Пас аз онкии сухани андари ҳдси олам ба қадар кифоят гуфта шуд , қавли андари исботи сонеъи ҳаким воҷиб омад гуфтан . Ва ҳар чанд ки андари баёни ҳдси олам , эҷоби сонеъи мари уқалоро зоҳир кардем , хоҳем ки қавлии шоФии андари исботи сонеъи бигӯем ба тасреҳ , то чу хирадмандон бар ин қавли матлаъи ббошнд , домани дайни ҳақро ба дасти эътиқод дуруст бигиранд вази макр ва кеду дом маъатталон бипарҳезанд ва бидонанд ки он касҳо ки мари ҳикматро аз расӯл ( ҳақ ) наёмухтанд , пас аз онкии худоӣ таъолӣ гуфта буд ( , қавла ) : ( виълмҳми алктбу алҳкмаҳу ани конўои ман қабл лФии злли мубин ) , ва аз зоти ноқиси хеши суханон бе асли алФғднду мари онро андари таътилу тҳмил мураттаб карданд то мари зуъафои халқро бидон ( сайд хеш гирифтанду андари ҳалоку ранҷ ҷовидӣ афканданд , монанди анкабутон буданд , аз баҳри онкии анкабути хонаи заъифро аз зоти хеши падеди орад ва бисозад бе ҳеҷ аслӣ то бидон мари ҷонварони заъифро аз ) магасу пашша сайд кунад ва ба ҳалоки андар ( афкандашон . Ва худои таъолии андари ин гуруҳ ҳаме гуяд ) бад-ӣни оят , қавла : ( мисли аллазӣнаи атхзўои ман дуни аллоҳи авлиёъи кмсли алънкбўти атхзти битоу ани аўҳни албиўти лабяти алънкбўти луи конўои иълмўн ) .

Пас мо гӯйем андари исботи сонеъ , ки ҷисм мунфаиласт - чунонкии шарҳи он пеш аз ин гуфтем -у мафъӯлоту маснӯъот ( ба ҷумлагӣ аҷсомаст ) мусаввир . Ва сӯрат бар аҷсом бар он ду рӯйаст ки пеш аз ин ёд кардем каз ӯ яке бар сӯратӣаст каз ӯ бидон сӯрати феълӣ ҳаме наёяд ( , чу пораи санг ё ҷузи он ,у дигар сӯратӣаст каз ӯ феълӣ ҳаме ояд ) ки он феъл аз ӯ ҷуз ( бидон сӯрат ) наёяд ва он сӯрати ҷуз ба қасд қосидӣ набошад бар он ҷисм , чу дасти афзорҳои сонеъ ки аз ҳар яке аз он ба сӯрат ӯ феълӣ ояд ва чу дасти мардум ( ки чандин ) афъол аз ӯ бад-ӣни сӯрат ки дорад ҳаме бияёд . Ва чу аҷсоми бузурги олам бар сӯрат ҳоӣаст – аънии хоку обу боду оташу афлоку фалакӣот – каз эшон ( ҳар яке ) ҳаме феълӣ ояд ки он феъл аз ёрон ӯ ҳаме наёяд ва ( мар ) ҳар якеро аз он сӯратӣ муфрадаст ки онро ҳаме табъ гӯйанд , пас падед омад ки аз ҳар сӯратии ҳаме феълӣ ояд ки он ( феъл ) аз он ҷисм ҷуз бидон сӯрат наёяд , аз баҳри онкии оташу ҳавоу обу хоки ҳама як ҷавҳаранд ки он ҷисмаст , вази он оташ бидон сӯрат ки ёфтааст ҳаме феълӣ ояд ( ки он ) феъл аз дигари ёрон ӯ наёяд – ҳар чанд ки ҳама аҷсоманд – вази он ҷисм ки мари сӯрати обро ёфта аст бидон сӯрат низ ҳаме феълӣ ояд ки он феъл аз он ҷисм ки мари сӯрати оташро ёфтааст ҳаме наёяд . Ва чу ҳол инаст , зоҳир шуд ки мари ин аҷсомро бад-ӣни сӯратҳо сонеъии ҳаким нигоштааст аз баҳри ҳосил омадан ( ин ) афъол аз эшон .

Ва акнӯн ки сонеъро собит кардему воҷиб , ( гӯйем ) ки чу мар ҳар ҷисмиро сӯратӣасту сӯрат бар аҷсом бар ин ду рӯйаст ки ёд кардем , ( лозим ) ояд ки сонеъи олам ҷисм набошад , аз баҳри онкӣ агар сонеъи олам ҷисм бошад , аз ин ду сӯрати яке бар ӯ бошад , ва нишоед ки бар ӯ он сӯрат бефеъл бошад , аз баҳри онкии феъл зоҳираст , ва агар сонеъ бо сӯрат қасдӣ бошад , мар ӯро низ сонеъӣ лозим ояд ки мар ӯро бар он сӯрат ниҳода бошад , он гоҳи бози он сонеъи сонеъ ( олам ) агар ҷисм бошад , ҳам ин сухан бар ӯ лозим ояд ва агар сонеъон бениҳоят шаванд , сунъ ба маснӯъ олимӣ нарасаду маснӯъи олимӣ зоҳираст . Пас зоҳир кардем бад-ӣни феъл ки сонеъ ҳаст ва на ҷисмаст .

