Шинохтан ки ҷоҳилон мурдагонанд , ва ҳар ки аз ҷаҳл бълм расад ӯ бар мисол ( мурдаи ӣӣ ) бошад ки зинда кунандаш , ва донистан ки нури бҳқиқт имонасту шабаҳату зулмот бе хилофи ҷаҳолат ва залолатаст аз самоти мтобъони хонадон расӯласт алайҳи ассалому алии аҳли байтаи алтоҳрини саломау баракота , ва аз қавл худост ки ҳаме гуяд : қавла « аўмн кон мето Фоҳииноаҳу ҷълнои ?лаи нурои имшӣ ба фии анноси кмн мислаи фии алзлмоти лӣси бхорҷи минҳо ? кзлки зини ллкоФрини мо конўои иъмлўн , » ҳаме гуяд бар сиблати савол ки чаҳ гӯйанд ки онкас ки мурда буд мо ӯро зинда кардем ,у мари ӯрои рўшноӣии додем ки бидон вшноӣии андари мардумони ҳамеи раванд , чун онкасаст ки ӯ бмсли андар ( тор ) икиҳост каз он берун наёяд ? чунин ороста карданд мари кофарони рокорҳоءи эшон (ро ) . . . » .

شناختن که جاهلان مردگان‌اند، و هر که از جهل بعلم رسد او بر مثال (مرده‌ئی) باشد که زنده کنندش، و دانستن که نور بحقیقت ایمان است و شبهت و ظلمات بی خلاف جهالت و ضلالتست از سمات متابعان خاندان رسول است علیه‌السلام و علی اهل بیته الطاهرین سلامه و برکاته، و از قول خداست که همی گوید: قوله«اومن کان میتا فاحییناه و جعلنا له نورا یمشی به فی الناس کمن مثله فی الظلمات لیس بخارج منها؟کذلک زین للکافرین ما کانوا یعملون، » همی گوید بر سبیل سؤال که چه گویند که آنکس که مرده بود ما او را زنده کردیم، و مر اورا روشنائی دادیم که بدان وشنائی ‌اندر مردمان همی روند، چون آنکس است که او بمثل‌اندر (تار) یکیهاست کز آن بیرون نیاید؟ چنین آراسته کردند مر کافران راکارهاء ایشان (را)...».

Андарин оят пайдост ки муъминони зндгоннд ,у андари миёни халқи бнўри илми ҳамеи раванд ;у ҷоҳилони андари торикӣ нодононанд , ки агар зинда кардан сипас аз марги мари халқро аз худои таъолӣ ваъда ҳақаст , ва ин зинда кардан ки андарин оятаст бҳкми ин оят муҳкам ҳақаст ва худ ҳақаст , пас онкас ки худои таъолии ин сухани андари зинда кардан ӯ ҳаме гуяд мурда нест бал зиндааст ,у халқро ҳамаи бад-ӣн рӯй ҳамеи зинда бояд шудан .

‌اندرین آیت پیداست که مؤمنان زندگانند، و‌اندر میان خلق بنور علم همی روند؛ و جاهلان‌اندر تاریکی نادانان‌اند، که اگر زنده کردن سپس از مرگ مر خلق را از خدای تعالی وعده حقست، و این زنده کردن که‌اندرین آیت است بحکم این آیت محکم حقست و خود حقست، پس آنکس که خدای تعالی این سخن‌اندر زنده کردن او همی گوید مرده نیست بل زنده است، و خلق را همه بدین روی همی زنده باید شدن.

Ва ҳшўёни уммати мари ин оятро ин тафсир кардаанд ,у мухталиф шудаанд андари онкас ки худои таъолии бад-ӣни ояти мари зинда кардан ӯро хостаст . Гуруҳе гуфтанд ки бад-ӣни мари пайғомбарро слии аллоҳи алайҳ (у ?ала ) ва силам хостаст ки мар ӯро бнўри ваҳй зинда кард , ва бидон мурдаи куфру андар зулмот гардӣда , гуфтанд ки мари Абуҷаҳл (ро ) хостаст .

و حشویان امت مر این آیت را این تفسیر کرده‌اند، و مختلف شده‌اند‌اندر آنکس که خدای تعالی بدین آیت مر زنده کردن او را خواستست. گروهی گفتند که بدین مر پیغامبر را صلی‌الله علیه (و آله) و سلم خواستست که مر او را بنور وحی زنده کرد، و بدان مردة کفر و‌اندر ظلمات گردیده، گفتند که مر ابوجهل (را) خواستست.

Ва ғараз мо онаст ки бинмоӣем ки зинда кардани худои мари халқро сипас аз марги бад-ӣни рӯят каз ҷаҳли бълми орадашон . Пас ин марди бад-ӣни сухани кандарин байтҳо гуфтаст ,у тамсили донои бзндаҳу ташбеҳ ҷоҳил бамурда карда аст намӯдаст мари мтобъони сиблати худоиро таъолӣ ки аз мтобъони аҳли таъйиду тоўилст .

و غرض ما آنست که بنماییم که زنده کردن خدای مر خلق را سپس از مرگ بدین رویت کز جهل بعلم آردشان. پس این مرد بدین سخن کاندرین بیتها گفته‌ست، و تمثیل دانا بزنده و تشبیه جاهل بمرده کرده است نمودست مر متابعان سبیل خدای را تعالی که از متابعان اهل تایید و تاویلست.