Гӯйем ки ин гувоҳаст аз бандаи мари худои таъолиро пас бандаи гувоҳӣ диҳандаасту гуфто ӯ гувоҳасту худои таъолӣ гувоҳӣ додааст бар мисоли офаринандау офаринишу офарӣдау тамомӣ ҳар чизе ба се чизаст сози ону миёнаи ону поёни он пас сози он азин маънӣ ки мо сухан ӯ ҳаме гӯйем . Гувоҳаст ва миёна гувоҳасту поён соз онаст ки гувоҳии мрўро доданасту гувоҳӣ бар ду гӯнааст ки рост бошад ё дурӯғ бошад . Гувоҳии рост гуфторӣ бошад аз гӯяндаи мари онро ки андрў гуяд ба исботи чизикаҳ ( он мрўрост ё ба ботил кардани ҳақӣу сифатии азу ки он мрўро несту гувоҳии дурӯғ гуфторӣ бошад аз гӯянда ба исботи чизикаҳ ) он Марвро нест ё ба ботил кардани ҳақӣу сифатии азу ки он мрўро ҳаст ва чун гувоҳӣ бар ду қисмат омад як нимаи азуи нафй чун лои илоҳ ва як нима аз ваии исбот чун алои аллоҳи пас нафй монанд дурӯғасту исбот монанди ростаст ва раво нест андари дайни гувоҳӣ додани мари муъминро бар чизе ки надида бошад мари онро .

Ва чун ин ҳукми андари дайни ҳақ собитаст раво набошад ки гӯйем расӯли алайҳи ассаломи ин гувоҳӣ бидод бар худои таъолӣ бе онкии ҳақиқати ин ҳоли бёФтаҳ буд ба гувоҳони адлу андари дайн ҳақ равост ки касе гувоҳӣ аз касе бипазирад ба ду гувоҳи адли онгоҳи мари худованди ҳақро гувоҳӣ диҳад аз қавли онкас ки ӯро гувоҳ карда бошад пас гӯям ки раво нест ки расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алаи мари худои таъолиро бидида бошад ки ин қавл маҳоласт валикин ӯро бар ваҳдонияти эзади таъолии ду гувоҳи адл гувоҳӣ доданду халқ ба ҷумлагӣ аз шунидани гувоҳии он ду гувоҳ оҷиз буданд ва аз он ду гувоҳи яке ин олам буду дигари офариниш ки ҳар ду мрўро ба як қавли мубин гувоҳӣ доданд ки худоӣ нест ҷузи як худоӣ то ӯ бар гувоҳии эшон гувоҳӣ дод ба ҳақу рост . Ва дуруст кунад марин қавлро хабари расӯли слии аллоҳи алайҳу ?ала аз ӯ пурседанд ки кист мари туро гувоҳӣ диҳад бидонча даъвӣ кунӣу ҳамеи гӯйӣ ӯ гуфт алайҳи ассаломи лишҳди кули ҳаҷар ва мдр гуфт гувоҳӣ диҳанд маро ҳар сангӣу кулӯхӣу қавли худои таъолии сабти ин хабарро маснадаст ки ҳаме гуяд андари маҳкамаи китоби хеши қавлаи таъолӣ : снриҳми оётнои фии алоФоқу фии анФсҳм ҳатто итбини ?лаами ана алҳақ гуфт саранҷом бинмоӣем шани нишонеҳои хеши андари оламу андари нафасҳои эшон то пайдо шавад мари аишонро ки ӯ ҳақаст пас бад-ӣни оят дуруст шуд ки ҳақи пӯшида ба гувоҳии офоқу анфус пайдо шавад .

Пас гӯям ки шаҳодат аз бандааст мари худоиро ба мақол ва он ба ду баҳрааст яке баҳраро нисбат ба сӯй махлуқаст бидонча гувоҳидиҳанда махлуқаст ва он баҳра нафйаст ҳамчинонкии гувоҳидиҳанда фонӣаст чун нафии лои илоҳу дигари баҳраро нисбат ба ваҳдонияти бории субҳонау таъолӣ бидонча гувоҳии мрўрост ва он баҳра исботаст ҳамчинонкии гувоҳии мрўро сабт ёфтааст чун алои аллоҳи пас баҳраи махлуқ аз шҳодаҳи нафй кардани сифатҳост аз худои таъолӣ ки он сифатҳо боқӣаст андари ҷисмонӣону рӯҳонӣону баҳра ки он сӯй ваҳдат борӣаст он исбот маҳзаст бе ҳеҷ омезиш ба чизеи кони андари ду махлуқи латиф ва касиф нест на ба рӯй нафй ва на ба рӯй исботу маънии ин қавл онаст ки ҷисмонии дӣданӣ ва шуниданӣасту нодӣданӣ ва ношуниданӣ несту рӯҳониро гӯям ки нодӣданӣ ва нобшнўднӣасту дӣданӣ ва шуниданӣ нест пас ин ҳар ду исбот ва ҳар ду нафй (ро ) аз бории субҳонаи нафй бояд кардани бад-ӣни гӯна ки гӯйии дӣданӣ ва донистанӣ несту нодӣданӣ ва нодонистанӣ нест ки ин ҳама сифот махлуқаст бад-ӣни сабаб буд ки расӯли Мустафои слии аллоҳи алайҳу ?алаи мари ин климаҳро ба нафйу исбот банно карду оғоз ба нафй кард яъне ки несту интиҳо ба исбот кард яъне ки ҳаст . Аз баҳри онкии мардум ки гувоҳаст нахусти махлуқро тавон донистан ва ёфтан ки ӯ чун нафйасту онгоҳ аз махлуқ бар холиқ далел гирад ки ӯ чун исботаст пас эътиқоди мардум ба дил ва бо қавл ӯ ( ки ) ба забонаст рост бояд то ҳамчинонкӣ ҳаме гуяд ба забони сифатҳои махлуқро аз борӣ нафй кунад ва ба эътиқоди дурусти исботи маҳзро нигоҳ дорад .