Ва далели дигар бар ҳастӣ сонеъ онаст ки гӯйем : падед омадани маснӯъот аз ҳайвону наботи андари олам , ба ёрӣ додан аҷсомаст мари якдигарроу мнозъти эшон бо якдигари андар пазируфтани сунъ - сипас аз онкии мари эшонро таркиб аз табоиъ мутазодаст - нест магари мнозътӣ ки андари он салоҳаст мари падеди ояндаро аз ин аҷсом , ва он падеди ояндаи ашхос маволедасту аҷсоми андари феълу инфеъолу тоъату исён гардан додаанд мари сонеъро ки ӯ на ҷисмаст . Ва шарҳи ин қавлу тафсили ин муҷмал онаст ки гӯйем : маснӯъоту мусаввироти ҷузвӣ бар ҷавҳари хоки ҳаме падед ояд ба омехтан ӯ бо об ки мари он омехтаро гул гӯйанд , чунонкии худои таъолӣ ҳаме гуяд ( , қавла ) : ( ҳўи алзии хлқкми ман тини сами қзии аҷло ) ,у гаштани чизе аз ҳоле ки бар он ҳол бошад аз чизеи дигар ки бадви пайвандад , далеласт бар мнозътӣ ки миён эшон биафтад то бидон мнозът аз ҳол хеш бигарданд . Пас хоку об чу ба ҳам биомезанд , ҳар яке аз эшон аз ҳоли хеш ( ҳаме ) бигардад ва ҳар яке аз эшон мари ёри хеш (ро ) ҳаме мутағаййир кунад . Ва андари ин мнозът ки миён эшонаст , салоҳаст мари он сӯратро каз он гули ҳаме зоҳир шавад бидон қӯти фоила ки ӯ на ҷисмаст ( ва ) андари донаи наботу нутфаи ҳайвон наҳуфтааст аз ҳис ва зоҳираст мари ақлро . Ва ҳам чунин гарм кардани оташи мари ҳавороу обу хокро , мнозътаст аз ӯ бо эшон ( ва омехтанаст бо эшон , ) ва бар кашӣдан оташи мари аҷзои обро сӯии ҳавоу ҷудо кардани мар ӯро аз ҳиз ӯ вази кул ӯ , мнозътӣ зоҳираст . Ва низ ин феъл аз оташ чу исёнӣаст мари сонеъи хешро бидонча мари дигари аҷсомро ҳамеи ҷуз чунон кунад ки сонеъи мари эшонро чунон кардаасту мар ҳар якеро ҷузи онҷои ҳамеи барад ( ва наад ) ки ӯ ниҳодааст . Ва андари ин мнозъту исёни зоҳир , тоъатӣу салоҳӣ азимаст ба ботини андари падед омадани мкўноти ҷузвӣ . Ва ҳам чунин андари тухмҳои наботу нутфаҳои ҳайвони қӯт фоилааст ки он на ҷисмасту лекини мари ҷисмро суратгараст ба сӯратӣ ки мар ӯро сонеъи ҳаким бар ӯ қудрат додааст . Ва ин қӯт ки мо ёд кардем , ( андари он ҷисмаст ки ӯ дона ё нутфаасту нигоҳ дорандааст ин қӯти мари он ҷисмро аз фасод , магари фасодӣ кандар ӯ салоҳӣ ) бошад мар ӯро ба нгоҳдошти навъи хеш , аънии он қӯти фоила ки андари тухм наботаст , чу тухми андари хок бо ӯ ( омехта шавад аз баҳри салоҳ ба нгоҳдошт ) навъи хеш , андари зоти он дона фасод кунад то бгдозд бидон гармӣ каз брсў бадв расад , ва он қӯти фоилаи нахуст ( мари он донаро хӯрд , он гоҳи мари хок )у оби берӯниро мжидн гираду мари покизагиҳои хоку обро ба хештан кашад ,у мари он покизагиҳоро ба тозӣ ( сулола ) гӯйанд . Ва ин ( мнозътӣ бошад ) каз ӯ бидон ҷо ҳосил шавад бо он донау ҷузи он , ва исёнӣ бошад аз ӯ мари сонеъро ба рӯе , ва тоъатӣ бошад ба дигар рӯй . Аммо исён бидон ( рӯй ) бошад ки мари табоиъро ҷузи чунон ( ҳаме ) кунад ки бӯдаасту сонеъи мари онро бар он ниҳодааст , ва аммо тоъат бар он рӯй бошад ки он феъл ҳаме кунад ки сонеъ ( мари