Асар бар ду гӯнааст : яке азу омасту дигари хос . Ончӣ омаст азу онаст ки густардааст ва зу борида бар ҷумлагии олам бар чизҳои ки андрўаст аз нафас наУмияу ҳиссӣау нотиқа ва буиҳо ва рангҳо андари шгўФҳоу мазаҳо додани андари миўҳоу ҷузи он , ва ин ҳамаи як қӯтаст каз нафаси куллӣу зи олам ҷисмонӣ бирав борандааст ҳамвор . Ва локини бсбби тафовути сӯратҳо ва қӯтҳо чизҳо ббртрӣу Фрўтрӣ ки натавонистанд мари он асарро бар як ҳоли фаро пазируфтани онч аз нафас куллӣ бирав борид мутафовит на омад , ва чун ҳар чизе аз он қӯт бар андозаи латофату шаклу сӯрату ҷойгоҳу рӯзгори хеши насибии пазируфт ҳар яке номӣ дигар ёфт , чун сухану ҳису растан ва рангҳо ва буиҳоу мзҳо ва аммо он қӯт каз нафаси куллӣ пазируфтан он хос аст онаст ки пайваста шуд бксонӣ ки оҳанг карданд бидон , вмри онрои баҳра ӣӣ бохтёри хеш талаб карданду бпзирФтнд , ва он паямбарони алайҳим ассалом буданд ,у гуруҳеро он қӯти хос аз нафаси куллӣ андар ёфт бФзлу миннат ӯ баришон баргардонед аз дараҷоти эшон , аз дараҷоти аҳли олам , ва он паямбарон буданд алайҳими ассалом .

اثر بر دو گونه است : یکی ازو عام است و دیگر خاص . آنچه عام است ازو آنست که گسترده است و زو باریده بر جملگی عالم بر چیزهای که اندرو است از نفس نامیه و حسیه و ناطقه و بویها و رنگها اندر شگوفها و مزه ها دادن اندر میوها و جز آن ، و این همه یک قوت است کز نفس کلی و ز عالم جسمانی برو بارنده است هموار . و لکن بسبب تفاوت صورتها و قوتها چیزها ببرتری و فروتری که نتوانستند مر آن اثر را بر یک حال فرا پذیرفتن آنچ از نفس کلی برو بارید متفاوت نه آمد ، و چون هر چیزی از آن قوت بر اندازه لطافت و شکل و صورت و جایگاه و روزگار خویش نصیبی پذیرفت هر یکی نامی دیگر یافت ، چون سخن و حس و رستن و رنگها و بویها و مزها و اما آن قوت کز نفس کلی پذیرفتن آن خاص است آنست که پیوسته شد بکسانی که آهنگ کردند بدان ، ومر آنرا بهره یی باختیار خویش طلب کردند و بپذیرفتند ، و آن پیمبران علیهم السلام بودند ، و گروهی را آن قوت خاص از نفس کلی اندر یافت بفضل و منت او بریشان برگردانید از درجات ایشان ، از درجات اهل عالم ، و آن پیمبران بودند علیهم السلام .