Гўӣим ҳар каси даъвӣ ҳаме кунад аз халқ ки тариқ ҳақ онаст ки ман бар онаму мухолифи ман бар ботиласту ӣнҳол далел кунад ки ҳамаи даъвӣҳо ҳақ нест агар чаҳ ҳамаи даъвӣҳо ҳақ будӣ ҳамкунони ҳеҷ як бар ботили набудандӣ аз баҳри онкӣ ҳар касе андари ботил кардани даъвии мухолифи хеши ростгӯӣ будӣ . Чун дуруст кардем ки ҳамаи даъвӣҳо ҳақ несту гўӣим ки низ ҳамаи даъвӣҳо ноҳақ нест аз баҳри онкии даъвӣҳо мари якдигарро мухолифанд агар ҳамаи ноҳақ будӣ мари якдигарро мухолифи набудандӣ ва низ агар ҳамаи дурӯғ зан будандӣ ҳама ҳақ будандӣ аз баҳри онкӣ агар ду мухолифи мари якдигарро ботил гӯйанд агар ҳар ду дурӯғ гуфта бошанд ҳар ду ҳақ бошанд ва чун дуруст кардем ки ҳама ростгӯе нестанд ва низ ҳамаи дурӯғи зан ҳам нестанд гӯям воҷиб ояд каз ҳамкунони яке бар ҳақаст ва дигарон ҳама бар ботиланду ҳамкунони мари он якро ботил гӯйанд то чун худовандони даъвии бадв фурқат шуданд ҳақ аз ботил пайдо омад , пас гӯям аз ҷумлаи ҳафтод ва се фирқаи мусулмонон икФрқаҳаст ки мари ҳмкнонро мухолифаст ва он гуруҳ ононанд ки мигўинд ки эмом аз фарзандони расӯл бояд аз бунёни алии ибни абӯи толибу Фотимаи Заҳрои алайҳои ассалому зинда бояд истод ӯ алайҳи ассаломи бакори дайн , ва дигарон ҳамаи икФрқаҳ шудаанд бади онкӣ ҳар кас ки бомоми гузаштаи иқтидо ҳаме кунанд ҳамаи мари якдигарро ҳақи мигўинд ва марин икФрқаҳро ноҳақи мигўинд ки шиътасту ҳмигўид ки эмоми змн зиндааст ва фарзанд расӯласт алайҳи ассалом , ва чун ҳафтод ва ду фирқаи марин икФрқаҳро мухолиф анд донем ки ҳақи миёни аҳл шиътасту миёни он фарқҳои дигар нест ва чун ин ҳафтод ва ду фирқаи мигўинд ки мо ҳама бар ҳақем гӯям ки ҳақи бдъўӣ дуруст нашавад ва бар ҳақ онаст ки бар даъвии ҳуқуқи мандии хеши бурҳон ақлӣ дорад , гӯям ки мусулмонони пас аз расӯли алайҳи аолсломи бадв қисмат шуданд пешина гуруҳ гуфтанд ки эмоми пас аз расӯли алайҳи ассаломи фарзандони расӯл шояд ва он гуруҳ шиътаст , ва гуруҳе гуфтанд ки пас аз расӯли алайҳи ассаломи имомати миён умматаст то ҳар ки донотару парҳез Картер бошад раво бошад ки эмом бошад ки хдоитъолии ҳмигўиди қавлаи таъолӣ ё аиҳо аллазӣнаи амнўои атиъўои аллоҳу атиъўо алрасулу аўлўи аламри мнкми ҳмигўид эй гарави ядакон тоъат доред хдоироу расӯли хдоироу худовандони Фрмонро аз шумо пас шиът гуфтанд ин худовандони фармон аз зрит расӯланду дигар ( мусулмонон ) гуфтанд ки раво бошад ки аз фарзандон расӯл бошад ва раво бошад ки набошад пас шиът гуфтанд ки шумо иқрор кардед ки эмом аз фарзандон расӯл равост мо бшмои бад он муттафиқему бади ончии гўӣиди ҷуз аз фарзандони расӯли эмом раво бошад муттафиқ нестем пас мо аз ҳуҷҷат бе ниёзем ва шуморо ҳуҷҷат бояд бо исботи эмом хеш гуфтанд хабараст аз расӯли алайҳи ассалом ки гуфт : алълмои варасаи алонбёиънии доноёни мироси дорони пиғмброннди пас шиът гуфтанд бад-ӣни маънӣ он мехоҳад ки ҷузи варасаи расӯли алайҳи ассалом касе дигар доно несту дигар мусулмонон гуфтанд ҳарки доно бошад вараса расӯл бошад пас шиът гуфтанд шумо бо мо муттафиқи шадид ки ин доноён аз варасаи расӯли алайҳи ассалом раво бошад ва бшмо мухолифем брончаҳи гўӣиди ҷуз аз варасаи расӯли алайҳи ассалом касе дигар доно ҳаст ва мо аз ҳуҷҷат бе ниёзем ва шуморо ҳуҷҷат бояд пас ин ду ҳуҷҷат бар уммат лозим кардем ки эмом аз фарзандони расӯл бояд , гӯям мари онкасро ки ӯ шиъа хонадон нест ва раво дорад ки эмоми ҷуз аз фарзандон расӯл бошад ва мегуяд ман бар ҳақам ӯро гӯям ту мусулмон ва муъмин ҳастӣ то гуяд ҳастам пас гӯямаш ту марин номҳоро бача рӯй сазовор шудӣ то гуяд мусулмони бдонм ки ҳарчӣ ҷуз худо бошад Марвро бхдо таслим кардаму ҷуз хдоиро напарастам ва муъмин бидонам ки ростгӯии доштами хдоирои бади ончии маро ваъда кард аз савобу уқоб , пас ӯро гӯям ҳамаи ҷуҳудону тарсоён бо ин ислом бо ту ёранд ва ҳечкас нмигўид ки ман ҷузи хдоиро май пурситам ё гуяд чунон нест худои пас агар гуяд ки ман ба пайғамбари Муҳамади алайҳи ассаломи мақарами бад-ӣни сабаби муъминам ӯро гӯям ҳамаи араби ҳамин иқрор карда буданд ва мегуфтанд мо ҳамаи мўмноним то худои ъзўҷли қавли аишонро бар эшон рад кард ва гуфт қавлаи таъолӣ : қолати алоъроби уманои ақали лами тўмнўоу локини қўлўои аслмноу лмои идхли алоямони фии қлўбкми ҳмигўид арабён гуфтанд мо муъминон гаштем ту бигӯ эй Муҳамади муъмини ншоӣид балки гўӣиди мо мусулмони шудем ва дар наомад имон дар дилҳои шумо , пас дурусти гашт ки имон на инаст ки ту ҳамин гўӣӣ .

