Ҳар чанд ки андари дуруст кардани инфеъоли ҷисми исботи ҳдси олам ҷисмӣ кардем , хоҳем ки қавлии тамоми муфради андари ҳдс ( олам ) бигӯем то нуфуси роҳи ҷӯёнро сӯии илми ҳақиқат далелӣ бошаду тавфиқ бар он аз худои таъолии хоҳем – ҷлу ъло - .

Пас гӯйем ки ихтилоф ( андар ) миёни мардумони андари қадӣмӣу муҳаддисии олам равандааст ( ва ) чу ду тани як чизро ба ду сифат мутазод бигӯянд ночораи яке аз эшон дурӯғи зан ( бошад . )у ҳади рости гуфтан онаст ки мари чизро ба сифат ӯ гӯйӣу ҳади дурӯғи гуфтан бар акс онаст , чунонкии мари чизро ҷуз ба сифат ӯ гӯйӣ . (у ҳақ ) эътиқодӣаст ки чу мар ӯро ба қавл бигзорӣ , он қавл рост бошаду ботил бар акс анаст ва он эътиқодӣ бошад ки чу мар ӯро ба қавл ( бигзорӣ , ) он қавл дурӯғ бошад . Ва халқ ба ҷумлагии андари қавлу эътиқод ба миён ( рост )у ҳақу дурӯғу ботил ( ба ду ) фурқат шудаанду рости гӯйону муҳаққиқонро ном муъминонасту дурӯғи занону мбтлонро ном кофаронаст , чунонкии худои таъолӣ ҳаме гуяд , қавла : ( злки бони аллоҳи ҳў алҳақу ани мо идъўни ман дунаи ҳўи албтл ) ,у дигари ҷой ҳаме гуяд ( , қавла ) : ( злки бони аллазӣнаи кФрўои атбъўои албтлу ани аллазӣнаи амнўои атбъўо алҳақ ман рбҳми кзлки исрби аллоҳи ллноси амслҳм ) . Ва андари салби сифатӣ ( аз чизе ) ки эҷоб ҳдс бошад мар ӯро , чунонкӣ дуруст кунем ки олам қадим нест собит шавад ки муҳаддисаст . Ва андари салби қадим аз ӯ эҷоб ҳдс бошад мар ӯро , ва чу дуруст кунем ки муҳаддисаст қадӣмиро аз ӯ нафй карда бошем . Ва хоҳем ки андари ин қавл ба ҳар ду рӯй собит кунем ки олам муҳаддисаст . Ва бидонча аз ин маънӣ гӯйем салоҳи дайн ҳақ ҷӯйем , аз баҳри онкии андари исботи ҳдси олами қӯти тавҳиду заъф таътиласту андари тавҳид салоҳасту андари таътил фасодаст . Ва аллоҳи алмўФқу алмъин .

Гӯйем ки ин олам ҷисмӣаст ба куллияти хеш . Агар дуруст кунем ки ( ҷисм ) муҳаддисаст , олам муҳаддис бошад , аз баҳри онкии сӯрати олам бар ҷисмаст . Пас гӯйем ки ҷисм ки мавҷӯдаст , аз ду берун нест : ё ҳамеша мавҷӯд бӯдааст ва ин сифати чиз қадимаст , ё мавҷӯд шудааст сипас аз онкӣ набӯдааст ва ин сифат муҳаддисаст . Ва ҷисм ё мутаҳаррик бошад ё сокин , ва ҳар ҷисмӣ ки мутаҳаррик бошад , аз ҳоле ба ҳолеи дигар гарданда бошаду ҷисмӣ ки биҷунбад , мар ӯро ҳоле нав шавад ки пеш аз он мар ӯро он ҳол набӯда бошад то бидон сабаб биҷунбад . Ва далел бар дурустии ин қавл онаст ки мо мар ҷисм орамидаро бубинем ки биҷунбад , пас бидонем ки мар ӯро корӣ нав шуд то бидон биҷунбед ва агар мар ӯро ҳоле нав нашудӣ ҳам бар он ҳол ки буд бимонадӣ . Ва чу мар ӯро аз он ҳаракат ки падед омад бар ҳоле дигар ёфтем , аз он далели гирифтем бар онкӣ ҳодисӣ афтод . Ва ( чу ) ҳаракат ба ҳдс бошад ҳар мутаҳаррикӣ муҳаддис бошад , пас олам ки ҷисм мутаҳаррикаст муҳаддисаст . Ва низ мо мари ҷисмро ҳам мавҷӯд ҳаме гӯйем ва ҳам мутаҳаррик , ва зоҳираст ки ҳаракати ҷисми зот ҷисм нест – чаҳ агар ҳаракати зоти ҷисм будӣ , чу вуҷӯд ( ҷисм собит шудӣ ҳаракат ӯ бо ӯ собит шудӣу зоҳири ҳол на чунинаст - , пас дуруст шуд ки ҳаракати мари ҷисмро ба ҳодисӣ бошад ) ки сипас аз вуҷӯд ӯ падед ояд мар ӯро . Ва ҳам инаст сухани андари сукӯн ки ӯ низ ҳодисаст андари ҷисм . Набинӣ ( ки ба вуҷӯди ҷисми вуҷӯди сукӯн ӯ лозим наёяд ? ва ) чу ин ҳар ду сифот ҳодисонанду ҷисм аз эшон холӣ нест , дуруст шуд ки ҷисми пеш аз ин ду ҳодис набӯдааст ( ва бо эшон баробари мавҷӯд ) шудааст . Ва ончӣ ( ӯ ) аз муҳаддисӣ бештар набӯда бошад қадим набошаду ончӣ қадим набошад муҳаддис бошад . ( пас ҷисм муҳаддис бошад . )

