҷӯд нашудӣ , чунонк онч ширинӣ надорад ширин бадв ёфта нашавад ,у анчи сиёҳӣ бадв нарасад сиёҳи бадв мавҷӯд набошад .

Ва гуфтанд ки ваҳдатро бо онк ӯ иллат воҳидаст бзоти хеш қиём набӯд , вўоҳд низ бе ваҳдати воҳднбўд , чунонк шириниро ҷузи андари ширин вуҷӯд нест ,у ширин беширинӣ маълум нест . Ва ин ҳар ду ки иллатҳо олам мутакассиранд бикдигр муҳтоҷ буданд андари вуҷӯди хеш . Пас ақли бзрўрт исбот кард ҳасткунанда ин ду муҳтоҷро бики дигар то бавуҷуду эҷод ҳар ду бики дигари касрат мавҷӯд шаваду мутакассири бксрт вуҷӯд ёбад . Ва мар он ҳасткунанда ваҳдатроу падеди орандаи воҳидро бадв « мубдиъ » гуфтанд , ки ӯ мари ваҳдатро иллати вуҷӯд воҳид кард бобдоъ на аз чизе то воҳиди бавуҷуди он ваҳдат воҳидӣ ёфт ,у ваҳдати андари воҳид қарор гирифт , ва ҳар ду як ҷавҳари гштндбмсл , чунонк сӯрату ҳиўлии муттаҳиди шдстнд , ва ҳар ду бад-ӣни иттиҳод вуҷӯд ёфтаанду маълум ва маъқӯласт ки сӯрати ҷузи ҳиўлист .

Ва гуфтанд ки ҳаст аввали он ҷавҳар буд ки ваҳдати бадв муттаҳид шуд , ва он ақл куллӣаст ки мар ӯро файласуф « ақли фаъол » гуяд ,у оғоз ҳастӣҳо ӯст . Ва мари ақлро « воҳид » бидон гуфтанд ки « фоил » шуд аз « ваҳдат » то номаши бҳкми ваҳдат воҳид ояд , яъне « яке шунаванда бо ваҳдат . »у чўўоҳди бўҳдт воҳид шуд , яке маҳз наомад бали яке мутакассир омад бзоту ҷавҳари хеш , восили касрати гашт ва нахустин касратӣ ; азуи нафас падед омад бқўти ваҳдат , ки мари нафасро маҳал « дўӣӣ »аст . Ва азон донистем каз воҳидии ақли нахусти нафас падед ояд ,у мари ӯрои маҳали дўӣист ки қобили осори ақл нафасаст . Вчўи яке мутакассири бўҳдти борӣ мавҷӯд шуд , мўидони илоҳии алайҳим ассалом гуфтанд : лозимед ки мубдиъи ваҳдат аз ваҳдат бартараст ва наздиктар чизе бдўўҳдтаст аз бар сӯи мари тақрйв ва ҳамро чунонк наздиктар чизе бўҳдт воҳидаст аз брсў ,у бози наздиктар чизеи бикӣ « ду » сет аз бар сӯ . Ва ) чу ҷавҳари ақлро бартар аз ваҳдати босаботи сифат роҳӣ набӯд мари мубдиъро субҳона « аҳад » гуфт бзрўрт , чунонк худоӣ гуфт : қавла « қул ҳўи аллоҳи аҳад » ҷаъфари содиқи алайҳи ассалом чунин хонд сӯраи алохлосро бўҷаҳи таъзим . Аз баҳри тақрйв ва ҳам уқало ( мубдиъи ҳақро ) « яке маҳз » гуфтанд . Ва чун он « яке мутакассирро » тнсиФ ёфтанд сӯй « ваҳдат » ва « як » , нимаи ӣии азуи ваҳдат «ро » буд аз брсў , ва як нимаи ҷавҳарро , ва буд кони мубдиъ буд на аз чизе . Низ тазъифаш ёфтанд бадв аз бар сӯ гуфтанд : чу яке мутакассирро тнсиФ ва тазъифаст , мари яке маҳзро тнсиФ ва тазъиф нест , аз баҳри онки нимаи воҳиди аънии ваҳдат асар ӯст , бдонч ваҳдат асараст аз бории субҳона .

