Нахусти мавҷӯдии мари ҷӯяндаро ҷисмаст ки эзади таъолии мар ӯро бо нафас ( мҷонст ) додааст андари ҷавҳарят то мари якдигарро нафй накунанд ба сабаби ин мҷонст , пас аз онкӣ ба сифат аз якдигар ҷудоанд бидонча ҷисми ҷавҳарӣ ( мунфаиласт )у нафаси ҷавҳарӣ фоиласт , то бидон мшоклт ки бо якдигар доранд андари ҷавҳарят , бо якдигар биомезанд ва бидон мухолифат ( ки миён ) эшонаст андари сифат , як чиз нашаванд ва чу ғараз аз омехтани эшон ҳосил ояд , аз якдигар ҷудо шаванд . Ва вуҷӯд ( нафас ва шинохтан ) мари ҷисмро ба ҳавоси зоҳир , далеласт мар ӯро бар шинохтани зоти хешу дигари чизҳои нои маҳсус то чу мари хештан (ро ва ) дигари маъқӯлотро бишносад , офаридагори ин ду ҷавҳарро – каз ӯ яке далеласту дигари мадлули алайҳ – бишносад ки расӯли Мустафо ( с ) гуфт : аърФкми бнФсаҳи аърФкми брбаҳ . Пас ( бад-ӣни шарҳ ) зоҳир кардем ки вуҷӯди ҷисми иллати шинохт нафасаст мари бориро ( - субҳона - )у ончӣ ӯ иллат шинохтан худоӣ бошад , мар ӯро шинохтан воҷибаст ва ҳар ки мари далелро надонад ба мадлул нарасад . Ва ин фасл бидон ёд кардем андари фазли ҷисми вои дунӣ ӯ андари маротиб аз мавҷӯдот , то уқало бакӯшанд ва чизҳо (ро ) ба ҳақ бишносанд .

Пас гӯйем ки ҷисми мари нафасро мшокл ва мҷонсаст ба рӯе ,у мар ӯро мухолиф ва муонидаст ба дигар ( рӯй . ) он гоҳ гӯйем ки низ муносибатӣ ҳаст миёни ҷисм ва ( миён ) нафаси пӯшида , ва ( ҳам чунон ) низ мухолифатӣ ҳаст миёни эшон пӯшида . Аммо муносибат пӯшида бидон рӯйаст ки мухолифати зоҳир эшон бидон рӯйаст , аз баҳри онкӣ ба рӯеи нафас фоиласту ҷисм мунфаиласт мар ӯро ( ва ) ба дигар рӯй ( ҷисм фоиласту нафас мунфаиласт мар ӯро . Ва ҳоли андари шарҳи мухолифати пӯшида ба миёни эшон ҳам бар ин ваҷҳаст . Аммо муносибати пӯшида ба миёни ин ду ҷавҳар ки ба асл мувофиқанд ва ба сифат мухолифанд , онаст ки ҳам чунон ки ҷисми ҷавҳарӣ мунфаиласт мари нафасро ва фоиласт андар ӯу инфеъоли аҷсому ҳиўлёти табоиъӣу саноеъӣ аз фоилони тбоъӣу сноъӣ бар дурустии ин маънии гўост , нафас низ ҷавҳарӣ ) мунфаиласт мари ҷисм (роу ҷисм фоиласт андари вай . Ва ) инфеъоли нафас аз роҳи панҷ қӯт ( хеш аз ) бинанда ва шунавандау чшндаҳу бўиндаҳу бсоўндаҳ ки эшон соҳиби хабари он нафасанду мари сӯратҳои ҷисмониро аз ҷисм ба нафас расонанд то ҳоли нафас ба пазируфтан он сӯратҳо аз ончӣ бар он бошад бигардад ва мунфаил шаваду ҷисм ба ҳол хеш монад , бар мисоли гаштани маснӯъ аз сонеъу мондани сонеъ бар ҳоли хеш , бар дурустии ин қавли гўост . Ва аммо мухолифати пӯшида ба миёни ин ду ҷавҳар бидон рӯйаст ки фоили мари мунфаилро мухолифаст бидонча яке асаркунандаасту дигар асарпазираст . Ва чу зоҳир кардем ки ҷисми андари нафас