Ва низ гӯям ки расӯли алайҳи ассаломи андари шаҳодати нафйро пеш гуфту исботро аз пас дошт аз баҳри онкии мардум ки ин гувоҳӣ ҳаме диҳад худои таъолиро оғоз будаш ӯ аз ҷасадаст ки ӯ монанди нафйасту анҷоми кораш ба тамом шудани нафаси латиф боқӣаст ки ӯ монанд исботаст . Ҳамчунин гӯям расӯли алайҳи ассалом аз нахусти ин қавли хост ки чун гуфта шуд ночизи гашт ки ӯ нафйаст ва ба охир аз мо эътиқоди дурусти хост ба дил ки ӯ ночиз нашавад ки ӯ исботасту мари худованди гуфторро зиндагонӣ доду мол ӯ на бастад ки ҳар ду насиби ҷасади фонӣ буд ҳамчун қавли фонӣу мари худовандони эътиқод ба ихлосро ки он боқӣаст биҳишти боқӣ ваъда карду далел бар дурустии ин шҳодаҳ ки расӯли алайҳ ассалом оварад ва моро илзом кард гуфтан ӯу эътиқод ( бова ) онаст ки ин шҳодаҳ ростаст ва бо ду офариниши яке ҷасадонеи касиф ки ин оламаст ҳамчун нафйу дигари латифу рӯҳонӣ ки он оламаст ва боқӣаст ҳамчун исботу онкас ки ин шҳодаҳ аз баҳр ӯст падеди оварандаи ин ҳар дуаст ва ӯ падеди оварандаи ҷуфт баситаст чун ақли кулу нафаси кул на аз чизе бар мисоли ин шҳодаҳ аз нафйу исбот ки на аз сухани дигари гирифта шудааст ва баробараст бо ҳисоби яке ва ду ки эшон аз аъдод баситанд рӯҳонии ҳамчинонкӣ аз ду ва яке адади се падед омадааст ки мураккабаст ва тоқаст ки ӯ баробараст бо се фаръ ки андар оламаст чун ҷаду фатҳу хаёлу андари олами ҷисмонии се баъдаст чун дарозу паҳноу зер ва ҳамчунин шҳодаҳ аз се ҳарф таркиб ёфтааст ва он алифу лоам ваҳост бетакрору бози андари адади пас аз се , чаҳораст ки ба миёнҷии ду ва се падед омадааст ,у андари олами дайн аз амри бории субҳона ба миёнҷии ақлу нафас ва ба миёнҷии се фаръи рӯҳонӣ ки ёд кардем чаҳор фаръи падед омадааст чун нотиқу асос ва фаръин яъне эмому ҳуҷҷату андари олами ҷисмонии чаҳор табъи падед омадааст пас аз ду ва се ки ҳиўлӣ ва сӯратаст ва се баъд ки тӯлу арз ва умқаст ,у андари шҳодаҳ ҳамчунин аз ду фасли шҳодаҳ ва се ҳарфи чаҳор климаҳ таркиб ёфтааст , ва чун адад ба чаҳор расад нахустин қисмат тамом шавад аз баҳри онкии нахустин қисмат тоқаст ё ҷуфту тоқи маҳз якеасту ҷуфти маҳз дуасту тоқи мураккаб сеасту ҷуфти мураккаб чаҳораст ва чизҳо ё басит ва ё мураккабаст пас лозим ояд ки чун адади тоқ ё ҷуфти басит бо тоқу ҷуфт мураккаб омад асл ӯ тамом шуд .

Пас гӯям ки ҳам пас аз чаҳор андари адад таркиб ояду нахуст аз таркиб ҳафт ояд аз баҳри онкӣ ( аз ) сохтани тоқи мураккаб ки сеасту ҷуфти мураккаб ки чаҳораст ( падед ояд )у андари олами дайни баробар ӯ ҳафт эмомаст ки пас аз чаҳор асл ва се фаръ рӯҳонӣ эшонанд ,у андари олами ҷисмонии ҳафт ситора равандааст ва ҳамчунин андари шҳодаҳи ин чаҳор климаҳи ҳафт порааст , пас гӯям ки андарин адади пас аз ҳафт ки ӯ таркиби се бо чаҳораст дувоздаҳаст ки ӯ аз зарби се андар чаҳораст ,у андари олами дайни баробари он дувоздаҳ ҳуҷҷатасту андари олами таркиби дувоздаҳ бурҷаст , ҳамчинонкии ин шҳодаҳ ки аз ду маънӣаст чун нафйу исбот ва аз се ҳарфаст ва чаҳор климаҳ ва ҳафт фасл ва дувоздаҳ ҳарфаст . Пас мувофиқ ояд шҳодаҳ бо таркиби ададу офариниши олами ҷисмонӣу олами дайн .

Пас дониста шуд ба гувоҳии адад ва он ду олам ки ёд карда бошад ки ин гувоҳӣ ростаст , пас гӯям ҳамчинонкии ин шҳодаҳ аз ду маънӣаст чун нафйу исбот ( ва ) аз се ҳарфаст чун алифу лоам ваҳо ҳамчунин аз ИМАоти баробари ин ду баситаст чун оташу ҳаво ва ду азу мураккабаст чун обу хоку панҷуми эшон маволедаст .

Ва ҳамчунин мардум ки самара оламасту ҷисм ва рӯҳаст ба даҳ чиз барпост ки панҷ аз ӯ касифаст ва панҷ азу латифаст чун фикру зеҳну хотиру ҳифзу зикр ва панҷ азуи касиф чун самъу басару шаму завқу ламс ҳамчунин андари шҳодаҳи панҷ алифаст ва панҷ лоамаст ва дуҳост пас аз дуҳо андари шҳодаҳи ин ду бахшаст ки андар оламасту андари шҳодаҳи панҷ алифаст ва ин панҷ алиф бар мисоли панҷ ҳавос ботинаст ки латифаст андари мардум ва панҷ лоами назири панҷ ҳавос зоҳираст ки касифаст андари мардум ва дуҳо андари шаҳодат чун шахс мардумаст ки панҷ ҳавоси зоҳири мрўрост ва чун нафас дар мардумаст ки панҷ ҳавоси ботини мрўрост .

Ва аз далоили азими мари пайғамбари Мустафои слии аллоҳи алайҳу ?аларо инаст казин се ҳарф суханӣ бигуфт андари тавҳид ки саъбтарин илм ӯст бо чандини маънӣ ки андрўст ки агар мари ҳамаи халқи ҷаҳонро таклиф кунанд то азин се ҳарф сухан бигӯянд ба ҳар рӯй ки бошад чунонкии маънӣ дор бошад ҳамаи ҷаҳон аз он оҷиз оянд то пайдо ояд хирадмандро ки ӯро ин қӯт аз офаридагори олами ато буд . Ва низ гӯям ки ҷумлагии шҳодаҳ мувофиқаст бо ҷузвҳои олам аз баҳри онкии олами андари ҳади таркиби бпоӣ шудааст мари берун овардани мардуми тамомро ки ҳосили ин олам ҷасадоне ӯст ки мардумаст ки ҳамчунин андари шҳодаҳи андари ҳади таълифи бпоӣ шудааст мари берун овардану исбот кардани сухани тамомро ки ҳосили ин олам ҷасадоне ӯст ки мардумаст ки ҳамчунин андари шҳодаҳи андари ҳади таълифи бпоӣ шудааст мари берун овардану исбот кардани сухани тамомро ки аз ҷумлагии шҳодаҳ мурод онаст ҳамчинонкӣ аз ҷумлагии олами мурод мардумаст ва он сухан аллоҳаст чун бнгристими андари шҳодаҳу ёФтимши андари таркибу фусӯлу ҳуруфи баробар ба олами ҷисмонӣ аз баҳри онкии олами яке сету шҳодаҳ низ якеасту олам ба ду қисмаст як қисми азу коркунасту пойдор чун афлоку анҷуму дигари қисми азу корпазираст гарданда аз ҳол ба ҳол чун ИМАот ва ҳамчунин шҳодаҳ ба ду қисмаст як қисм нафйаст чун корпазири нопойдору дигари қисм исботаст чун коркуну пойдору оламро зойишҳо падед овардааст ба қӯти чаҳор ИМАот ки он оташу ҳавоу об ва заминаст ҳамчунин шҳодаҳ ба чаҳор климаҳ зодааст чун лои илоҳи алои аллоҳу олами андари зойишҳои хеши асар аз ҳафт сайёра кунад ҳамчинонкии шаҳодат ба ҳафт фасли тамом шудааст ва ҳафт сайёраро ки таъси кунандаанд андари маволеди роҳи гузари хеши тамом шудаасту ҳамчинонкии таркиби олами ҷасад аз се баъди падед омадааст ки тӯлу арз ва умқаст . Таълӣфи шҳодаҳ аз се ҳарфи падед омадааст ки аввали алифу лоам ваҳост ҳамчинонкии мардум ба ҷумлагии таркиби ҷзўисти азин ҷаҳону ғараз аз ҷаҳон ӯсту климаҳи аллоҳи ҷзўист аз шҳодаҳу ғараз аз шҳодаҳ ӯст ва ин ду ғараз яъне номи аллоҳу мардум монанд якдигаранд .

