Бар ин ҷойгаҳ аз ин ( китоб ) воҷиб омад андари шарҳи лиззати сухани гуфтан , аз баҳри онкии лиззати мутлақ аз китобҳои илоҳӣаст ки бар саҳифаи нафаси мутлақ набиштааст . Ва маънии лиззати мутлақу нафаси мутлақи андари қавли мо онаст ки дараҷоти лаззот бар ҳасби дараҷот нуфусаст , аънӣ ҳар нафасӣ ки ӯ шарифтар (аст ) лиззати мар ӯро бештараст . Чунонкӣ чу ( нафаси мардум ) аз дигари нуфуси шариф тараст , мар ӯро лиззат бисёраст , чунонкии ҷонварон бесухан аз он бенасибанд . Ва лиззати мутлақ бар мисол ҷинсаст ки сабот ӯ ба саботи анвоъ лаззотаст ки зер ӯст , чунонкии нафаси мутлақ низ ҷинсасту мар ӯро анвоъаст аз номӣу ҳиссӣу нотиқау ҷузи он . Вази баҳр ( онкӣ ) андари шинохти лиззати мари нафасро бедорӣасту қӯти яқину дайну заъфи шаку илҳоди андар онаст , хоҳем ки қавли Муҳамади закариёро ки ( гуфт ) андари исботи лиззат ки лиззат чизе нест магари зоил ( шудан ) ранҷ ва то нахуст ранҷ набошад лиззат набошад бад-ӣни қавл рад кунем . Вази баҳри он гуфтем ки андари исботи лиззати қӯти дайну заъф илҳодаст ки бунёди дайни ҳақ бар эҷоб биҳиштаст мари мутӣъону некӯкоронро ки он маъдани ғоят лаззотасту онҷо ранҷ нест албата , чунонкии худои таъолии андари савоби биҳиштён сипас аз ёфтан лаззот бисёр гуфт ( , қавла ) : ( мткини фӣҳо алии алороӣки лоирўни фӣҳо шмсоу лои змҳрироу дониаҳи алайҳими зллҳоу зллти қтўФҳои тзлило ) , ва низ бар илзом дӯзахаст мари осӣону бдкрдоронро ки он макони ниҳояти ранҷҳосту онҷои ҳеҷ лиззат нест албата , чунонкии худоӣ таъолӣ гуфт ба ҳикоят аз дӯзахён ( , қавла ) : (у қоли аллазӣнаи фии алнори лхзнаҳи ҷаҳаннами адъўои рбкми ихФФи ънои явми ман алъзоби қолўои аввалами так тотикми рслкми болбинти қолўои балии қолўои Фодъўо ва мо даъвои алкФрини алои фии злл ) . Ва адл ки салоҳи халқи андар онасту парҳезу ростӣу бахшоишу меҳру вафо ва кам озорӣу дигари ахлоқи сутӯдаи миёни халқ ба умеди биҳишти пари лиззату бим аз дӯзахи пари шиддати густарда шудааст ,у ҷавр ки фасоди халқи андар онасту далерӣ ва бе бокӣ ва бераҳмӣу ҷафоу озор ба миёни мулҳидон ва бедайнон аз он фош гаштааст ки мари савобу уқобро мункиранд ,у савоби ғоят лиззатасту уқоби ниҳоят ( шиддатаст . Ва ёфтан нафаси мардуми мари лиззатҳои ) бисёр (ро ) ва ҳам чунон ( ранҷҳои гӯногӯнро , гўост бидон ки маъдани ғояти лиззатҳои беранҷ ки ) он биҳиштасту макони ранҷҳои бероҳат ки он дӯзахаст , аз баҳр ӯ мавҷӯд (аст ва ин набиштаи илоҳӣ )аст бар нафаси мардуми берун аз дигари нафасҳо . Ва ( чу ) ба ҷои шарҳ лаззот расем аз ин қавл , сухани андари он тамоми бигӯем .

Ва акнӯн бар тариқи бурҳонҳо андари исботи биҳишт ва дӯзах гӯйем ки он ахлоқи сутӯда ки ёд кардем аз адлу инсофу рости гуфтан ва амонат гузордану меҳру вафоу бахшоишу ҷузи он , миёни халқ бар умед ёфтан биҳишту растан аз дӯзах мабсут гаштаасту андари ин ахлоқи салоҳи олам ва халқаст , ва ин муқаддама аввалӣаст андари ақли собит . Пас пайдо шуд ки ин ахлоқи маълулоти биҳишт ва дӯзаханду биҳишту дӯзахи иллатҳост мари вуҷӯд ( ин ) ахлоқи сутӯдаро ки андари он салоҳ халқаст ба миёни халқ , ва ин дигари муқаддама ростаст . Ва натиҷа аз ин ду муқаддама он ояд ки гӯйем : чу маълулот мавҷӯдаст , ночораи иллат ӯ мавҷӯд бошад ки маҳол бошад ки маълулӣ мавҷӯд бошад ( ва ) иллат ӯ маъдӯм бошад , ва ин бурҳонӣ мантиқӣаст . Ва акнӯн нахусти ончии Муҳамад закариё гуфтааст андари мақолати хеши андари лиззат , ёд кунем , он гоҳи суханони мутаноқиз ӯро бар ӯ рад кунем , он гоҳ сипас аз он баён кунем ки маротиби лаззот бар ҳасби маротиб нуфусаст . Ва тавфиқ бар он аз худои хоҳем .

