Бар ақаби исботи мубдиъи ҳақ – ( пас ) аз онкии сухани андари латоиф ва ксоиФ гуфта шудааст – сухан гӯйем андари қавлу китобати худои таъолӣ , ( аз баҳри онкии андари китоби худои таъолӣ ) оёт бисёраст андари исботи қавл ( худои таъолӣ ) , чунонкӣ ҳаме гуяд , қавла : (у қоли аллоҳи лои ттхзўои илоҳин аснин )у ҷои дигар ҳаме гуяд , қавла : ( ази қоли аллоҳи иъисии ибни Марями азкри неъматии алейку алии влдтк ) ,у ҷузи он низ оёт бисёраст андар ( исботи китобати худои таъолӣ , чунонкӣ ҳаме гуяд : ( кутуби аллоҳи лоғлбни анои врслӣ )у дигар ҷой гуфт : ) ( снктби мо қолўо )у ҷузи он . Пас хоҳем ки шарҳи қавлу китобат илоҳӣ букунем ки чигунааст , ( чунонкии ақли уқалои мари онро бипазирад ва эшон ) мар ӯро бибинанд ва бидонча сФҳои уммат ҳаме гӯйанд аз суханони маҳол рӯй аз дайн ҳақ нагардонанд ва бидонанд ки дайни худоӣ бар мисоли хрмобнӣ (аст ) ки ҷоҳилону ғавғои уммати лиФу хори он дарахтанду ҳукамои илми ҳақиқати китоби худоӣ бар мисоли хурмо бар ин дарахти андар ( миёни хор )у баргу лиФ пинҳонанду дайни ҳақи бадишон азизаст ҳам чунон ки дарахт ( хурмо ) ба хурмо гиромӣаст ,у хирадмандони мари ин дарахти хурморо бидонча бар ӯ хор (у лиФ )аст хор надоранд ва насӯзанд .

Пас гӯйем ки ҷоҳилони уммат ки гӯйанд : Ҷабраил ( ъ ) ба овозу ҳуруф бо расӯл ( ъ ) сухан гуфт , ва гӯйанд : ҳар касро ба рӯзи қиёмати номае бидиҳанд аз пӯсти пероста ки мари онро « рқ » хонанд , ва гӯйанд ки андари он кирдорҳои ( ӯ ) набишта бошад , ва гӯйанд ки ояи алкрсии баргарди арш ( худоӣ ) набиштаасту арши ҳазор бор беш аз чандин ҷаҳонаст , ҷузи мари ҷисмро чизе ( дигар ) ҳаме нашносанд . Ва чу ( мар ) маънии китоби худоиро аз хазинаи дорони илми ҳақиқати ншнўднду мтобъи девони гаштанд ва бар зоҳири қавли боистоднд , аз илми ҳақи даври монданд . Ва ҳар ки рӯй сӯии фазл (у раҳмат ) худоӣ кунад , султони шайтон аз ӯ маъзул шавад , чунонкии худои таъолӣ ҳаме гуяд ( , қавла ) : « валави рдўаҳи ило алрасулу илои аввалӣ аламр манеҳам лълмаҳи аллазӣнаи истзми бутуна ва манеҳаму лўлоФзли аллоҳи алайкуму раҳматаи лотбътми алшитни алои қлило » .

Ва мо гӯйем ки мардумро қавл - аънии гуфтор - саноатӣ омӣасту китобати мар ӯро саноатӣ хосӣаст . Аммо омии қавли мардумро ба ду рӯйаст : яке бар он ( ки ) мари дигари ҷонваронро низ монанди гуфтор ( ӯ ) оўозҳост каз он овозҳои мухталиф каз эшон ояд ҳам мардум ва ҳам ёрони он ҷонвар бар ранҷу роҳат ( он ) овоздиҳанда далел тавонанд гирифтан ва ёфтан , ҳар чанд ки қавли мардуми муфассал тараст . Ва шарҳи ин маънии пеш аз ин андари ин китоб ёд кардем . Пас қавл ки андар ӯ мари дигари ҷонваронро бо мардум мушорикат бошад , омӣ бошад бад-ӣн рӯй . Ва дигар бидон рӯй ки қавли мари ҳамаи мардумонро ҳаст ба ҷумлагӣ , на мари яке рости беруни дайгарӣ , аънӣ ки чу гӯянда бигӯед , ҳамаи шунавандагон аз мардуми мар он гуфтаро биёбанду ҳамаи мардумон низ битавонанд гуфтан . Пас қавли бад-ӣни ду рӯй омӣаст мардумро .

Ва аммо хосии китобати мари мардумро низ ба ду рӯйаст : яке бидон рӯй ки мари ҳеҷ ҷонвари дигари андари нбштн - аънии гуфтори хешро ( ба ) феъл овардану намӯдан - баҳра нест албата ва ин саноати хос ( мар ) мардуми рост , ва дигар бидон рӯй ки китобати мари ҳамаро нест - чунонкии қавли мари ҳамаи мардуми рост - бали китобати мари баъзеро аз мардум ҳаст ва баъзеро нест ва на ҳамаи мардумии набиштаро битавонанд хондан ва на ҳар мардумӣ битавонанд навиштан .

Ва аз уммати мари гуруҳеро ки нбштн донанд бар он гуруҳ ки нбштн ндонанд фазласт ва эшон ки нависандагонанд хосанд , ва аммо мари пайғомбаронро китобат ( ки он башарӣаст шарафӣ нест , ) аз баҳри онкии китобати дастафзор Фромшт коронасту пайғомбарони худои Фромшт кор набошанд , бал ( ки пайғомбарон ёдкунанда буданд халқро аз худоӣу ёдкунандаи халқи Фромшт кор набошад ки фаромӯшӣ ) бо ёд доштанзиддианд ,у худои таъолӣ ҳаме гуяд , қавла : « қади анзли аллоҳи аликми зкрои рсўлои итлўои алайкуми ?ити аллоҳи мубинат » , ва чу расӯли худоӣ зикрасту китобати олати аҳл нисёнаст , мари аҳли зикрро бадв ҳоҷатӣ набошаду мар касеро бидонча мар ӯро ба кор наёяд фахрӣ набошад .

Он гоҳ гӯйем : китобат навъе аз қавласт ва сипас аз қавласт . Набинӣ ки нахусти мардумро ба қавл бояд расӣдан то аз қавли китобат роҳ ёбад ? ва низ ҳар китобатӣ қавласт ва ҳар қавлӣ китобат нест , чунонкӣ ҳар мардумӣ ҷонўораст ва ҳар ҷонварӣ мардум нест . Пас чунонкии мардуми навъ ҳайвонаст , китобати навъ қавласт . Ва қавл китобатӣаст ки забони мар ӯро қаламаст ва он ҳаво каз даҳони мардум берун ояд ба манзалат хаттӣаст дарозу овоз бар он ҳаво ба манзалат сиёҳӣаст бар хату лавҳи ин китобати ҳавои баситу бинандаи мари он китобатро бар ин лавҳ ки ёд карда шуд , ба гӯш бинад . Ва китобат низ қавлӣаст ки қалами мар ӯро ба ҷой забонасту хати мар ӯро ба ҷой он ҳавост каз даҳони гӯянда берун ояду сиёҳӣ бар он хат ба ҷой овозаст бар он ҳаво ,у лекини пазирндаи ин қавли сатҳ хокаст ё чизҳои хокӣ ,у мардуми мари ин қавлро ба чашм шунаванд . Пас ёбанда ин ҳар ду гуфтори нафас мардумасту дастафзор нафас аз баҳр ӯ мари қавлро овозро шунавоӣасту мари китобатро бенаӣаст , чунонкии тарафӣ аз ин маънӣ ба оғози ин китоб гуфтаем ( пеш аз ин ) . Ва акнӯн ҳаме гӯйем ки китобат қавлӣаст аз гӯянда ки ( он ) хоссаасту мари ғоибонро аз ҳазрати доно ,у замон ӯ - аънии ғоибӣ - ба ду гӯна бошад : яке онкӣ ба макон ҳозир набошаду дигари онкӣ ба замон ҳозир набошад ,у қавл хоссааст мари ҳозирони маконеу замониро .

Ва чу ин ҳолро тақрир кардем , гӯйем ки аз ҳукми ақли чунон воҷиб ояд ки мари офаридагори оламро сухани гуфтан бо мардум бошад хосса , берун аз дигари ҷонварон , ва он сухани гуфтан аз ӯ мардумро ба роҳ китобат бошад ба сӯрат кардани мари он фармонро ки диҳад бргўҳри хок , ки ҳади китобат инаст ки ӯ асарӣ бошад бар хок падед оварда ,у қавли гӯянда аз он набишта иборат бошаду мақсӯд ӯ - субҳона - аз он сухан ки бигӯед аз роҳи китобати мари мардумро , салоҳи ҳол ӯ бошад пас азонкаҳи нафас ӯ аз ҷасади ҷудо шуда бошад .