Ва баёни ин қавл онаст ки мардуми як шахсаст ҳамчинонкии аллоҳи як суханасту мардумро ду маънӣаст яке ҷасаду дигари рӯҳу климаҳи аллоҳ ба ду порааст чунин ки аллоҳу таркиби мардум аз чаҳор табъаст сафроу савдоу хӯну блғм ҳамчунин климаҳи аллоҳро таркиб аз чаҳор ҳарфаст яке алиф ва ду лоам ва якҳоу пойдории мардум ба ҳафт аъзоӣ раисааст ки андрўст ва чаҳор ҳарфи аллоҳ бо се кушодагӣ ки миёни ҳрФҳост ҳафтаст чунин аи ли ли ҳу андари мардуми дувоздаҳ маҷроаст на азуи кушода чун ду чашм ва ду гӯш ва ду бинӣ ва як даҳан ва ду фараҷ ва се азуи баста чун ду пистону ноф ҳамчунин ҳисоби ҳарфи аллоҳ дувоздаҳ аст бидон рӯй ки алиф якеаст ва ду лоами шаст ваҳо панҷаст ва ин ҷумлаи шаст ва шаш бошад ва шаст , шаш ақд бошад яъне шаш даҳу оҳод ӯ ки алифаст ваҳо панҷум шашумаст ки маҷмӯ дувоздаҳаст аз оҳоду андари мардуми се нафасаст аз номӣу ҳиссӣу нотиқии климаҳи аллоҳ аз се ҳрФои сет чун алифу лоам ваҳо ҳамчинонкии оғози олами ҷисмонӣ аз се баъдаст чун тӯлу арзу умқу анҷомаши зойиш хешаст ки он панҷумаст мари чаҳор табъро ҳамчунин оғози шҳодаҳ аз ҳарфи ломст ки ӯ андари ҳисоб сӣаст ки се ақдасту интиҳояшҳост ки ӯ ба ҳисоб панҷаст . Пас олами таркиб бо аввалу охири хешу ҳамаи ҷузвҳои хеш гувоҳӣ дод ки ин шҳодаҳи мар офаридагор марост ва ҳамчунин офариниш гувоҳӣ дод бар ростии он .

Ва низ гӯям ки алифу лоами андари забон араб муъаррифасту лоам ваҳо на муъарриф бошад чун бадонеи мари алифу лоамро андари арабяти ҳарф таъриф гуфтаанд яъне исм ки маънӣ ӯ муъарриф набошад мисли раҷул ва хоҳанд ки маънӣ ӯро муайяни созанди алифу лоамро дохил ӯ гардонанд ва гӯйанд алрҷл аз ваии як марди муайяни қасди намоянд ва чун алиф ва лоам бидон ном андар ояд он ном бар эшон маърӯф шавад аънӣ шинохта шавад чунонкӣ гӯям алрҷли алшмсу алқмр ҳар номӣ ки алифу лоами бадв андар ояд он номро араб , муъарриф хонанд аънии шинохта аз онкӣ ончунонаст ки алифи далел ақласт чунонкии баёни ин пеши азин гуфтеми андарин китоб ва ӯ нахустин ҳарфаст чунонкии ақли нахустин падед овардааст на аз чизеу лоам монанд алифаст ки лоам мураккабаст аз ду хати чунин « л »у алифи як хатаст чунин « а »у лоам далеласт бар нафаси кул ки ба миёнҷии ақли падед омадаасту дувум чизаст чунонкии лоами ду хатаст чунин « л » ва шинохтани мари ҳамаи чизҳоро ба ақл ва нафасаст ва ин ду ҳарф ба миёнҷии ҳамаи ҳарфҳо андар ояду андари сухани ин ҳарфҳо бисёр ояд . Ва андари тартиби ҳуруфи миёни алифу миёни лоами бист ва як ҳарфасту андари таркиби ҳуруфи нахусти ҳарф алифасту бози ҳарф лоамасту андари климаҳи шҳодаҳи нахусти ҳарфи ломст ва онгаҳ алифаст аз баҳри онкӣ ин ишоратаст мардумро ки бидонча нахусти андари мардуми нафас асар кунад ва нодон бошаду ақли пас аз он бадви пайвандад то доно шавад ва ҳар чаҳ андари ин олами нахуст падед ояд бибояд донистан ки андари он олами бозпас тараст пас ин ҳоли падед омадани нафаси пеш аз ақл ( дар ин олам далеласт ки ) андари он олами нахуст ақласту нафаси азуи падед омадааст .

Ва чун ин тартиб бдонстим гӯйем нахусти ҳарфи лоамро овардааст андари шҳодаҳ ки ӯ далел нафасаст онгоҳи ҳарф алиф оварда ки ӯ далел ақласт то мо бдонстим ва бидонем ки аз роҳи нафаси мари ақлро тавонем ёфтан ҳамчунин аз роҳи асос ки мрўрои дараҷаи нафас куласт андарин олами мари нотиқро бидонем ки мрўрои дараҷа ақласт андарин оламу миёни алифу лоами бист ва як ҳарфаст андари ниҳоди ҳуруф яъне тартиби ҳуруф аз баҳри онкии миёни фоида додани ақлу миён пазируфтани мари он фоидаро андарин олам аз роҳ шахсаст андари олами дайни бист ва як ҳадаст чун нотиқу асос ва ҳафт эмом ва дувоздаҳ ҳуҷҷат . Ва ҳамчунин андари таркиби олам ки таъӣди андари он мари нафасро аз ақласт миёни таъйиди ақлу миёни тамомии тартиби бист ва як ҳадаст чун ҳиўлӣу сӯрат ва ҳафт ситораи раванда ва дувоздаҳ бурҷасту андари мардуми баробари ин бист ва як ҳарф ҷисмасту рӯҳ ва ҳафт аъзои раиса яъне мағзу дилу ҷигар ва шашу Зуҳрау спрзу гарда ва дувоздаҳ маҷросту лоами далел нафасаст ваҳо далел нотиқасту миёни ҳу лоам се ҳарфаст андари тартиби ҳуруфи ҳамчинонкии миёни нафаси кулу миёни нотиқи се ҳад рӯҳонӣаст чун ҷаду фатҳу хаёл ва пас аз ҳарф ҳ ёст ва он далеласт бдонкаҳи пас аз нотиқи Мустафои слии аллоҳи алайҳу ?алаи ҷузи як ҳад нест ва он қоимаст алайҳи ассалом ва гувоҳӣ диҳад бар дурустии ин қавли хабари расӯли слии аллоҳи алайҳу ?ала : ( беъсату аноу алсоъаҳ кҳотин гуфт фиристода шудам ман бо соъат монанди ин ду яъне ду ангушт ) яъне ки андари миёна ӯ чизе дигар нест .