Қавли Муҳамади закариё онаст ки гуяд : лиззат чизе нест магари роҳат аз ранҷ ва лиззат набошад магар бар асари ранҷ . Ва гуяд ки чу лиззат пайваста шавад , ранҷ гардад . Вгўид : ҳоле ки он лиззатаст ва на ранҷ (аст ) , табиатаст ва он ба ҳис ёфта нест . Ва гуяд ки лиззати ҳиссӣ раҳонандаасту дарди ҳиссӣ рнҷонндаҳаст ,у ҳис таъсиӣаст аз маҳсуси андари худованди ҳис ,у таъси феъл бошад аз асаркунанда андар ( асарпазир , ва ) асар пазируфтани бадал шудани ҳоли асар пазир бошад ,у ҳол ё табиат бошад ё берун аз табиат бошад . Ва гуяд : чу асаркунандаи мари он асарпазирро аз ҳоли табиӣ ӯ бигардонад , онҷои ранҷу дард ҳосил ояд , ва чу мари асарпазирро ба ҳоли табиӣ ӯ бозгарданд , онҷои лиззат ҳосил ояд . Ва гуяд ки асарпазир мари онро бад-ӣн ҳар ду рӯй ҳаме ёбад то он гоҳ ки ба ҳоли табиӣ хеш бозгардад ,у мари он таъсиро ки ҳаме ёфт , андари он ҳоли мутавассити наёбад . Ва гуяд : пас асарпазир дарду ранҷ аз он ёбад каз табиат берун шавад ,у лиззати он гоҳ ёбад каз он берун ( шудан ) ба табиат боз ояд . Он гоҳ гуяд :у боз омадан ( ба ) табиат ки лиззат аз ӯ ҳаме ( ёбад , ) набошад магар сипас аз берун шудан ( аз ) табиат ки ранҷ аз он ёфта бошад . Пас гуяд : пайдо шуд ки лиззат чизе нест магари роҳат аз ранҷ . Ва гуяд : ҳоли табиӣ аз баҳри он маҳсус нест ки ёфтан ба ҳис аз таъси бошаду таъси аз муассири мари ҳоли асарпазирро бигардонад аз ончӣ ӯ бар он бошаду ҳоли табиии он ( бошад ) каз ҳол дигар бидон наёмада бошад ба тағайюру таъси . Ва чу аз ҳолеи дигар ба ҳоле табиӣ наёмада бошад , онҷои ҳиси ҳосил нашуда бошад то асарпазири мари онро биёбад , аз баҳр онкӣ ёфтан мардум ба ҳиси мари гаштани ҳоли рост ки он ба берун шудан бошад аз табиат ё боз омадан ба табиат . Пас ҳоли табиӣ на берун бошад аз табиат ва на боз омадан бошад бидон . Пас гуяд ки зоҳир кардем ки ҳоли табиӣ маҳсус несту ончӣ ( ба ҳис ) ёфта набошад , на лиззат бошад ва на шиддат . Ва гуяд ки таъсиӣ ки он пас аз таъсиӣ бошад ва ҳар ду мари якдигарро зидон бошанд , лиззат ( расонад ) ба асарпазир чандоне ки он таъсии пешин аз асарпазир ба ҷумлагии зоил ( нашуда бошаду асарпазир ба ҳоли хеш ) боз наёмада бошад . Ва чу он таъсии пешин зоил шуду асарпазир ба ҳоли табиии хеш боз омад , он гоҳи ҳамон таъси ки ҳамеи лиззати расонид ба асарпазир , ( дард )у ранҷи расонад . Вази баҳри он чунин аст гуяд ки чу мари он таъсии пешинро зоил кунаду мари асарпазирро ба ҳоли табиии бози орад , бози мари асарпазирро ( аз табиат ) ба дигари ҷониби берун бурдан гирад ва ( аз ) берун шудан аз табиати мари асарпазирро ранҷ ҳосил шавад . Пас он таъсии бози пасин ( то ) ҳамеи мари асарпазирро сӯии ҳоли табиӣ ӯ боз оварад , лиззати бадви ҳамеи расонад ва ( чу ) асарпазир ба ҳоли табиии хеши бозрасад , лиззат аз ӯ бурӣда шавад . Он гоҳ ( чу ) он таъсии бози пасини доими гашту мар ӯро аз ҷониби дигар аз табиати берун бурдан гирифт , бози мар ӯро рнҷонидн гирифт . Пас гуяд : пайдо шуд ки ҳоли табиии мари асарпазирро чу воситааст миёни берун шудан аз табиат каз он дард ва ранҷ ёбаду миёни боз омадан ба табиат каз он лиззат ва осонӣ ёбад , ( ва он ) ҳол ки табиатаст на ранҷаст ва на лиззат .

Он гоҳи писари закариёи мари ин қавлро шарҳ кунад ва гуяд ки мисоли ин чунин бошад ки мардии андари хона Эй бошад ки он хона на чунон сард бошад ки ӯ аз сармо билразад ва на чунон гарм бошад ки мар ӯро андари он арақ ояд , то ҷасад ӯ андари он хона ху кунад ва на гармо ёбад ва на сармо . Он гоҳи мФоҷоаҳи он хона гарм шавад , чунон ки он марди андар ӯ ба гармо ранҷа шавад сахт , ва бетоқат шавад . Он гоҳ сипас аз ( он ) бодии хунаки андари он хона омадан гирад андаки андак , пас он мард ки андар ӯ аз гармои ранҷа шуда бошад бидонча аз табиат ки бар он буд берун шуда бошад , аз он хунакӣ лиззат ёфтан гирад – аз баҳри онкии ҳамеи сӯии табиат боз ояд – то он гоҳ ки он хунакии мар ӯро бидон ҳоли пешин ӯ бозрасанд ки он на сард буд ва на гарм . Он гоҳи пас аз он агар хунакӣ пайваста шавад , ҳам аз он сармо каз ӯ ҳаме лиззат ёфт ранҷа шудан гирад бидонча аз табиати бози ҳаме ба дигари ҷониб берун шавад . Ва агар бози пас аз он сармо , гармо бидон хона пайвастан гирад , он мард аз он гармои боз лиззат ёфтан гирад бидонча ҳамеи сӯии табиати бози орадаш , ҳам чунин то боз бидон ҳоли табиии хеши бозрасад . Пас гуяд : зоҳир шуд ки лиззати ҳиссӣ чизе нест магари роҳат аз ранҷ ,у ранҷ чизе нест магари берун шудан аз табиат (у табиат на ранҷаст ва на лиззат . Он гоҳ гуяд : ва чу берун шудан аз табиат ) андак андак бошад ва бозгаштан ба табиат ба як дафъат бошад , лиззат пайдо ояду ранҷи пидонёид , ва чу берун шудан аз табиат ба як дафъат бошад ( ва ) боз омадан ( бадв ) андак андак бошад , ранҷ пайдо ояду лиззат пайдо наёяд . Пас гуяд : мари он боз омаданро ба табиат ба як дафъати лиззат ном ниҳоданд , ҳар чанд ки он роҳат буд аз ранҷ . Ва гуяд : мисоли ин чунин бошад ки мардумро гуруснагӣу тишнагии андак андак ранҷоанд ва он мар ӯро берун шуданаст аз табиат то чу сахт гурусна шавад ё ташна , он гоҳ ба якборагии таом ё шароб бихӯрад то ба ҳоли хеш каз он пеш бар он буд боз расад , аз он лиззат ёбаду лиззат пайдо ояд мар ӯро бидонча ба як дафъат ба табиат боз омаду ранҷи гуруснагӣ ё тишнагӣ ки мар ӯро андаки андак аз табиати беруни барда буд пайдо наомадаш . Ва мари он ( боз омаданро ба ҳол беранҷӣ лиззат гуфтанд ва он чизе набӯд магари роҳат ) аз он ранҷи хиради хирад ки ҷумла шуда буд ( ба як дафъат . ) ва гуяд : чу боз аз ҳоли тани дурустӣ ( касеро ) ногоҳ ҷароҳатӣ расад ки бидон аз ҳоли табиии хеш ба як дафъат берун шавад , аз он дард ва ранҷ ёбад ва чу ба рӯзгори он ҷароҳат ӯ андаки андак ба ҳоли дурустӣ боз ояд , лиззати ҳеҷ наёбад . Пас мари он берун шуданро аз табиат ба як дафъати дард ва ранҷ гуфтанд ки пайдо омад ,у мари он боз омаданро ба ҳол ( аввал ) лиззат нагуфтанд ки пайдо наомад .