Ва бурҳон бар ин сухани хеш ки гуфтем : воҷибаст ки офаридагори олам бо мардум сухан гуяд берун аз дигари ҷонварон , онаст ки мардумро аз офариниши қӯти нотиқаи баҳра омадааст , ва он қӯтӣаст ки мардум бидон мари корироу маънӣ ӣиро ки он бар дайгарӣ пӯшидааст чу бидонад ошкоро тавонад кардан ва чу надонад аз дайгарии бад-ӣни дастафзор ки мар ӯро додаанд талаб тавонад кардан , аънӣ битавонад пурсидан . Ва мари он қӯти нотиқаро аз офариниши қӯтҳоӣ баҳра омадааст , чу шунидан ва андар ёфтану тасаввур кардану ёд гирифтану мари маъниро аз овоз ( ва ) ҳуруфи ҷудо кардану бози мари онро андари овозу ҳуруф ( пинҳон кардан ки мари ҳеҷ нафасро ки он ) ҷуз нотиқааст ин қӯт ҳо нест . Ва чу аз мардуми беҳтару бартари андари олам чизе нест , ин ҳол ки андар ӯ мавҷӯдаст далеласт бар онкии офаридагор ӯ бо ӯ ҳаме сухан хоҳад гуфтан то мар ӯро аз баҳри воқиф шудан бар гуфтор ӯ ин олатҳо ба кор ояд . Ва агар на чунин будӣ , ин олатҳо фосиду ботил будӣу офариниш ботил нест .

Пас гӯйем ки ин ҳама ки ёдкардем , набиштаҳои худоӣаст бар ин хок каз ӯ ҷасад мардум кардаанд . Ва андари ин набишта чунон пайдост ки мардумро чизе шуниданӣаст ва андар ёфтанӣ ки андари он салоҳ кор ӯст пас аз фасоди колбуд ӯ ба марги ҷасадӣ . Ва далел бар дурустии ин қавл онаст ки андари офариниши чизеи ботил ва бекор нест , чунонкӣ чу мари ҷасадҳои моро ба ғизо ҳоҷатманд офариданд , андари ҷасади мо қӯти ҷозибаро биниҳоданд – аънии он қӯти нафсонӣ ки мари таому шаробро бихоҳаду бикашад – ва чу мари қӯти ҷозибаро андари ҷасад ( мо ) ниҳоданд , роҳӣ бар ин ҷасад биниҳоданд ки мари таому шаробро қӯти ҷозиба аз он роҳи андар ҷасад кашад , ва чу аз ин таому шароби андари ин ҷасади ҷузи латофатии ншоисти кор бастан ва аз он сипас аз он латофати сФл бе нафъи бхўости мондан ва он афканданӣ буд , андари ҷасади мо бо қӯти ҷозибаи қӯт дофиъи ниҳоданд , низ андари ин ҷасади роҳ ҳо ниҳоданд ки ин қӯти мари он сФлҳоро аз он роҳҳо берун кунад . Пас ин низ набиштаҳои илоҳӣаст ,у набишта гуфторӣ бошад ки гӯяндаи он аз он боз нагардад . Набинӣ ки чунонаст ки офаридагор ( мар ) мардумро аз роҳи ин набишта ба қӯти ҷозиба ҳаме гуяд ки ба вақти гуруснагӣу тишнагии таому шароби хур то ҳалок нашӯй ва ба қӯти дофиъи ҳаме гуядаш ки сФли ношоистаро дафъ кун то тан дуруст бошӣ ? ва ин набиштае зоҳираст илоҳӣ ки ҳаргиз аз ҳол хеш нагардад , чунонкии мардум аз набиштаи худ ки он қавл ӯст агар хоҳад ки боз гардад бози натавонади гардидан . Вази баҳри он чунонаст ки набишта ӯ қавлӣаст бар мисоли қавли худоӣ – субҳонау таъолӣ – ки ( мар ӯро ) аз он бозгаштан нест . Ва агар худои таъолӣ бар халқ бинвиштӣ ки таомро бихӯреду сФли онро бияфканед , мари онро ба хаттӣ аз ин муаккадтар ншоистии нбштн ки набиштааст , ва чу ин хат худоӣасту хат қавл бошад , пас ин қавл худоӣаст ки моро гуфтааст аз роҳи офариниш . Ва пайдо оварадем бад-ӣни шарҳ ки андари офариниши чизе ботил нест , бал ки ӯ як чиз ҳаст ки андар ӯ мардумро фоидаҳои бисёраст , чунонкии даҳони мардуми ҳам роҳи таом ва шаробаст ки бадв фурӯ шавад ва ҳам роҳи нафаси фурӯ шуданаст ва ҳам роҳи овоз бар омаданаст бар забону дандонҳо ва ҳам олоти сухан гуфтанаст ва ҳам адавоти таом хӯрданаст .

Пас гӯйем : чу зоҳир кардем ки худои таъолӣ ба ниҳодани қӯти ҷозибау қӯти дофиъии андари ҷасади мо , мари моро ҳаме гуяд : ғизоӣ бикашеду сФлро дафъ кунед , пайдо омад ки ба ниҳодани қӯти сомъаҳи андари мо , моро ҳаме гуяд : бишанвед , ва ба қӯти ҳофизаи ҳаме ( гуяд : ) ёд гиред , ва ба қӯти зокира ҳаме гуяд : мар шунавандау ёди гирифтаро ёд кунед . Он гоҳ гӯйем ки чу ин қӯтҳо андари ҷумлагии халқ буд , воҷиб ояд ки худои бад-ӣни офариниш ҳаме гуяд мари ҷумлагии халқро ки бишанведи чизе ки он бшнўднӣаст ва он шунидании андрёФтнӣу ёдгрФтнӣ ва ёдкрднӣаст . Ва чу ҳамаи мардумон ба далели ин қӯтҳо ки мари нуфуси эшон рост аз офариниш бидон шунидании ҳоҷтмнднд , гӯяндаи он гуфтори ҷуз офаридагор набошад . Пас дуруст кардем аз роҳи офариниш ки воҷибаст аз ҳукми ақл ки офаридагори олам бо мардум сухан гуяд берун аз дигари ҷонварон . Ва ин хостем ки баён кунем .

Ва бурҳон бар дурустии ин қавл ки гуфтем : воҷиб ояд ки он сухани гуфтан аз офаридагор бо мардум ба китобат бошад на ба овозу ҳуруф , онаст ки эзади таъолӣ – бал ( ки ) Фриштгон ӯ – ҷисм нестанду овози ҷуз аз ҷисм наёяд . Ва низ гуфтем ки набишта гуфторӣ бошад аз гӯяндаи мар ( ғоибони маконеу замонироу мардумон ки ҳозиронанд ) андари олам – бидонча эшон аҷсом нафсонӣанду худои таъолии офаридагори аҷсом ва арвоҳаст – бар мисоли ғоибон маконеанд аз худои таъолӣ ки на андар маконаст ва на андари замон , ва низ он мардумон ки ҳануз мавҷӯд нашудаанд ғоибон замонӣанд бар гузашти замон аз ӯ – субҳона - . Ва чу гуфтори худои таъолӣ бо ин ду навъ ғоибонасту гуфторӣ ки ғоибон бидон махсӯсанд китобатаст , пас дуруст шуд ки воҷибаст ки худои таъолӣ бо мардумони сухан ба китобат гуяд на ба овоз .

Ва чу бар ҳар мардумӣ воҷибаст ки сухани худоиро башнавад , воҷиб ояд ки набиштаи худои таъолӣ ҳамеша андари олам ҳозир бошад , лоҷарами ин набишта ки сухан худоӣаст , пеш аз омадани мардуми андари ин олами ҳосил ва ҳозир бӯдааст андари ин олам , чунонкӣ ба тоъати доштан ( табоиъи мари наботро ва ба тоъати доштани наботу табоиъи мари ҳайвонро ва ба тоъати доштани набот ва ) табоиъу ҳайвони мари мардумро , ( эзади таъолӣ ) тоъати хеш бар мардум набиштааст ,у лекини бештар аз мардумон аз ин фармон ғофиланд , чунонкии худои таъолӣ ҳаме гуяд , қавла : (у ани ман шайъи алои исбҳи бҳмдаҳу локини лои тФқҳўни тсбиҳҳм )у ҷузи он . Пас дуруст кардем ки сухани гуфтани худоӣ бо мардум аз роҳ китобатаст .