Пас гӯям ин чаҳор ҳади азим ки ду азуи рӯҳонии сет чун ақлу нафас ва ду азуи ҷисмонии сет чун нотиқу асос ва як рӯҳонӣ бо як ҷисмонии андари як мартаба ояд чунонкии ақл бо асосу нафас бо нотиқи андари як мартабаанд ва яке худованд таъӣдаст ки оғоз ӯсту дигари худованд таъвиласт ки маънии чизҳоро ба аввали ҳоли бози бараду нафас бо нотиқи андар икмртбаҳ ояд ки яке худованди таркиб оламасту дигари худованди таълиф шариъатасту таркиби аҷсому таълифи қавл ҳар ду якеаст . Пас гӯям ки чаҳор климаҳи шҳодаҳ далеласт бар чаҳор асл ҳар климаҳи баробари аслии ло далеласт бар асос ки ӯ ба тоўили хеш нафй кунад аз тавҳид монандаи бӯдани мрўрои бдончаҳи андари ду олами латиф ва касифаст ҳамчинонкии ин климаҳ ду ҳарфаст яке алиф чун латифу баситу дигари лоам чун касифу мураккабу ҳаркии ин ду ташбеҳро аз тавҳид нафй кунад ҳақи таъолиро нафии андари тавҳид биҷой оварда бошаду климаҳи илоҳ далеласт бар нотиқ ки нахустин касе буд ки халқро сӯии парастиш худоӣ хонд аз ҷисмонӣ ва ин климаҳ се ҳарфаст чунонкии нотиқро се мартабааст рисолату васояту имомату асосро ду мартабааст яке васоят яъне асосяту дигари имомати ҳамчинонкии климаҳи асос аз ду ҳарфаст ва низ модаи нотиқ аз се фаръ рӯҳонӣаст чун ҷаду фатҳу хаёлу модаи асос аз фатҳасту хаёлу насиб ӯ аз ҷади бавосита нотиқаст на ба зот ӯу климаҳи ало далеласт бар сонӣ аз баҳри онкии сонӣ буд ки худоиро аз аввал давр кард ва чун мрўро бо тазаррӯъ гардан дод ки дид мари мубдиъи ақлро ва гуфт нестам ман ва на собиқи ман худоӣ ва нест худои магари онкии собиқи маро яъне ақл ба ваҳдати хеш падед оварад ва ин климаҳ низ бар се ҳарфаст ҳамчун климаҳи сонӣу сонии худованд таркибасту нотиқи худованд таълифасту миёни таълифу таркиб муносибатасту маънии се ҳарфи климаҳ сонӣ онаст ки ӯ худованди се мартабааст бидонча фоида аз ақли пазирад бевоситау худованд таркиб оламасту фиристанда таъйидаст аз ақли басӯии нотиқу климаҳи аллоҳ далеласт бар ақли кул ки ӯ ниҳояти ҳамаи мхлўқотст аз латифу касифи ҳамчинонкии ин климаҳ ниҳоят шаҳодатаст ва климаҳ исботаст чунонкии алои климаҳ нафйаст яъне ки аз ақли падед омадааст исботи тавҳид ва агар на он будӣ ки сонии хозеъ ва гардан дода будӣ мари мубдиъи ақлро ҳеҷ махлуқ аз ақли нгзронидии мари хдоитъолироу климаҳи аллоҳ чаҳор ҳарфаст бдонрўӣ ки тоўили асосу таълифи нотиқу таркиби сонӣу таъйиди аввал ҳама маҷмӯанд андари ҳувияти собиқ ва ин чаҳор ҷӯйаст ки худои таъолӣ ваъда кардааст мари тарси коронро андари биҳишти қавлаи таъолӣ : мисли алҷнаҳи алтии въди алмтқўни фӣҳо анҳори ман мо ғиросну анҳори ман лбни лами итғири туъмау анҳори ман хамри лзаҳи ллшорбини анҳори ман асали мсФӣу тоўили биҳишт климаҳ борӣаст ва чаҳор ҷӯй ки ёд кардааст ин чаҳор ҳадаст ки андар ҳар ҷӯӣ аз ҷӯйҳои он олами андарин ҷӯйҳо аз мояи климаҳи бории баҳра равандааст бидонча зиндагонӣ чизҳо бадваст аз рӯҳонӣу ҷисмонӣ ва он об ки андари ақли равони гашт аз климаҳи бории ҳдўдикаҳ пас азуаст ҳамчинонкӣ ба яке шудани об бо хок ки наботу ҳайвони падед омадааст ва ба яке шудани ақл бо климаҳи бории сонӣу ҷаду фатҳу хаёлу дигари ҳудӯди алавӣу суфлои падед омадааст пас оби ганда ва ношнўндаҳаст яъне гарданда нест аз ҳоли хеш ва тағайюр напазирад зот ӯ . Ва далел бар дурустии ин қавл онаст ки чун мардуми чизеро ба қӯт ақл биёбад ҳамеша мари он чизҳоро ҳамчунон ёбад ки пеш ёфта буд каз ҳол хеш нагардад чунонкӣ чун об ба феъл сардаст ҳар чанд оби гармии арзии бипазирад ақл донад ки ҷавҳар ӯ сард ва тараст ва ҳамчунон ёбадаш ки ҳаст ва аз климаҳи бории субҳонаи андари нафаси кули шер рафтааст ки он ғизоӣ ҳар фарзандӣасту мари ҳайвонро аз роҳи шери фарзандӣ ҳамчун хештан ба ҳосил ояд ва тағайюр напазирад зот ӯ ҳамчунин аз нафаси кули таркиби ин олам падед омад то азин таркиб падед ояд фарзандӣ ки қабул кунад фоидаҳои нафаси кулро ва он мардӣаст қоими қиёмати алайҳи ассалом ки тамомии фавойиди нафаси кул ӯ пазирад ва аз климаҳи бории субҳонаи андари нотиқи хамр рафтааст ки қӯтҳои ҷасад бадвасту мардуми бадви мутаҳайиру беҳуда гӯй шаванд пас ҳамчунин аз нотиқи таълифи шариъати рафта ки хубҳо ва хостҳо бадв нигоҳ доштааст чун қавӣ шудани ҷасади нҷмру ихтилофи андар халқ афтод аз ҷиҳати мислҳо ва рамзҳо ки андари китоб ва шариъатаст каз он мардуми мутаҳайир ва биҳуш гаштаанд ҳамчинонкӣ аз хӯрдани хамр биҳуш шаванд . Ва аз климаҳи бории субҳонаи андари асоси асал рафтааст ки ӯ ширинаст ва хушасту андрў тандурустӣаст аз беморӣҳо ки аз ғалабатарӣ хезад қӯтаст андрўи мизоҷи гармиро . Ва ҳамчунин аз асоси тоўили китоб ва шариъат омад ки таҳайюру ихтилофи бадв гусаста шуду ростии ҳақи зоҳири гашт . Ва прҳизкоронро ки мари аишонрои биҳишт ваъда кардааст мари ҳафт эмом ва дувоздаҳ ҳуҷҷатро ҳмихўоҳд . Ин чаҳор чизанд ки ҳуруфи номҳоишон ёздаҳаст чун моу лбну хамру асал далеласт бар чаҳор асл ва ҳафт эмом ва ин ишоратаст казин чаҳор ҷӯй ки дар олам алавӣаст ҳафт тани падед омадааст мари гстронидни нури аишонро аз давоздаҳуми бад-ӣни чаҳор ҳади эзади таъолии савганд ёд кардааст бади ончии ҳмигўиди қавлаи таъолӣ :у алтину алзитўну таври синину ҳозои алблди аломин пас гӯям ки ба тин мари собиқро ҳмихўоҳд ки ба бклимаҳи борӣ пайвастааст бе ҳеҷ миёнҷӣ ва ӯро анҷӣр бидон гуфт ки анҷӣрро берун ва андарун хӯрданӣасту табиати чизеи азу рад накунаду бипазирадашу ҳамаро ғизо гирад ҳамчинонкии нафаси покизаи мари фавойиди ақлро бҷмлгии бипазираду чизе аз он рад накунаду фавойиди ақли мари нафасро ғизост мари падед овардани сӯрати латифро . Ва мисли зайтӯн бар нафас куласт ки фавойиди ақл ӯ бипазиради биўостаҳ ва мисли ӯ бзитўн бидонаст ки зайтӯнро баъзе азу хӯрданӣаст чун равғану пӯст ӯ ва баъзе аФгнднист чун донау сФл ӯ яъне ки ҳар нафасӣ ки ӯ покизааст мари ақлро итоат дорад бидонча ақл мрўро фармоед ва он нафаси сӯии ақли писандида буду пазируфта чун равғану пӯсти зайтӯн ки хӯрданӣаст ва ҳар нафасӣ ки ӯ палидасту фурӯ мояаст ва итоат надораду мари ақлро бидонча фармоед