онро ) бар он қадарот додааст . Он гоҳи он нафас наУмия – ки мар ӯро қӯти фоила наботӣ гӯйем ки андар тухмаст ва на ҷисмаст , бали суратгар ҷисмаст ба сӯратӣ ки мар ӯро бар он қудратаст – чу мари он гули латифро ба хештан кашаду мар ӯро аз хокӣу обӣу сӯрат гулӣ бигардонаду гармии оташ ба миёнҷии ҳаво ( мари он ) хулосаи хоку обро ки ӯ фароз оварда бошаду мари онро ба ғояти латифӣ ва нармӣ карда , бар брсў кашад , он қӯти фоила аз бими ҳалок шудан ( хеш ) вази шафқат ки бар он сӯрат дорад ки андар ӯст , қасди Фросўӣ хок кунаду мари он ҷисми латифро шох шох кунаду даст афзор созад то ба хок ( андари овезад )у ғизо аз ӯ ҳаме кашад ,у гармии оташи мари як сар ӯро сӯй ҳаво баркашаду дигари сараши сӯии марказ фурӯ шавад . Ва ҳар чанд ки он ҷисми қавӣ тар шавад ( он қӯт ) фоилаи бадв ( кор ) бештар тавонад кардану мари ҳамагии онро нигоҳ дорад , аз баҳри онкӣ ( ӯ ) ҷисм нест то ҷое аз ӯ пар шавад ва ҷое холӣ монад . Ва ин низ мнозътӣ ( бошад ) ки онҷо ҳосил шавад , аз баҳри онкӣ ( набот ) андари ҳоли зиёдат пазируфтани хеш бар мисол расанӣ бошад ки ба ду тани мар ӯро ҳамеи кашанди яке сӯии марказ ( олам )у дигари сӯии ҳошити олам , то дароз ҳаме шавад . Пас гӯйем ки табоҳ шудани об ба хоку хок ба об фасодӣаст ки андари он салоҳасту табоҳ кардани хоку оби мари донаро низ фасодӣаст ки андари он салоҳаст , ва бар омадан як сар ( аз ) наботи сӯии ҳошити олам чу тоъатӣаст аз ӯ мар бар кушандаи хешро ва чу исёнӣаст мари Фрўкшндаҳ ( ӯро аз дигари сар , ҳам чунонкии фурӯ шудан аз дигари сар чу тоъатаст мари фурӯи кушандаи хешро ва чу исёнаст мари фарои кушанда ) он дигари сарро ,у андари ҷумлагии он мнозътҳоу мтобътҳоу тоъатҳоу исёнҳоу фасодҳо салоҳ оламаст . Ва чу ҳол инаст ки андари мнозъту мтобъту тоъату исёни фоилоту мунфаилоти аҷсому ҷузи он мари маволеди оламро зуҳӯр ва кунасту андар ( ин ) фасодҳои зоҳир – ки ёд кардем ва ҳаме байнем – ин салоҳҳо пӯшидааст , ин ҳол далеласт бар онкии ин афъоли мухталиф аз фоилот ( мухталиф ва ) мутафовит ( сӯрат ) бар феъли андари зуҳӯри наботу ҳайвон ба хости сонеъии муттафиқ шудааст ки мари ин фоилонро бар ин афъоли маълуму маҳдӯд , қудрат ӯ додааст . Ва ин ҳол низ далеласт бар онкии ҷузи бад-ӣни афъоли мухталиф мумкин нест тамом шудан ин мафъӯлот , чунонкӣ аз заргари устоди ангуштарии тамоми ҷуз ба дастафзорҳое ки мар ҳар якеро аз он сӯратӣу феълӣ дигараст ва он устоди мар ҳар якеро ба ҷойгоҳу ҳангоми хеши кори бандад ( ба ) ҳосил наёяд . Ва шарҳи андари мнозътҳоу мувофиқатҳоу исёнҳоу тоъатҳо ки миёни фоилону мунфаилон оламаст ки зуҳӯри ҳайвону набот аз миён эшонаст ҳам бар ин мисоласт , бал ( ки ) бештару пӯшидатар аз ин , аз баҳри онкии он маснӯъи шарифтар аз ин маснӯъаст ва ҳар чанд маснӯъи шариф тар бошад , олати андари он бештар бошад мари сонеъро . Ва агар ба тафсили он машғӯли гштмӣ , китоб дароз шудӣу мари нафаси хирадмандонро ин ( шарҳ ) кифоятаст .

