Сухани мутакаллимони мазҳаби киромии андар тавҳид онаст ки гӯйанд худоӣ якеаст , ва ҳеҷ чизе бадв намонад ва ин асл тавҳидаст ;у лекин муваҳҳид онаст ки чун бсФот худоӣ расад , ин асл табоҳ накунад , возини мутакаллимон гуруҳеанд ки гӯйанд худо ҷисмаст на чун аҷсом . Ва гӯйанд худои оламу қодир ваҳйаст ,у бадӣгари сифоти Маҳмӯд ки мардумро андари он ширкатаст хдорро сифат кунанд . Ва гӯйанд ҳамчунон ки илм ӯ на чун илмҳоасту қудрат ӯ на чун қдртҳост ,у зиндагӣ ӯ на чун зндгиҳост , ҷисм ӯ на чун ҷсмҳост . Ин бунёди тавҳиди аи йен тайифааст ( ва ) бо фурӯъ бисёраст .

Ва мо гӯйем ки ин қавл ки гуфтанд ки худоӣ ҷисмаст на чу аҷсом , қавлӣ бемаънӣ ва бо тласт , ва ин қавлҳо гФтндкаҳ оламаст на чу уламо ва қодираст на чун қодирон взндаҳаст на чун зиндагон , маҳоласту тавҳиди аи йени гуруҳи бад-ӣни қавл на тавҳидаст , бал ширкаст . Аммо бадалели бдонки қавл касе ки гуяд « ҷисмаст на чу аҷсом » ботил бошад . Ва маънӣ онаст ки ҳади ҷисми ҷўҳристи мтҷзӣ ва бо масоҳат ,у мар ӯро се баъдаст аз тӯлу арзу умқ . Ҳади ҷисм на рангаст ва на сахтӣ ва натарӣ , аз баҳри онки оташии кӯи гарм ( ва ) хушкасту равшан ва мутаҳаррикаст , ҷисмаст ,у об ки зид оташаст срдўтару торик всокнаст ,у баҳамаи сифоти хеш аз оташ ҷудост , низ ( ҷисмаст ва ) ҷисмят ҳар дуро дар бар гирифтаи аи сет , бдончи аи йен ҳар ду андар маконанд , ва ҳар дуро ҷузвҳо , ва ҳар якеро аи зини ду зиди тӯлу арзу умқи аи сет . Ва ҳар ки гуяд « ҷисмӣаст на чу аҷсом » гуфта бошад ки ҷисми аи сет на чўҷсм ,у аи йени қавли ботил ва бемаънӣ бошад , ҳамчунонк агар касе гуяд мардумаст на ( чу ) мардум , ё гуяд оташ ( аи сет ) на ( чу ) оташ , ботил гуфта ; ва чу ҷисм онаст ки ӯрои тӯлу арзу умқи аи сет , касе ки гуяд « ҷисмаст » гуфта бошад ҷўҳрист бо тӯлу арзу умқ , ва чу бар ақаби а йен гуяд « на чу ҷисмҳо » гуфта бошад ки аи йени ҷавҳар бо тӯлу умқу арзро на тӯли аи сет ва на умқ ( ва на арз ) ; ва ин қавлии ботил ва мутаноқиз бошад . Ва аммо далел бар онки қавли аи йени гуруҳи бдонч ҳаме гӯйанд худоӣ олимӣаст на чу уламо ва қодирӣаст на чун қодирони взндаҳ а ӣаст на чун зиндагон , маҳоли а сет онаст ки гӯйем : аз мардумони баҳрӣ уламоанд бқўли худои таъолӣ ки ( аз ) банӣ усарои ӣили гуруҳе (ро ) уламо гуяд бад-ӣни оят : қавла « аввалами икни ?лаами аи Ни иълмаҳи уламо банӣ аи сарои ӣил . » пас бипурсем азин мутакаллимон ки чаҳ гуед кин гуруҳ ки худои мари эшонро уламо гуяд , илмӣ донистанд ки он хилофи илми худоӣ буд ? агар гӯйанд ки илми эшон мувофиқи илми худоӣ буд , иқрор карда бошанд ки худои таъолии андари он илми ҳамчуи эшон буд , бе ҳеҷ хилофӣ ;у қавли хешро ки гуфтаанд ки худоӣ таъолӣ олимӣаст на чун уламо , нақз карда бошанд . Ва агар ( гӯйанд ) илми уламои хилофи илми худоӣ буд , то дуруст кунанд ки худои ъои лмист на чу уламо , қавли худоиро ки эшонро уламо гуфт ( . . . ) ва ҳар ки ҷҳолро уламо гуяд дурӯғ гуфта бошад , пас гуфта бошанд ки қавли худоӣ ки мари ҷоҳилро уламо гуяд , дурӯғаст .