асаркунандаасту нафас аз ӯ асарпазираст , пайдо шуд ки миёни эшон бад-ӣн рӯй мухолифатаст , бо онкии маъдану манбаи сӯрат нафасаст . Ва мари ҳиўлиро сунъ нест , бал ( ки ) ҳастӣ ӯ ба сӯратаст ва сӯратаст мари нафаси ҷузвиро далеликунанда аз маҳсуси мусаввир бар чизҳои пӯшида ва бар ҳастӣ нафаси мутлақ ,у ҳиўлии ҷавҳарӣ оростааст мар пазируфтани сӯратроу ончии ҳаме ба нафас расад аз сӯратҳоӣ ки бар аҷсомаст , ба феъл нафасаст андари зоти хеш ба ёрии ақл , ва раво нест ки сӯратӣ беҳиўлӣ падед ояд ҷуз аз нафас ё мари он сӯратро аз он ҳиўлии чизе муҷаррад кунаду андари зоти хеши мари онро нигоҳ дорад ҷузи нафас . Ва чу мари сӯратҳои ҷузвиро аз ҳиўлёти нафаси ҳаме бар оҳнҷду сӯрат бар ҳиўлӣ ба нафас падед ояд , ин ҳол далеласт бар онкии мари ин сӯратҳои тбоъиро бар ҳиўлёти он , нафаси куллӣ афкандааст аз баҳр ( доно кардани мари нуфуси ҷузвиро . Ва ) мақсӯди сонеъи ҳаким аз омехтани ин ду ҷавҳар бо якдигар ба доно кардани мари нафаси ҷузвироу расонӣдани мари ин ҷавҳари шарифро ба маҳаллӣ ки ӯ сазовор онаст , бад-ӣни ҳавос ки андари таркиб ниҳодаасту мари нафасро додааст ҳаме ҳосил ояду ончии эзади таъолӣ хоста аст бӯда шудааст , чунонкӣ ҳаме гуяд ( , қавла ) : ( лиқзии аллоҳи умарои кони мФъўло ) .

Пас гӯйем ки ҷасади андари ин олам ба ду қисмаст , яке аз ӯ нафсонӣаст ки мар ӯро бо ҳаракати тбоъии ҳаракат олатӣаст ки бидон олат ӯ ба ҷонибҳои мухталиф ҳаракат кунад , чу ҳаракати набот ба олати беху шохи сӯии марказу сӯии ҳавошии олам , ва чу ҳаракати ҳайвон – пас аз онкии аҷзои табоиъи андар ӯ ба ҳаракоти тбоъӣ мутаҳаррикаст – ба ҷонибҳои мухталифи бад-ӣни олат ки ҳайвон ёфтааст аз дасту пойу ҷузи он . Ва ҳар ҷисмӣ аз аҷсоми нафсонӣ ки мар ӯро анвоъи ҳаракат бештараст , он нафас ки ҳаракат ӯ бидонаст шариф тараст , чунонкӣ чу мари аҷсоми ҳайвониро анвоъи ҳаракат беш аз он ду ҳаракатаст ки мари наботи рост – яке ( сӯй ) марказ ба беху дигари сӯии ҳавошии олам ба шох – чу рафтани ҳайвон ба фарозу нишеб ва ба ҳар ҷонибӣ ки хоҳад , нафас ( ҳиссӣ ) шариф тараст аз нафаси наботӣ . Ва чу мари нафаси инсониро бо ҳаракоти ҳайвонӣ , ҳаракоти нутқу тадбиру тамизу тзкиру тбсиру иктисоб ( муқаддамот )у истихроҷ натоиҷаст ки мари онро ниҳоят нест , зоҳир ( шудааст ки шарифтар ҷисмии ҷисм мардумаст ки он нафаси бадв пайвастаасту шарифтар нафасии ин нафасаст ки мар ӯро ин ҳаракот бениҳоятаст . Ва чу ҷисм ҷавҳарӣаст қоим ба зоти хеш бе онкии мари нафасро бадв пайвастагӣаст ва ин ду ҷавҳари мари якдигарро бидонча яке ҷои гиру мутаноҳӣ ва мунфаиласту дигари ноҷои гиру номаҳдӯд ва фоил аст мухолифанд , чора Эй нест аз онкӣ ҳар яке ) аз эшон ба зот хеш мавҷӯданд .