Онгоҳ гӯямаш ту аз мусулмонӣ чаҳ май парастӣ то гуяд хдоиро май пурситам онгоҳ гӯямаш ки дидаи ин хдоиро ки май парастӣ то гуяд худоӣ дӣданӣ нест ва ӯро ҳад ва сифат нест пас гӯямаш касеро ки надидӣу ҳад ( ва ) сифаташ нест пас ӯро чигуна шинохтӣ то мар ӯро май парастӣ то гуяд бқўли расӯли слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам бишнохтам ки ӯ фиристодаи худоӣ буд гӯямаш ин расӯл ки омад ту дидӣ ночор гуяд ки надидам пас гӯямаш чигуна бе расӯли хдоирои шинохтӣ то май парастӣ то гуяд хабар бмн расед аз забонҳои доноёни бикдигр аз гуфтори расӯли алайҳи ассалом пас гӯям ки ин доноён ки хабар додаанд аз расӯли алайҳи ассаломи бҳмдигр мувофиқ буданд андари дайн ё мухолифанд натавонади гуфтан ки ҳамаи уммат мувофиқанд ки чандини хилофи андари миён уммат ҳаст пас гўӣими қавли гуруҳе ки эшон мари якдигарро мухолиф бошанд чигуна рост бошад аз баҳри онкӣ чун донистӣ ки эшон мухолиф якдигаранд агар гўӣии ҳама рост гуфтанд ҳамаро дурӯғ зан дошта бошӣ аз баҳри онкӣ чун ду тани мари якдигарро хилоф кунанд агар ҳар ду (ро ) рости гӯии хуоне ҳар ду бқўли якдигари дурӯғ зан бошанд ва ҳечкас азин фасли беруни натавонад шудани бҳҷт .