Он гоҳи андари лиззат маҷомеъат гуяд : он низ бидонаст ки модтии ҳама ҷумла шавад андари маконе ки он макон ба ғоят бедорӣаст ва ба ниҳояти боиндгӣ ҳисаст , ва чу он Модат ба замони дароз ҷамъ шавад ( ва ) ба як бор аз онҷо берун ояд , аз он ҳамеи лиззат ҳосил шавад . Ва гуяд : он лиззат бар мисол лиззатӣаст ки мардум аз хоридн гарӣ ёбад .

Ва андари лиззати нгрстни сӯй никўрўён гуяд ки он азон бошад ки мардум аз ҷуфти нои мувофиқи зишт рӯй сайр шуда бошад вази табиати беруни омада . Ва андари лиззати шунидани овоз хуш гуяд : ҳам ин тартиб мавҷӯдаст , аз баҳри онкӣ ҳар ки овози борӣкро бисёр башнавад , аз шунидани овози стбр сипас аз он лиззат ёбад . Ва гуяд : ҳарчанд мардум аз дидани равшаноӣ лиззат ёбад , чу равшаноиро бисёр бинад , аз чашми фароз кардану тирагӣ низ лиззат ёбад . Ин ҷумла ки ёд кардем , қавл Муҳамад закариёст андари мқолтӣ ки мари онро муфрад бар шарҳи лиззат банно кардааст . Ва мо гӯйем андари ин маънии ончӣ ҳақасту таноқузи қавли ин мард ба уқало намоем . БтўФиқи аллоҳи таъолӣ .

Гӯйем ки ин мард ба оғоз мақолат гуфтааст ки лиззати ҳиссӣ чизе нест магар ( роҳат аз ранҷу ранҷ низ чизе нест магар ) берун шудан аз табиату лиззат чизе нест магари боз омадан ба табиату боз омадан ба табиат набошад магар сипас аз берун шудагӣ аз он , он гоҳ гуфтааст : дуруст шуд ки лиззат набошад магар сипас аз ранҷи берун омадан аз он , он гоҳ ( ба ) охир мақолат гуфтааст ки мардум аз нгрстни сӯии нур лиззат ёбаду лекин чу мари нурро бисёр бинад , аз дидори торикӣу чашми фароз овардан низ лиззат ёбад . Ва ин сухани бози пасин ӯ ҳаме нақз кунад мари он муқаддамаро ки ба оғоз мақолат гуфт : лиззат набошад магар бар асари ранҷ ва лиззат набошад магар ба боз омадани сӯии табиати пас аз берун ( шудан аз он ) . Ва гуфт ки табиат ба миёни ранҷу лиззат миёнҷӣаст ва маҳсус нест . Пас бояд ки моро бигӯед ки табиати миёни нгрстни андари нуру миёни нгрстни андари зулмат кадомаст ва чу мардум аз дидани нур лиззат ёфт , сӯии кадоми табиати ҳаме боз шуд ? ва чу ба иқрори ин мард , нгрндаҳ аз дидани нур лиззат ёфт ва он мар ӯро боз омадан буд сӯии табиатӣ каз он берун шуда буд , пас муқаддамааш ботил буд то натиҷааш дурӯғи зану ҳаром зода омад . Он гоҳ гуфт : ( чу ) ки аз дидани нур сутӯҳ шавад , аз дидани торикӣу чашми фароз кардан лиззат ёбад . Ва ин қавл низ мутаноқизасту ҳаме ботил кунад мари он муқаддамаро ки гуфт : лиззат набошад магар ба бози гаштани мари асарпазирро сӯии табиати хеш сипас аз берун шудан ӯ аз он , аз баҳри онкии берун шудани нгрндаҳи сӯии равшаноӣ аз табиати хеш ки пеши азон бар он буд , ба лиззат буд на ба ранҷ , ва ин хилофи ҳукм писар закариёст . Ва бозгаштан бидон низ ҳам ба лиззат буд ба иқрор ӯ ва ба миёни нгрстну нонгрстни ҳоле миёнҷӣ нест ки он нгрстн несту нонгрстн низ нест , чунонкӣ ӯ даъвӣ кард ки он на ранҷаст ( ва на лиззат , бал ки ин ҳар ду лиззат )аст . Венис гуфт ки мардум ( аз нгрстн ) сӯии зании хуб рӯй лиззат бидон ёбад каз дидани мари зани зишт рӯйро ранҷа шуда бошад . Ва ин сухании сахти ракик ва бемаънӣаст , ( аз баҳри онкӣ ) мардумро аз нгрстни сӯии хуби рӯйон на бидон лиззат расад каз касе зишт рӯй сутӯҳ шуда бошад , бал ( ки ) нафаси мардумро ёфтан ин лиззат ( ҷавҳарӣаст )у мари дигари ҷонваронро бо мардуми андари ин лиззату андар лиззат ёфтан аз самоъи хушу аиқоъҳои бнзм бар суханони мавзун , анбозӣ нест . Ва ин қавл низ мутаноқизаст мари он қавлро ки пеш аз он гуфт андари маънии лиззат аз нгрстни сӯии равшаноӣу торикӣ , аз баҳри онкӣ агар муқаддамаи рост будӣ , боистӣ ки ҳар ки никўрўӣ дидӣ ва на зишт рӯй , бар табиат будӣ ва чу некӯ рӯйро бидидӣ ранҷа шудӣ , аз баҳр онкӣ бидон аз табиат берун шудӣ ,у боз сипас аз он чу зишт рӯйро дидӣ аз он лиззат ёфтӣ , аз баҳр онкӣ бидон сӯии табиати бози гаштӣ ,у лекини ҳол ба хилоф инаст . Пас зоҳир кардем ки муқаддамаи ин мард бидонча гуфт , лиззати ҷуз бар ақаб ранҷ набошад , на ростаст . Бояд ки мтобъони ин файласуфи моро бигӯянд ки чу мардуми зании некӯ рӯйро ё нигории некӯро бибинад ва ( аз ) он лиззат ёбад , ба кадоми табиати ҳаме боз гардад ва ба чаҳ вақт аз он табиати берун шуда буд то чу бидон бозгашт лиззат ёфт ? пас зоҳираст ки ин лиззат бидон нгрндаҳи сӯии хуб рӯй на сипас аз берун шудан ӯ расед аз он табиати хеш ки он нодидан буд албата на мари хуб рӯйро ва на мари зишт рӯйро . Ботил шуд қавли Муҳамади закариё ки гуфт : лиззат набошад магар ба боз шудани сӯии табиат .