Ва бурҳон бар ончии гуфтем : мақсӯди гӯянда аз ин китоб воҷиб ояд ки нгоҳдошти салоҳ мардум бошад андари сарои охирати пас аз гузаштани зиндагии фонӣ ( ӯ , ) , онаст ки ҷонварон бисёранд ки эшон бидонча олат андар ёфтан сухан худоӣ надоранд , худои таъолӣ бо эшон сухан ҳаме нагӯяду салоҳи аҷсод ( эшон ) аз офариниш нигоҳ доштатар аз салоҳи ҷасад мардумаст ва умрҳои эшон дарозтараст – чу гӯрон биёбонеу пелони дарози умру гунҷишкони хонагӣ ки умрҳои дароз ёбанду каркасону ҷузи он – вази иллатҳо ки мардумро уфтад , ( мар ) эшонро чизе науфтад ва ба сабаби зиндагии дарози хеш , бад-ӣни олатҳои нутқӣ ки мардуми рост ҳоҷатманд нестанд . Пас пайдо омад ки салоҳ ( мар ) мардумро андари сухан каз худои шунӯд на андари зиндагӣ гузарандааст , бал каз пас марг ҷасадӣ ӯст мари нафас ӯро . Ва бар ин ҳар се даъвӣ ки ба оғози ин қавл кардем , бурҳон қоим кардем , чунонкии хирадро аз он гузар нест .

Ва акнӯн ба шарҳу баёни китобати худоӣ машғӯл шавем ва гӯйем – чу лозим кардем ба ҳукми ақли сухани гуфтани офаридагор бо мардум аз роҳи китобат ва маълум гардонидем мари хирадмандро ки мардумро фоидаи шунидани ин сухану кор кардан бар он сипас аз гузаштани замони фонӣ ӯ ҳосил ояд – ки воҷибаст каз навъи ҷонварони сухани гӯии як тан бошад ки ӯ ба хондани китобати худои таъолӣ махсӯс бошад то мари набишта ӯро барамён халқ хонд –у қавли он як тани қавл худоӣ бошад , аз баҳри онкии хонандаи набишта касе аз он нависанда гуяд ончӣ гуяд – тоамён он гуфтаро бишинаванду мари набиштаро бибинанд . Ва худои таъолии мари расӯлро ( ъ ) фармуд ки бигӯӣ мари эшонро то қавлӣ шинохта гӯйанд , бад-ӣни оят ( , қавла ) : (у қўлўои ?лаами қўлои мърўФо ) , ( ва ) шинохт ба дидор бошад , пас расӯл ( он ) гуфт ки чу хирадманди андар офариниш нагирист , мари онро ки ӯ гуфт андар ӯ бидид ва бишнохт . Пас гӯйем ки набиштаи худоӣ ки мари онро ҳаме бибояд хондан , офариниши оламу ҷасад мардумаст ки он некӯтар офаринишӣаст , чунонкии худои таъолӣ ( ҳаме ) гуфт , қавла : ( лақади хлқнои алонсни фии аҳсани тақвим ) .

Аммо бурҳон бар онкӣ аз мардуми як тан бояд ки набиштаи худоиро бар халқ хонд на бисёр мардумон , онаст ки пеш аз ин баён кардем ки китобати саноатӣ хосасту қавли саноатӣ омаст мардумро , ва чу ҳоли андари китобати башарӣ инаст ки бештар ( аз ) мардум бидон ҳаме нарасанд , сазовор ( бошад ) каз ҷумлагии ин навъи сухани гӯии андари асрҳои бисёр ҷузи як шахс ба китобат худоӣ нарасад . Ва раво нест ки ҳеҷ кас ба хондани китобат илоҳӣ нарасад ҳаргиз , аз баҳри онкии бурҳон қоим кардем бар онкии худоӣ бо мардум ба китобат сухан гуяду сухани гуфтан ба олатӣ ки ( ҳеҷ кас ) мари онро андари наёбад , сухан гуфтан набошад . Ва чу сухани гуфтан ба китобат лозим шуд , хонанда ӣ он китобат лозим шуд , ва чу гуфтор аз ҷинс ( ҳайвон – ки он бисёр анвоъаст – бад-ӣни китобат ) бо як навъаст ки он мардумаст , воҷиб ояд ки хонандаи ин китобат аз ин як навъ бар ин як шахс бошад на бештар аз он албата , аз баҳри онкии шахс аз навъ ки он ашхосаст , ба манзалат навъаст аз ҷинс ки он анвоъаст . Пас гӯйем ки он як тан ки ӯ китобати борӣ – субҳона – бар халқ хонд , пайғомбар худоӣ бошад сӯии халқ .

Аммо бурҳон бар онкии набиштаи худои таъолии офариниш оламаст , инаст ки набишта аз нависанда асарӣ бошад ба санъат берун оварда бар хок ё бар чизҳои хокӣ ,у асар аз офаридагори олами ин сӯратҳост ки бар аҷсоми олимӣ падедасту дигар чизе нест ҷузи ин , ва аз ин гуфт ( худои таъолӣ ) , қавла : (у фии аларзи ?ити ллмўқнину фии анФскми аФлои тбсрўн ) . Ва агар қавли худои оятҳост , пас ҳаме гуяд ки оятҳо андар заминасту андари нафас ҳои шумост ,у ҳаме на байнед ? ва чу набиштаи худоӣ – субҳона – ки бидон бо халқ сухан гуяд воҷиб оварадему сухан аз нависанда ба ашкол бошад бар хок , чаҳ шак монад хирадмандро андари онкии набиштаи худоӣ ки бидон ҳаме бо мардум сухан гуяд инаст ки ҳаме байнем аз офариниши андари ин ҷисми куллӣу маволед ӯ ? бо онкии ҷумлагии мардум муттафиқанд бар онкии далел бар ҳастӣ сонеъи ҳакими мурӣди пари ҳикмату пари осор мурӣдаст , ва чунонаст ки ин маснӯъи азими набишта худоӣаст сӯии халқ ба қавлии куллӣ ки ман ҳакиму мурӣдам .

Акнӯн ба бурҳон дуруст кардем бад-ӣн ки хонандае воҷибаст , андари исботи набуввати фаслии мшрҳи бигӯем ва ба бурҳони ақлии мари онро собит кунем . Ва гӯйем ки касе мункири натавонад шудани мари ин атоҳои илоҳиро каз ҷумлагии ҷинси ҳайвон бо бисёре анвоъи он ба навъи мардум расидааст . Ва азимтар атоеи ин ақл шарифаст ки бар ин сухан гӯй андешанда бозҷўиндаҳи ёдгирандаи далели ҷӯй аз чизҳои ошкораи брчизҳои пӯшида муваккиласт ки дигари ҳайвонот аз ин ато бебаҳраанд . Ва ақл суратгараст мари ин нафаси нотиқаро бо дасти афзорҳои бисёр ки он қӯтҳои нафас нотиқааст ва ин ҳамаи олатҳост ки мари алФғдни илмро шояд . Пас ин ақли шариф чу пеша варӣаст бо олатҳо ва ӯ худ латифаст ва нодидорӣасту дасти аФзорҳош низ ҳамаи латиф ва нодидорӣанд , чу қӯтҳои мафкурау мусавварау ҳофизау зокирау ҷузи он . Пас воҷиб ояд ки ончии ин пешаи вари латифи нодӣдании мари ин дасти афзорҳои шарифи нобсўдниро ҳаме бар он кор бихоҳад бастани чизеи латиф ва нодидораст , чунонкии пешаи варии дидорӣ – ки он дурудгараст – мари дасти афзорҳои бсўдниро аз тешау дасти аррау пурмау ҷузи он бар чизеи дидории ҳамеи корбндд ки он чӯбасту мари он чӯбро бад-ӣни дасти афзорҳо сӯрат кунад ба сӯратӣ ки мари онро пеш аз он андари зоти хеш нигошта бошад то мари он чӯбро бидон сӯрат қӣматӣ гирданд . Пас гӯйем ки ақл бар мисоли он дурудгарасту қӯтҳои мафкурау ҳофизау зокирау ҷузи он мар ӯро бар мисоли тешау дасти аррау пурмау ҷуз онаст мари дурудгарроу нафаси мардуми мар ӯро ба манзалати он чӯбаст мари дурудгарро . Ва сӯратгарии ақл бар ин чӯби хеши бад-ӣни дасти афзорҳо онаст ки мар ӯро ба сазоӣ ӯ сӯрат кунад , он сӯрат ки ақли мар ӯро андари зот хеш дорад . Ва сӯрат ба сазо ( мар ) нафасро онаст ки мари хештанро бишносад ки ӯ ҷавҳарӣ латифаст ва зиндааст абадӣ ,у мар ӯро андари ин олам бидон овардаанд то аз ин роҳи мари олами маъқӯлро бишносаду бидонад ки ин сарой ӯ несту бидонад ( ки тоъати мубдиъи ҳақ бар ӯ воҷибаст ба илму амал ,у адлро кори бандад ) аз хештан бар дигарон ва бар хештан ба нопсндидни мари хештанро ва эшонро ба дараҷаи ҷонвароне ки мари эшонро аз офариниши ин ато нест аз офаридагору ҷузи он аз сӯратҳоӣ ки мари онро ба ҷой хеш гуфта шавад , то чу нафас аз ақли мари ин сӯрати сазовори хешро бипазирад ба савоб абадӣ расад ва он савоби мар ӯро ба бозгаштан ӯ бошад сӯии сарои хеш бар сӯрати асли хеш , ва агар сирати сутуронро кори бандад ба хилофи сӯрати асли хеш ( буд ва ба хилофи асли сӯрати хеш ) бадв боз гардад ва аз он хилоф ба уқубат абадӣ биёвезад .