Ва чу дуруст кардем ки ҳаракати мари ҷисм (ро ба ҳдси лозим ) ояд на ба зот , акнӯн баён кунем ки раво нест ки ҳаракат қадим бошад . Ва бурҳон бар ин қавл онаст ки гӯйем : мари ҷисмро ҳаракат нест ҷуз ба гаштан ( ӯ аз маконе ба маконе ) дигар , ( ва агар раво бошад ки мари ҷисмро ҳаракат бошад ҷуз ба гаштан ӯ аз маконе бо маконеи дигар , ) пас раво бошад ки ҷисм аз маконе ба маконе ( дигар ) шавад бе онкии мар ӯро ҳаракатӣ бошад . Ва агар ин маҳол бошад , он низ маҳол бошад ки ҳаракат ( ҷисми ҷуз ба гаштан ӯ ) бошад аз маконе ба маконеи дигар . Ва ба маконеи дигар шудан набошад мари ҷисмро магар аз макони нахустин хеш , аз баҳри онкии гуфтем ки ҳаракати ҷисм ( ба интиқол бошад )у интиқол гаштан бошад аз маконе ба маконеи дигар . Пас ҳаракати ҷисм ба зарурат муҳаддис бошад , аз баҳри онкӣ ӯ пеш аз он ҳаракати андар ( макони нахустин ) бӯда бошад то ба маконе дигар шавад . Ва агар касе гуяд ки мари ҷисмро ҳаракат низ ба гаштани ҳолу сӯрат ӯ бошад , мари он ҳаракатро ҳам ин ҳдс ( лозим ) ояд , аз баҳри онкии ҷисми сӯии сӯратӣ аз сӯратӣ ояд ки пеш аз он ҳаракат бар он бӯда бошад , пас ин ҳаракат низ муҳаддис бӯда бошад ба интиқол ( аз ҳоле ) ба ҳолеи дигар , ва ин ҷуз ба ҳдс набошад .