Ва низ гӯйем бар ради ҳукми писари закариё ки гуфт : ёфтан ба ҳис набошад магар ба таъси кардан аз маҳсуси андари ҳос то худованди ҳиси мари онро биёбад ва бидон ёфтан аз ҳоли табиии хеши бигардади вази табиат берун шавад вази он ранҷа шавад ва ин таъси пешин бошад , он гоҳ чу таъсии дувуми бадви пайвандад ки таъсии он зид пешин бошад ( ва ) мар ӯро бидон ҳоли аввалии бози орад , аз он лиззат ёбад ( ки худованди ҳиси бенаӣу шунавои пас аз онкӣ нашунӯд ва нанигарад , аз ҳоли табиӣ хеш бошад , ва чу нигории некӯ ё боғии хуррам ё сӯратӣ ороста бибинад , ҳол ӯ ки табиӣ буд мтбдл шавад ва он берун шудан ӯ бошад аз табиат ва аз он лиззат ҳаме ёбад , ) ва ҳам чунин чу овоз равадӣ сохта ба вазни рўдзнии устоди мари онро бо нғмтӣ дар хури он ба қавлии мавзуну алфозии равон ҳамвор башнавад , ( ҳоли табиӣ ӯ бидон низ мтбдл шавад ва ин низ мар ӯро берун шудан бошад аз ) ҳоли табиии хеш , вази он ҳаме лиззат ёбад . Пас ин ҳол ( ҳаме ) ба зид онаст ки муқаддамаи ин файласуф бар онаст , аз баҳри онкии ин ( кас ) ба берун шудан аз табиат ки ӯ бар онаст ҳаме лиззат ёбад , он гоҳ агар ( ин ) мард ки мари он зани никўрўӣ робсёр бидид вази дидор ӯ лиззат ёфт ва бидон аз табиат берун шуд , агар низ мари он занро набинад сахт ранҷур шавад аз нодидан ӯ , чунонкии хештанро бар талаб ӯ бар мухотираҳои азим арза кунад вази ҳалоки хеш бок надорад . Ва ин мард ба нодидани мари он занро ҳаме ба ҳоли табиии хеш боз шавад ки пеш аз дидор ӯ мари он занро бар он буд . Пас ин натиҷа бар акси он муқаддама омад ки ин файласуф ба оғози мақолат хеш гуфт : аз баҳри онкӣ ӯ ҳукм кард ки ранҷ аз он ҳосил ояд ( ки худованди ҳис аз табиат берун шавад ба пазируфтани таъси аз асаркунанда ва ) лиззат ёбад чу ба ҳоли табиӣ ( хеш боз гардад , ) ва ин марди он гоҳ ки мари ин зани некӯро надида буд бар ҳоли табиӣ буд ва чу ( мар ӯро бидид ва аз ) ҳоли табиии хеш берун шуд , воҷиб омад ба ҳукми ин файласуф ки ранҷаи гаштӣу лекин лиззат ёфт ,у боз ( чу ) дидори он хуб рӯй аз ӯ зоил шуд ва ба ҳоли табиии бозгашт , воҷиб омад ба ҳукми ин файласуф ки лиззат ёфтӣу лекини ранҷаи гашт . Аз ин зоҳиртар радӣу дурусттар нақзӣ чигуна бошад ки мо бар ин файласуф кардем ? ва ҳам инаст ҳоли сухани андар ҳол шунаванда овози хушу сухани мавзун ( ки чу мари онро башнавад ва аз табиат берун шавад лиззат ёбад ва чу мари онро гум кунад ё бар ақаби он бонги хар ё бонги сутури шунӯд , ҳаме ба табиат боз гардаду лекин ранҷа шавад . Ва низ гӯйем ки қавли ин мард бидонча гуфт : чу касе овози борӣк бисёр башнавад , ҳар чанд каз он лиззат ёфта бошад , чу пас аз он овоз стбр башнавад , аз он низ лиззат ёбад , ҳаме нақз кунад мари он муқаддамаро ки гуфт : лиззат набошад магар ба боз омадан ба ҳоли табиии пас аз берун шудан аз он , аз баҳри онкии ҳол табиӣ шунаванда онаст ки ҳеҷ овоз нашунӯд албата – на борӣк ва на стбр – ҳам чунонкии ҳоли табиии бсоўндаҳ онаст ки на сармо ёбад ва на гармо ва на дурушти бсоўд ва на нарм . Ва чу шунаванда мари овози борӣки бнзмро башнавад , ҳаме аз ҳоли табиӣ берун шавад ба ҷонибии вази он ҳаме лиззат ёбад , ба хилофи қзити ин файласуф ки гуфт : азбирўн шудан аз ҳоли табиии мари худованди ҳисро ранҷ ояд . Ва ин лиззати мар ӯро гӯйем каз овози чангу чанги занӣ хуш расед ки мари онро бо қавлии манзуми дархури бадви расонид . Пас воҷиб ояд аз ҳукми ин файласуф , боз омадан ин мард ба ҳоли табиии хеш ба ҳоле бошад ба зиди ин ҳол ки ёд кардем , ва он ба овоз харӣ бошад ки баробар шавад бо дашноми хрбндаҳи стбри овоз то ҳиси самъи он мард каз овози чангу нғмти борӣк аз табиати берун шуда буд , ба табиат боз ояд ва аз он лиззат ёбад . Ва лекин ҳар касе донад ки ҳеҷ мардум аз он нағмаи хушу овози чанг ранҷа нашавад ва на аз бонги хар лиззат ёбад , бо онкӣ агар чунонкии ин мард гуфт мардум аз шунидани овози борӣк бар ақаби он овози стбр лиззат ёфтӣ , ҳукми ин мард рост набӯдӣ , аз баҳри онкии ин марди ҳам ба берун шудан аз табиат ба ёфтан овози борӣк лиззат ёфта будӣ ва ҳам ба бозгаштан бидон ёфтан овоз стбр ёфта будӣ ,у ҳукм ӯ чунонаст ки мардум ба берун шудан аз ҳоли табиӣ ранҷа шавад на лиззат ёбад ,у мардум каз овози борӣку стбр лиззат ёбад , на ба борикӣу стбрӣ овоз ёбад , бал ба назм он ёбад . Набинӣ ки ҳеҷ овозӣ аз овози пари пашшаи борӣк тар несту овозии стбртар аз бонг хар несту мардум аз ин лиззат ҳеҷ наёбанд ? ) пас чунин сухан фалсафа набошад , бал ( ки ) арза кардани ҷаҳл ва сафоҳат бошад .