Ҳамчунин чаҳор аслро ҳмихўоҳди бад-ӣни оят ки ҳмигўиду ваъдаи ҳмикнди мари асҳоби алиминро ки эшон худовандони илм ҳақоиқанд қавлаи таъолӣ : фии сидри мхзўду тлҳи мнзўду зилли ммдўд ва мо мскўби нахусти мари ақли роҳмигўиду дигари мари нафасро ҳмихўоҳд ки ба назиду назм олам азуаст ва сӯем мари нотиқро ҳмихўоҳд ки бори шариъатро ӯ кашидааст то бқёмту чаҳоруми мари асосро ҳмихўоҳд ки тоўил ӯ бнФсҳои фурӯ рехтааст аз роҳи лўоҳқ яъне амирони дайн чун эмому ҳуҷҷату доъии ҳақ . Чун азин чаҳор асл фориғ шуд чунонкӣ гуфт қавлаи таъолӣ :у Фокҳаҳи касӣраи лои мақтӯъау ломмнўъаҳ ва бидон мари амомонрои хост ки хайроти эшон аз олам бурӣда несту адад эшон бисёраст . Пас эзади таъолии ӣнҷо ки чаҳор аслро бчҳори ҷӯй мисл задааст ақлро боб мисл задаасту ӣнҷо ки ин чаҳор аслро ки бад-ӣни чаҳор чиз мисл зад асосро боб мисл зад то хирадманди бидонад ки доӣраҳи ақли бососи сар басар овардаасту оби боб бпўстаҳаст .

Пас гўӣим ки ҳоли миёни ин чаҳор асл ростаст андари ончӣ ҳар яке аз эшон фоида пазиранд аз климаҳи бории субҳонау таъолии ҳама маънӣҳо якеаст чунонкии хдоитъолии ҳмигўиди қавлаи таъолӣ : сўои мнкми ман асри алқўл ва ман ҷҳр ба ва ман ҳўи мстхФи боллилу сорби болнҳор ҳмигўид яксонаст аз шумо он кас ки гуфторро пинҳон дораду онкас ки ошкоро гуяду онкии бшб пӯшида бошаду онкӣ буруз пайдост пас бдонкаҳи қавл пӯшида гуяд ақлро ҳмихўоҳд казу таъйид бидонча фурӯд азуаст аз нафасу нотиқу асос пӯшида раваду бдонкаҳи сухан ошкоро гуяд мари нафасро ҳмихўоҳд ки таркиби олами азу ошкорасту бдонкаҳи бшб пӯшида бошад мари асосро ҳаме хоҳад ки давр ӯ пӯшидау илм ӯ басар расад бхлқу бдонкаҳи буруз ошкораст мари нотиқро ҳмихўоҳд ки даъвати зоҳири китобу шариъат ӯ ошкораст . Пас гўӣим ки бпўшидаҳ додани илми тоўили асос монанди ақласт ки таъйиди азу пӯшида расад бФрўди азуу нотиқ ба пайдо кардани китобу шариъат монанди нафасаст андари пайдо кардани таркиби олам .

Ва низ гўӣими чаҳор климаҳи шҳодаҳ далеласт бар чаҳор ҷӯии биҳишт ки андари қуръон ёд кардааст ӣнҷои ҳмигўиди қавлаи таъолӣ :у лмни хоФи мақоми рабаи ҷинатони ҳмигўиди онро ки аз худоӣ хеш битарсад ду биҳиштаст ва бидон мари ақлу нафасро ҳмихўоҳди зўи атои аФнони ҳмигўиди ин ду биҳиштаст бо шохҳо ва бидон шохҳо мари нотиқу асосу имомони ҳақи алайҳими ассаломро ҳмихўоҳди Фиҳмои айнони тҷрёни ҳмигўиди андари он ду биҳишти ду чашмааст ҳамеи равандаи чашмаи обу шер ки равон шудааст мари нафасу ақлро аз климаҳи бории субҳонау таъолии чунонкии шарҳи он гуфтем . Чун азин ду ҳад рӯҳонӣ пардохт фармуд ва ман дўнҳмои ҷинатон ва гуфт фурӯд аз ( он ) ду биҳишт ду биҳиштаст камтар аз ону бад-ӣни ду биҳишти мари нотиқу асосро хости мдҳомтони ҳмигўиди он ду сабзу сабзӣ аз ду ранг холис ояд чун кабӯдӣу зардӣ ва ин ранги сабз мураккабаст аз ду ранг яъне нотиқу асоси ҷсмонённди мураккаб ва ҳар ки бадишон пайваста шавад рӯҳ ёбад чунонкӣ ҳар чаҳ аз набот сабзааст рӯҳ дорад Фиҳмои айнони нзохтони ҳмигўиди андарин ду биҳишти ду чашма физояндааст ва он чашма хамрасту чашмаи асал ки равон шудааст мари нотиқроу асосро аз климаҳи борӣ .

Ва ҳамчунин ҳудӯдро ёд кунад хдоитъолии бад-ӣни ояти қавлаи таъолӣ : ва ман оётаи аллилу алнҳору алшмсу алқмрлотсҷдўои ллшмсу лоллқмру асҷдўоллаҳи алзии хлқҳни ҳмигўид аз нишонеҳои ӯст шабу рӯз ( ва ) офтобу моҳтоб саҷда макунед мари офтобу моҳро ва саҷда кунед мари хдоиро ки эшонро бёФридаҳаст пас бшби мари нотиқро ҳмихўоҳд ки ӯ пӯшидааст мари чизҳоро чунонкии рӯзи пайдокунанда чизҳосту бурузи мари асосро ҳмихўоҳд ки ӯ баёнкунанда рмзҳости чунонкии рӯзи пайдокунанда чизҳост ки шаби мари онро пӯшида доштаасту боФтоби мари ақлро ҳмихўоҳд (у бмоаҳи мари нафасро ) ки ақли мари нафасро фоида диҳандааст чунонкии офтоби мари моҳро нур диҳад ва бидонча ҳмигўиди мари офтобу моҳро саҷда макунед мари хдоиро саҷда кунед ки аишонро офарӣдааст он ҳмигўид ки хдоирои сифати ақлу нафаси мгўӣид ва эътиқод мадоред ки худоӣ он нест ки ӯ худованд тайидаст ё худованди таркиб ки ин ҳар ду офаридагонанду бештар аз халқи имрӯзи ақли прстоннди онкасон ҳаме пиндоранд ки эшон мўҳдоннд аз мутакаллимони муътабару киромии эзади таъолии моро аз парастидани ҷузи худои нигоҳи дороад .