Он гоҳ гӯйем : агар ҷисм қадимаст , ҳамеша бӯдааст ва агар ҳаракат ӯ муҳаддис нест , пас ҳамеша мутаҳаррик бӯдааст , ( ва агар ) чунин бӯдааст , ( пас ) ҳамеша ҳаракот мавҷӯд бӯдааст . ( ва агар гуяд : ҳаракот ҳамеша мавҷӯд набӯдаасту мавҷӯд шудааст , гуфта бошад ки ҷисми мутаҳаррик набӯдааст )у бози мутаҳаррик шудааст ва ба ҳдси ҷисм иқрор карда бошад . Ва ҳаракот маъдӯдаст пас ( якдигар ва ) маҳоласт қавли он кас ки гуяд : ҳаракат якеаст ва қадимаст , аз баҳри онкии ҳаракат ба гаштан бошад мари ҷисмро аз ҷое ба ҷое дигар ё аз ҳолеу сӯратӣ ( ба ҳоле )у сӯратии дигар , ва ин ба ҳдсӣ зоҳир бошад . Пас воҷиб ояд ки гуяд : ҳаракот ҳамеша ва бисёраст ва бениҳоят на якеаст . Ва чу мари ҷисмро ( қадим гуяд )у ҳаракотро қадим гуяд , бояд ки ҳаракот ҳамеша мавҷӯд бошад . Ва раво набошад ки мари ҳаракоти қадимро нахустинӣ бошад ё ҳаракатӣ бошад ки ( пеш аз ӯ ) ҳаракатӣ набӯда бошад , аз баҳри онкӣ агар ҳаракатӣ бошад ки пеш аз ӯ ҳаракатӣ набӯда бошад , ба зарурати он ҳаракат муҳаддис бошад ва ҳар чаҳ пас аз ӯ бошад , он ҳаракот низ муҳаддис бошад . Ва чу ҳаракот (ро ) аввалӣ бошаду мар ӯро аввалӣ набошад ва ҳар яке аз он пеш аз дайгарии падед омада бошад , ҳар ( яке аз он ) муҳаддисӣ бошад . Ва маҳол бошад гуфтан ки чизҳости қадим ки ҳар яке аз он муҳаддисаст . Ва бурҳон бар ин қавл онаст ки ба зарурати ақл маълумаст ки ( раво ) нест ки чизҳое бошад мавҷӯд каз он баъзе ҳануз мавҷӯд ҳаме шавад ва ӯ худ қадим бошад , аз баҳри онкии ин чизҳои қадим аз ду берун нест : ё ҳар яке аз он пештар аз дайгарии мавҷӯд шудааст , ё ҳар яке аз он сипас аз дайгарии мавҷӯд шудааст . Агар гуяд : ( ҳар ) як аз ин ҳаракоти қадими пеш аз вуҷӯди дайгарии мавҷӯд шудааст , ин маҳол бошад , аз баҳри онкии он гоҳи ҳамаи як ҳаракат бошаду ҳама нахустин бошад , ва агар чунин бошад , ҳама муҳаддис бошад . Ва агар гуяд : ҳар яке аз ин ҳаракот сипас аз дайгарии мавҷӯд шудааст , низ ҳама муҳаддис бошад . Ва ба ҳар ду рӯй ҳамаи ҳаракот муҳаддис бошад , аз баҳри онкӣ дуруст кардем ки агар ҳаракатро оғозӣ буд муҳаддис буд ва агар оғозаш набӯд , ( чу ) бисёр буд ва пас якдигар буд , воҷиб ояд ки мар ҳар якеро ( вуҷӯд сипас дайгарӣ буд ,у ҳади муҳаддис онаст ки вуҷӯд ӯ сипас аз вуҷӯд дайгарӣ бошад . Ва чу зоҳираст ки ҳаракот бисёраст ва ҳар яке ) аз он муҳаддисаст , қавли он кас ки гуяд ( ки ҳаракот ки ҳар яке аз он муҳаддисаст ) қадимаст , ботил бошад .

( ва чу дуруст кардем ки ҳаракот муҳаддисаст , маҳоласт қавл ) касе ки ( ӯ ) гуяд : ҷисм ҳамеша мутаҳаррик буд , аз баҳри онкӣ агар ҷисми мутаҳаррик қадим бошад ҳаракот ӯ қадим бошад ва чу дуруст шуд ки ҳаракот қадим нест дуруст шуд ки мутаҳаррик қадим Наст ,у гуфтан ки ҳаракот муҳаддисасту мутаҳаррик қадимаст , қавлӣ маҳоласту қавлӣ ки маҳолро лозими орад маҳол бошад . Ваҳм инаст сухани андари сукӯни ҷисм , ва раво набошад ки гуяд : ҷисм ҳамеша сокин буд , аз баҳри онкии имрӯз мутаҳаррикасту ончии ҳол ӯ ба зиди онкӣ бар он бошад бадал шавад қадим набошад . Ва агар гуяд : ҳар ҳаракатӣ аз ҷумлагии ҳаракоти пеш аз дайгарӣ буд , то мари ҷумлагии ҳаракотро қадим гуфта бошад , ҷавоб ӯ онаст ки гӯйем : ҳар ҳаракатӣ ки мавҷӯдаст , пеш аз ҳаракатӣ буд ки ҳануз мавҷӯд нашуда буд ,у лекин сипас аз ҳаракатӣ буд ки мавҷӯд шуда буду қадими мари мавҷӯдро гӯйанд на мари маълумро , пас лозим ояд бар ту бар ин даъвӣ ки ҳар ҳаракатӣ аз ҳаракот сипас аз ҳаракатии мавҷӯд буд , ва чу чунин бошад ҳама муҳаддис бошад . Ва чу ҳаракати имрӯзӣни мари фалакро муҳаддисаст бидонча сипас он дигар ҳаракатӣаст , ҳар ҳаракатӣ ки сипас аз ҳаракатӣ буд низ муҳаддис буд . Ва агар аз ҷумлагии ҳаракоти як ҳаракат буд ки он сипас аз дайгарӣ набӯд , лозим ояд ки он ҳаракати муҳаддис буд бидонча оғози ҳаракот буд , ва на муҳаддисии он ҳаракат ки ту ҳамеи гӯйӣ ки қадим буд , ҳамаи ҳаракот муҳаддис бошад , вази ин масъалаи мари даҳриро раҳояш нест . Ва агар олам қадимаст , ҳол ӯ аз ду берун нест ва набӯдааст : ё ҳаргизи мари гаштани аҳволу ҳаводисро напазируфтааст , ва ё худ ҳаводис ( ва ) баргаштани аҳвол ӯ қадим бӯдааст . Ва ончии мо имрӯз ҳаме ёбем андари олам аз гаштани ҳолҳоу ҳаводисӣ ки он ҳаргиз набӯдааст ва акнӯн ҳаме бошад , далеласт бар онкӣ на ҳаводис бо олам қадим бӯдааст ва на олами ҳаводис нопазир бӯдааст . Пас дуруст кардем ки олам қадим нест , аз баҳри онкии ҳаводис қадим несту олами пазироӣ ҳаводисасту ончӣ ӯ пеш аз ҳаводис набӯда бошад муҳаддис бошад , пас олам муҳаддисаст .