Пас гӯйем андари эҷоби ваҳй ( ва ) набувват , ки мардум ба оғоз будаш бар зиндагӣ бо дигари ҳайвони баробар буд ва пас аз он чу ба камоли ҷисмонии хеш наздик омад , бадви чизеи пайваст ки бидон чизи мари чизҳоро ба ҳақиқат бишнохт ва рамзҳоро бидонаст вази чизҳои ошкора бидон бар чизҳои пӯшида далел гирифт ,у дигари ҳайвонот аз ин чиз ки ( бадв ) расед , баҳра наёфтанд . Ва ин чиз ки бадв расед , ақли латиф буд ва ин ақли сӯй ӯ аз фиристандаи ақл чу ваҳй буд ва ӯ бад-ӣни ваҳии пӯшида ки бадв расед , чу пайғомбарии гашт . Ва шаккӣ нест андари онкии ин ваҳй ба зот ӯ на аз зот ӯ ояд , чаҳ агар бдонкаҳ ӯ яке ҷонвар буд ин чизи шариф ки ӯ ақласт аз зот ӯ падед омад , лозим омадӣ каз зот ҳар ҷонварии ин ақл низ падед омадӣ , бо онкии ин нафас ки мари ин чизи шарифро пазируфт ба мардум аз касе омад низ ҷузи зот ӯ , аз баҳри онкии мар ӯро пеш аз будаш хеш тавоноӣ набӯд . Ва чу ақл ба мардум на аз зот ӯ омад , дуруст шуд ки мардумро бад-ӣни гавҳари шариф ки ақласт , худованди ин гавҳар махсӯс кард . Пас бад-ӣни шарҳ ки бкрдим , пайдо шуд ки сӯй ҳар кас аз офаридагор ӯ ваҳии пӯшидау заъиф ҳаме ояду мар ӯро баъс ҳаме кунад ин ваҳй ки ақласт ки бозҷӯӣ то ин оламро чаро кардаанду мари инро бад-ӣни ҷо ба чаҳ кор овардаанд ва чигуна хоҳад бӯдани ҳоли ту пас аз онкӣ аз ин сарои беруни шӯй . Ва чу ин бозҷўиндаҳ ба мардуми ҳаме аз офаридагор ӯ ояд монанди ваҳии пӯшида , воҷиб ояд ки ончии ин ҷӯянда бидон хушнӯд шавад ҳам аз офаридагор омада бошад , чунонкии ончии қӯт ҷозиба бидон хушнӯд шуд , офаридагори офарӣда буд пеш аз онкии қӯти ҷозибаро андари мардуми ниҳод ва он ғизо буд . Ва мари ин бози ҷӯяндаи ақлиро хушнӯдӣ ба илмаст аз ин ҳолҳо ки ёд кардем , чунонкии мари он бози ҷӯяндаи ҳиссиро хушнӯдӣ ба ғизост . Пас илми ғизоӣ нафасаст ва аз офаридагор ӯ бояд ки бияёд , ҳам чунонкии ғизои ҷасад аз ӯ ҳаме ояд .

Ва илм ба мардум ё ба қавл расад ё ба китобат ,у қавл ба овозу ҳуруф аз худои таъолии мумтанеъ ва маҳоласт ,у китобат аз котиб асарӣ бошад нигошта бар хоку нигоштаи худоӣ бар хокаст ва ( он ) ин олам маҳсусаст . Пас лозим шуд бар ҳар касе ки мари ин набиштаи илоҳиро бархонад . Ва ин ваҳии заъиф ки ӯ ақл азизаст ва ба ҳар касе ояндааст , мутафовитаст андари равшанӣу тирагӣу заъфу қӯт , то як мардум чунонаст каз андак гуфторӣ башнавад бисёр маъниро бидонад ва ба ишоратӣ бар бисёр мақсӯдҳо воқиф шавад ,у дигар чунонаст ки то мари як маъниро ба бисёр алфоз иборат накунанд ӯ бидон андар нарасад , ва як мардумаст каз набиштаи мақсӯди нависандаро шиносад , ва дайгарӣаст ки мари набиштаро ба тсҳиФ ( хонду бештар худ онанд ки набиштаро албата нашносанд . Ва набиштае аз набиштаҳои илоҳӣ латифаст чу нафасу хонандаи он ) набиштаи фикрат латифаст ,у набиштае аз набиштаҳои илоҳӣ касифаст чу ҷисму хонандаи он касифаст чу ҳис (аст ) ,у набиштае аз набиштаҳои худои таъолӣ онаст ки офаринишро тартибасту мар ҳар Фрўдиниро аз махлуқи тоъати онкии бартар аз ӯст набиштааст , чунонкӣ бар табоиъи тоъат ( набот ) набиштааст . Набинӣ ки чигуна табоиъи мари наботро мутӣъасту наботи мари табоиъро бидон тоъат каз ӯ ҳаме ёбад шарифтар аз он ( ҳаме ) кунад ки ҳаст ба рӯҳи намое ва он аз ӯ мари табоиъро савобаст бар тоъат ? ва бар наботи тоъати ҳайвон набиштааст , лоҷарами ҳайвони мари наботро бидон тоъат каз ӯ ҳаме ояд ба ҳису ҳаракат ба хост расонидааст ба рӯҳи ҳиссӣ . Ва бар табоиъу наботу ҳайвони тоъати мардум набиштааст . Набинӣ ки мардум аз ҳар чизе аз он фоида гӣрандаасту наботу ҳайвон аз ӯ ба рӯҳи нотиқа рсндаҳанд ?

Ва чу бартар аз мардуми андари ин олам чизе нест ва ӯ маснӯъӣаст аз маснӯъоти илоҳӣ ва бар ӯ ба хати илоҳӣ аз ин тартиб ки ёд кардем ва ҳаме бархонад , тоъати сонеъи олам набиштааст – аз баҳри онкии ин набишта аз баҳр ӯ собит шудааст – ва ин нбштн бар ӯ на чизе қисирӣаст монанди он дигари тоъатҳо то ба зарурат бар он баравад , бал ( ки ) ихтиёрӣаст то ба ихтиёр бар он бараваду мари худовандон ( ақл ) бехалалро андари ин набиштаи илоҳӣ ки мо бадишон намудем шаккии ниўФтд , пайдост аз ин тартиб ки ҳар ки мари сонеъи оламро тоъат дорад бадв пайваста шавад ( ва ) ба лаззотӣу эҳсон ҳоӣ расад ки васфу қавлу самъ бар он муҳӣт нашавад , бал ( ки ) мари онро ҳамон бошад ки мари сонеъи олами рост . Ва расӣдан он Фрўдинон ки ёд кардем бидон бринон ба тоъатӣ ки ҳаме доранд мари эшонро , бар дурустии ин қавли гўост .