Ва ҳамеи ҳудӯдро ёд кунад хдоитъолии дигар ҷой фармуд : раби алмшрқину раби алмғрбини ҳмигўиди парвардгори ду машриқ ва бидон мръқлу нафасро мехоҳад ки нури ваҳдат аз эшон падед омаду парвардгори ду мағриб ва бидон мрнотқу асосро мехоҳад ки он нур каз он ду машриқ бар омаду бад-ӣни ду мағриб фурӯ шуд .

Ва низ гўӣим ки ҳафт фасл аз шаҳодат каз дувоздаҳ ҳарфаст се фасли азуи икҳрФи икҳрФст чун се алифи чунин аоо ва се фасли азуи ду ҳарфи ду ҳарфаст чунин лои ?лаи ло ва як фасли азу се ҳарфаст чунин ллаҳ ва монанди ин фаслҳо андари олами ҷисмонии се баъдаст чун тӯлу арзу умқ ки ҳар яке як хатаст ва монанди фаслҳои мураккаб аз ду ҳарф чун аъзоӣ раисааст аз каммияту кайфияту музоф ва як фасли мураккаб аз се ҳарф чун ҷасадаст ки брдорндаҳи се баъдаст . Ва гўӣим ки эзади таъолии ҳаме ёд кунад худовандони таъйидро андарин ояти қавлаи таъолӣ : Флинзри алонсони ило таома гуяд бингарад мардуми сӯии таоми хеш яъне сӯии ғизои рӯҳи хеши тобўинд ки олам алавӣ бирав чигуна пайвастааст чунонкӣ гуяд : анои сббнои алмо сабо гуяд фурӯ рехтем оброи фурӯи рехтанӣ яъне ки таъйид фурӯд омад аз нафаси кули сӯии нотиқ чунонкӣ гуяд : сами шққнои аларз шқо гуяд бшикофтем заминро шикофтанӣу бад-ӣни замини мари дили нотиқро хоҳад ки ҷои қарор ва таъйидаст ва шикофтааст бпзирФтни таъйид чунонкӣ гуяд : Фонбтнои фӣҳо ҳбо гуяд брўёндими андари замини дона ва бидон донаи мари асосро ҳмихўоҳд ки руста шуд андари замини дили нотиқ аз таълим ӯ ва аз он ҳафт хӯша бар омад ва он имомон ҳақ бӯдаанд андарин давр ва ънбо гуфт ангурӣ ва бидон мари эмоми нахустинро хост ва мисли ӯ бонгўр бидон зад ки ангурро чун биФширнди ъсири азу берун ояд ва низ ангури азу боз нашавад ва ҳамчунин чун имомат азу бишуд бФрзндон ӯ бознагашт ва қзбо гуфт сипасат ва бидон мари эмоми дувумро хост ки имомати андари фарзандон ӯ бимонада аст бирасон сипасат ки чун медараванд дигар мераведу зитўноу бзитўни мар эмом сӯемро хост ки он зайтӯни муборак буд ки имомати бдўнорсидаҳ таъйид ёфт то хдоитъолӣ гуфт қавлаи таъолӣ : ( шаҷара ) муборакаи зайтӯнаи лошрқиаҳу лоғрбиаҳи икоди зитҳои изӣу лўлми тмссаҳи нори нури алии нўргФти зайтӯни муборак ки равған ӯ равшанӣ гирад агар чаҳ оташ мрўро нарасида бошаду нхлогФти дарахти хурмо ва бидон мари эмоми чаҳорумро хости вҳди аӣқи ғлбо ва гуфт бӯстонҳо ( ӣ ) бисёр кишт ва бидон мари эмоми панҷумро хост ва Фокҳаҳ гуфт мива ва бидон мари эмоми шашумро хост ки ӯ чун мива буд ба беш падараши имомат азу бишуд бФрзндон ӯу абови гиёҳӣ ва бидон мари эмоми ҳафтумро хост ки ӯро мартабати қиёмат буд .

Ва низгўӣим ки ду климаҳи нафй аз се фасласт чунин лои илоҳ ва мартаба сӯем мари нотиқи рост ки ӯ сӯемаст мари чаҳор аслро ва ду климаҳи исботи бчҳор фасласт чунин алои аллоҳу мартабаи чаҳоруми мари асоси рост ки ӯ аз аслҳои чаҳорумаст ва ин ишоратаст мари хирадмандро бдонкаҳ воҷибаст аз тавҳиди нафй кардан ҳар чаҳ андари танзилу шариъат нотиқ ёфта шавад аз ташбеҳ онгаҳ исбот бояд кардан аз ҷиҳати тоўили асос ки ҳувиятӣ муҷаррад карда (аст ) аз ҳамаи сифоти махлуқоту таълифи шҳодаҳ аз се ҳарфаст чун лоаму алифу ҳу фаслҳояш низ бар се мартабааст се фаслии азуи икҳрФи икҳрФст чун се алиф ва се фасли азуи ду ҳарф ду ҳарфаст чунин лои ?лаи лоўи як фасли азу баса ҳарфаст чнинллҳпси олам бар ростии он гувоҳӣ диҳад бар ончии таркиб ӯ аз се баъдаст чун тӯлу арзу умқ ва ҳар се ягони ягон ва зойишҳои олам низ бар се мартабааст ончии мрўро рӯҳаст чун наботу ҳайвону мардуми пас наботи азу монанди он се фасласт ки икҳрФи икҳрФст аз баҳри онкии мари нботрои як қувва беш нест ва он қӯт намоаст ва бо онкии як қувва дорад баса қисмат шавад яке гиёҳ бетухмаст ва ё бо донааст ва ё дарахт бордораст ва монанди он се фасласт ки аз ҳуруф ягонаасту ҳайвони андари олам монанди он се фасласт ки ҳар яке аз ду ҳарфаст аз баҳри онкии ҳиўонрои ду нафасаст яке номӣу дигари ҳиссӣ ва низ се қисмат шавад яке онаст ки бар шикам бихазад ва дигар онаст ки бчҳор по баравад дигар онаст ки бадв по бараваду мардум аз олам монанди ин як фасласт ки андари шҳодаҳ баса ҳарфаст аз баҳри онкии мардумро се нафасаст чун номӣу ҳиссӣу нотиқӣу фурӯд аз мардум низ навъе нест ҳамчинонкии пас аз он фасли се ҳарф аз шҳодаҳи ҳарф дигар нест ва монанди се ҳарф ки климаҳи ихлосро бунёд ӯст ақласту нафасу ҷад .

Ва низ гўӣим ки ҳафт фасли шҳодаҳ бдўоздаҳ ҳарфаст далеласт бар онкии ҳафт эмом гуё ёнанд бар дувоздаҳ лоҳқ ки эшон андари дувоздаҳ ҷазоир бар пой кардаанд мари даъвати ҳақро . Пас бибояд донист ки расӯли Мустафои слии аллоҳи алайҳу ?алаи мар хдоиро надид валикин бар гувоҳии офоқи вои нафас ки андар эшон бидид ки аз офариниши ҳмигФтнди ин гувоҳӣ худ бидод ва моро бифармуд .