Ва се дигари далел бар ҳастӣ сонеъ ҳакимаст ки чу ҷисм ки ӯ ҷавҳарии мтҷзӣ (аст )у сӯрат пазираст , ба ғояти тҷзӣу ниҳояти инфеъоли пеши мо ( ҳозираст –у маънии ин қавл ки гуфтем : ҷисм ба ғояти тҷзӣ ва инфеъоласт онаст ки ҷузвҳои ӯ ба ғояти хурдии тҷзити пазирад то ҳар чаҳ хирадтар сӯратӣ аз ӯ мураккаб шояд кардан ва ҳар чаҳ аз ӯ сӯрат хирад бияёд сӯрати бузург низ бияёд – мари сӯратҳоро ба дафъатҳои бениҳоят аз пас якдигари бипазираду сӯратҳо бар ин ҷавҳари пдидоиндаҳ )аст . Ва агар мо мари чизеро аз ин мусаввироти нёФтимӣу мари ҷисми мунфаилро ндидимӣ , моро аз ин ҷавҳар бар ҳастӣ ( сонеъи мусаввири муқаддар , далели писандида ) будӣ ва боистӣ ки бдонстимӣ ки мари он сонеъро ки ӯ сунъи хешро бар ин ҷавҳар падед оварад қӯтӣ бениҳоятаст , ( аз баҳри онкӣ ) феъли пазирии дидем ки мари феълро ҳаме ба дафъот бе ниҳояти бипазирад ва ҳар хирадмандии бидонад ки андари исботи феълпазир исбот ( феълкунанда ) бошад , аз баҳри онкии ин ду чиз аз мтзоиФонаст ки андари исботи яке аз он исботи он дигар пӯшида бошад , чу худованду бандау падару писару ҷузи он , ва чу ҷавҳари мунфаил зоҳираст , фоил собитасту зуҳӯри мунфаил бар вуҷӯди фоил далеласт . Ва чу ин ҷавҳари мунфаил сришндаҳаст ва ба дафъот аз ӯ ҳаме сӯрат ояд пас якдигар , боистӣ ки бдонстимӣ ки маснӯъоти фоил ки бар ин мунфаил кор кунад , миранда бошад – чунин ки ҳаст - , аз баҳри онкӣ агар маснӯъаш миранда набӯдӣ , мунфаилаш сришндаҳ набӯдӣ , бал ( ки ) сахт будӣ , чунонкии бутгар чу ҳаме бихоҳад ки маснӯъ ӯ табоҳ нашавад , мунфаили хеши ҳаме аз сангу оҳану ҷуз он гирад .

Ва чаҳоруми далел бар ҳастӣ сонеъ онаст ки аҷзои табоиъ бе ҳеҷ маънӣ аз ин маъонӣ ки ҳамеи андари маволед падед ояд , аз куллиёти хеши ҷудо шавандаасту аҷзои матбӯъ аз кули хеши ҷуз ба қисир ҷудо нашавад , чунонкии пайвастани он ба табъ бошад . Ва он аҷзо ба шаклҳои шахсеи андари аҷносу анвоъи падед ҳаме ояду муддатҳои замонӣ бар он шаклҳоу сӯратҳо ҳаме монаду боз ба усӯли хеши ҳаме боз гардад . Ва ҷудо шудан ҷузвҳои табоиъ аз куллиёти хеш ва пазируфтан он ( сӯратҳоро бар ) сӯратҳои куллиёти хеш , зидаст мар бозгаштан он ҷузвҳоро сӯии куллиёти хешу дасти бози доштани мари ин сӯратҳои ориятироу нигоҳи доштани мари он сӯратҳои аслиро . Ва раво набошад каз гавҳарӣ ба табъи ду феъл мутазод бияёд . Агар ҷудо шудан ин ҷузвҳои табоиъро ки мари сӯратҳои маволедро ҳаме пазиранд аз куллиёти хеш ва пазируфтан эшон мари сӯратҳои наботӣу ҳайвониро , ба табъаст , пас бози гашти он сӯии куллиёти хеш ва афкандани мари ин сӯратҳои навъеро ба бозгаштан бидон сӯратҳои табиӣ , ба қисираст . Ва агар ҷудо шудан ин ҷузвҳо аз куллиёти хеш ва пазируфтан эшон мари сӯратҳои маволедиро ба қисираст , пас бозгаштани бози сӯии куллиёти хеш ба табъаст . Ва ба ҳар ду рӯй аз ин ду ҳаракати яке на ба табъаст , ва ҳар касе донад ки бозгаштани ҷзўёти матбӯоти сӯии куллиёти хеш ба табъаст , пас ҷудо шудан он аз куллиёти хеш ва пазируфтани мари сӯратҳои шахсеро на ба табъ ӯст , бал ( ки ) ба хост сонеъ ӯст ки ӯ на ҷисмасту ҷисми мар ӯро мутӣъаст .