Он гоҳ гӯйем ки он кас ки мари набиштаи илоҳиро ки офариниш оламаст бар хонд , ӯ пайғомбари худоӣ таъолӣ бошаду қавли он каси қавл худоӣ бошад ва он кас ба худои наздиктар аз ҳама халқ бошаду воқиф шудан бар ин набиштаи илоҳӣ ваҳй бошад бадв , қӯтӣ ки ваҳйҳои заъифро ки ба ҳар касе омадааст , ӯ бидон ( қӯт ) қавии тўондкрдн ( бар дигарон ) . Ва нафаси он як тан ки мари ин набиштаро бархонад , аз нуфуси дигари мардумон ҳам бидон манзалат бошад ки нафаси мардум аз нуфуси дигар ҳайвонаст , ва он нафас аз равшанӣу покизагӣ ва идрок бидон маҳал расад ки чу бад-ӣни набиштаи илоҳӣ андар нигарад ки сӯрат оламаст , мақсӯди офаридагор аз ин бидонад . Ва чу омадан ин нафаси ҷӯяндаи мар чунӣ ва чароеро аз корҳои илоҳӣ ба ҳар мардумӣ зоҳирасту мари онро касе ҳаме мункир нашавад , чаро ( мар ) омадан он нафаси омӯзандаро ки мари ин ҷуиндагонро хушнӯд кунад ҳамеи мункир бояд шудан ? бал ( ки ) чу пайдост каз ҷумлагии ҷинси ҳайвони қӯти ҷӯяндаи илм бар ин як навъ фурӯд омад , лозим ояд ки қӯтдиҳанда илм бар як шахс аз ин навъ фурӯд ояд , аз баҳри онкии шахс аз навъ ҳам бидон манзалатаст ки навъ аз ҷинсаст . Ва агар маълумаст ки ин рӯҳ ки ақл пазираст на онаст ки мари дигари ҳайвони рост , бал ки ин рӯҳ нотиқаасту бартар аз онаст ба ( офаринишу ҷӯянда илмаст , чаро мункир бояд шудан ) ки мари он касро ки илми бад-ӣни ҷуиндагон аз ӯ расад , рӯҳӣаст бартар аз ин арвоҳу номи он рӯҳи аломин ё рӯҳ алқудсаст ?у чунонкии рӯҳи нотиқаи илми ҷӯй ба ҷумлагии ин навъи ҳайвон ки мардумаст аз офаридагори олам омадааст , рӯҳи аломин низ аз офаридагор бидон як шахс омадааст то бидон як тани нуқсони ин навъ ( ба ) ёфтан ончии ҳамеи ҷӯянд тамом шавад , чунонкии худои таъолӣ ҳаме гуяд ( , қавла ) : (у кзлки аўҳинои алики рўҳои ман амрнои мо канти тдрии мо алктбу лои алоимну локини ҷълнаҳ нуро наҳудо ба ман нишои ман ъбодноу анки лтҳдии илои срти мустақӣми срти аллоҳи ?лаи мо фии алсмўт ва мо фии аларзи алои илои аллоҳи тсири аломўр ) . Сирот роҳ бошаду роҳи худоӣ ки ишорати андари ин оят бидонасту расӯлро ҳаме гуяд : тўхлқро он роҳ ҳаме намой , инаст ки чизҳо андари офариниш бар он равандаанд аз тоъати Фрўдинони мари бринонро ва аз расӣдани баҳраҳои илоҳӣ ба ҳар бринӣ , то чу фурӯдин мар ӯро тоъат дорад , аз он баҳра хеш биёбад . Ва андари ин оят пайдост ки ваҳии сӯии расӯл ( рӯҳӣ ) буд ( ъ ) на ҷисмӣ . Ва овоз ( аз ) ҷисм ( ояд на аз рӯҳ . ) пас зоҳираст ба ҳукми ин оят ки ваҳии ишоратӣ буд на овозӣ . Ва чу ин гуфтор ба овоз набӯд , ба ишоратӣ буд сӯии ин набиштаи илоҳӣ ки оламаст , аз баҳри онкии мари расонӣдани илмро ба мардуми ҷузи ин ду тариқ , сиўмӣ нест . Ва намӯдани офаридагори мари он як танро набишта ӣ хеш , ба равшан кардан буд мари басират ӯро ба рӯҳӣ ки бадв фиристод аз амри хеш то андеша кард андари офариниш бар шигифтии олам , ва бедор шуд бар ончии дигарон аз он ғофил (у хуфта ) буданд ва бидид ончии дигарон ҳаме надиданд , чунонкӣ монанди он ба касе расад аз ӯ , воқиф шавад бар чизе ки он пеш аз он бар ӯ пӯшида бошад , ба андешаи равшан ки падед ояд мар касеро берун аз дигарон , чунонкии худои таъолӣ ҳаме гуяд ( , қавла ) : ( хатми аллоҳи алии қлўбҳму алии смъҳму алии абсрҳми ғшўаҳ ) . Ва чу мари ҷоҳилонро ҳамеи бнкўҳд бидонча бар ( дилҳоу гӯшҳои эшон Меҳрӣаст ва бар ) чашмҳои эшон пардааст , ин қавл далеласт бар он ки бар дилу гӯши расӯл меҳр нест ва бар чашм ӯ парда нест ва ҳаме бинад чизҳое ки онҳо ( ки ) бар чашмҳои эшон пардааст ҳамеи мари онро набенанд . Ва фазли расӯл бар халқ ба илм буд , пас воҷиб ояд ки бад-ӣн ки бар чашми расӯл парда набӯд , мар ӯро илмӣ ҳосил шуд . Ва илм аз роҳи бенаии ҷуз ба хондани набишта ҳосил нашавад . Пас пайдо шуд ки расӯл ба баргирафтан он ғшоўаҳ аз чашм ӯ тавонист мари ин набиштаи илоҳиро хондан ,у пеш аз онкӣ бар чашм ӯ низ ғшоўаҳ буд , мари ин набиштаро ҳаме натавонист хондани вази ин китобати уммӣ буд , чунонкии худоӣ таъолӣ гуфт ( , қавла ) : ( ҳўи алзии баъси фии аломиин рсўло манеҳам итлўои алайҳими ?итау изкиҳму иълмҳми алктбу алҳкмаҳу ани конўои ман қабл лФии злли мубин ) . Андари ин оят низ пайдост ки пеш аз расӣдани ваҳии расӯл низ уммӣ буд ,у уммӣ он бошад ки набиштаро надонад хондан . Ва чу ҳаме гуяд : сипас аз баъсу набувват бар халқи оётро хондан гирифт ва бифармудаш то мари эшонро китобу ҳикмати биомузад ҳарчанд ки пеш аз он андари гум будагӣ буданд , ( ин сухан далеласт бар онкӣ бидонча парда аз чашм ӯ ) бардошт , азамён ҷудо шуду хонандаи гашти мари китобро то мари эшонро битавонаст омухтан , ва он пӯшиш ё парда бар чашми расӯли пеш аз ваҳй буд . Ва бар чашми кофарон на пардаи ҷисмӣ буд , бал ( ки ) монанди он пӯшиши имрӯз бар чашм ҳар касе ки набишта надонад ҳаст ва он пӯшиш ки бар ҷисмамён аўФтодаҳаст , аз чашми нависандагон бархестааст . Ва парда аз чашмамён андари хат башарӣ бидон бархезад ки нуфуси эшон роста шавад мар пазируфтани илмроу пӯшиш аз чашми он як тан ки уммӣ бошад аз хат илоҳӣ бидон бархезад ки ороста шавад мар пазируфтани таъйидро . Ва чу мари набиштаии башариро ба шунидани овози тавон омухтану худои таъолӣ ҷисм нест , набишта ӯ ҷуз ба намӯдан ба чашм натавон омухтан , аз баҳри онкии мардум аз роҳи ин ду машъар ба илм расад каз ӯ яке гӯшасту дигар чашмаст , ва чу мумкин нест каз худоӣ овоз шунаванд ҷузи онкии андар офариниш бингараду андари он ба ҳақ тафаккур кунанд , мар ҷустани илми илоҳиро низ рӯй нест , чунонкии худои таъолӣ ҳаме гуяд ( , қавла ) : « витФкрўни фии халқи алсмўту аларзи рбнои мо хилқати ҳозои бтлои сбҳнки Фқнои азоби алнор » .

Пас гӯйем ки халқ ( ба ҷумлагӣ ) андари набиштаи илоҳии амённду расӯли Мустафо ( с ) пеш аз онкии рӯҳи алқудс бадв расед низ аз ин набиштаи уммӣ буд ва чу ба таъйиди хонандаи хати илоҳии гашт , аз набиштаи башарӣ бениёз шуд . Ва уммат каз хати илоҳии амённд , ба набиштаи башарии ҳоҷтмнднд ва бидон муфтахаранд , ва маълумаст ки андар шаҳрамён ҳар чанд ки дабир камтар бошад азизтар бошад . Пас андари олам ки ин шаҳр амёнаст , аз набиштаи худои як хонанда беш раво набӯд ( мар ) ин хати абадиро то иззат ӯ бештар бошад . Ва чу парда аз чашми басирати расӯл ( с ) бархест , мари ин набиштаи илоҳиро бархонад ва бишнохт ,у ончии мари халқро бидон ҳоҷат буд бархонад бар халқи ин нишонеҳоро ва яке аз ӯ ин маъниҳои илоҳиро ба забони тозӣ ба мислиҳо ва рамзҳо андари пӯшида , на мшрҳу мусарраҳ , чунонкӣ ҳар касе барон матлаъ натавонист шудан . Ва чунин воҷиб омад аз ҳикмат ,у бад-ӣни маънии расӯл низ суннати худоӣ таъолӣ рафт ва бар сироти мустақӣми гузашт , аз баҳри онкии сухани худоиро андари ин набишта ёфт ки ҷумлагӣ ( халқ ) аз хондани он оҷиз буданд , пас бар ӯ воҷиб шуд ки мар ин гуфтаро ( чунин ) гузорад ки ҷузи оқилону мутӣъону равшани басиратони мари онро андар наёфтанд то ъзи уламои андари уммат боқӣ бошад , чунонкии худои таъолии ъз ӯро ( ъ ) боқӣ кардааст . Пас расӯл ( с ) бар муқтазои ин набиштаи сухан ҳаме гуфт ва ҳаме гуфт ки ин ки ман ҳаме гӯям худоӣ ҳаме гуяд . Ва рост гуфт , аз баҳри онкӣ ончӣ гуфт , аз набишта худоӣ гуфту набишта аз нависандаи гуфтор ӯ бошаду хонандаи номаи ончӣ аз набишта ҳаме бархонад , аз гуфтор нависанда гуфта бошад . Пас дуруст кардем ки ончии расӯл ( ъ ) аз худоӣ таъолӣ гуфт , қавли худоӣ буд , бе онкии мари худоиро - таъолии ҷадда - овоз ( ва ) ком ( ва ) забони гуфтем - чунонкӣ ҷоҳилон гуфтанд - то бар аҷзи боистодим ки ндонем ки чигуна гуфт ва лекин гӯйем ки ӯ гуфт , чунонкии зуъафои уммат истодаанд бар ин аҷзу ҷаҳл .