Ва низ прсимш ки раво бошад ки худои баҳамаи халқ расӯл фиристод то аишонрои сӯии ризои худоӣ далел бошад ё на ночор гуяд раво бошад ва ӯро гӯям он расӯли андари рўзгорхўиши ҳозиронро ки базмона вай буданд роҳ намӯд чун ӯ аз ин олам бишуд пас ҳолои халқ бе далели боз мондаанд , ва агар ҷавоб он диҳад китоби хдоитъолии далел халқ аст гӯямаш китоб бегӯянда сухан нагӯяд , ва агар гуяд китоб бебаёнкунанда басанда бошад қавли хдоитъолиро рад карда бошад чунонкӣ гуфт қавлаи таъолӣ :у анзлнои алики аззикри лтбини ллноси монзли илайҳаму лълҳми итФкрўн ҳмигўид фиристодем басӯии ту қуръонро то ту баён кунӣ мрдмонрои ончӣ фурӯ фиристодем сӯии эшон то магари эшон андеша кунанд , пас гӯям он андеша аз барои он фармоед кардан то бадоне ки чун брўзгори расӯли алайҳи ассаломи баёнкунанда китоб буд имрӯз низ ҳамон биёбаду хдоитъолии мррсўлро бифармуд то ктобро брхлқ бихонад бадви ранг яъне брўзгор хеш бихон ва бадишон бидиҳ китобро то бихонанд чунонкӣ гуфт қавлаи таъолӣ :у қронои Фрқноаҳи лтқроаҳи алии анноси алии макси пас акнӯн ду рангӣ бар омадааст бояд ки яке бФрмони расӯли аллоҳи слии алайҳ ва ?ала бошад ки бар мо хонд ва он хондан он бошад ки моро маънии он маълум кунад .

Агар гуяд ки хабараст аз расӯли слии алайҳу ?ала ки гуфт : анмои асҳобии колнҷўми боиҳми ақтдитми аҳтдитми ҳмигўиди ёрони ман чун ситорагонанд баҳри кадом аз эшон ки роҳи ҷӯянд роҳ ёбанд ӯро бипурсам ки ёрон кадоманд то гуяд онксоннд ки ӯро диданд ва бо ӯ суҳбат доштанд , пас ӯро гӯям онкасон ки ту мигўӣӣ бо якдигар мухолиф буданд ё мувофиқ , натавонади гуфтан ки мувофиқ буданд аз баҳри онкии миёни эшон ҷангу куштан буд , чун эшон мари якдигарро мухолиф буданду мари якдигарро бикуштанд чигуна раво бошад ки мтобъи кушанда бар роҳ рост бошаду мтобъи кушта ҳамчунон , ва ин маҳол бошад пас ин хӯн бар иксў ҳалол бошад ва бар дигари сӯи ҳаром ,у онкас ки мтобъи кушандаи Усмон буд хӯни Усмони басӯи ӯ ҳалол буду сӯии мтобъи Усмони ҳаром ,у хӯни ҳусайни ибни алии алайҳи ассаломи сӯии язиди ибни Муъовияи алайҳи аллънаҳи ҳалол буду сӯии алии ибни абитолби алайҳи ассалому фарзандонаши ҳаром . Пас гӯям чигуна раво бошад ки расӯли Мустафои слии алайҳ ва ?ала бифармуд роҳ ҷустан аз гуруҳе каз эшон иктни чизиро ҳаром гуяду дигари ҳам аз эшон ҳамон чизро ҳалол гуяд магар гуяд ки худоӣ надонист ки ҳоли эшон пас аз расӯл чигуна хоҳад бӯдан то мари расӯлро бифармуд ки халқ ӯро бадишони супурд то андари шаку хилоф ҳалок шаванд , ва марин хабарро аз ду ҳол чора нест ё ин хабар аз расӯл нест ва ё он гуруҳ ки ӯ гуфтааст ин гуруҳ нестанд ки хилоф карданд .