( ва низ гӯйем андари лиззатӣ ки мардум аз роҳи ҳост бсоўндаҳ ёбад , ки аз бсўдниҳо чизе аз ҳавои нарм тар нест ва агар мардӣ бараҳна биншинад то ҷасад ӯ бо ҳаво ху кунад ва он ҳоли табиӣ ӯ бошад , он гоҳи пас аз он агар ҷбаҳ эй аз мӯии смўри бипушад , бидон аз ҳоли табиии хеш берун шаваду лекин ранҷа нашавад , бал ки аз он лиззат ёбад , ба хилофи ҳукми ин файласуф ки гуфт : ранҷ аз берун шудан ояд аз табиату лиззат бозгаштан бошад ба табиат . Ва андари ҳост чшндаҳ гӯйем ки чу мардуми чизе нчшидаҳ бошад , ҳости чшндаҳ ӯ ба ҳол табиӣ бошад , ва чу порае ангабин ба даҳони андар наад , ҳост ӯ аз ҳоли табиии бигардад ва берун шавад ва аз он лиззат ёбад . Ва ба ҳукми ин файласуф боистӣ ки ранҷа шудӣ бидонча ангабини мари ҳости чшндаҳ ӯро аз ҳоли табиии беруни барад . Ва ин таъсикунанда нахустин буд андари ҳости ин мард ва чу бар асари ин таъсикунанда дигари таъсикунанда ба зид ин бияёд ва он пораи шҳми ҳанзал буд то мар ӯро аз берун шудагӣ аз табиат ба табиати бози барад , боистӣ каз он лиззат ёфтӣ ба ҳукми ин файласуф ,у лекин аз ин бозбрндаҳи мар ӯро ба табиати сахти ранҷаи гашт . Ва чу ба чашедани ангабин ки бидон аз ҳоли табиӣ берун шуд лиззат ёфт ва аз чашедани шҳми ҳанзал ки бидон ба ҳоли табиии бозгашт ранҷа шуд , зоҳир шуд ки қавли ин марди андари ин маънӣ нодурустаст . Пас ин ҳоли ҷуз онаст ки чшндаҳи шукру ангабин ҳамеша ба табиат боз ояду чшндаҳи ҳлилаҳу ҳанзал ҳамеша ҳаме аз табиат берун шавад . )

( ва низ гӯйем ки ин мард ба оғози мақолат хеш гуфт ки лиззати ҳиссӣ ба ёфтан роҳатаст аз ранҷу ранҷ аз он расад ки худованди ҳис аз ҳоли табиии берун шуда бошад , ва аз ёфтан гармо бар ақаби сармо ва ёфтан хунакӣ бар ақаби гармо бар он бурҳон оварад . Пас гуфт : ҳаминаст ҳоли дигари ҳавос . Ва гуфт : зоҳир кардем ки лиззати ҷуз бар ақаб ранҷ набошад ва ин роҳат бошад аз ранҷ ки мар ӯро лиззат ном ниҳоданд . Ва мо гӯйем андари ради ин қавл ки агар мардӣ бошад тани дурусту дурусти ҳавос ва дайгарӣ бияёду шукрӣ ба даҳон ӯ андари бунааду нофаи машку дастаи гули пеш ӯ наад ва ба овозии хуши шеърии маънавӣ бар хонд пеш ӯу дебоеи мунаққаши пеш ӯ боз кунад ва ба ҷомаи нарми танишро пӯшад то ҳамаи ҳолҳои табиӣ ӯ мтбдл шавад , пас ба ҳукми ин файласуф ки гуфт : чу ҳоли табиии мардум мтбдл шавад мардумро ранҷ ояд , воҷиб ояд ки ин марди сахт ранҷа шавад аз чашедани шукр ва ёфтан буии машку гулу шунидани самоъи хушу пӯшидани ҷомаи нарм ва дидани дебои мунаққаш ,у лекини ҳама уқало донанд ки ҳоли ин мард ба хилоф он бошад ки ин файласуф ҳукм кардааст . Ва агар ҳукми ин марди рост будӣ , чизҳои макрӯҳ набӯдӣ андари ин олам ки мардум ба ранҷи он махсӯсаст аз дигари ҳайвон . Ва зоҳираст мари уқалоро ки чу ҳости бсоўндаҳи мардуми мари мӯии смўрро бсоўд аз ҳоли табиӣ берун шавад , ҳам чунонкӣ чу мари пилос прмўиро ё хорхскро бсоўд аз табиат берун шавад ,у лекин аз он яке лиззат ёбад ва аз ин дигар ранҷа шавад . Ва ҳости нгрндаҳи мардум чу духтарии хуб рӯйро бинад андари ҷомаҳои дебо аз ҳоли табиӣ берун шавад , ҳам чунонкӣ чу гандаи перии зангии нобӣноро бинад андари гилӣмии зишти боз аз ҳоли табиӣ берун шавад ,у лекин аз он яке лиззат ёбад ва аз он дигар ранҷа шавад . Ва ҳост шунаванда мардум чу шунӯд ки занаши ногуҳи писарии дурусти сӯрати зод , бидон аз ҳоли табиӣ берун шавад , ҳам чунонкӣ агар башнавад ки бародараш бамурду молаш султон барграфт низ аз ҳоли табиӣ берун шавад ,у лекини ҳолаши андари ин ду берун шудан аз табиат на чунон бошад ки ҳукми ин файласуф бар онаст . Ва ҳости бўиндаҳи мардум аз ёфтан буии абиру раёҳин аз ҳоли табиӣ берун шавад , ҳам чунонкӣ ба ёфтан ганди мурдору саргин аз ҳоли табиӣ берун шавад ,у лекини мари он берун шуданро биҷӯед ва аз ин дигар бигурезад . Ва гӯйем ки ин ҳукм ки ин файласуф кардааст , ҷузи андари баъзе аз ҳост бсоўндаҳ несту андари кули ин ҳост низ нест , аънӣ ки ин ҳукм андар ёфтан гармо ва сармост ки аз зиди ранҷ ба мардум расаду бас , чунонкӣ чу пас аз рнҷгӣ аз сармо , гармои бадв пайваста шавад , аз он лиззат ёбад , ва чу пас аз гармои хунакии бадв пайваста шавад , аз он лиззат ёбад . Ва ин баъзеаст аз ончӣ ба ҳост бсоўндаҳ ёфтааст , аз баҳри онкӣ ба ҳости бсоўндаҳи ҷузи гармоу сармои чаҳор маънии мухталиф низ ёфтааст , чу нарму дурушту мутаҳаррику сокин ,у ҳоли мардум ба ёфтан ин маъниҳо на бар он сиблатаст ки ба ёфтан гармо ва сармост ,у мардум аз бсўдни дурушт аз пас бсўдни чизеи нарми лиззати наёбад ва аз бсўдни мутаҳаррик сипас аз сокинӣ лиззат ёбад албата . Пас зоҳир кардем ки ҳости бсоўндаҳи мари се мухолифро ёбад аз гармӣу сардӣу нармӣу дуруштӣу мутаҳаррику сокин ,у ҳукми ин файласуфи андари як ҷуфт аз ин се ҷуфт ҳақасту андари ду ҷуфти боқӣ ботиласту андари чаҳор ҳости дигар аз нгрндаҳу шунӯдау бўиндаҳу чшндаҳи ин ҳукм ботиласт . )