(у пайвастан ) эшон ба якдигар на аз баҳр онаст ( то ҳар яке мавҷӯд бошад ва ) на бидонаст низ то нафаси ҳам чунон бошад ки ҳасту ҷисми ҳам чунон бошад ки ҳаст . Ва дигар шудани ҳоли ҷисм ва пазируфтани шараф ӯ аз омехтани нафас бо ӯ , моро далеласт бдонкаҳи андари омехтани нафасро бо ҷисм , низ пазируфтани шарафу сӯрату баҳо ва ҷамоласт ба ваҷҳеи дигар . Пас воҷибаст бар мо боз ҷустан аз чигунагии пайвастани эшон ба якдигар , пас аз чарое омехтани эшон боҳам , то ( мар ) ҳикмати ҳаким ( алӣам )ро шинохта бошем ки андари шинохти ҳикмати хайр бисёраст , чунонкии худои таъолӣ ҳаме гуяд ( , қавла ) : ( иўтии алҳкмаҳи ман ишоء ва ман юати алҳкмаҳи Фқди аўтии хирои ксиро ва мо изкри алои аўлўои алолбб ) .

Пас гӯйем ки чунонкии андари олами нафас ба се мартаба омадааст , мари аҷсоми нафсониро бар се мартабаи ниҳода (аст : ) нафас наботӣаст ки ки мари аҷсоми наботро андари мартабат ғизо кашӣдан ва афзудан ва зодан монанди хеш ба пой кардаасту мари ҷумлагии ин се қӯтро нафас наботӣ гӯйанд ,у нафас ҳайвонӣаст ки мари аҷсоми ҳайвонотро андар мартабат ёфтан маҳсусот ва бастани хаёл аз сӯратҳо ва ҷунбидан ба ихтиёри хеш ба пой кардаасту мари ҷумлагии ин се қӯтро нафас ҳайвонӣ гӯйанд ,у нафас нотиқааст ки мари аҷсоди инсониро андари мартабати нутқу тадбиру эҳтирозу тамизу ҷузи он ба пой кардаасту мари ҷумлагӣ ( ин ) қӯтҳоиро ки нафас мардум бидон махсӯсаст , нафас нотиқа гӯйанд . Ва андар ҳар нафас аз ин нуфус , қӯти зойиш монанди хеш мавҷӯдаст мари нгоҳдошти навъи хешро бидон шавқи табиӣ ки мар ӯро ҳосиласт сӯй монандаи бӯдан ба сонеъи ҳақи андари вуҷӯду субут ва нопазируфтани фано то ҳангоми ҳосил шудани ғараз аз ин сунъи азим , бал ( ки ) андар ҳар нафасӣ аз ин ду нафаси ҳамон қӯтҳо ки андари он нафасаст ки пеш аз ӯст андар вуҷӯд ҳасту дигари қӯтҳо ҷузи он низ ҳасту андари нафаси нотиқаи қӯтҳои нафас ҳиссӣ ҳасту дигари қӯтҳо ҷузи он ( низ ) ҳаст .

Он гоҳ ( гӯйем ки мизоҷӣ ) каз чаҳор табъ ҳосил шавад , аз баҳри мизоҷи ҷасади мардумро чу бунёдӣу ҳиўлӣ ӣӣаст мари вуҷӯди рӯҳи наботиро андар ( ӯ , ва ) вуҷӯди рӯҳи наботӣ (ро ) андари мизоҷи табоиъи таъсии аҷром фалакаст , аънӣ ки қӯт кашӣдан ғизо ва афзудану тухм овардан аз баҳр зодан ( монанди ) хеши андари он мизоҷи ҳаме аз таъсии аҷроми фалакӣ падед ояд . Ва далел бар дурустии ин қавл онаст ки ин маъниҳо ки андари ин ҷузви мизоҷии ҳаме ҳосил ояд , андари куллиёт ӯ нест . Пас воҷиб ояд ки ин маъонии андар ӯ на аз куллиёт ӯ ояд , бал ( ки ) аз чизеи дигар ҳаме ояд . Ва чизе дигар нест ки осору қӯтҳои он бар ин табоиъи куллиёт мФозасту мари ҳаракоти онро иқболи сӯй инаст , магари ин аҷроми алавӣ ки мари ин аҷсоми фурӯдинро гирд ( гирифтаасту мари