Агар гуяд ки онкас ки мусулмонон ӯро эмом карданд ӯ эмоми ҳақ буду итоат ӯ воҷиб буд аз баҳри онкӣ хабараст аз расӯли алайҳи ассалом : лоиҷтмъи умматии алӣ алзлолаҳ гуфт уммати ман ҷамъ нашаванд баргами будагии Марвро гӯям эмоми хлиФт пайғамбараст агар пайғамбарро хдоитъолии бохтёри уммати фиристода буд раво бошад аишонро ки касе биҷой ӯ бар пой кунанд , пас агар пайғамбари бхўости хдоист на бхўости халқи Халифаи расӯл низ бФрмони худоӣ бояд ки бошад на бохтёри уммат ва гувоҳӣ диҳад бар дурустии ин қавли ончии хдоитъолии ҳмигўиди қавлаи таъолӣ :у мокони лмўмни ломўмнаҳи азои қзии аллоҳу расӯлаи умарои ани икўни ?лаами алхираҳи ман амрҳм ҳмигўид набӯд марди муъмин ва на зани муъмина чун баранд худоӣу расӯл ӯ фурмоне ки ихтиёр бошад андари кори аишонро , пас дуруст шуд ки имомат дуруст набошад алои бФрмони хдоитъолӣ

Агар гуяд онкасон ки бхлоФт бинишастанд бФрмони расӯл буд агар бФрмони расӯли алайҳи ассалом будӣ боистӣ ки он шарофату шараф ки аз худо ва расӯл ёфтанд андари фарзандон эшон бимонадӣ то қиёмату халқи зойеъи нмондӣ ва чун он шараф изоишон бишуд далел омад моро ки онҳо ҳар чаҳ карданд бФрмони худоу расӯл ӯ накарданд .

Ва низ гӯям ки раво нест ки халқ аз зоти хеши роҳ рост ёбад , ҳар ки гуяд ман салоҳи дайн хеш донам онкасро хдоитъолӣ рад карда бошад аз баҳри онкӣ агар хдоитъолӣ донистӣ ки халқи бахуди роҳ рост биёбанд раво набӯдӣ ки пайғамбар фиристодӣ ва чун пайғамбар фиристод дуруст шуд ки халқ гумроҳ буданд ,у далели бдонкаҳи ҳечкас бир эй дар маърифати худоӣ аз зоти хеши роҳи рост наёбад онаст ки одами алайҳи ассаломи бохтёри хеш аз дарахтӣ ки андари биҳишт буд ӯро раво набӯд хӯрдан бихӯрад андари он салоҳ хеш донист ки хашми худои андари он буд бар он сабаб аз биҳишти биФтоду далели дигари онкии Нӯҳи алайҳи ассаломи бохтёри хеши мари писари хешро дркштӣ хонд ва гуфт : ё набии аркби маънои влоткни маъаи алкоФриниънӣ эй писари ман савори шӯ бо мо дар киштӣ ва мабош бо кофарон ,у Нӯҳ бо худоӣ муноҷот кард ки писари ман аз аҳл манасту ваъдаи ту ҳақаст чунонкӣ гуфт қавлаи таъолӣ : ани ибнии ман аҳлӣу ани въдк алҳақ то хдоитъолии мари он қавлро бар ӯ рад кард ва гуфт қавлаи таъолӣ : ё Нӯҳи анаи лӣси ман аҳлки анаи амали ғайри солеҳ ё Нӯҳ ӯ аз аҳли байт ту нест ки ӯ кор на некӯ кард .