( ва мисли ин мард ба ҳукм кардани андари лиззат ки мардуми мари онро ба панҷ ҳавос биёбаду гуфтан ки он ҷузи роҳат аз ранҷи ҳеҷ чиз нест ва ин ҷуз бар ақаб ранҷ набошад , чу мисли мардум биёбонеаст ки ҳеҷ мивае надида бошад , пас бар тибқии гўзитар бо пӯст бинаду хурмоеу анҷӣрӣу бодомӣу харбуза ,у мари он гўзтарро бо пӯст баргирад ва бичишаду нохушии он ба кому забон ӯ расад , андеша накунад ки шояд бӯдан ки зери ин пӯсти андари чизеи хуштар аз инаст ё шояд бӯдан ки ин дигари чизҳо ҷуз чунинаст , бал ҳукм кунад ки ин чизҳо ҳамаи чунин талху нохушу забон гираст , ва аз ин чизҳо ҳеҷ чиз чунин нест . Ва ҳукм ӯ монандаи ин файласуф бошад ки бидонча андари се як аз як ҳост аз ҷумлаи панҷ ҳавоси бёФт , ҳукм кард ки андар ҳар панҷ ҳавоси ин ҳукм ки ман андари ин як се як ҳостӣ ёфтам равонаст то чу аз он бозҷўинд , ҷаҳлу ғифлат ӯ зоҳир шавад , чунин ки зоҳир кардем ҷаҳлу сафоҳат ӯро . )

Бал ( ки ) гӯйем ки лиззати чизе дигараст (у роҳат аз ранҷи чизеи дигар . ) аммо лиззат онаст ( ки ) чу мардум аз ҳол табиӣ бидон бирасад шодмона ва тоза шавад ва чу аз он боз монад ранҷа шавад , чунонкӣ ( чу ) аз ҳоли дарвешӣу гуруснагӣу тишнагӣу танҳоӣ ба тавонгарӣу таому шаробу муҳаддису мӯнису ҷуз он расад ( шодмона ) ва тоза шавад , ва чу аз он боз монад , бар ҳоли пешин хеш намонад , бал ( ки ) ранҷа шавад . Ва роҳат аз ранҷ онаст ки ( чу ) мардум аз он ба ҳоли табиии хеш боз гардад , бар ҳол хеш монад , чунонкӣ чу аз тани дурустӣ ба беморӣ шавад ранҷа шавад ва чу аз он беморӣ дуруст шавад ( ва ) ба ҳоли пешини хеш боз гардад , на лиззат ёбад ва на ранҷ албата . Ва акнӯн ки аз ради қавли ин мард дар ин маънӣ пардохтему миёни лиззату миёни роҳат аз ранҷ фарқ кардем , андари маротиби лаззот сухан гӯйем : чунонкӣ ба оғози ин қавл ваъда кардем .

Гӯйем ки лиззат ёфтан мари нафаси рост ва мо мари нафасро ба зуҳӯри афъол ӯ ёбему феъли нафаси андари табоиъи падед омадааст . Ва табиат ба се мартабатаст : яке онаст ки майлу ҳаракат ӯ сӯии ҳавошӣ оламаст ,у дигар онаст ки майлу ҳаракат ӯ сӯии марказ оламаст , ва се дигар онаст ки ҳаракат ӯ ба гирд ИМАотаст ки ба гирди маркази андар омадаанд . Ва ҳам чунин нафас ки вуҷӯд ӯ ба зуҳӯр феъл ӯст низ ба се мартабатаст : яке нафас наботӣаст ки ғизои пазираду биафзояд ,у дигари нафас ҳиссӣаст ки ҳаракат ба хост хеш кунад , ва се дигари нафас нотиқааст ки миёни чизҳо тамиз кунад .

Пас гӯйем ки ин ду ҷавҳар каз ӯ яке табоиъасту дигар нуфусаст , маҳфӯзанд ба ҳидояти илоҳӣ ки бадишон пайвастааст аз фалаки алаъзам – ки мари онро ҳукамои курсӣ худоӣ гуфтанд –у ончии ҳидояти андар эшон пайдост бидонча ҳар яке аз табоиъу нуфус кӯшндааст андари нгоҳдошти маслиҳати хеш . Чунонкӣ чу салоҳи хок онаст ки андар марказ бошад то пароканда набошаду мари қӯтҳои аҷромро битавонад пазируфтану об ки аз хок бартараст бадви бррўд ва боистад , ҳаракату майл ӯ сӯй марказаст ба қисирӣ ки бар ӯ афтодаасту мари онро ҳаме табъ гӯйанд ва ба ҷои хеши андари ин маънӣ сухан гуфтаем , ва чу салоҳи оби андар онаст ки бартар аз хок бошад то табоҳ нашаваду хоси феъл ӯ ки он рафтанаст аз фароз ба нишеб ( ва ба бухор ба ) ҳаво бар шуданаст то хуш бошаду набот (ро брўёнд , ҳаракат ӯ сӯй ) марказаст бартар аз хок . Ва истодани хоку оби андари ин мартабатҳо ба орзӯӣ табиатаст ки мари эшон рости андари истодани бад-ӣни ҷойҳо бад-ӣни ҳаракат ки ёфтаанд . Ва ҳам инаст ҳоли ҳавоу оташу афлоку аҷроми олӣ ки ҳар яке аз он ба табъ майл доранд сӯй ҷое ( ки ) маслиҳати эшону бақои зўоти эшон андар онаст ки бидон ҷой ҳо боистанд ва биомезанд ҳар яке аз он бо дайгарӣ ки салоҳи эшон ҳар яке андар омехтанаст бо ёри хеш – чу омехтани хок бо обу бод бо оташ то фонӣ нашаванду ҷамол ва бақо ёбанд - , ва бигурезанд ҳар яке аз эшон аз дайгарӣ ки салоҳи эшон ҳар ( яке ) андар гурехтанаст аз ёри хеш то фасод напазиранд – чу гурехтани обу оташу боду хок аз якдигар то аз феъли хеш боз намонанд - . Ва зоҳираст ки андари лиззат мар ёбанда лиззатро ҷамолу бақо зиёдатасту андари ранҷи мар ӯро фасоду фано ва нуқсонаст .

Ва чу ҳол инаст , гӯйем : ҳар ду табъӣ ки бо якдигар биомезанд вази омехтани қӯт ва ҷамол ёбанд ва зиёдат пазиранд , эшон аз омехтани ҳаме ( лиззат ) ёбанд . Ва ба акси ин қзит , ҳар ду табъӣ ки чу ба якдигар расанд ошуфта шаванду фасод ва нуқсон пазиранд вази феъли хеши боз монанди , эшон ҳамеи дард ва ранҷ ёбанд аз якдигар ва чу ин аҷсоми табиӣ ҳар яке мутаҳаррикаст ба ҳаракатӣ ки андари он нгоҳдошт маслиҳат ӯст , ин ҳол далеласт бар онкии мари ин табоиъро андари ин ҳаракот лаззотасту андари хилофи ин ҳаракоти мрҳри якеро ранҷ ва дардаст , аз баҳри онкӣ агар хок ба осмони бршўди бшўрду фасоди пазиради ваз ӯ хоси феъл ӯ наёяд , ва ҳар фоилӣ аз хоси феъли хеш ба ранҷу дард боз монад ва низ хоси феъли хешро ба ёфтан лиззат тавонад кардан . Пас зоҳир кардем ки мари табоиъро ҳидоят илоҳӣаст андари нгоҳдошти масолеҳи хеш ,у андари салоҳи хеши мари нигоҳи дорандаи салоҳи хешро лиззатаст .