Ва низ далел бар муҳаддисии олам онаст ки аҷсоми табиӣ ҳар яке аз зиди хеш гурезандаанд ба табъ ва чу ( ин ) аздоди андари аҷсом ҷамъанд ва ба табъ аз якдигар гурезандаанд ва гурехтан бо ҷамъ шудан зидонанд , ин ҳол далеласт бар онкии фароз омадан эшон ба қаҳр қоҳирӣасту қаҳр сипас аз табъ бошаду ончӣ ӯ сипас аз чизе дигар бошад муҳаддис бошад . Пас ончии мари табоиъро напазируфтааст – аънии муфрадотро – ва он ҷисмаст , муҳаддисаст .

Венис гӯйем ки аҷсоми олам – аз хоку боду обу оташ – ҷузвҳои оламанду андари ин ҷузвҳо фасод равандааст , чунонкии гарми сард ҳаме шавад ватар хушк ҳаме шаваду ҷузи он . Ва ҳукми андари ҷузви чизи ҳам чу ҳукм бошад ( андари кул ) он чиз , магари андари андакӣ ва бисёре тафовут бошад миёни эшон . Пас рафтани фасоди андари аҷзои олами ҳаме ҳукм кунад ки ( фасод ) андари куллияти олам низ равандаасту лекин бидонча аҷсоми олам бузургаст – аз афлоку аҷрому ҷузи он – вази мо давраст , мари он нуқсонҳоро ки андари он ҳаме ояд андар намеёбем . Ва низ чу фасоди андари он ( ба замони дароз ) ҳаме ояд , ба сабаби бузургии он аҷсоми гуруҳеро аз мардумони ҳамеи гумони аўФтдкаҳи кули олами фасод пазир нест ,у лекини фасоди андар ӯ ба ҳукм ( ин фасод ки ) андари аҷзоӣ ӯ зоҳираст воҷибасту дарозии муддату падед ноомадан он фасод ба муддатии андак , мар ӯро аз ҳукми фасод пазируфтан ( беруни набарду ончии фасод пазир бошад муҳаддис бошад . Пас олам муҳаддисаст . )