Ва панҷуми далел бар ҳастӣ сонеъ онаст ки бар ин аҷсоми олам аз зиндагӣу ҳаракат ба хосту шинохту хушнӯдӣу хашму шарму ҷузи он аз рангу буиу мижау ҷузи он насибӣ нест . Вази ин аҷсоми ҷузвҳоеи мари ин маъниҳоро ҳамеи пазирад бар он сӯратҳои тбоъӣ ки доранд аз гармӣу сардӣ ватарӣу хушкӣ ,у мари ин маъниҳоро ки андари ҷузвҳои табоиъ ҳамеед ки ба шаклҳои шахсҳои маволедӣ мушкиланд , бо он сӯратҳои тбоъӣ муносибатӣ нест . Пас гӯйем ки ҳоли ин маъниҳо андари маволед аз ду берун нест : ё андар ӯ ҷавҳарӣаст ё арзӣаст . Ва ба ду рӯй зоҳираст ки ин маъниҳо ки ёд ( кардем аз зиндагӣу ҳису ақл )у нутқу ҷузи он , мари маволедро ҷавҳарӣ ( нест : яке бидон рӯй ) ки агар ин маъниҳо мари ин ҷузвҳоро ҷавҳарӣ будӣ , ( андари аҷсоми куллӣ ки ин ашхос ) аз он ҷузвҳо андакӣаст , ин маъниҳо зоҳиртару бештар будӣ , ва чу андари куллиёти ин аҷзои ин маъонӣ нест , зоҳираст ( ки ин маъонии мари ин аҷзоро ) ҷавҳарӣ нест . Ва дигар бидон рӯй ки агар ин маъниҳо мари ин ашхосро ҷавҳарӣ будӣ , раво набӯдӣ ки ин ашхос вақте бе ин маънӣ ҳо монадӣ , ( чунин ) ки ҳаме монад ба марги табъӣу пусида шудани миўҳоу ҷузи он . Ва чу зоҳир кардем ки ин маъниҳо мари ин ашхосро ҷавҳарӣ нест , зоҳир шуд ки ин маъниҳо андари он арзӣаст . Он гоҳ гӯйем ки раво набошад ки маънӣ ӣӣ аз маъниҳо андари чизе ба ваҷҳи арзӣ падед ояд , магар аз чизе ки он маънии андар ӯ ҷавҳарӣ бошад , бар мисоли равшаноӣ ки бар хоки ҳаме ба арз падед ояд аз қурси офтоб ки равшанои мар ӯро ҷавҳарӣаст ва бар мисоли ҳаво ки ба арзи хуш буи шавад аз машк ки мар ӯро буии хуш ҷавҳарӣаст . Пас дуруст кардем ки ин маъниҳо ки ёд кардем , андари ашхоси мардуму ҷузи он аз чизеи дигар ҳаме ояд ки мар ӯро ҷавҳарӣаст ва он чиз на ҷисмаст . Ва чу ҷисм маснӯъасту андар ӯ аз чизеи дигар ( ин ) маъниҳо ояндааст , он чизи дигар ба зарурат сонеъаст , аз баҳри онкии ҷузи маснӯъ ба зарурат сонеъ бошад .

Ва шашуми далел бар ҳастӣ сонеъ онаст ки чизҳо андари олам сипас якдигараст бар тартиб : нахуст аз аҷсоми олам хокаст ки ӯ феъл пазираст бе ҳеҷ феълӣу андар марказаст ,у бартар аз ӯ обаст ( ки ) бо пазируфтани феъли андакӣ фоиласт – чунонкии пеш аз ин ёд кардем андари ин китоб - ,у бартар аз об ҳавост ки мар ӯро феъли қавӣ тараст аз феъли об ,у бартар аз ҳаво оташаст ки феъл ӯ бештараст ва зоҳиртар аз феъл ҳавост ,у бартар аз оташ фалакаст бо ончӣ андар ӯст аз кавокиб ки ба зоҳири эшон фоилон маҳзанду ҷуз ба астқсои ақлии инфеъоли андар эшон ёфта нашавад – чунонкии андари боби фоилу мунфаили гуфтем - . Ва чу ҳол инаст андари аҷсом ки ҳар ҷисмӣ ки он аз марказ давртараст мар ӯро аз феъли баҳра бештараст , ин ҳол далеласт бар онкии он аҷсоми барин ( ба ) фоили маҳз ки мар ӯро аз инфеъоли ҳеҷ насибӣ нест наздиканд , ҳам чунонкии ин ҷавҳар ки аз ҳошити олам ба ғоят давраст – ва он хокаст ки бар марказаст – мунфаил маҳзаст . Ва чу мунфаили маҳзи мари хирадро зоҳирасту ончӣ ӯ ба рӯе мунфаиласт ва ба рӯе фоиласт низ зоҳираст , фоили маҳзи мари хирадро ба ин ду далели зоҳир шудааст . Ва агар мар касеро гумони аўФтд ки фалак бо ончӣ андар ӯст як фоиласт мари маснӯъоти ҷузвиро , сӯратҳои мухталиф ва миқдорҳои мутафовити фалаку фалакӣот ки феъл эшон бидон ҳаме ояд , мар ӯро бар маснӯъи эшон далел басаст , аз баҳри онкӣ ҳар мусаввирӣ ба ҳақиқат маснӯъасту маснӯъоти ҷузи ин чизе несту фалаки ҷисмӣ мусаввираст , пас маснӯъаст .