Ва ин ҳидояти илоҳӣ ки бидон ин табоиъи ҳамеи мари хештанро нигоҳ доранд аз фасоду фаноу ранҷ , ба манзалат рӯҳаст мари табоиъро ки мари эшонро қӯт ҳис нест . Ва ҳам ин ҳидояти илоҳӣ ба нуфус пайвастааст бар тартиб , чунонкии наботи бад-ӣни ҳидоят кӯшндааст андари масолеҳи хеш бар андозаи шарафи нафаси хеш ба кашӣдан ғизоу зиёдат пазируфтан ва зодан монанди хеш ба тухму бех ,у ҳайвони бад-ӣни ҳидояти талаб кунандааст мари ғизои сазовори хешро ва парҳезкунандааст аз ончии мар ӯро ҳалок кунад – чаҳ аз андарун ӯ аз ғизои ғайри мувофиқ ва чаҳ аз берун ӯ аз душман ӯ – ва ҷӯяндааст мари ҷуфти хешро то ба зойиши мари навъи хешро боқӣ кунад . Ва мардум ки мар ӯро нафасии шариф тараст аз нуфус ( дигар ) ҳайвонот , ( мар ӯро аз ҳидояти илоҳӣ ки ) лаззоти нуфуси андар онаст , насиб бештараст аз насиби ҳайвонот . Ва насиби ҳайвони бештар аз насиб наботаст аз ин ҳидоят ,у насиби наботи бештар аз насиб табоиъаст . Ва ҳеҷ мавҷӯдӣ аз ҳидояти илоҳӣ бенасиб нест , аз баҳри онкӣ ҳар мавҷӯдиро бақосту бақои мавҷӯдоти андари ҳидоят илоҳӣаст , бад-ӣни шарҳ ки гуфтем . Ва ҳидоятҳо ёрӣ ҳақаст мари мавҷӯдотроу бақоӣ ӯ – субҳона – ба зот ӯст . Ва агар ин ҳидояти илоҳӣ ба нафас инсонӣ напайвастӣ , мардум бетаълим надонистӣ ки ҷузви чизи камтар аз кул хеш бошад ва надонистӣ ки чизҳои бисёр ки ҳар яке аз он ба андозаи чизе дигар бошад , ҳама ҳамчанд якдигар бошанд . Ва ин ( аввалӣ )аст ки андари бдиҳти ақл собитаст аз ҳидояти илоҳӣ .

Пас гӯйем ки падед овардани хоси феъли хешу талаби ғизоу нгоҳдошти маслиҳати хеши мар ҳар мавҷӯдиро атоӣ илоҳӣасту вуҷӯди ҳамаи мавҷӯдоти бад-ӣн се атост ки ҳукамои мари ҷумлагии онро сиёсат илоҳӣ гуфтаанд . Пас мари наботро ки мар ӯро нафас рўиндаҳаст , андар кашӣдан ғизои ҳамвору зиёдат ( пазируфтан ) ва зодан монанди хеш ба тухму бору ҷузи он , лиззатаст . Ва лиззати ҳайвон ки мар ӯро рӯҳ ҳиссӣаст бештар аз лиззат наботаст , бидонча мар ӯро ҳавосаст ва ба зоту хости хеш мутаҳаррикасту мар ӯро тахайюлу ҳазар ( ва ) рағбатаст . Ва лиззати мардум ки мар ӯро рӯҳ нотиқааст бештар аз лиззати дигар ҳайвонаст , бал ки мардумро ду лиззатаст : яке ҳиссӣ ва яке ақлӣ . Ва андари лиззати ҳиссии мари ҳайвонро ки ҳавос дорад бо ӯ ширкатасту лекини ширкатӣ андакасту кули лаззоти ҳиссии мардуми рост . Ва агар мардум тафаккур кунад андари лаззотӣ ки мардуми мар ӯро ба ҳост чшндаҳ ёбад , аз таомҳо ки таъмҳои он мухталифаст аз шириниҳо (у туршиҳо )у мижаҳои гӯногӯн ки мардум аз ҳар яке аз он андари ҳоли ҷдоигонгӣу андари ҳоли хомии ону андари ҳоли пухтагии ону андари омехтагии он бо якдигар – чаҳ хом ва чаҳ пухта – лиззатӣ дигар ёбад , бидонад ки он лиззат ки ҳаме ҳайвонот ёбанд ки бесухананд , аз он ҷузви нои мтҷзӣ аз кули ҷисм андакӣаст . Ва мари ҳайвонот бесуханро худ ҷузи андари лиззати ғизоу мҷомътӣ бо мардум ширкат нест .

Ва лаззоти ҳиссӣ ки мардум бидон махсӯсаст , чу шунидани овозҳои хуш ва чизҳои шодкунанда – пеш аз онкии он чиз аз он ӯ бошад ки бадв расад ё нарасад – ва чу ҳозир шудани дӯстону ҳалоки душманон ва чу лаззотӣ каз нигорҳои некӯу бӯстонҳои бонузҳат ва дидани хуби рӯйону бўиидни буиҳои хуш аз машку кофуру аспрғмҳои ( хуш ва )тару ҷузи он ки ҷумлагии ҳайвонот бесухан аз он бенасибанд , сахт бисёраст . Ва он гоҳи лаззотӣ ки мардум аз ёфтан гавҳарҳои қӣматӣ ёбад чу зару симу ҷузи он вази амлоки фахриу раёсату фармони равое , худ навъе дигараст . Он гоҳи лаззоти илмӣ ки нафаси мардуми мари онро ба шарифтар қӯтӣ аз қӯтҳои хеш ( ёбад , шарифтар аз лаззот ҳиссӣаст ва ) бештараст , бал ( ки ) бениҳоятаст , аз бҳронкаҳ ( нафас ) сухани гӯии мари ин лиззатро ба қӯт зотӣ ёбад , ва шаккӣ нест андари он ки нафас ки он ҷавҳарӣ баситаст бениҳоятаст ва чу чизе бениҳоят бошад , қӯти зотӣ ӯ бениҳоят бошаду мари нафаси инсониро пазируфтани илми сифатӣ зотӣасту мардум аз ҳар донишӣ ки бадв расад лиззатӣ ёбад , он гоҳ ба ёрии он дониш ба донишии бартар аз он расад ки лиззати он бештар бошад , ва ҳар чанд ба маротиби илмии бартар ҳаме ояд , лиззат ӯ музоъаф ҳаме шавад . Ва мумкин нест ки нафаси мардум чунон шавад ки низ мари донишро натавонад пазируфтан , аз баҳри онкии ҳади ҷавҳари нафас онаст ки мари сифати хешро бе ниҳояти пазирад – чунонкии андари он қавл ки андари маънии ҳади нафасу ҷисми гуфтеми пеш аз ин ёд кардем – ва ҳар омӯхтае мари нафасро бар омухтании дигар ёрӣ диҳад , на боз дорадаш аз он . Ва мумкин нест ки мардум чунон шавад ки мар ӯро донистанӣ намонад , аз баҳри онкии кули илми мари худои рост – субҳона – ва раво нест ки офарӣда чу офаридагор шавад , ва чу мардум монанди худоӣ нашавад андари илм , пайдо шуд ки ба кул илм нарасад ва аз омухтан фурӯ намонад . Пас дуруст кардем ки лиззати ҳиссии мардумро бисёраст ва он на ба боз омадан ӯст сӯии табиат сипас аз берун шудан ӯ аз он . Ва чу лиззати илмии мар ӯро бениҳоятасту нафаси мардум аз ҳар илмӣ ки бадв расад аз ҳоли табиии хеш ба ҳоле дигар шавад ва аз он ҳаме лиззат ёбад , дуруст шуд ки қавли он кас ки гуяд ки лиззат чизе нест ҷуз бозомадан ба табиат сипас аз берун шудан ( аз ) он , ботиласт , бал ( ки ) лиззати мари табоиъ беҳисро ба ҳидоят илоҳӣаст андари нгоҳдошти сӯратҳои хеш бидон ҳаракот ки ( он ) мари эшонро ба маҳал арвоҳасту номи он ҳидояти илоҳии гуфтем . Ва лиззати набот андар кашӣдан ғизосту нгоҳдошти навъи хеш ба тухму бору ҷузи он ,у лиззати ҳайвон бе сухани бештар аз лиззат наботаст , чунонкии гуфтем . Ва лаззоти мардуми ончӣ ҳиссӣаст бисёраст , бал ( ки ) куллияти он мар ӯ рост ,у ончии илмӣ ва назарӣаст бениҳоятаст мар ӯро . Ва бад-ӣни шарҳ ки кардем , пайдо шуд ки лиззати мари нуфусро бар ҳасби маротиб нуфусаст андари шарафу хисосати он ( ва ) шариф нафасӣаст ки мар ӯро аз ақл насибаст .