Ва далели дигари онкии ихтиёри халқ на рост бошад онаст ки иброҳӣми алайҳи ассалом чун ситораро дид гуфт инаст худои ман ва чун моҳро дид гуфт инаст худои ман ва чун офтобро дид гуфт инаст худои ман ва ин бузургтараст то бохр бидонаст ки ончӣ гумон мабарад хтл буд .

Ва далели чаҳоруми бдонкаҳи ихтиёри халқ хато бошад онаст ки Мӯсои алайҳи ассалом чун батавр сино биёмад банӣ Исроилро даст боз дошту бештар аз эшон бмноҷот омад то хдоитъолии Марвро гуфт чаро пеш аз қавм бишитофтӣ чунонкӣ гуфт қавлаи таъолӣ : ва мо аъҷлки ани қўмк ё Мӯсои ин мардумро аз худои бедор кардан буд ки ончӣ кардӣ на савоб буд аз баҳри онкӣ дар ақаби ин оят гуфт қавлаи таъолӣ : қоли Фонои қдФтнои қўмки ман бъдку азлҳм алсомрӣ гуфт қавми турои пас аз ту озмудему сомрии мари аишонро гумроҳ кард .

Ва низ Мӯсои алайҳи ассаломи бохтёри хеши хдоитъолиро гуфт маро бинмоӣ то турои бубинам ва он азуи хато буд ва чун пайғамбарони андари ончӣ барои хеш карданд хато карданд уммат сазовортар бошад ки бохтёр хеш кунад ҳар чаҳ кунад хато кунад ҳаргиз бсўоб нарасад . Пас дуруст кардем ки ихтиёри уммат хато бошад . Ва ин хабар ки аз расӯли слии аллоҳи алайҳу ?ала ривоят кунанд ки гуфт уммати ман баргами будагӣ ҷумла нашаванд аз ду ҳол берун нест ё ин хабар на дурустаст ё уммат ӯ касонеанд ки аз эшон гум будагӣ наёяд ва он имомон ҳақанд на оммаи нодон .

Акнӯн мегӯям аз ҷумлаи фарқҳои мусулмонони барҳақи он гуруҳанд ки ҳамаи фарқҳои дигари мурӯрро мухолифанд ва он фирқа низ мари ҳамаи фарқҳоро мухолифаст ва гувоҳӣ диҳад брдрстии ин қавли хабари расӯли алайҳи ассалом ки гуфт : сиФрқи умматии баъдии сулсау сбъўни фирқаи воҳиди минҳои но?ҷиау соирҳо фӣ алнор гуфт про ганда шавад уммати ман баъд аз ман ба ҳафтод ва се фирқаи як фирқаи ноҷай ва растгор бошаду боқии ҳама дар оташ бисӯзанд ва ин хабари ҳамин далел кунад ки ҳафтод ва ду фирқаи мари он як фирқаро мухолифанду мари якдигарро мувофиқанд то ин як фирқаи бад онъолм расад ва аз ҳамкунон ҷудо ояд бидонча ӯ руста бошад ва дигарон ҳамаи овехта , ва ҳеҷ фарқӣ нест андари ҳафтод ва ду фирқаи мусулмонон ки мари варо кофар хонанд магари ин як гуруҳи шиът ки мигўинд ки эмом аз зрити расӯли слии аллоҳи алайҳу ?ала зиндаасту имомати андар фарзандон ӯст .