қӯтҳои хешро сӯй ӯ ҳамеи фурӯди орад ҳамеша . Ва омадани шуъоъҳоу гармиҳои маҳсус аз аҷроми сӯии марказу ҳаракоти эшон ба гирди ин табоиъ , бар дурустии ин қавли гўост . Ва чу он ҳаракат ки сабот ӯ ба маҷмӯи ин се маънӣаст ки ёд кардем номаҳсусасту ҷнбонндаҳ ҷисмаст , донистем ки вуҷӯди он ба таъсиӣаст аз аҷроми алавӣ ва аз ҳаракоти эшон ) андари аҷроми суфло . Агар касе гуяд : ( агар чунин ки ту гуфтӣ ) будӣ , боистӣ ки куллиёти табоиъ ба пазируфтани мари он таъсиро нестии пзирФтндӣ аз ин ҷзўёт , яъне ҳамаи табоиъи наботи гаштандӣ , аз баҳри онкии кули чиз ( бар ) пазируфтани кули ончии ҷузв ӯ аз он ҷузвии пазиради гўост , ҷавоби мо ( мар ӯро ) онаст ки гӯйем : аҳотти афлоку аҷроми алавӣ ки он маъданҳои латоифасту осор ӯ бар ончии зер ӯаст аз табоиъ мФозаст , гўости бдонкаҳи қӯтҳо аз аҷроми ҳаме бояд ки ба кули ин аҷсом расад на ба баъзе аз он ду баъзе . Ва мудаббири ҳакиму сонеъи алӣами мари ин аҷсомро бар тартиби андрмконҳои маълум боздоштаасту мронро ба тадриҷ бар якдигари ҳамеомезад ба миёнҷӣон . Ва он асарҳои оянда аз аҷроми алавӣ ҷӯяндааст мари мизоҷиро ки зери табоиъ ба адли ҳосил омадааст то бадви пайвандад бар андоза пазируфтан он мизоҷи мари он асарро ва ба баҳрӣ аз он нпиўндд беёрон ӯ , аз баҳри онкӣ на адл бошад расонӣдани фоидае ки мари онро аз баҳри чаҳор ҷисми мухталифи сӯрату қӯт сохта бошад – чу эшон ҳар чеҳри андар ( як ) таркиб гирд оянд ва бар якдигар ситам накунанд – ҷуз бидон ҳар чаҳор чу бар адл ва ростӣ бошанд ,у сонеъи ҳаким аз на адл барӣаст . Ва ҳар гоҳ ки аҷзои табоиъи андари мизоҷӣ мткоФӣ набошад , рӯҳ ки ӯ асари аноят илоҳӣ аст бидон нпиўндд , аз баҳри онкӣ раво нест каз адлу асару анояти илоҳии чизҳое ки адлу асару анояти илоҳӣ аз баҳри пайвастани бадишони ҳамеи сӯии марказ олам ояд , чизеи бештар баҳра ёбад аз чизе ва бар якдигари андари қабули он ситам кунанд , ва чу аҷзои табоиъи андари мизоҷӣ мткоФӣ набошад , яке аз он бештар аз дайгарӣ бошаду онкӣ қавӣ бошад бар он заъиф ситам кунад , лоҷарами анояти илоҳӣ ба сабаби он ситами бадишони нпиўндд . Ва фароз овардани сонеъи ҳакими мари ин чаҳор чизи мухталифи сӯрату қӯтро андари ҷўФи ин қуббаи афлоки ороста ба кавокиби асаркунанда , бар дурустии ин қавл ки гуфтем : мари ин фоидаҳоу қӯтҳоро ки андар аҷромаст сонеъи ҳакими андари эшон аз баҳри он ниҳодааст то бад-ӣн ҳар чаҳор баҳраи ҷисми мари онро ба сӯят бирасонад ва ба адл безулмӣ ва кам ( ва ) бешӣ , гўост . Пас дуруст кардем ки рӯҳи наботии андари мизоҷи табоиъ каз баҳри ҷисми мардум фароз ояд , аз аҷроми алавӣ ояндааст ва он мизоҷ чу бунёдӣу ҳиўлӣ ӣӣаст мар пазируфтан ин рӯҳро , ва зоҳир кардем ки ( чаро ) чу мизоҷ на муътадил бошад рӯҳи бадви нпиўндд .