Ва мари лиззати ақлиро ниҳоят нест ва ҳар нафасӣ ки он ба лаззот бе ниҳояти ақлӣ пайваста шавад , андари лаззоти ҳиссии мутаноҳии рағбат камтар кунад , магари он миқдор каз он чора набошад аз баҳр ( талаби илм . ) ва аз ин сабаб буд ки пайғомбарон ( ъ )у ҳукамо ки ба лаззоти олами ақлӣ пайваста шуданд , даст аз лаззоти днёўии ҳиссии бкшиднду мари зиндагонии ин ҷаҳониро ( бозӣ ) гуфтанд чу азоФти он ба бақои он ҷаҳонӣ карданд , чунонкии худоӣ таъолӣ гуфт бар забони Муҳамади Мустафо ( с ) мари халқро , қавла : ( аълмўои анмои алҳиўаҳи алднёи лаъибу лаҳву зинау тафохури бинкму ткосри фии аломўлу алаввалади кмсли ғиси аъҷби алкФори наботаи сами иҳиҷи Фтраҳи мсФрои сами икўни ҳтмоу фии алохраҳи азоби шадиду мғФраҳи ман аллоҳу рзўн ва мо алҳиўаҳи алднёи алои мтъи алғрўр ) .

Пас хирадманд аз халқ онаст ки қасди сӯии лиззат ақлӣ кунад то бирасад ба лиззати куллӣ ки маъдани он олам алавӣасту мар ӯро аз баҳр расӣдан бидон андари ин олам овардаанд . Ва чу мардум аз омухтани лиззатӣ ҳаме ёбад ки мари дигари ҳайвонро аз он хайр нест ва ҳар дараҷае аз илми мар ӯро сӯии дигари дараҷа роҳ диҳаду мари илмро ниҳоят нест , ин ( ҳоли далел )аст бар онкии мардумро андари ин ( сарой бар ин сӯрат аз баҳри он ) овараданд то бидон лиззат бирасад вази омухтан ҳеҷ наёсоед . Ва лиззат ёфтан мар ӯро аз илм бар мисоли муваккилӣу Фрмоиндаҳ эй илоҳӣаст ки ҳаме гуядаш : биомуз то зиндае , аз баҳр онкӣ пайдост ки ( то ) хӯранда аз хӯрдани лиззат ҳаме ёбад мар ӯро аз он боз истодан нест ва ин лиззати мар ӯро чу Фрмоиндаҳ Эйаст ки ( ҳаме гуяд : ) низ хур . Ин ҳол аз он мисоласт ва чунонаст ки лиззат ёфтан аз илми мардумро ҳаме фармоед ( ки низ биомуз , ) ва ин низ хаттӣаст аз хатҳои илоҳӣ ки бар лавҳи нафаси инсонӣ набиштааст .

Он гоҳ гӯйем ки андари мардум ки ӯ бори дарахт оламаст , се нафасаст : яке наботӣ , дигари ҳиссӣ ва се дигари нутқӣ . Ва мардуми нахуст ба лиззат наботӣ расад то бидон ғизои хешро бикашади вази он баъд ба лиззат ҳиссӣ расад . Ва агар мар ӯро лиззат наботӣ набӯдӣ , ба лиззат ҳиссӣ нараседӣ . Ва бози пасини лиззати ҳиссӣ ки бадв бирасад , лиззат мубошират бошад ки бидон мари навъи хешро ба зойиш нигоҳ дорад ва он камоли ҷисм ӯ бошад , ва пас аз он низ лиззатии нав падед наёяд мар ӯро . Ва чу ба бдиҳт ақл расад ки бидонад ки ҷузв аз кул камтар бошад ва чизҳои як андозаи ҳама ҳамчанд якдигар бошанд , он оғози лиззати илмӣ ӯ бошад . Ва мари ин лиззатро гуфтем ки ниҳоят нест . Ва камол ӯ андари ин лиззат он бошад ки мари дигари мардумонро сӯии илм роҳ тавонад намӯдан ва он зойиш нафсонӣ бошад мар ӯро ,у мари хештанроу ҷузи хештанро нигоҳ дорад , чунонкии пайғомбарон ( ъ ) ва ҳукамо доштанд . Ва агар лаззот ҳиссӣ набӯдӣ , офаридан чизҳои бо лиззати ботил будӣ ва ( растани набот )у зойиш ҳайвон набӯдӣ . Ва агар лиззат ҳиссӣ набӯдӣ , мари худоиро фазл ва раҳмат набӯдӣ . ( рбнои мо хилқати ҳозои бтлои сбҳнки Фқнои азоби алнор ) .

Бингарад хирадманди андари ҳикмати борӣ – субҳона – ки наҳуфтааст андари падед овардани лаззоту ёбандагон , то бибинанд ки вуҷӯд ҳар мавҷӯдӣ ба вуҷӯди анвоъ лиззатасту илми ҳакими алӣам бе онкии мари анвоъи лиззати ҳиссиро бчшидаҳаст , чигуна бар ҷумлагии он муҳӣтаст ва донистааст ки ин офаридагон ба ёфтан ин лаззоти андари ин олам рағбат кунанд ва ба кашӣдан ва ҷустан он лиззати хештанро аз фанои муддатии маълум нигоҳ доранд , чаҳ ба шахс ва чаҳ ба навъ . Вази ин қавл гузаштем .