Ва дигарон ҳмигўинд ки ин қавмро куштан воҷибаст ва мо ҳама мусулмонем ва ин гуруҳ кофаранд , ва чун имрӯзи ин як гуруҳи шиъти сӯии ҳафтод ва ду фирқаи мусулмонони бадтарӣн аз ҳама халқанд далел мекунад ки растгори ин гуруҳ шиътанд , ва устувор кунад ин дъўирои қавли хдоитъолӣ ки ҳмигўид аз дӯзахён ки рӯз қиёмат гӯйанд :у қолўои молнои лонрии рҷолои кнои нъди ҳам ман алои шарори ҳмигўиди дӯзахёни андар дӯзах гӯйанд чигунааст ки на байнем мардумонеро ки мо аишонро аз бидон мешимурдем , ва чун имрӯзи сӯии ҳамаи уммати бадтар аз гуруҳи шиът гуруҳе нест дуруст шуд ки онрўзи ин қавм дар дӯзах набошанд ва ин бурҳон равшанаст .

Ва низ гӯям сухани ақлӣ ва бурҳон оварам аз китоби худои ъзўҷл ки чизҳоро бар якдигари фазл ва шарафаст андари олам ва он шарафи мари чизҳоро бар якдигар мардум донад аз баҳри онкии андари олам аз мардуми шарифтар чизе нест чунонкӣ хдоитъолӣ гуфт :у Фзлнои ҳам алии касӣри ммни хлқнои тФзилои ҳмигўиди мо мари писарони одамро фазл ниҳодем бар якдигар бар бисёре аз онҳо ки офаридем фазл ниҳоданӣ , ва ин фазл ниҳодани мроўро бълмаст ва шарафаст ,у шарафи набот бар маодин онаст ки наботи фоидаи хешро аз табоиъи ҳмитўонд пазируфтани лоҷарам зиндаасту табоиъи бедонаши мурдор мондааст ва набот бидон миқдори дониш ки ёфтааст сӯии мардуми азиз шудааст аз баҳри онкии мари наботро бо мардуми бадонаши ҳам гӯшагӣ афтодаасту ҳайвони дониш беш аз набот ёфтааст ки ӯ душмани хешро ҳамеи шиносад ва аз гармоу сармо сиёнат кунад лоҷарам бар набот ки дониш ӯ камтар аз дониш ҳайвонаст подшоҳ шудааст . Ва мардум ки аз ҳар ду шарифтараст мари ҳиўонро бо хештани андари ғизо гирифтан аз набот анбоз кардааст аз баҳри онкӣ ҳайвон бамурдам наздиктараст бадонашу мардумро бар ҳайвон шарафаст бзёдтии илм ки мардуми рост , онаст ки маънии пӯшидаро аз чиз зоҳир бишносад бади он қӯт ки андари нафас нотиқа ӯсту ҳиўонрои он илм нест . Ва баёни ин қавл онаст ки чун мардум касеро бинад бо тиру камони сохтау камон буза карда бидонад ки он худованди тиру камони Марвро аз давр тавонад задану бдондкаҳи ӯрои сипар аз чаҳ чиз бояд сохт то аз захм ӯ бидон барраад ва он феъл ки аз мардум тир андоз бад-ӣни ду олат ки тир ва камонаст ки аз давр тавонад задан ва аз мардуми салоҳи пӯшида низ ҳасту мари онрои ҷузи нафас нотиқа надонад , пас фазлу дониши мардум бар дониш ҳайвон онаст ки ӯ маънии пӯшида аз зоҳири чизҳо бидонад ( ва ) ҳайвони ҷузи зоҳири чиз ҳо надонаду бад-ӣни дониши мардум бар сутуру ҳайвон подшоҳӣ ёфтаасту хдоитъолии басӯи ӯ расӯлу китоб фиристодааст ва донистани маънии пӯшидаҳо аз чизҳои зоҳир монанди дониш ғайбасту дониши ғайби хдоирости чунонкии ҳмигўиди қавлаи таъолӣ : вллаҳи ғайби алсмўоту аларзи пас ҳар касе ки ӯро дониши пӯшидаи андари чизҳои зоҳир бештар бошад ӯ бхдоӣ наздиктар бошад ҳамчинонкӣ чун ҳиўонрои ҳам дониши бештар аз дониши набот буд мардуми Марвро бхўиштн наздик карданд ва аз ғизои хештан ӯро насиб карда ва ҳар ки донотараст аз худои тарс Картераст чунонкии хдоитъолии ҳмигўид : анмои ихшии аллоҳи ман ибода алълмо битарсад аз худои бандагон ӯ доноён , ва ҳар ки тарс Картераст ӯ бхдоӣ наздиктараст чунонкӣ хдоитъолӣ гуфт : ани акрмкми ъндоллаҳи атқикми ҳмигўиди азизтарини шумо наздики худои тарси кортарин шумоаст пас дуруст кардем ки ҳар кас ки илми ғайб бештар донад ӯ сӯии худои азизтар ва наздиктараст ва чун ӣнҳол тақрир кардем гўӣими бхдои он гуруҳ наздиктараст аз уммат ки маъонии китоби худоӣу шариъати расӯли слии аллоҳи алайҳу ?алаи бидонаду онрои бадонаши кори бандад аз баҳри онкии ҳикматро порсии кор кардан бадонашаст ва худоӣ бифармуд мари расӯли хешро то умматро ҳикмати биомузад чунонкӣ гуфт : виълмҳми алкитоб ва алҳкмаҳ биомузед шани китобу ҳикмати пас ҳар ки амали шариъат бо илм кунад ӯ ҳаким бошад ва ҳар ки ҳикмат ёфта бошад бадви хайри азим ва бисёр манфиат расида бошад чунонкӣ хдоитъолӣ гуфт қавлаи таъолӣ : ва ман юати алҳкмаҳи Фқди аўтии хирои ксиро ва аз ҷумлаи уммати ҳеҷ гуруҳе нест ки маънии китобу шариъати биҷӯянди магари бзоҳри он устодаанд ва донистани зоҳири чизҳо феъли стўронст ва ҳар ки бар зоҳири гуфтор кор кунад бар дараҷаи сутурӣ басанда карда бошад ,у хдоитъолӣ ҳаме гуяд мари он гуруҳро ки ҷузи зоҳири чиз ҳо ндонанд бмўҷби ин ояти қавлаи таъолӣ : иълмўн зоҳиран ман алҳиўаҳи алднё ва ҳам ани алохраҳи ҳам ғоФлўн ҳмигўид бидонанд аз ошкороро аз зиндагонии аинҷҳон ва эшон аз онҷҳон ғофиланд .

