Шинохтан ки ҷоҳилон мурдагонанд , ва ҳар ки аз ҷаҳл бълм расад ӯ бар мисол ( мурдаи ӣӣ ) бошад ки зинда кунандаш , ва донистан ки нури бҳқиқт имонасту шабаҳату зулмот бе хилофи ҷаҳолат ва залолатаст аз самоти мтобъони хонадон расӯласт алайҳи ассалому алии аҳли байтаи алтоҳрини саломау баракота , ва аз қавл худост ки ҳаме гуяд : қавла « аўмн кон мето Фоҳииноаҳу ҷълнои ?лаи нурои имшӣ ба фии анноси кмн мислаи фии алзлмоти лӣси бхорҷи минҳо ? кзлки зини ллкоФрини мо конўои иъмлўн , » ҳаме гуяд бар сиблати савол ки чаҳ гӯйанд ки онкас ки мурда буд мо ӯро зинда кардем ,у мари ӯрои рўшноӣии додем ки бидон вшноӣии андари мардумони ҳамеи раванд , чун онкасаст ки ӯ бмсли андар ( тор ) икиҳост каз он берун наёяд ? чунин ороста карданд мари кофарони рокорҳоءи эшон (ро ) . . . » .

Андарин оят пайдост ки муъминони зндгоннд ,у андари миёни халқи бнўри илми ҳамеи раванд ;у ҷоҳилони андари торикӣ нодононанд , ки агар зинда кардан сипас аз марги мари халқро аз худои таъолӣ ваъда ҳақаст , ва ин зинда кардан ки андарин оятаст бҳкми ин оят муҳкам ҳақаст ва худ ҳақаст , пас онкас ки худои таъолии ин сухани андари зинда кардан ӯ ҳаме гуяд мурда нест бал зиндааст ,у халқро ҳамаи бад-ӣн рӯй ҳамеи зинда бояд шудан .

Ва ҳшўёни уммати мари ин оятро ин тафсир кардаанд ,у мухталиф шудаанд андари онкас ки худои таъолии бад-ӣни ояти мари зинда кардан ӯро хостаст . Гуруҳе гуфтанд ки бад-ӣни мари пайғомбарро слии аллоҳи алайҳ (у ?ала ) ва силам хостаст ки мар ӯро бнўри ваҳй зинда кард , ва бидон мурдаи куфру андар зулмот гардӣда , гуфтанд ки мари Абуҷаҳл (ро ) хостаст .

Ва ғараз мо онаст ки бинмоӣем ки зинда кардани худои мари халқро сипас аз марги бад-ӣни рӯят каз ҷаҳли бълми орадашон . Пас ин марди бад-ӣни сухани кандарин байтҳо гуфтаст ,у тамсили донои бзндаҳу ташбеҳ ҷоҳил бамурда карда аст намӯдаст мари мтобъони сиблати худоиро таъолӣ ки аз мтобъони аҳли таъйиду тоўилст .