Ва бқўли мухтасари гўӣим ки оламу тани мардум (у рӯзгор )у намозу қуръон ҳар яке климаҳ шҳодаҳ бигӯянд аз роҳи сӯрати хеш аммо гуфтори олами мари климаҳи шҳодаҳро чунонаст ки олами бҷмлгӣ якеаст чунонкии климаҳи шҳодаҳ як қавласту олами бадв гӯна аст вайронӣаст чун нафй ва ободонӣаст чун исботу оламро се баъдаст тӯлу арзу умқ чун алифу лоам ваҳо андари шҳодаҳу олами бчҳор бахшаст чун машриқу мағрибу ҷанубу шимол чун климаҳи шҳодаҳ ки чаҳор ҳиссааст мари оламро ҳафт иқлӣмаст баробари ҳафт пораи шҳодаҳу мари оламро дувоздаҳ ҷазирааст баробари дувоздаҳ ҳарфи андари шҳодаҳ .

Ва аммо гуфтори колбуди мардум ки ӯ олам киинаст мари климаҳи шҳодаҳро чунонаст ки мардум бҷмлгӣ якеаст чун як шҳодаҳи лои илоҳи алои аллоҳ ва ин тани мардуми бадв гӯнааст пешаст ва пас ва пас чун нафйу пеш чун исботаст ва низ бамурдам андари се нафасаст чун номӣу ҳиссӣу нотиқии баробари се ҳарф кандар шаҳодатасту тани мардуми андар чҳоркшшаст чун сафроу савдои хӯни блғми баробари чаҳор пораи климаҳ ки андар шаҳодатаст ва бар тани мардуми ҳафт аъзоӣ раисааст чун мағзу дилу ҷигар ва шашу спрзу Зуҳрау гардаи баробари ҳафт фасли шҳодаҳу андари тани мардум дувоздаҳ муҷрӣаст чун ду гӯш ва ду чашм ва ду бинӣ ва як даҳан ва ду фараҷ ва ду пистон ва як нофи баробари дувоздаҳ ҳарф ки андар шаҳодатаст .

Аммо гуфтори сол рӯзгор бирав гардандааст мари климаҳи шҳодаҳро чунонаст ки сол якеаст гирдкунанда чизҳои хеши баробари як климаҳи шҳодаҳ ки ҳарфҳои хешро гирд гирифтаасту соли бадв гӯнааст чун шабу рӯзу шаби азу чун нафйасту рӯз чун исботи андари шҳодаҳу бсоли андари се ҳол ёфта шавад чун ростии рӯз бо шаб ва кам ва беш ва он баробари се ҳарф (аст ) ки андар шаҳодатасту бсоли андари чаҳор фасл чун баҳору тобистону тири моҳу зимистони баробари чаҳор сухан ки андар шаҳодатасту бсоли андари ҳафт рӯз гардонаст аввали он якшанбеу охири он шанбеи баробари ҳафт фасли шҳодаҳу бсоли андари дувоздаҳ моҳ гардонаст баробари дувоздаҳ ҳарф ки андар шаҳодатаст .

Аммо гувоҳии намоз бар ростии климаҳ шҳодаҳ чунонаст ки намоз кардан ҳақӣаст ки ҳаме гзордаҳ шавад аз ҳақҳои шҳодаҳу намоз якеаст ва бадв ҳангомаст ё буқатаст чун фариза ё баннои вақт чун нофилаи баробари нафйу исботи андари шҳодаҳи новақт чун нафйу буқат чун исботу намоз бар се рӯйаст чун фаризау суннату нофилаи баробари се ҳарфҳо ки бунёди шҳодаҳ бар онасту намоз аз чаҳор ракаат беш нест бики саломи баробари чаҳор климаҳ ки андар шҳодаҳаст ,у бнмози андари ҳафт ҷой аз андом намоз кун бар замин бар ояд чун ду қадам ва ду зону ва ду кафи даст ва як пешонии баробари ҳафт фасли шҳодаҳ ,у бнмози андари дувоздаҳ кораст ки тамоми намоз андар онаст чун такбири нахустину астодну алҳмду сӯраи хондану рукӯъ кардану такбири рукӯъу саҷда кардану такбири суҷуду самъи аллоҳи лмни ҳамдаи гуфтану тҳёти хондану салом додани баробари дувоздаҳ ҳарфи шҳодаҳ .

Ва қуръони ҳамеи гувоҳӣ ( диҳад ) бар ростии климаҳи шҳодаҳ бар он рӯй ки қуръон якеаст баробари як шҳодаҳ ,у бадв нимааст чун нафйу исботи андари шҳодаҳ , ва се гӯнаи пайдо омадааст яке онаст ки Ҷабраили алайҳи ассаломи мрўрои бадали покизаи Муҳамади Мустафои слии аллоҳи алайҳу ?алау силам фурӯд оварад чунонкӣ гуфт қавлаи таъолӣ : назул ба алрўҳи аломини алии қлбки лткўни ман алмнзрин гуфт оварад рӯҳи аломини мари қронро бар дили ту ки Маҳмадӣ ,у дигари гардонӣдани пайғамбари мари онрои бзбони тозӣ чунонкӣ гуфт қавлаи таъолӣ : лткўни ман алмнзрини блсони арабӣ мубин гуфт то ту аз трсонндгон бошӣ бзбони тозии пайдо . Ва сеюм навиштани қронро чунонкӣ гуфт қавлаи таъолӣ :у анаи лФии зибр алаввалин гуфт қуръон бар нбштҳои пешинагон андараст ва ин се ҳоли қуръон баробараст бо се ҳарф ки бунёди шҳодаҳ бар онаст ,у қронрои пайғамбари алайҳи ассаломи бчҳори ҳол берун оварад танзилу шариъату даъвату рисолати баробари чаҳор сухани андари шҳодаҳ ,у қуръони ҳафт ҳафт якеаст баробари ҳафт фасли шҳодаҳ ,у қуръон бар дувоздаҳ рӯйаст чун амр ва наҳйу ваъдау ваъиду носиху мансӯху муҳкаму муташобиҳу хабару қиссау ҳуруфи мӯъҷаму ҳуруфи муфради баробар бо дувоздаҳ ҳарфи шҳодаҳ .

Аммо гуфтори осмони мари климаҳи ихлосро чунонаст ки осмони як чизаст ҳамчун як шҳодаҳу андари осмон ду ҳоласт чун ҷунбишу ороми баробари нафйу исботи андари шҳодаҳи ҷунбиш чун нафйу ором чун исботи андросмони се нураст чун офтобу дигари моҳтоб ва се дигари ситорагони баробари се ҳарф ки бунёд шҳодаҳ баронасту андари осмони чаҳор табъаст чун гармӣу сардӣ ватарӣу хушкии баробари чаҳор климаҳи шҳодаҳу андари осмони ҳафт ситора подшоҳаст чун Зуҳалу муштарӣу миррӣху шамсу Зуҳрау Уториду қамари баробари ҳафт фасли шҳодаҳу андросмон дувоздаҳ бурҷаст чун ҳамлу савру ҷавзоу саратону асаду сунбулау мизону ақрабу қавсу ҷаддӣу длўўу ҳути баробари дувоздаҳ ҳарф ки андар шаҳодатаст .