Он гоҳ гӯйем ки ин рӯҳи наботӣ ки мар ӯро ин се қӯтаст , мари ин мизоҷро каз баҳри сохта шудани ҳайкали мардум фароз ояд , ҳам чу ҳиўлӣ ва ҳомилӣ гирданд мари вуҷӯди рӯҳи ҳайвониро андар ӯ . Ва вуҷӯди рӯҳи ҳайвонии андари он мизоҷи пас аз вуҷӯди рӯҳи наботии андар ӯ , ҳам ба таъси аҷромаст то рӯҳи наботии андари он ҳамеи қӯти ҳису хаёлу ҳаракат ба муроди хешро бипазираду ном ӯ ( рӯҳ ҳиссӣ шавад . Пас воҷибаст бар мо ки бингарем ки ин рӯҳи ҳайвонӣ ки андари ин мизоҷ ояд , мари ин мизоҷро шоистаи рӯҳ нотиқа кунад ё на ?у рӯҳи нотиқаи андари ин мизоҷ низ ба таъсии аҷром ҳаме ояд ё на ? ва ҳар яке аз ин арвоҳ чу якдигар бошанд андари нисбати хеши сӯии мизоҷ ки ӯ асли ҳайкал мардумаст , ё ҳоли ҳосил шудани рӯҳи нотиқа ) андари ин ҳайкал ба хилофи ҳол ( рӯҳ ) наботӣ ва ҳайвонӣаст ?

Пас гӯйем ки мари рӯҳи наботӣ (ро бо рӯҳи ҳайвонии мушорикат )аст андар кашӣдан ( ғизо ) ва афзудан ва зодан монанди хеш ,у фарқи миёни эшон онаст ки мари рӯҳи ҳайвониро ҳаракат интиқолӣасту мари душмани хешро бишносад вази ғизои хеш мижа ёбаду мари рӯҳи наботиро ин маънӣ ҳо нест . Аммо агар касе чунон гумони барад ки мо андари фарқ ба миёни ин ду рӯҳи мари ҷуфт гирифтанро аз баҳри таносул фаромӯш кардем ки мари ҳайвонро шинохти ҷуфт хешаст то бо ҳеҷ ҳайвон ки на аз навъ ӯ бошад ҷуфт нагираду мари наботро ин нест , гумон ӯ на дуруст бошад , аз баҳри онкии ҷуфт гирифтани набот ба навъи хеши устувортару дурусттар аз ҷуфт гирифтан ҳайвонаст . Ва далел бар дурустии ин қавл онаст ки ҳар донае аз донаҳои растанӣ ҷуфтӣаст ки мари якеро аз ӯ манзалат нарайасту мари дайгариро манзалат модагӣаст , ва аз офариниши мар ӯро чу ҳаракат ба хост ва интиқолӣ нест , бар якдигари баста ва ҷуфт карда падеди омдстнд ки ҷудо нашаванд ва ҳар яке аз эшон ҷузи мари он ҷуфтро ки бо ӯ баста аст напасандад ва бо дайгарии ҳам аз ҷинс хеш наёмизад ва ҷуфт нагирад , пас бо дигари ҷинс чигунаомезад ? чунонкӣ агар касе ду донаи гандумро ки ҳар яке аз он ҷуфтӣаст бар якдигари баста , аз якдигар ҷудо кунаду ҷуфти инро бидону ҷуфти онро бад-ӣн бадал кунад , ҳаргиз нараведу ҳоли дигари донаҳо ба ҷумлагии ҳам инаст ,у ҳайвоноти мари ҷеффатони хешро бадал кунанд ва бо дигар ҷеффатон биомезанд . Пас дуруст шуд ки ҷуфт гирифтан ( донаҳои наботӣ ба қӯти рӯҳи наботии қавитар аз ҷуфт гирифтан ) ҳайвонаст ( ба рӯҳи ҳиссӣ . )