Ва ҳафтуми далел бар ҳастӣ сонеъ онаст ки маволед каз ин аҷсоми ҳосил омадааст бар ин тартибаст ки гуфтем ,у лекини тартиби аҷсоми андари даврӣу наздикии маконе эшонаст аз сонеъи ҳаким , чунонкии гуфтем ки ҳар гавҳарӣ каз ҳошити ин ҷисми куллӣ ки оламаст давртараст , феъли мар ӯро камтарасту инфеъолаш бештараст ( вҳри гавҳар ки он аз маркази ин ҷисми куллӣ давртараст , инфеъоли мар ӯро камтарасту феъл ӯ бештараст . )у тартиби маволеди андар пазируфтан эшонаст мари шарафи сонеъро ба бешӣу камӣ ,у бартарии эшон аз якдигар на бартарӣ маконеаст , бали бартарӣ шарафасту подшоҳӣ .

Ва андари шарҳи ин қавл гӯйем ки нахуст ( аз маволед маодинаст ки он андари тартиби шарафӣ ба манзалат хокаст андари тартиби маконе . Ва бартар аз маодин наботаст кандар тартиби шарафӣ ба манзалат обаст андари тартиби маконе . Набинӣ ки мари маъданро ҷузи андакии феъл феълӣ нест – ҳам чунонкии мари хокро феъл нест - ? ва он феъли андаки мари маодинро аз онаст ки ин мунфаил ки маъданаст андар ) тартиби шарафӣ истодааст на андари тартиби маконе аз сонеъи ҳаким ,у феъли маодини андар ҳайвонаст ( ба доруҳо каз он созанд . )у мари наботро феъл бештараст бидонча мари ҳайвонро ғизост вази табоиъи ғизо пазирасту подшост бар табоиъ бидонча мар ӯро рӯҳ намост ва он асараст аз сонеъ ки он асари мари табоиъро несту подшоҳӣ ӯ бар табоиъ бидон асараст . (у бартар ) аз набот ҳайвонаст ки андари тартиби шарафӣ ба манзалат ҳавост андари тартиби маконе , лоҷарами ҳайвон бар наботи подшост бидонча ӯ аз сонеъи ҳакими асарии қавитар аз ( он ёфтааст ки ) набот ёфтааст ва он асари рӯҳ ҳиссӣаст ки худованди ҷунбиш бхўостаҳаст . Ва феъли ҳайвон бештараст аз феъли набот бидонча ӯ ба сонеъи куллӣ наздик тараст , наздикии шарафӣ на маконе . Ва бартар аз ҳайвон мардумаст ки андари тартиби шарафӣ ба манзалати оташи андари тартиби маконеу баҳра ӯ аз сонеъи ҳакими рӯҳ нотиқааст ки он бартар аз ( он ) баҳраҳост ки мари ҳайвону наботи рост , аз инаст ки мардум подшоҳӣ ёфтааст бар наботу ҳайвон . Ва феъли мардуми бештар ва некӯтар ва бартараст аз феъли наботу ҳайвон . Набинӣ ки мардуми мари наботу ҳайвонро корфармоӣаст андари феълҳои хеш ? ва ин қӯти мар ӯро бидонаст ки ӯ ба сонеъи ҳакими наздик тараст аз он дигарон , наздикии шарафӣ на маконе . Он гоҳ гӯйем ки фалаку ончӣ андар ӯст аз аҷром аз ҷавҳар оташанд , лекини хулоса ва покизагӣанд аз ҷавҳари оташ , лоҷарам бартаранд аз ин ҳар чаҳор қисми ҷисм . Ва ҳукму қӯти он бринон ки афлок ва кавокибанд андари ин Фрўдинон ки табоиъанд равандаасту инфеъоли он бринони ҷузи мари уқалоро ба астқсои балиғ пайдо нест ва аз аҷсом ба фоили маҳзи нздиктрнд , наздикии маконе .