(у аҳли табоиъи мари оламро азалӣ гуфтанд ва гӯйанд ки чизҳо аз ин ) чаҳор табъ ҳаме бӯда шавад ( чу гармӣу сардӣ ватарӣ )у хушкӣ , бе онкии тадбирӣу тақдирӣ аз ҷузи эшон ҳамеи бадишони пайвандад , ва ҳаме нанигаранд ки ин чаҳор чиз ки ёд кардем , сифат ҳоанду мари сифатро аз мавсуф чора нест то бар ӯ падед ояд ва он мавсуф ки мари ин чаҳорро бар гирифтааст ҷисмаст ки мар ӯро ҳаракат қисирӣасту гаштан аҳволасту макон гирасту қисмат пазираст , пас ин чизе бошад брдорндаҳи чаҳор сифат , на муфрадот табоиъ бошад . Он гоҳ гӯйем каз ин мавсуф ки мари ин чаҳор сифатро бар гирифтааст , он чизи доноӣ гуёӣ фоили бохост ки мардумаст чаро мураккаб бошад чу андар ( ин ) панҷ чиз ки ёд кардем – ва шумо ҳаме даъвӣ кунед ки ин мутаҳаррики фии аласл ( ки ) мардумаст бо ин сифоти аҷоиб ки мар ӯ рост аз он чиз таркиб ёфтааст ки ӯ мари он сифотро баргирифтааст – мари он сифотро бо ин сифоти ҳеҷ муносибатӣ несту андари он чиз аз ин сифот ки ӯ илму иродату нутқ ва ақласт , ҳеҷ чиз нест ? ва агар мари он сифатпазирро ки мари он чаҳор сифат (ро ) пазируфтааст мудаббирӣ ва муқаддарӣ нест , он ҷисми сифатпазир ба шаклҳоу сӯратҳои бисёру мухталиф чаро қисмати пазируфт ? ва чу баъзе аз ин чиз ки мргрмӣу сардӣ ватарӣу хушкиро бар гирифтааст , ҷамъ шуд ваз ӯ мурғӣ беақл ва бенутқ ва паранда омад ва баъзе ҳам аз ин чиз ҷамъ шуд ( ваз ӯ мардии оқилу сухани гӯй ва раванда омад ва баъзе ҳам аз ин чиз ҷамъ шуд ) ваз ӯ гули хуши буиу наргис мишкӣн омад ва баъзе ҳам аз ӯ ҷамъ шуд ваз ӯ зҳргёу зоки нохуш буи омад , донистем ки ин маъонии мухталифи андари ин мусаввирот на аз ин сӯрат пазир омад , бал ( ки ) аз мудаббирӣ омад . Ва агар ин ҷавҳар ки мари ин чаҳор сифатро бар гирифта буд , ба зоти хеши қисмати пазируфт , чандини тафовути андари ин сӯратҳо каз ӯ падед омад аз куҷо омад ? бал ( ки ) боистӣ ки ҳама ба як сӯрат омадандӣ бе ҳеҷ дигргўнгӣ . Ва агар тафовути андари мусаввирот ба камӣ ( ва ) бешӣ Модат омадӣ , боистӣ ки ҳамаи маволед бар як сӯрат будандӣ , он гоҳи яке хирадтару дайгарии бузургтар ва яке дарозтару дайгарии кӯтоҳ тар омадандӣ ( пас аз онкии ҳама ба як сӯрат будандӣ . ) ва чу яке гарму хушку тизмжаҳ ва ганда омад чу сайр ,у дайгарии гарму хушку талху хуш буи омад чу машк , ва яке сард ва хушк омад чу кофур ,у дайгарии сард ва хушкамад чу афюн – ( ва ҳам ин ) ихтилофу тафовут ки андари чизҳои бўииднӣаст андари чизҳои хӯрданӣ ҳаст то яке гарми внрм чу шукр (аст )у дигари гарму нарм чу пиёз (аст ) – ин ҳол далеласт ки тафовути андари мусаввирот аз брдорндаҳи ин чаҳор табъ ба сунъи муқаддарӣу мусаввирӣ ҳакимаст .

Он гоҳ гӯйем ки маълумаст ки мари ин табоиъро ин ҷавҳар пазируфтааст ки ҷисмаст , ва раво набошад ки чизе ки ӯ мари маъниҳоро пазируфта ( бошад ) азалӣ бошад , аз баҳри онкӣ ( ин ) сифоти андари ин ҷавҳар бидонча аз ҷое ба ҷое ҳаме гардад – чунонкии чизи гарми сард ҳаме шаваду чизи хушктар ҳаме шавад – гувоҳӣ ҳаме диҳад ки ин ҷавҳари пазирндаи ин сифот набӯдааст ва сипас аз он ба ҳдси мари ин сифот (ро ) пазирнда шудааст , ва ҳар касе донад ки пазируфтани чизи мари чизеро ҷуз сипас аз нопзирндгӣ ӯ набошад мари онро . Ва падед омадани баъзҳои ин ҷавҳар бо ин маъниҳоу бад-ӣни сифатҳоу сӯратҳо ки ёд кардем , имрӯзи бози бархестани ин маъниҳоу сӯратҳо аз ( он ҳаме гувоҳӣ диҳад ки ҳангомӣ буд каз ин маъниҳоу сӯратҳо чизе бар ин ҷавоҳири пазирнда падед наёмада буду боз падед омад , аз баҳри онкии ончии имрӯзи ҳаме падед ояд аз баъзҳои ин ҷавҳар бо ин сифатҳоу сӯратҳо , пеш аз ин бӯдааст ва ин падед омадани боз пасинаст мари ин падед омаданҳоро ки пеш аз ин бӯдааст . Ва ончии мари адади гаштани ҳолҳои ӯро бози пасин ) бошад , мари он гаштанҳо (ро ) навбатӣ бештар бошад , аз баҳри онкӣ агар мари навбатҳои ҳоли гаштан ӯро аввалӣ набошад ( бениҳоят бошаду ончӣ ба охир расад ) мар ӯро ниҳоят бошаду имрӯзи ҳаводис ба охир расад . Пас пайдо оварадем ки мари адад пазируфтан ин ҷавҳар ки ҷисмаст ( мари ин маъниҳо )у сӯратҳоро ниҳоятаст ва он ниҳояти ин ҳаводис ва маъонӣаст ки имрӯз бар ӯст . Ва ончӣ ӯ мари ҳаводисӣ (ро ) ки бар ӯ падед ( омада бошад ) ба ададии мутаноҳӣ пазируфта бошад , азалӣ набошад . Пас ҷисму табоиъ азалӣ нест .