Пас воҷибаст бар мардуми талаб кардани сари ҳоӣикаҳи андари шариъат пӯшидаасту кор бастани мари зоҳири онро бадонаш ҳамчунонаст ки мардуми андари аинҷҳон зоҳирасту андари ин ҷаҳон зоҳир меҷӯянд мари онҷҳони пӯшидаро . Ва агар мардуми маънии шариъатро аз зоҳир шариъат наҷӯянд ва бар зоҳир шариъат боистанд ҳамчунин касе бошад ки бдинҷҳони мари онҷҳонро наҷуеду бдонҷҳон зиёнкор шавад аз баҳри онкии аинҷҳон аз онҳо бишавад ( ва ) онҷҳони пӯшидаро наёфта бошанд .

Ва чун ин фасл гуфта шуд акнӯн шарҳи гуфторҳо ва бунёдҳои шариъат аз шариъату шаҳодату таҳорату ҷузи он аз зкўаҳу сидқоту слўаҳу ҷузяту тавобеъи он бознмоими бародарону хўишонрои андарин китобу маънӣ ҳар гуфторӣу кирдорӣ ки он аслҳои дайнаст то мард муъмин бибинад рӯй исломи дайнро . Эзади таъолии тавфиқи дҳоди моро бар тамом кардан ин нияти некӯ ки кардем ,у бедории боди мари хонандагони ин ктобро то гумон набаранд ки чун маънӣ шариъат донистанд кор кардан аз эшон биФтод балки кор он вақт бештар кунанд ки маънӣ он бидонанду ассалом