Пас воҷибаст ба ҳукми ақли вази ин тартиби офаринишӣ ки ёд кардем , каз навъи мардум ки ӯ андари тартиби шарафӣ ба манзалат оташаст аз тартиби маконе , гуруҳе бошанд ки эшон покизатар ва донотар аз навъ хеш бошанд – чунонкии осмонҳоу кавокиб аз ҷавҳар оташанду лекини покизатар аз асл хешанд –у ҳукмҳоу фармонҳои ин гуруҳ каз мардумон покизагон бошанд вази эшон ба манзалат ( осмонҳо ) бошанд аз ҷавҳари оташ , андари мардуму ончии фурӯд аз ӯст равандааст ( - чунонкии ҳукму қӯту осмонҳоу анҷум ки хулосаи оташи андари оташу анчаҳи фурӯд аз ӯст равандааст - . ) пас гӯйем ки мари хирадмандро зоҳираст ки ҳукму фармони пайғомбарон ( ъ ) андари мардуму ҳайвону наботу маодин равандааст , ҳам чунонкии қӯти осмонҳо андари оташу боду обу хок равандааст , азбҳри онкии халқ бар ҳукмҳои эшон кор кунандаанду мари амр ва наҳй эшонро гардан додаанду эмом гирифтаанд . Пас пайғомбарон ( ъ ) андари тартиби шарафӣ аз офариниш ба манзалати осмон ҳоанд андари тартиби маконе аз сонеъи ҳаким , вази ҷавҳар мардуманд , ҳам чунонкии осмонҳо аз ҷавҳар оташанд ,у бартар аз мардуманд бартарии шарафӣ , ҳам чунонкии осмонҳо бартар ( аз оташ )анд ( бартарии маконе , ) ва бар мардум подшоҳанд , ҳам чунон ки мардум бар ҳайвони подшосту осмон бар ИМАот муҳӣтаст . Пас воҷиб ояд ки насиби эшон ( ъ ) аз сонеъи олами қавӣ тар бошад аз он асар ки ба мардум расидааст . Пас он насиб ( ки мари эшон рости рӯҳ алқудсаст , чунонкии худои таъолии андари исо ( ъ ) гуфт , қавла : (у аиднаҳи брўҳи алқудс ) ,у андари Муҳамади Мустафо ( с ) гуфт , қавла : ( ҳўи алзии аидки бнсраҳ ) ,у дигар ҷой гуфт , қавла : ( назул ба алрўҳи аломини алии қлбк ) ,у дигар ҷой гуфт , қавла : (у кзлки аўҳинои алики рўҳои ман амрно ) . Ва чу ) феъл аз афлоку анҷум ояндааст ( ба марказу ғояти он ) тамом кардани шахс мардумаст , лозим ояд ки феъл ( аз пайғомбарон ки мари эшонро манзалати афлок ) ва анҷумаст оянда бошаду ғояти он тамом кардани нафас мардум бошад на чизеи дигар , аз баҳри онкии ҳамаи мкўноти тамом ( ҳаме шавад магари нафаси мардум ки ) илм пазираст ( ва ) но тамомаст ,у нотамом ба тамомӣ ҳоҷатманд бошад . Ва агар касеро занни аўФтди андари ин ҳадис бар ин тартиб , ва гуяд : агар чунин будӣ боистӣ ки ҳеҷ каси мари пайғомбаронро мункир нашудӣ вази тоъати эшон сар накашидӣ , ин занн ӯ ба хато бошад , аз баҳри онкӣ бидонча сангҳои сахту шўрстонҳоу регҳо ҳамеи мари қӯти афлоку фалакӣотро напазиранд , шарафи маконеи ҳаме таба нашавад чу бештар аз табоиъи мари осори эшонро пазирндааст , ва ҳам чунин бидонча баъзе аз ҳайвони мардумро ҳаме тоъат надоранд ва ба кӯҳу биёбони андар гурехтаанд шарафи мардуму наздикӣ ӯ ба сонеъи ҳакими бад-ӣни баҳраи шариф ки ёфтааст аз ӯ науфтодааст . Пас ҳоли осӣон ва бефармонон ҳаминаст бо пайғомбарон ,у шарафи эшон ( ъ ) бад-ӣни сабаб кам нашудаасту андари хирад собитасту бартарии эшон бар халқ ба ҷумлагӣ пӯшида нест , ва ба ҷои хеши андари ин маънӣ ( ба шарҳ ) сухани бигӯем .