Ва низ гӯйем ки на андари ин табоиъ ва на андари ин ҷавҳар ки мари инро пазируфтааст ақлу илм ва нутқ ҳаст , ва на андари ҳаракат ки ин ҷавҳари сӯрати ҳамеи бадви пазиради ин маънӣ ҳо ҳаст . Ва маҳол бошад ки чизҳое ки мари эшонро қудрату илму нутқ ва хост набошад , ба зоти эшон чизе ояд ки мари онро ин маъниҳои шариф бошад ки ҳар яке аз он ҷузи ёр хешасту ҷуз на эърозаст он чизе ки мар ӯро аз ин маъонии шариф чизе нест албата . Он гоҳ гӯйем ки мардум – ки ӯ ҷисмӣаст нафсонӣ ки мари он нафасро зиндагӣу хосту тамизу нутқу ҷуз онаст – камоласт мари он ҷисмро ки ӯ мари гармӣу сардӣ ватарӣу хушкиро бар гирифтааст , аз баҳри онкӣ ( аз ин ) тамомтар аз он ҷисм чизе наёмадааст . Пас падед омад ки мардуми иллати тамомӣ ҷисмасту ончии мар ӯро иллат бошад ӯ маълул бошаду ончӣ маълул бошад муҳаддис бошад . Пас ҷисм муҳаддисаст . Ва агар мар касеро андари ин қавл ки гуфтем : ҳар чаҳ мар ӯро иллат бошад муҳаддис бошад , шаккии аўФтд ва гуяд : ин қавл на дурустаст , бояд ки сухан ба акси ин қавл дуруст бошад . Пас гӯйем ки ончии мар ӯро иллат набошад муҳаддис бошад ,у лекини ин маҳоласт , аз баҳри онкӣ худоӣаст – субҳонау таъолӣ – онкии мар ӯро иллат нест . Ва чу ин қавл маҳоласт , он қавл ки гуфтем : ҳар чаҳ мар ӯро иллатаст муҳаддисаст , дурустаст . Ва андари ин қавли ҳам исботи ҳдс ҷисмаст ва ҳам исботи сонеъ ҳакимаст .