Он гоҳ гӯйем ки офаридагори олам нависандаасту олам (у ончӣ андар ӯст набишта ӯсту расӯл ӯ хонандаи ин набиштааст )у гуфтори расӯл иборатаст аз гуфтори худоӣ каз роҳи ин китобат гуфтааст . Ва рӯҳи расӯл рӯҳӣаст бартар аз рӯҳи мардум ки ӯ ( ъ ) бидон махсӯсаст , чунонкии мардум низ аз ҷумлагии ҳайвон ба рӯҳии бартар аз эшон махсӯсаст . Пас расӯл ки ӯ ( хонандаи набишта ) худоӣаст , наздиктар касеаст ба худоӣ , ҳам чунон ки мари хонанда аз мардум ба нависанда наздик бошад , наздикии ошноӣ , ва дигарон ки набиштаро натавонанд хондан , аз нависанда ( давр бошанд , ) даврии бегонагӣ ,у мари сухани он нависандаро ҷуз аз забони он хонанда натавонанд ёфтан . Ва мари расӯлро ки ( ӯ ) мари набиштаи илоҳиро бихонад , бар ҳамаи мардум ки онро натавонанд хондан ( ҳамон фазласт ) ки хонандаи хати башариро бар нохонандагонаст .

Ва гӯйем ки мари ин набиштаи илоҳиро ки офаринишаст , касе тамом бар нахондаасту маъониро ки андари ин ( набиштааст ) ниҳоят нест . Ва ҳар касе аз расӯлон аз ин набиштаи миқдорӣ бар хондаанд бар андозаи таъйид ки ёфтаанд , ва ҳар ки аз ин набиштаи маъниро бештар ёфтааст , ( мар ӯро бар ) дигари расӯл ки мари он маъниро камтар ёфтааст фазл бӯдааст , чунонкии худои таъолӣ ҳаме гуяд , қавла : (у лақади Фзлнои баъзи алнабӣин алии баъзу атинои Довӯди збўро ) . Ва збўр набишта бошад , ваз онаст ки ҳама расӯлон гуфтанду андари қуръон собитаст ки сухан ( худоӣ ) сипарӣ нашавад : ( қул луи кони албҳри мдодои лклмти рабии лнФди албҳр қабл ани клмти рабӣу луи ҷӣнои бмслаҳ ӣ мдодо ) ва агар дарёҳо мидод ( гирданду дарахтони қалам , ) ҳамаи тамом ( шаваду шарҳи набишта худоӣ натавон кардан . ) ва агар касе гуяд ки андари қуръон суханоне ҳаст ки он андари офариниш набишта нест , чу қиссаҳоу ҳикоятҳо аз фиръавну Мӯсоу ҷузи он , ҷавоб ӯ ( онаст ки ) гӯйем : бунёди китоби худоӣ бар аҳкомасту таъаллуқи он ба амр ва наҳйасту қасасу ҳикоёти усӯл дайн несту андари он ( аз ) аҳкому тоъат (у маъсият ) чизе набишта нест ,у аҳком ки он усӯл дайнаст бар муқтазоӣ офаринишаст бе ҳеҷ тафовутӣ , ва дуруст кунад мари ин даъвиро қавли худои таъолӣ ки ҳаме гуяд , қавла : ( ҳўи алзии анзли алейк алктб манеҳ ?ити муҳкамат ҳнам алктбу ахри мтшбҳт ) . Пас аҳкомаст модари китоб ,у ҳикоёту қасас монанди ахбор ва қасасасту мтобъти он воҷиб нест , бал ( ки ) мтобъти аҳком воҷибаст чунонкӣ ( ҳаме гуяд , ) қавла : ( Фомои аллазӣнаи фии қлўбҳми зиғи Фитбъўни мо ташаббуҳ манеҳ абтғои алФтнаҳу абтғои тоўилаҳ ӣ ) . Ва ба охири ояти мари халқро аз ёфтан маънии ҳикоёт бидонча гуфт : тоўили онро ҷуз худоӣ надонад , навмед кард то сипас он нашунаванд . Ва ҳар ки аз рӯҳи қудси бадв баҳра бирасад , бидонад ки мари ин кори азимро оқибатӣ бузургасту халқро огоҳ кунад аз ону бтрсондшон аз аўФтодни андари он , чунонкии худоӣ ҳаме гуяд ( , қавла ) : ( рафеъи алдрҷти зўолърши илқии алрўҳи ман амра ӣ алии ман ишоءи ман ибода ӣ линзри явми алтлоқи явми ҳам брзўн ) .

Ва наёяд касеро ки гуяд : ( чу ) худои таъолии мар ҳар касеро рӯҳӣ ҷӯянда дод , аз оқибати кори ин ( олам ) боистӣ ҳам ӯ ончӣ ҳаме ҷӯяд бидодӣу мар ӯро огоҳ кардӣ ки оқибати ин кор чист то ин ихтилоф халқ науфтодӣ ба тоъату маъсияти расӯлон . Ва ҳар ки гуяд : чунин боистӣ , офариниши мар ӯро дурӯғ зан кунад , гуяд : чунин набоист , бал ( ки ) талабкунандагон ( ва ) ҳоҷтмндон бисёрродиҳандау ҳоҷати равокунанда яке боист аз офаридагори ҷузи офаридагон , аз баҳри онкии ҳоҷтмндии мардум ба ду гӯнааст : яке ҳиссӣ ва яке ақлӣ ,у мутақозии ҳоҷати ҳиссӣ ( ӯ ) ғозиаҳаст – яъне гуруснаи шаванда – ва он ҳоҷат ки мардуми рост аз ин маънӣ , андар ҷисмаст хоссаи андари замин ки мардумро ғизо аз замин бояд берун кардан . Пас ин мутақозӣ ки ӯ гурусна шуданаст , бадв аз худоӣ омадаасту лекини ҳўолт ӯ ба раво кардан ин ҳоҷати сӯй заминаст мари ҳамаи халқро . Ва чунонкии ин каси ҳамеи занни барад , боистӣ ки худоӣ чу мар ҳар касеро қӯти ғозиаҳ ( дод , мар ҳар касеро худ таом додӣу аслӣ ) пайдо накардӣ ки ҳўолти эшон бад-ӣн сабаб бидон асл кардӣ , чунин ки ин заминаст . Ва чу моҳу ситорагонроу дигари аҷсомро пазироӣ ( равшанӣ ) офариду мар ҳар якеро равшании надоди ҷудогона , бал ( ки ) мари нурро аслӣ падед оварад ки аз ӯ нур ҳамагон пазиранд ва он қурс офтобаст , пас офариниш ( бад-ӣн ) рӯйҳо ки ёд кардем гувоҳӣ ҳаме диҳад ки қавли он кас ки гуяд : боистӣ ки худоӣ ҳар касеро роҳ худ бинмудӣ ва бар расӯл ҳўолт накардӣ , ( ботиласт ) вази ҳикмати чунон воҷиб нест , бал ( ки ) чизе воҷибаст ки офариниш бар онаст .

Ва акнӯн ки мари ин ҳолро ба бурҳонҳои офаринишӣ тақрир кардем , хоҳем каз ончии моро бар он воқиф карданд аз китобати илоҳии он миқдор ки мари онро андари ин китоби бшоиди гуфтани бигӯему савоб бар он аз худоӣ чашм дорем . Гӯйем ки расӯли Мустафо ( ъ ) мари халқро даъват кард сӯии ягонагии худои таъолӣ ва иқрор бидон ва ба набуввати хеш , ва гуфт : бигӯед лоолаҳи алои аллоҳи Муҳамади расӯли аллоҳ , ва ин қавл аз назми расӯл буд бар муқтазои ду оят ки фармони худои таъолии гузорад : яке он ки ба фармони худоӣ таъолӣ гуфт , қавла : ( фоилами анаи лои илоҳи алои аллоҳ ) ва дигар гуфт , қавла : ( Муҳамади расӯли аллоҳу аллазӣнаи маъааи ашдоءи алии алкФор ) . Пас расӯл ( ъ ) мари ин қавлро ки бунёди дайни ҳақ бар онасту андари дор ( ислом ) он кас ояд ки мари инро бигӯед , аз ин ду оят гирифтааст . Ва ҳам бар ин нсқаст он оят ки гуфт , қавла : ( қул анмои анои башари мслкми иўҳии илои анмои алҳкми илоҳи вҳд )у дигари оят ( ки ) гуфт : ( қул ёиҳои анноси ании расӯли аллоҳи аликми ҷмиъо ) . Ва мари ин оятҳоро расӯл аз ин китобати илоҳӣ бар хонд ва рост гуфт ки ин ҳаме худоӣ гуяд .