Пас гўӣими олам гувоҳӣ дод боФринши хешу тани мардум гувоҳӣ доду рӯзгор гувоҳӣ доду намоз гувоҳӣ доду қуръон гувоҳӣ доду осмон гувоҳӣ дод бар онкии климаҳи шҳодаҳ ки лои илоҳи алои аллоҳ (аст ) ҳақ ва ростаст ва дуруст гардониданд мари даъвати пайғамбари алайҳи ассаломроу ҳамагон устодаанд боқарори мари хдоиро ба ягонагӣу бгўоҳии расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алау силаму баростии даъвӣ ӯ ва ин гувоҳон боқӣанд ки ҳаргиз намиранд ва аз гувоҳии бози ноистнду шҳодаҳи лои илоҳи алои аллоҳ як гувоҳаст мари ягонагии худоиро ҷли ҷалолау ягонагӣ ки мурӯрасту онкии шҳодаҳи бадв нима омад аз нафйу исбот далеласт бар онкии халқи худоӣ ду гуруҳанд яке рӯҳонӣ ва яке ҷисмонии дидорӣу нодидорӣ ва чун гўидло илоҳ гуяд нест худои азин ду гӯнаи халқ касе ( на ) рӯҳонӣ ва на ҷисмонии дидорӣу нодидорӣ ва чун гуяд ало аллоҳ гуяд магари он худоӣ ки рӯҳонӣу ҷсмонирои офариду онкии бунёди шҳодаҳ бар се ҳуруф омад далеласт бар се фиришта чун ҷаду фатҳу хаёл ки эшон расонандаанд ваҳй ба пайғамбари алайҳи ассалому онкии шҳодаҳи бчҳор климаҳ омад далеласт бар чаҳор асли дайн чун аввалу сонӣу нотиқу асосу онкии шҳодаҳ бар ҳафт фасл омад далеласт бар ҳафт эмом ки эшон пазиранд илмро аз он чаҳор асли дайн ва бигузоранд бхлқу онкии шҳодаҳи бдўоздаҳ ҳарф омад далеласт бар дувоздаҳ ҳуҷҷат ки эшон илм аз имомон пазиранд ва бхлқ бирасонанд тохлқ аз шинохтани ҳақ боз намонанду мурод аз гуфтани лои илоҳи алои аллоҳ ки пайғамбари алайҳ ассалом бигуфт ва бифармуд гуфтан онаст ки то халқ бидонанд ки ин ду гуруҳи халқ аз рӯҳонӣу ҷисмонӣ ва се фиришта чун ҷаду фатҳу хаёл ва чаҳор асли дайн яъне аввалу сонӣу нотиқу асос ва ҳафт эмом ва дувоздаҳ ҳуҷҷати ҳечкас аз эшон худоӣ нест ва чун гуяд лои илоҳи алои аллоҳ худоӣ нест магари худоӣ яъне ки ин ду гуруҳи халқ аз ( рӯҳонӣу ҷисмонӣ ва ) се фиришта ва чаҳор асли дайн ва ҳафт эмоми вдўоздаҳи ҳуҷҷати ло илоҳанд яъне нестанд аз эшон ҳечкадом худои алои аллоҳи магар худоӣ онаст ки аишонро офарӣдааст .

Пас ҳар ки лои илоҳи алои аллоҳ бадингуна донад ва гуяд ва бишносад ки ин яке далел бар кист ва ду далел бар кист ва се далел бар кист ва чаҳор далели бркист ва ҳафт далел бар кист ва дувоздаҳ далел бар кист ӯ руста бошад аз азоби ҷовдонӣу олам гувоҳӣ дод барин ҳудӯду тани мардум гувоҳӣ доду рӯзгору солу қуръону намозу осмону замину ончии андарин ду миёнаст ва аз ӣнҷо дуруст шавад сӯии мардуми хирадманд ки ин шҳодаҳ ҳақаст чунонкии худои таъолии ҳмигўиди қавлаи таъолӣ : мо хлқнои ҳумои алои болҳқу локини аксрҳм лоиълмўнҳмигўид наёфаридем осмону заминро магари баҳақу лекини бештар аз эшон нмидоннд ва донистан баҳақ онаст ки офоқу анфус бар он гувоҳӣ доданд ва ҳар чизикаҳ мардум бичишам сар ҳаме бинад гувоҳӣ диҳандааст бар ҳақу мрдъўии мноФқонрои ҳеҷ гувоҳӣ нест магари бзбони ҳмигўинду маънӣ он ндонанд чун гуфтори мурғони сухани гӯй ки маънӣ ончӣ гӯйанд ндонанду хдоитъолии нишони ин ҳудӯди андари тани мо ниҳодаасту андари оламу андар ҳар чизеи нишони эшон ниҳодааст ва онгаҳ аз мо гувоҳӣ хостааст ва гуфтааст ки бигӯед лои илоҳи алои аллоҳ ва ҳар ки марин климаҳро напазируфт ва нагуфт куштан бирав воҷиб карду фарзандони моли аишонро асир фармуд кардан ва ҳар гуруҳеро ки ин нагуфт бар эшон газят фармуд ниҳодани газят яъне ки бидиҳанди муқарарии солиён аз моли худ эшон дувоздаҳ дирам ки баробар (аст бо ) дувоздаҳ ҳарфи шҳодаҳ ва ҳеҷ чизе нест андари хираду бузурги андари олам ки андрўи нишони лои илоҳи алои аллоҳ пайдо нест чунонкӣ хдоитъолӣ гуфт : қавлаи таъолии снриҳми оётнои фии алоФоқу фии анФсҳм ҳатто итбини ?лаами ана алҳақ ҳмигўиди сари анҷоми бнмоӣимшони нишонҳои хеши андари оламу андари нафасҳои эшон то пайдо шавад мари аишонро ки он ҳақаст . Ва дигар ҷой гуфт қавлаи таъолӣ :у фии аларзи оёти ллмўқнину фии анФскми аФлои тбсрўни ҳмигўиди андари замини ншониҳости мари худовандони яқинроу андари танҳои шумо пас шумо ҳаме на байнед чунонкии қавлаи таъолӣ ва кин ман оётаи фии алсмўоту аларзи имрўни алайҳо ва ҳам анҳо мързўни ҳмигўид чанд ншониҳости андросмонҳоу замин ки бигузаранд бар он ва эшон аз он нишонеҳо рӯй гардонидаанду дигар ҷой гуфт қавлаи таъолӣ : ӯ лами инзрўои фии малакӯти алсмўоту аларзи ҳмигўид андеша накунанд андари офариниши осмонҳоу замину дигар ҷой гуфт қавлаи таъолӣ :у ани ман шайъи алои исбҳи бҳмдаҳу локини лои тФқҳўн тсбиҳҳм мегуяд ҳеҷ чизе нест ки на тасбеҳ кунад бҳмд ӯ валикин шумо ндонед тасбеҳ кардан эшон аммо тасбеҳ кардан эшон он бошад ки нишони ин ҳудӯд донад ки андар ҳар чизе ниҳодааст то далел бошад бар ҳақ ва он тасбеҳ онаст ки гувоҳӣ диҳанд ҳар як бо лои илоҳи алои аллоҳ зеро ки андар ҳар яке нишони якеу дўӣӣ ва се ӣӣ ва чаҳорӣ ва ҳафтӣ ва дувоздаҳӣ пайдост то ҳар чизе далел бошад барин ҳудӯд ки миёнҷӣанд миёни худоу миёни халқ . Ёд кардем аз баёни шҳодаҳи миқдори кифоятӣ .