Ва аҳли мазҳаби даҳр ки мари оламро қадим гӯйанд , ҳаме гӯйанд ки сонеъи маволед – аз наботу ҳайвону мардум – нуҷум ва афлокаст . ( ва мо андари ради ин қавл , ба ҳақ сухан гӯйем . Ва гӯйем ки ин қавл аз эшон иқрораст ба исботи сонеъ ,у хилофи андар маснӯъаст ки эшон ҳаме гӯйанд : маснӯъи ҷуз маволед нест , ва мо ҳаме гӯйем ки ҷумлагии олами ҷисм бо ҳар чаҳ андар ӯст маснӯъаст . Пас гӯйем ки олам ба куллияти хеши ин ҷисм мудаввараст ки ҳаме гардад ва аз ҳошит ӯ ки он сатҳи берӯнии фалак алаъзамаст то бидон нуқтаи марказ ки он миёнаи ин фалакаст ки ёд кардем , бо ҳар чаҳ андар ӯст ва ҳар шахсе аз ашхоси наботу ҳайвон ва ҳар ҷузвӣ аз иҷрои он , аз оламаст . Пас агар сонеъи маволеди афлок ва нуҷумасту олам бо маволеди хеш оламаст , ба ҷумлагӣ лозим ояд ки баъзе аз олам ба қавли эшон маснӯъ хеш бошад . Ва маҳол бошад ки қадӣмӣ бошад ки баъзе аз ӯ муҳаддис бошад ва баъзе аз ӯ на муҳаддис . Ва чу маълумаст ки ин баъз аз олам ки ӯ маволедаст муҳаддисаст , он дигари баъз низ муҳаддис бошад . Ва агар олами сонеъи баъзе аз зот хеш бошад , ин сонеъи андари азал ноқис бӯда бошаду ончии андари азал ноқис бошад ҳамеша ноқис бошаду ончӣ ҳамеша ноқис бошад раво набошад ки вақте на ноқис бошад ,у олами имрӯз ки маволед бо ӯст ноқис нест . Пас пайдо шуд ки олам ҳамеша набӯдааст . Ва чу зоҳираст ки баъзе аз олам маснӯъасту олами ҳамаи ҷузи баъзҳои хеш чизе нест , далеласт бар онкии ҳамагии олам маснӯъ бошад , аз баҳри онкии ончии тамомӣ ӯ ба баъзе аз ӯ бошад ки он баъзи ҷуз маснӯъ набошад , ночора ӯ маснӯъ бошад , чунонкӣ чу андари пояҳои тахти тамомӣ тахтасту пояҳои тахти ҷуз маснӯъ нест , тахт низ мнсўъаст . )

( ва низ гӯйем ки олам ҷисмаст ва бо сӯратаст . Ва мари ҷисмро сӯрат ба ду гӯна бошад : яке он бошад ки мари сӯрат ӯро сабаби сипарӣ шудани Модат ӯ бошаду бас ,у ончӣ аз аҷсом бар ин сӯрат бошад , аз ӯ феълӣ наёяд ки он феъл аз ӯ ҷуз бидон сӯрат наёяд , чу порае санг ё суфол ё ҷузи он ки мар ӯро сӯратӣаст ки феълии андари он сӯрат баста нест , пас донем ки мари ин санги пораро бар ин сӯрат касе ба қасд наниҳодааст . Ва дигар онаст аз ҷисм ки мар ӯро сӯратӣаст каз ӯ бидон сӯрат феълӣ ояд каз он Модат ҷуз бидон сӯрати он феъл наёяд , чу порае оҳан ки мар ӯро дароз ва танг карда бошанд ва бар ҷонибҳои ӯ дандонаҳо бурӣдау мар ӯро ба ду сари дастҳо бар ниҳода то бадви мари чӯби стбрро бибаранд ва он аррааст ки он феъл аз он оҳан ҷуз бидон сӯрат наёяд , пас бидонем ки мари ин Модатро бад-ӣни сӯрат касе ба қасд кардааст . )

( ва акнӯн ба сари сухани хеш боз шавем ) ва гӯйем ки мари оламро ба ҷумлагӣ сӯратӣасту шаклӣ ки он ба тамомтар сӯратӣ ва устувортар шаклӣаст ва он ( шакл ) мстдираст ки муҳкамтар шаклӣасту муътадилтар шаклӣ , аз баҳри онкии андари доира ҷое фарохтар аз ҷое набошад , чунонкии андари дигари шаклҳо зовия бошад ки гӯшае аз ӯ танг бошаду ончӣ ҷое ( аз ) ӯ танг бошад ва ҷое фарох бошад муътадил набошад , пас аз шаклҳо шакл мстдираст ки муътадиласту бас . ( ва ) далел бар онкии шакли мстдири муҳкамтар шаклӣаст , аз хояи мурғи тавон гирифтан ки пӯсти берӯнӣ ӯ сахт заъифаст ва чу шаклаш мстдираст , агар чаҳ қавии мардии мар ӯро ба фароз фишурдан хоҳад ки бишиканади натавонад шикастан , ва агар аз он пӯсти заъифи чизеи ҷуз ба шакл мстдир бошад , ба андаки моя фишурдани бишиканад .