Ва ҳамчунин ояд сухани андари мушорикати мардум бақадрат бо худоӣ таъолӣ гӯйем худои халқро фармуд ки намоз кунеду зкўҳдҳид , чаҳ гуяд мутакаллим : худоӣ до Наст ки марои эшонро бар намоз кардану фармон ( бурдан ) қудратаст ё донист ки эшонро бар он қудрат нест ? агар гуяд ки донист ки эшон бар он кӯ ҳаме фармоед , қудрат надоранд , гуфта бошад ки маҳол фармудашону қавли худо ки ҳаме гуяд : қавла « лои иклФ аллоҳ наФасо алои вусъҳо » рад карда бошад ; ва агар ин мутакаллим гуяд : илми худоӣ бар бўдниҳо ва будҳо муҳӣтасту шоҳиду ғоиби зер илм ӯст ,у илми мардуми ҷуз бар чизи ҳозир муҳӣт нест ,у қудрати худоӣ бар офариниши осмонҳоу зминҳосту ҷузи он ,у қудрати мардум бар яке хона ё ҷузи он аи сет , пас худоӣ олимӣ бошад на чун уламо ( ва ) низ қодирӣ бошад на чун қодирон .

Ҷавоби мо мар ӯро онаст ки гӯйем : уламоу қодирону зиндагони ҳамаи бик мартабат нестанд , андар бисёреу андакии илму қудрату зиндагӣ , влкни андари ҳади илму қудрату зиндагӣ шуракоанд , чунонк пашшаи ӣӣ зиндааст ва сегӣ низ зиндааст ;у сагро бар ( давидан ) қудратаст ,у пашшаро ( низ ) бар паридан қудратаст ,у олимӣ ки бисёр илм донад оламаст ,у онки андаки илм до над низ оламаст , чунонк худо ҳаме гуяд : қавла «у фавқи кули зии илми алӣам » . Пас мари он кам илмро бсбб бисёре илм аз оламтар , аз ҳад берун накард ; бал ҳар дўро олам гуфт . Пас дуруст кардем ки ҳар ки худоиро бад-ӣни сифот ки ки мардум бидон мавсуфанд сифат кунад , тавҳид ӯ ширк бошад .

Ва агар ин мутакаллим гуяд : пас агар гӯйем худоӣ олам нест , гуфта бошем ки ҷоҳиласт , ва агар ту гӯйӣ ки қавли ман ( ки ) гуфтам « худои қо дар аи сет » хатост , гуфта бошӣ ки худоӣ оҷизаст . Ва агар гӯйӣ раво нест ки гӯйем « худо зиндааст » гуфта бошӣ ки мурдааст , ва ин ҳамаи куфру мҳо ласт . Ҷавоби мо ӯро онаст ки гӯйем : : ҷаҳли баробар илм бошад , ва ҳамчунонк гӯйӣ раво нест ки гӯйӣ ҷоҳиласт , низ раво нест ки гӯйӣ оламаст аз баҳри онки оламу ҷоҳил ҳар ду сифат мардумаст , ва ту мари худоиро олам аз баҳр он гуфтӣ ки то ҷоҳил набоядаш гуфтан ва гумонат чунонаст ки худоиро ҳамеи ҷоҳил аз баҳр он нагӯйӣ ки ин номӣ зиштаст ,у оламаш аз баҳри он гӯйӣ ки ин номӣ некӯаст ,у ҳамеи пиндорӣ ки худоиро оҷиз аз баҳр он нишоед гуфтан ки ин ном накӯҳидааст . Ва заннат чунонаст ки чу мари ӯрои субҳонаи бад-ӣни номҳоءи зишт ва накӯҳида нишоед хўо на?дан , баномҳо сутӯдау некӯ шояд гуфтан . Ва ин занни ту аз хатост . Некӯ бишинав сухани мантиқӣу тавҳидро ,у бшғб машғӯл мабош . Ва бидон ва огоҳ бош ки худоиро бад-ӣни сифатҳо зишт чу ҷоҳилу оҷизу мурдау ҷзон аз баҳр ( он ) сифат нишоед кардан ки ин сифот мардумаст на бидон ки ин сифот зиштаст , ки сифоти зишту некӯ ҳар ду мардуми рост , ва чу донистӣ ки худоиро бад-ӣни сифати зишт ҳаме бидон нишоед сифат кардан ки ин сифот мардумаст на бидон ки ин сифот зиштаст , туро маълум шуд ки ҳамчунин низ худоиро бидон сифат некӯ нишоед сифат кардан , аз баҳри онки он низ сифат мардумаст , ва моро расӯли Мустафои слии аллоҳи алайҳ (у ?ала ва ) силами сифоти махлуқро фармуд аз худои таъолии нафй кардан на сифоти зиштро . Ва ту эй мутакаллим ! аз сифат кардани мари холиқро бики сифати махлуқ ҳазар кунӣу бадӣгари сифати махлуқи мари ӯро сифат кунӣ . Воин аз ту хато ва ширкаст . Ва ҳар чанд илму ҷаҳл зидонанд , ҳар ду сифати ҳоء мардуманд , ки на мардуми ҳама оламаст то ҷоҳили сифат ӯ набошад , ё низ ҳамаи мардум ҷоҳиласт то олами сифат ӯ набошад , бал ҳар яке азин ду зид сифатӣаст аз сифоти мардуми биҷои хеш , чно нак ҳар чанд сардӣу гармӣ садонанд , ҳар ду сифати ҳоء ҷисманд , ки на ҳамаи ҷисм гармаст то сарди сифат ӯ набо шуд , ё ҳамаи ҷисм сардаст то гарми сифат ӯ набо шуд , ва чу як сифати мардумро кон ҷаҳласт бар худои равои Нидои штӣ , илмро кӯ низ сифати мардум буд бирав субҳона раво набоистӣ доштан аз баҳри онк чунонк илм сифатӣаст ки равои сет ки мардуми бадв мавсуф бошад , ҷаҳл низ сифатӣаст ки равост ки мардуми бадв мавсуф бошад ( ва чунонк гармӣ сифатӣаст ки равост ки ҷисми бадв мавсуф бошад ) сардӣ низ сифатӣаст ки равост ки ҷисми бадв мавсуф бошад , ва яке азин ду сифати мухолифи бҷсми сазовортар аз он дигар нест ҳар чанд ки зидонанд , ҳамчунин аз илму ҷаҳл яке бамурдам сазовор (тар ) аз он дигар нест .