Аммо андари набиштаи илоҳии ин қавл ки гуфт : худоӣ якеасту ҷуз ӯ худоӣ нест , чунон (аст ) ки мо ҳаме байнем ки андари олами ин ( ҷавоҳир ) ки табоиъ мухталифанд то аз ӯ яке гарм ва хушкасту дигари сард ва тараст ва се дигари гарм ва тарасту чаҳоруми сард ва хушкасту андари ҷойҳои мухталифанд то аз ӯ яке ба ҳавошии олам барасту дигари андари марказ оламаст ва се дигар ба ҳошити наздик тарасту чаҳорум ба маркази наздик тараст ва ба ҳаракот мухталифанд то аз ӯ баъзе ба қаҳр фурӯд ояд ва ба табъ бар шавад чу оташу ҳаво ва баъзе ба қаҳр бар шавад ва ба табъ фурӯд ояд чу обу хок ва ба афъол мухталифанд то яке равшан кунандаасту дайгарии торик кунандааст ва яке сӯзандаасту дайгарӣ аФсрндаҳаст ва ба сӯратҳои мухталифанд то яке чу гӯйӣаст миёнаи оканда чу хоку дайгарӣ чу сатҳаст бар баъзе аз ин гӯй чу об ва се дигар чу қуббааст мҷўФ ба гирди эшон андари омада чу ҳавоу оташ . Он гоҳи ин ҳамаи гавҳарон бо ин ихтилофҳо ки ба ҳама рӯйҳо андар ( эшонаст , андар ) падед овардани маволеди олимӣ ки мақсӯд аз ин санъати азим онаст муттафиқанд , ва раво набошад ки чизҳое ки он ба сӯратҳоу ҳаракатҳоу феълҳоу табиатҳоу маконҳо мухталиф бошанд , андари як чиз ( ва як ) ҷой фароз оянду салоҳи он чизи андари фароз омадан эшон бошад андар ӯ , - чунин ки андари мардуми фарози омадаи андўи салоҳ ӯ андари муттафиқ шудан эшонаст – ( ҷуз ба қаҳри як қоҳир ҳаким бошад , чунин ки мари эшонро фароз оварад ) ба қаҳру ҷабр . Ва он Фрозорндаҳ яке набошад аз ин чаҳоргона албата , аз баҳри онкӣ ( ҳамагон ) мақҳуранд . Пас дуруст кардем ки ин қавл ки гуфт : лои илоҳи алои аллоҳ , аз набиштаи худоӣ бар хонд ва рост гуфт бидонча гуфт ки ин худоӣ ҳаме гуяд . Ва мӯҷиби ин калимаи он буд ки чу ин санъати бад-ӣни миёнҷӣони мухталифи алсўру алоФъолу алтбоиъу алҳркоти ҳаме падед ояд , мардумонро ҳамеи занни аўФтд ки ин кори худ эшон ҳаме кунанд , то воҷиб шуд баён кардан каз ин мухолифони ҳеҷ худоӣ несту ҳамгинони кор ба фармони як худоӣ ҳаме кунанд .

Ва аммо андари набиштаи илоҳии ин қавл ки гуфт : ман расӯл худоем , чунонаст ки чу мари ҳамаи мардумро нафаси сухан гӯйаст ки хосияти он пазируфтан илмасту андар ӯ қӯт мафкурааст ки орзӯмандаст ба донистан чарое офариниши оламу оқибати ҳоли хеш аз пас марги ҷасадӣ , ҳосил шудан ин қӯти андари мардуму падед омадан ин бахшиш аз ӯ берун аз дигари ҳайвонот , гувоҳӣ ҳаме диҳад ки ин илм ӯро ёфтанӣаст , ҳам чунонкии ҳосил шудани нафаси ҳиссии андари ҳайвону падед омадани қӯти гуруснагии андар ӯ гувоҳӣ ҳаме диҳад ки ғизоӣ ӯ ёфтанӣаст . Ва чу расӯли мари ин ҳолро бидид , донист ки ин илм ки ҳама халқ бидон ҳоҷатмандаст , ба мардум ё аз роҳи шунавоӣ ӯ расад ё аз роҳи бенаӣ ӯ , ва чу шунавои мари халқро андари маънии қавли ҳам қӯтии ом буду бенаии қӯтии хос буд – чунонкии пеш аз ин шарҳ ( он ) гуфтем – донист ки ин илм ба нахустин аз роҳ шунавоӣ нарасад албата . Ва низ донист ки он кас ки мари илмро ба шунидан ёбад , ӯ нахустин доноӣ набошад бидон илм , бал ( ки ) он каси нахустинтар аз ӯ бошад ки мар ӯро он бигӯед ва бишинаванд . Ва раво нест ки нахустин доно ба шунидан доно шавад , аз баҳри онкии шнўонндаҳ ӯ ҳозир бошаду доно ӯ бошад . Пас воҷиб ояд ки нахустин доно аз мардум он бошад ки донокунанда ӯ ғоиб бошад ва ӯ илм аз набишта ӯ хонд ки он қавласт ба ғоибони махсӯс – чунонкии пеш аз ин гуфтем – ва ба роҳи чашму фикрат доно шавад на ба роҳи гӯш . Ва чу ин ҳоли мар ӯро ( ъ ) маълум буд вази рӯҳи алқудс – ки ӯ бар ин набишта ки халқ аз он ғофили андбдон воқиф шуд – бадв расед , донист ки ӯст он кас ки ба нависандаи ин китобати азими боқии наздики гашт . Ва чу донист ки касе ( дигар ) мари ин набиштаро ҳаме набинад , донист каз халқ ба ҷумлагӣ бартараст ва ӯст ибораткунанда ( қавл ) ин нависанда . Ва низ донист ки бидонча мар ӯро сӯии хондани ин набишта роҳ додаанд , мар ӯро ҳаме пайғом диҳанд ба хондани ин набишта барамён халқ , ва чу мари ин набиштаро ҷуз ӯ ( ъ ) хонанда набӯд , чунон буд ки мари ин китобатро аз баҳр ӯ набишта буданд то ӯ ( ъ ) мари онро бихонад . Ва чу хонандаи нома аз нависандаи он сухан гӯй бошад , қавл ӯ қавл нависанда бошад , ва чу нависандаи худоӣ буду хонандаи Муҳамади Мустафо буд , қавл ӯ ( ъ ) қавли худоӣ ( таъолӣ ) буд , ва он кас ки қавл ӯ қавли худоӣ таъолӣ бошад , ӯ расӯл худоӣ бошад . Пас Муҳамади Мустафои расӯли худоӣ буд , лоҷарам пайғом дод ба фармони худои таъолӣ ба халқ ӯ ва гуфт , қавла : ( ?илами злки алктби лои риби фӣаи ҳудои ллмтқин ) . Ва бад-ӣни китоб ки ёд кард , офариниши оламро хост ки ҳар ки андари ин ба чашм басират бингарад , бегумон шавад ки мари инро Фрозорндаҳ эйу созанда Эй ҳаст бар ин назм , ҳам чунонкӣ ҳар ки ин набиштаро бибинад ваз ӯ мақсӯди нависандаро бишносад , бегумон шавад ки мар ӯро нависанда Эй ҳаст .

Вази оятҳо ки андар ( он ) мари халқро масолеҳ куллӣаст , онаст ки ҳаме гуяд , қавла : ( ани аллоҳи ёмри болъдлу алоҳсну аитои зии алқрбӣу инҳии ани алФҳшоءу алмнкру албғии иъзкми лълкми тзкрўн ) . Ва андари офариниш олам пайдост ки ин қавл офаридагораст , аз баҳри онкии набишта бо гуфта баробараст . Ва далел бар дурустии ин қавл онаст ки ( адл ) ростӣ бошаду вуҷӯд ҳар мавҷӯдӣ ба эътидоласт ва ҳар мавҷӯдӣ ки эътидоли андар ӯ қавӣ тараст шариф тараст . Ва то аҷзои табоиъи андари ҷасади мардум ки ӯ олам киинаст ба ростӣ набошад , нафаси ҷузвӣ ки кадхудои ин олам ҷузвӣаст бадв аноят накунад , ва агар ин ҷузвҳо андари олам ӯ ба эътидол боз наёяд , ӯ даст аз ин хона ки ҷасади мост боз дорад то вайрон шавад ,у ҷасад бар ончӣ бар адл набошад аз лиззатҳои хеш боз монад . Ва ин ( ҳол ) зоҳир далеласт бар онкӣ агар мардуми андар ба ҷой овардани амалу илм одил набошад , ба лаззоти олами латиф ки он савоб ном аст нарасаду нафаси куллӣ ки сунъ ӯ ба адласт – чунин ки мари табоиъи андари таркиби олам бар эътидол ниҳодааст – мар ӯро напазирад бидонча мар ӯро андари феъли мухолиф хеш ёбад , ва он мар ӯро уқоб бошад . Вази баҳри он гуфтем каз мардуми илму амал ба адл ҳосил шавад ки мардум аз ду ҷавҳараст : яке латифи илмӣ ва он нафасаст ,у дигари касифи амалӣ ва он ҷисмаст . Ва ҳар ки мари ин ( ду ) ҷавҳари хешро андари тоъати офаридагори хеши кори бандад одил бошад , ва чу бо ҳар касе он кунад ки сазовор бошаду мари хештан (ро ) он писандад , адл карда бошад вази ҷавр прҳизидаҳ бошад .

