Олам номӣаст гирифта аз олам ,у гирд орандааст ин номи мари фоидадиҳандау фоидапазирро , аз баҳри онки ҷумлагии олами ҷисмонии худ ин ду чизаст ё олам нӯронӣаст чун афлоку кавокиб , ё сФлонӣаст чун табоиъ . Ва он нӯронии фоида диҳандааст . Ва ин сФлонии фоидапазир . . Ҳар чаҳ андарин ду миён аз зойишҳоаст ҳамаи Модат пазираст аз табоиъ , ва ҳамчунин ҳар фоидадиҳандаеу фоидаи пазирӣ олам бошад аз мардум , зои баҳри онки ғарази офаридагор аз олам мардумаст аз баҳри фоида пазируфтан ӯ ба илм . Набинӣ ки расӯли аллоҳи слии аллоҳи алайҳ ва ?ала гуфт « анноси олам ӯ мутааллим ӯ мустамеъу соири анноси ҳамҷ , гуфт : мардумон ба ҷумлагии дониш диҳандаасту донишпазиру дигари мардуми фурӯмояу гӯл ва чун гўӣими ҷисмонӣ мураккаб гуфта шавад ки ончӣ ӯро дирозоу боло ва паҳност ончӣ аз бар якдигар бсохтаҳаст , чун ҷузҳои ин олам ки бар якдигар бастааст то азуи олам омадааст .

عالم نامی است گرفته از عالم، و گرد آرنده است این نام مر فایده دهنده و فایده پذیر را، از بهر آنک جملگی عالم جسمانی خود این دو چیز است یا عالم نورانی است چون افلاک و کواکب، یا سفلانی است چون طبایع. و آن نورانی فایده دهنده است. و این سفلانی فایده پذیر. . هر چه اندرین دو میان از زایشها است همه مادت پذیر است از طبایع، و همچنین هر فایده دهنده ای و فایده پذیری عالم باشد از مردم، زا بهر آنک غرض آفریدگار از عالم مردم است از بهر فایده پذیرفتن او به علم. نبینی که رسول الله صلی الله علیه و آله گفت «الناس عالم او متعلم او مستمع و سائر الناس همج، گفت: مردمان به جملگی دانش دهنده است و دانش پذیر و دیگر مردم فرومایه و گول و چون گوئیم جسمانی مرکب گفته شود که آنچه او را درازا و بالا و پهناست آنچه از بر یکدیگر بساخته است، چون جزهای این عالم که بر یکدیگر بسته است تا ازو عالم آمده است.

Инаст маънии олами ҷисмонӣ , мураккаб ва чун гўӣими олами рӯҳонӣ басит гуфта шавад ки он фоидапазиру фоидадиҳанда ки ҷузъҳо нест Марвро , ва гарон нест ва фароҳам оварда нест ва на бсохтаҳ , зонҳо ном ҳаст ки чун он ном бигӯе бидон як ном бисёр чизҳо гуфта шавад ҷузи он , чунонк гӯйӣ « рӯй мардум » : ин номӣ бошад ки гирд оварад мар бисёр номҳоро ки андрўст , чун пешонӣ ва абрӯҳо ва чашмҳо ва гӯшҳоу бинӣу мижау биногвашу руху занаху даҳон . Пас чун ин ҳамаи номҳо ба як ҷой гирд оянд ҳама ба ҷумлагӣ рӯй бошад . Ва рӯй номӣаст гирди орандаи ин чизҳои номдор . Ва ҳамчунин олам номӣаст гирди орандаи фоидадиҳандау фоидаи пазирнда . Ва олами басит номӣаст гирди орандаи мари нафасу ақлро . Ва мари Модат додани ақлу нафасро ва пазируфтани нафаси марони Модатро аз ақли куллӣ безамону маконе .

این است معنی عالم جسمانی، مرکب و چون گوئیم عالم روحانی بسیط گفته شود که آن فایده پذیر و فایده دهنده که جزءها نیست مرو را، و گران نیست و فراهم آورده نیست و نه بساخته، زانها نام هست که چون آن نام بگویی بدان یک نام بسیار چیزها گفته شود جز آن، چنانک گویی «روی مردم»: این نامی باشد که گرد آورد مر بسیار نامها را که اندروست، چون پیشانی و ابروها و چشمها و گوشها و بینی و مژه و بناگوش و رخ و زنخ و دهان. پس چون این همه نامها به یک جای گرد آیند همه به جملگی روی باشد. و روی نامی است گرد آرنده این چیزهای نامدار. و همچنین عالم نامی است گرد آرنده فایده دهنده و فایده پذیرنده. و عالم بسیط نامی است گرد آرنده مر نفس و عقل را. و مر مادت دادن عقل و نفس را و پذیرفتن نفس مران مادت را از عقل کلی بی زمان و مکانی.