Ва гуфтанд : далел бар дўӣии ақл аввал онаст кӯ бадв навъаст : яке ақли ғарӣзӣ ки он асласт андари мардум ,у дигари ақл мктсбаст кон алФғдаҳаст бтълим , вуҷӯди ваии андари дўӣии андари ақли собит буд . Ва нафаси куллӣ мари яке ақли куллиро бмртбти дўӣӣ буд ,у мари дўӣии ӯрои бмртбти се ӣӣ ояд . ( аз онаст ) ки анвоъи нафаси андари маволед сеанд , яке наботӣу дигари ҳиссӣ ва се дигари нотиқа . Онгоҳ сипас аз нафаси ҳиўлӣ мавҷӯд шуд бомари бории субҳонаи бавоситаи нафасу ақл . Ва мари ҳиўлиро мартабат чаҳорӣ омад , бдончи мари ақлро мартабати дўӣӣ буду нафас бо мартабати се ӣӣ ; лоҷарами ҳиўлии бчҳори навъи андар (аст ) : . Яке ҳиўлии сонеъӣ ,у дигари ҳиўлии тбоъӣ , ва се дигари ҳиўлии куллӣ ,у чаҳоруми ҳиўлии аввали аънӣ бесӯрат . Онгоҳи пас аз ҳиўлии табиат мавҷӯд шуд андари мартабати панҷӣ , аз онаст ки табоиъ панҷаст : чаҳор азин бсоити азхок (у об )у боду оташу панҷуми фалак . Онгоҳи ҷисм сипас аз иттиҳоди табоиъи бҳиўлии андари мартабат шашӣаст , аз баҳр онаст ки мари ҷисмро шаш ҷонибаст : аз зибри взирўи росту чапу пеш ва пас . Онгоҳи сӯрати афлоки андари мартабат ҳафтӣаст , аз онаст ки афлок ҳафтаст ,у кавокиби сайёра андрў ҳафтаст маърӯфу машҳур . Онгоҳи тартиби арқони андари ҷўФ ( фалак ) бмнзлти ҳштист ; бдончи мар ҳар рукниро аз арқон ду табиатаст , аънии оташи гарм ва хушкаст ,у ҳавои гарму нарм (аст ) ,у оби срдў тарасту хок срдў хушкаст . Онгоҳи се мавлуд каз ИМАоти табоиъу обо афлок зодаст аз маодину наботу ҳайвон ҳар яке се навъаст , то маволедро бар тартиби мавҷӯдот манзалат наҳй омадаст , чунон ки маодин се навъаст : як навъ хокӣаст ки бгдозд ( ва ) бисӯзад чун зогҳоу серумау ҷузи он ;у дигари навъ ҳавойӣаст ки нгдозд ва насузад ( чун . . ) . Ва се дигар обӣаст ки бгдозд ва насузад чун гӯгирду қӣру ҷузи он . Ва ҳайвон низ се навъаст : як навъ ки бзоид ва шер диҳад аз мардуму сутуру ҷузи он ,у дигар навъ онаст ки хоя кунад ва шер надорад аз мурғону моҳӣу ҷузи он , ва се дигар онаст ки бхизд аз ҷойҳо намнок чу пашшау магасу ҷузи он . Ва набот низ се навъаст : як навъ онаст ки бншонндш ва бимонад бъмрҳо чун дарахтони гўзўи хуррамови ҷузи он :у дигар навъ онаст ки ҳар соли корндшу но чиз шавад чу гандуму ҷӯу ҷузи он . Ва се дигар навъ онаст ки бъмрҳо тухмаш бирӯяд чу гиёҳҳо беасл . Пас зоҳир кардем ки ҳамаи мавҷӯдоти андар на мартабат мавҷӯдаст , вазин сабабаст ки мари ҷисмро на арз лозим омадаст чунон ки шарҳи он пеши азин . Андари ҷавоби ин мард ки бар он маънӣ суол кардааст додем . Ва мари се маволедро иллатҳо бисёраст . Аз ҳиўлӣу сӯрату таълиф ҳар ду , вази ҷавҳару арз ( ва ) мураккаби он ду , вази ҷисму рӯҳу маҷмӯ аз ҳарду , вази се миқдори ҷисми кони тӯлу арз ва умқаст , вази эърози ҷисми кони хату сатҳ ва ҳаҷмаст , ва аз се замон : аз гузаштау муқӣм ( ва ) нави оянда . Вазин гузаштем .