Ва ( эҳсон ) некуӣ бошад . Ва андар офариниш пайдост ки ҳар яке аз фоилон ( ба ) кор бастани қӯтҳои хеши андари мунфаилон ( хеш ) ба таъаҳҳуди эшон бо эшон некӯкоранд , чунонкии оташ ки ҷавҳар ӯ гарм ва равшанаст ҳавоу хоки сарди тираро ҳамеи гарм ва равшан кунаду оби нарм низ мари хоки хушки ризндаҳро тар кунаду фарози ораду боди мари оташро ҳаме ёрӣ диҳаду оби шӯрро ҳаме хуш кунад ,у набот каз табоиъ бартараст мари хоку обро ҳамеи рангу буиу мижа ва ороиш диҳад ,у ҳайвон каз набот бартараст ҳамеи мари наботро ҳассос кунад . Ва офаридагори оламро ба эҷоди ин мавҷӯдот сипас аз нестии он некуӣ карданаст ки ҳеҷ забони мар ӯро васфи натавонад кардан . Пас ин аҳвол каз он андакӣ боз намудем , ҳаме гувоҳӣ диҳанд ки офаридагори бад-ӣни офариниши мари мардумро ки мақсӯд аз ҷумлаи офариниш олам ӯсту мар ӯро нафаси илми ҷӯйу қиёс гӣранда додааст , ҳаме некуӣ фармоед кардани нахуст бо хештан ба талаби илму нопсндидни мари хештанро ба дараҷаи сутурон , он гоҳ бо ҳам суваратони хеши ҳам ( ба илм ва ҳам ба амал ки тавонои мар ӯро бар ин ду чиз додаанд то мари хештанро ) ба тоқати хеш монанди офаридагор хеш карда бошад то ( чу ) ба олами латиф боз гардад , бар он савоб ҷовидӣ ёбад .

Ва ( аитоءи зии алқрбӣ ) меҳрбонӣ кардан бошад бо хуишону чизи бахшӣдани мари эшонро . Ва андари офариниши олам ба миёни табоиъ бар тартиб ки андари таркиб оламаст хешӣ ва наздикӣаст , ва ҳар яке аз табоиъ бо хешу наздик хеш бидон ду қӯти хеш ( ки дорад ) некуӣ кунандааст , чунонкӣ гӯйем : оташи бартар аз хоҳарон хешаст ки ИМАотанду мар ӯро бо ҳаво ба гармӣ хешӣаст , лоҷарам бо якдигари хешӣ пайвастаанду ҳақи якдигар ҳаме гузоранд бидон қӯтҳо ки доранд . Набинӣ ки оташи мари ҳаворо гарму равшан ҳаме кунаду боди мари оташро ( қавӣ ҳаме кунад ба ёрӣ додан ?у мари бодро фурӯи сӯй бо об хешӣаст батарӣ , лоҷарами боди мари оби талху шӯрро хуш ) ҳаме кунад ва ба хештан ҳаме кашадашу оби мари бодро батарӣ моя ҳаме диҳаду қавӣ ҳаме дорадашу об ба бухор бар ҳаво ҳаме шавад ва бо ӯ ҳамеомезад . Ва мари обро бо хок ба сардӣ хешӣаст , лоҷарами оби мари хоки парокандаро ҷамъ ҳаме кунаду сӯратпазиру қавии ҳамеи грдондш . Вази дигари сӯи хокро хешӣ бо оташ ба хушкӣаст . Набинӣ ки оташи мари хокро ба ёрии обу ҳавои андари наботи сӯии хеш ҳаме кашад ( ва пас аз ) тирагӣу хушкии ҳамеи равшан ва нарм кунадашу хоки мари оташро ба ёрии об низ ҳамеи пазираду падеди орад ва бар бозгаштани мар ӯро сӯй ( марказ ) ӯ ёрӣ диҳад ? аънии мари оташро наботи пазирад ки ӯ хок ва обаст ва ба якдигари пайваста .

Ва он гоҳ гӯйем ки сонеъи олам ки ӯ нафас куллӣаст , нафаси нотиқаи мар ӯро хешӣ наздикаст ки ҳам гавҳар ӯст , лоҷарами бад-ӣни хешӣ ки бо мардум дорад мар ӯро аз анояти хеши баҳра тамом додааст , чаҳ бдонкаҳи мар ӯро бар ҷумлагии маснӯъоти хеш подшоҳ кардааст , ва чаҳ бидонча мар ӯро аз ақли шариф ки шараф ӯ худ бидонаст баҳра додааст . Пас андар офариниш пайдост аз ин рӯйҳо ки ёд кардем , ки офаридагори олами бад-ӣни хати илоҳии мари мардумро ҳаме фармоед ки бо ҳам ҷинсони хеш ба кор бастани адлу эҳсони наздикии ҷӯй ва некуӣ кун то ҳамонанди ман шӯй ва ба савоби абадии рисӣ . Пас зоҳир кардем ки офариниши олам ки он набишта худоӣаст , бо ин қавл баробараст ва ин қавли худованд ( ин ) сунъаст , чунонкии расӯл ӯ гуфт .

Ва ба боқии оят , офаридагори мардумро аз хилофи ин феълҳо боз доштаасту андари офариниши ҳам чунинаст . Набинӣ ки миёни обу миёни оташу миёни ҳавоу миёни хоку некуӣ кардану ёрӣ доданӣ нест мари якдигарро , бал ( ки ) боздоштааст аз ҳар яке мари он бегонаи хешро аз хоси феъл ӯ бидонча мари якдигарро мункирон ва бегонагонанд ? ва чу афтодани оби андари оташу боди андари хок зиштаст вази он фасоди ҳаме ҳосил ояд , худои таъолии бад-ӣни тартиб ки андари таркиб оламаст , оташро аз об боз доштааст бидонча ҳаворо ба миёни обу оташ ҷой додааст то фасод накунанд , ва ҳам чунин мари бодро аз хок боз доштааст бидонча обро андари миёни ҳавоу хок ҷой додааст то фасод накунанд ки андари аўФтодни оташ бо обу хок бо бод мункирасту фоҳиш .

Ва ин низ масолеҳ куллӣаст ки худои мари табоиъро аз ин фоҳишҳо ва мункирҳо ба офариниш кардааст . Аз он гуфт : (у инҳии ани алФҳшоءу алмнкр ) ( ки ин маъонии андари офариниш набишта дид . Ва агар касе гуяд ки ) агар мусаннифи ин китоби ин сухан ( рост ) гуфт , чаро ҳамаи қуръонро аз офариниш тафсир накард ? ҷавоби мо мар ӯро онаст ки гӯйем : мо ба бурҳони ақлӣ дуруст кардем мари сухани худоиро бо мардум аз роҳи набишта , на ба овозу ҳуруф , ва дуруст кардем ки хонандаи набиштаи худои расӯл нависанда бошад , ( ва мо даъвӣ ) накунем ба пайғомбарӣ , бал ки ман бандае аз бандагон хонадон бошам . Ва ончии аҳли дайни ҳақ бар онаст , аз калимаи ихлоси баёни онро аз офариниш намудем ва ҳаме гӯйем ки ҳар оятӣ ки он ( аз ) усӯл дайнаст , бар асли офариниш ростасту уқалои мари онро андари офариниш ба таъйиди илоҳии ҳамеи бенанд , чунонкӣ худоӣ гуфт , қавла : ( снриҳми ءоитнои фии алоФоқу фии анФсҳм ҳатто итбини ?лаами ана алҳақ ) ,у тамомии онро мумкин набӯд андари ин китоби ҷамъ кардан , ва ( муроди мо андари ин ) қавли ин буд ки боз намудем ,у мари мтобъи ҳақро ишоратӣ басанда бошаду мари мнозъро бо баёну ҳуҷҷати ҷузи муборакату мухолифати ниФзоид , вази ин қавл гузаштем . Бъўни аллоҳу ҳасани иршода .