Пас дуруст кардем ки худо (ро ) бсФти ҷаҳлу аҷзи гуфтан аз баҳри он раво нест кин сФтҳоء махлуқаст , на бдонки ин сифатҳо зиштаст , ва чун чунинаст бзди ин ду сифат низ кони илм ва қудратаст мар ӯро субҳонау таъолии сифат кардан раво нест , аз баҳри онки ин низ сифот махлуқаст . Ва мутакаллими лақабони ин умматро бад-ӣн рӯй ғалатии бузург афтодааст ки бсФоти некӯии хеши худоиро ҳаме сифат кунанд , вази сифоти зишти хеш ӯро ҳаме тнзиаҳ кунанд ,у бад-ӣни сабаби андари ширк афтодаанд ва хабар надоранд ки ҳар ки чизеро пурситад ки сифат ӯ сифат махлуқ бошад ӯ махлуқи параст бо шуд на холиқи параст , ва ӯ муваҳҳид набошад бал мушрик бошад ,у расӯли Мустафои алайҳ ассалом гуфт : ширки андари уммати ман пӯшида тараст аз бонги пои мӯрчаи сиёҳ ки андари шаби торик бар санг сахт бараваду бад-ӣни хабар « алшрки фии умматии ахФии ман дбиби нмлаҳи сўдоءи фӣ ( лайла ) злмоءи алии сахраи смоء . »у ғалатии бузургу хатоеи радии ҳамеи марин гуруҳро ки лақаби эшон киромӣасту даъвӣ калом кунанд низ аи фатои даҳ аи сет ва он онаст ки гӯйанд савобу хатоу тоъат ( ва ) маъсият аз бандаи бхўост худоӣ ояд . Ва маро бо эшон яке дарин маънӣ сухан рафт . Гуфтам : чаро чунин ҳаме гӯйанд ки маъсияти бхўост худоӣ ояд ? гуфт аз баҳр ( онки онкас ) ки гуяд бандаи маъсияти баннои хост худоӣ кунад , бар худои қаҳр лозим карда бошад , бдонч гуяд банда он кард ки худоӣ нахост . Гуфтам : пас агар азин зиштии худоиро тнзиаҳи крдиъи бад-ӣни тнзиаҳи зиштии дигарро - азин зишттар бхдои таъолии бози бастӣ , бдонч гуфтӣ бхўост то бандаи ӣӣ маъсият кунад ва банда натавонист ҷуз аз кардани кӯи хост . Онгоҳи мар ӯро бидон уқубат кунад ки ин мардии бҳўс зишт бошад ; ва ( чун азу ) раво набошад , пас аз худоӣ бахшанда ақл ӯст чигуна раво бошад ?у ҳаваси махлуқро нишоед , холиқро чигуна шояд ? ин Фриқи махлуқотро ношинохтаи қасди маърифат холиқ кардаанд ,у хештанро бҳўсҳоу тФкрҳоءи ботили хеши андари оташ ҳаме афкананд , бдонч аз Фрмўдҳоءи худои таъолӣу вурроси расӯл ӯ рӯй грдо ?нияд над .