Ва аҷсоми чаҳоргонаи андари ин шакли мстдири муътадили муҳкам ба тартиби ҳакимии ниҳода шудааст , чунонкии сахттар ҷисмӣ ки моя маволедаст ва он хокаст , ба миёна оламасту об каз ӯ бартараст ва бо ӯ омизндаҳаст , бо ӯ ҳам паҳлуаст то наботу ҳайвон аз эшон ҳосил ҳаме ояду мари наботро сари андари ин ҷавҳари сахт ки заминаст устувор ҳаме шавад аз баҳр ғизо кашӣдану дигари сараши сӯии ин ҷавҳари нарм ки ҳавост ҳаме барояд то мари борҳоу баргҳои ӯро ҳавои нарм нигоҳ дорад ва ба бори ораду ашхоси наботу ҳайвони андари ин ( ҷавҳар ҳаме афзоед ва ҳаме болад ,у бартар аз ҳаво оташаст ки ӯ мари оброу хокро гарм кунаду мари наботро сӯй хеш баркашаду мари обро ба бухор ) бар ангезад то андари ҳаво сипас ( аз талхӣу шурии хушу гўорндаҳи ббошд . Ва ҳикматҳо андари таркиби оламу аҷсом ӯ бисёраст ки агар ба шарҳ ӯ ) машғӯл шавем , китоб дароз шавад вази мақсӯди хеши Фрўмоним . Пас ин ҳамаи сӯратҳоу шаклҳоу тартиб ҳоӣаст ( андари ин ҷисми куллӣ ки ин маъонӣ ) ки зоҳираст , аз ин ( ҷисм ) куллӣ бад-ӣни шаклҳоу тартибҳо ҳаме ҳосил ояд . Ва ин аҳволи моро далеласт бар онкии мари ин ҷисмро бар ин сӯратҳо сонеъӣ ( ниҳодааст ) қодиру ҳаким ба қасди хеш , чунонкии мари он пораи оҳанро бидон сӯрат ки ёд кардем , сонеъӣ ба қасд хеш кардааст то он феъл аз ӯ бидон сӯрати қасдӣ ( ҳаме ) бияёд . Ва чаро даҳрии мари қасди оҳангарро андари он пораи оҳан ба сабаби он феъл каз он ҳаме бидон сӯрат ояд ки бар ӯст , мункир нашаваду мари қасди он ҳакимро ки мари ин ( ҷисми куллиро бад-ӣн ) сӯратҳо бнгоштаҳаст ки чандини феълҳои шигифти бад-ӣни сӯратҳо аз он ҳаме бияёд , мункир шудааст ? ва агар маҳол бошад ки оҳани порае аз зоти хеш ба сӯрати арра Эй шавад то дандона ҳо кунаду мари чӯбиро бабрад , маҳолтар он бошад ки ин ҷисми бад-ӣни азимӣ (ро ) касе ( гуяд ) ки ӯ ба зоти хеши бад-ӣни қисмҳо мнқсм шудааст ва ҳар яке аз он ақсоми сӯратӣ дигар ёфтааст каз ҳар яке бидон сӯрат ки ёфтааст кории ҳаме ( ояд ) ки аз дигари ёрон ӯ ( он кор ) ҳаме наёяд , беонкӣ касе мар ӯро бидон қисм ҳо карду бад-ӣни сӯратҳо мар ӯро бнгошт .

Ва чу мари сӯрати қасдиро андар ( олам ) тақдир кардем , гӯйем : қасди андари чизеи мари худованди хостро бошаду хост сипас аз нохост бошаду ончӣ будаш ӯ сипас аз чизе бошад муҳаддис бошад , пас олам ки ( ӯ ) ба хост сипас аз нохост бӯда шудааст муҳаддисаст (у хост сипас аз нохости ҷузи зиндаро набошад )у мари оламро зиндагӣ нест . Ва далел бар дурустии ин ( қавл ) онаст ки ин табоиъи се гона ки наздик моанд – аз хоку обу бод – ( ҳаме ) безиндагӣанд , пас ҳаме донем ки ин дигари аҷсом ки бартаранду феъл аз ( ҳамгинон ) ба ёрии якдигар ҳаме ояд , ҳам чунин нозиндаанду ончӣ ӯ зинда набошад , мар ӯро феъл ба ҳақиқат набошад , бал ( ки ) феъли мари зиндаро бошаду фоил қадим бошаду зинда ,у ончӣ зинда набошад муҳаддис бошад ва бефеъл , пас олам ки на фоиласт ва на зиндааст муҳаддисаст .

Ва қавли муҷмали андари ҳдси олам онаст ки олам ҷисмасту ҷисми мунфаил ба феъласт – чунонкии пеш аз ин андари фоилу мунфаили гуфтем –у фоили пеш аз мунфаил бошаду ончии пеш аз ( дайгарӣ ) бошад қадим ӯ бошаду ончӣ сипас аз чизе дигар бошад қадим набошад , пас олам қадим нест бидонча ҷисмасту ҷисм мунфаиласту мунфаил сипас аз фоиласт . Ва ин хостем ки баён кунем андари ин қавл . Вллаҳи алҳмд .