Ва бар ин ҷойгоҳи сухан аз тартиби маволед воҷиб омад гуфтан . Пас гӯйем ки ( чу ) ин ҳамагон маволеданду бад-ӣни тартиб бар якдигар подшоанд , ин ҳоли мшоҳд далеласт бар онкӣ ҳар яке аз ин ки бар дайгарӣ мусаллатаст , ӯ ба сонеъи кули наздик тараст аз он дигар , наздикии шарафӣ , ва чу ҳар мавлудӣ ки он аз ҳикмату илми баҳра мандтараст шариф тараст ва бар ончӣ аз ҳикмату илм бебаҳрааст подшост , чунонкии ҳайвон ки ӯ ҳис дорад вази душман хеш бигурезаду ҷуфти хешро биҷӯед то навъ ӯ ҳалок нашавад , аз ҳикмати баҳра мандтараст аз набот ки мар ӯро аз ин донишҳо чизе нест , лоҷарами ҳайвон бар наботи подшост ,у бози мардум ки мар ӯро нафаси сухани гӯйу ҳикмат пазираст , бар ҳайвону наботи подшосту пайғомбарон ( ъ ) ки эшон ҳукамо (у донотрон ) халқ буданд , бар мардумони подшо шудаанд . Пас ин ҳол далеласт бар онкии сонеъи олами андари ҳикмату илми андари ҳикмату илм ба ниҳояту ғоят камоласт . Ва ҳастӣ сонеъу ҳикмат ӯ бад-ӣни далел ки ёд кардем , собит шуд .

Ва ҳаштуми далел бар ҳастӣ сонеъ онаст каз маснӯъоти баъзе донистанӣу хӯрданӣу дӣданӣу ҷуз онаст ва баъзе донандау хӯрандау бинандау ҷуз онаст . Пас сунъи андари ин ду маснӯъ ба хилофи якдигар равандаасту феъл ба хилофи якдигари ҷуз ба дониш набошад аз фоил ,у сунъи андари ҷисм ки асар пазираст асарасту асари андари асарпазир аз асаркунанда далел бошаду асаркунанда ҷузи асар пазирнда бошад . Пас акнӯн ту мари он асаркунандаро ки асар кардан ӯ ба ( дониш ) зоҳир кардем , хоҳии сонеъи гӯйу хоҳии номии дигар нааш чу донистӣ ки ӯ ҷисм нест , аз баҳри онкӣ агар ҷисм будӣ асарпазир будӣу андар ӯ асаркунандае дигар лозим омадӣ .

Ва нуҳуми далел бар ҳастӣ сонеъ онаст ки чизҳои таквинии андари олам аз заъифии қавӣ шавандааст ва аз ҳоли нақси сӯии камоли хеш равандаасту куллиёти он ( аҷзо ) аз камолҳо ки ҷузвҳои таквинӣ бидон ҳаме расанд – чу расӣдани мардум ба нутқу ақлу тамизу берун овардани сноъоти алвон ва расӣдани ҳайвонот ба нгоҳдошти навъи хеш ( ба таносул ва расӣдан ба падед овардан барҳоу тухмҳои хешу ҷузи он – бебаҳраанд ва раво нест каз ноқис дигар наақсо тамом шавад ё аз чизе ба чизеи дигар асарӣ расад каз он асари мари он асаркунандаро баҳра набошад . Ва чу ҳол инаст , собит шуд сонеъӣ ки ӯст ба камоли расонанда ӣ ин ҷзўёту асар ) андари асари пазирндагон ( мар ӯ рост . Ва чу асари андари мутаассирот ) зоҳираст , сӯии хирадманди муассир ҳарчанд ки аз ҳавос ғоибаст ҳозираст .

Ва даҳуми далел бар ҳастӣ сонеъ онаст ки чу ( маҳсуси зоҳир ва оростааст ) мар пазируфтани астҳолтро ба сӯратҳои бисёру мар ӯро ба зоти хеш хостӣ нест то раво бошад ки астҳолт ба хост ( хеш ) бипазирад ва тавоноӣ надорад каз ин ҳастӣ сӯй нестӣ шавад ва чу бар нест шудан қодир нест , раво набошад ки гӯйем : аз нестӣ ( сӯй ) ҳастӣ ба зоти хеш омадааст , аз баҳри онкии ин ҷисмӣ бо сӯратаст ва бесӯрат шудани мари мусаввиротро табъасту сӯрат пазируфтани мар ӯро ба таклифаст , ва ( чу ) ин ҷисм бар ончии осон тараст аз дасти бози доштани сӯрат қудрат надорад ва оҷизаст , аз ончӣ душвортараст аз сӯрат пазируфтан оҷизтар бошад , пас ин ҳолҳо далел бар онкӣ ҳаст шудан ӯ на ба зот ӯ бӯдааст . Ва ороста бӯдан ӯ мари астҳолтро ба пазируфтани сӯратҳо , далеласт бар онкии мари ин сӯратро ки ӯ бар онаст имрӯз , аз дайгарӣ пазируфтааст ва ба астҳолти бад-ӣни сӯрат расидааст . Пас гӯйем ки сӯраткунанда ӣ ӯ мар ӯро бад-ӣни сӯрат ки ҳастӣ ӯ бидонаст , сонеъ ӯст . Ва ин хостем ки бигӯем . Ва ллаҳи алҳмд .