Ва фарқ ба миёни рӯҳи ҳайвонӣу миёни рӯҳи нотиқа онаст ки мари рӯҳи нотиқаро ҳаракатаст андари зоти хеш бе мушорикати ҷисм ,у мари рӯҳи ҳайвониро ҳаракатӣ нест ҷуз ба мушорикати ҷисм , чу талаби ҷуфт аз баҳри насл ва гурехтан аз душман ва ҷустани мари ғизои хешро ба ҷойҳоу ҷузи он . Ва он ҳаракат ки мари нафаси нотиқаро ба зот хешаст бе мушорикати ҷисм , онаст ки ӯ мнозът кунад ба зоти хеш бо маъниҳоу қӯтҳои табиӣ , чу Фрўшкстн ӯ мари қӯти шаҳвониро андари ҷисму фурӯ хӯрдан ӯ мари хашмроу боздоштан ӯ мари қӯти ғзокшндаҳро аз бисёр хӯрдан ва аз баддилӣ ва аз сбксорӣу дигари ахлоқи нописандида , то ба зоти хеши мари ин қӯтҳои табииро ҳаме ба эътидоли бози бараду мари нафаси ҳайвонии хешро аз на адл боз дорад . Он гоҳи нафаси нотиқаи ҳаме аз ҷисм муҷаррад шавад андари кор бастани қӯт бе ниҳояти хеш , ва он чу ангехтани муқаддамот қиёсӣаст мар ӯро аз чизҳое ки он андари бдиҳти ақл мазкӯраст –у шарҳи он пеш аз ин гуфта шудааст –у берун овардани натоиҷи рост аз он мари хештанроу бози мари он натоиҷро муқаддамоти натоиҷӣ каз он давртараст гардонӣдан бар тартиб , то зоҳир шудааст мари хирадмандро ки нафаси нотиқа ба зоти хеши ҳам фоиласт ва ҳам мунфаиласт . Аммо мунфаил бидон рӯйаст ки муқаддамоти ангезад аз бдиҳти ақл , чунонкӣ гуяд : ( ҳар ҷисмии макон гираст ва ҳар маконгирӣ ҳаракат пазираст , то натиҷа аз ин ду муқаддама он ояд ки ҳеҷ ҷисмӣ ҷнбонндаҳ нест , то бад-ӣни ҳаракату феъл каз зот ӯ омад мари зот ӯро маълум шуд ки он чиз ки он ҷнбонндаҳ ҷисмаст макон гир нест ва чу макон гир нест ҷисм нест , ва ӯ бад-ӣни феъли мафъӯл хеш бошад . Пас дуруст шуд бад-ӣни шарҳ ки кардем ки нафасҳои наботӣу ҳайвонӣ ҳар чанд ки бар ) ҷнбонидн қудрат доранд , ( ҷнбонидни эшон ) ҷузи мари ҷисмро нест . Ва мари нафас ( нотиқаро ) қӯтӣ ҳаст ки бидон қӯти мари ҷнбонндаҳи ҷисмро биҷунбанд ва ҳам бидон қӯти мари зоти хешро биҷунбанд . Аммо ҷнбонидн ӯ мари ҷнбонндаҳи мари ҷисмро ба боздошт ӯст мари нафаси ҳайвониро аз хашму шаҳвату ҳасаду ҷузи он ки ин қӯтҳо мари нафаси ҳайвониро биҷунбанд ,у мари нафаси нотиқаро ин қӯту ҳаракат ба ёрӣ ақласт . Ваам ҷнбонидн ӯ мари зоти хешро андари ҳосил кардани натоиҷ аз муқаддамоти қиёсӣ ба қӯт ақласт . Ва бад-ӣни сабаб дуруст шуд ки қӯти ҷнбонндаҳи нафаси нотиқа бениҳоятаст , на бидон рӯй ки ӯ ҳаргизи нёромд аз ҳаракат кардани андари иктисоби муқаддамоту истихроҷи натоиҷ аз он , ва лекин бидон рӯй ки ӯ аз қӯти хеши Фрўнмонди андар пазируфтани эърозӣу ҳаракот ки сазовор ӯст ва он пазируфтан илмаст ,у ҷисмонӣоти Фрўмоннд аз пазируфтани эърозӣ ки он сазовор эшонаст , чунонкӣ чу чизеи сиёҳ ё сипед шавад , низ аз он пас мари сиёҳӣ ё сипедиро брнагирад . Ва нафаси нотиқа ҳар чанд мари илмро бештари пазирад , бар пазируфтани илмӣ ки мар ӯро нест чолок тар шавад ва бидонча биомузад бар омухтани ончии мар ӯро омухтанӣ бошад қудрат бештар ёбад ва ин ҳол ба хилофи аҳвол ҷисмонӣотаст , аз баҳри онкӣ чу ҷисми мари андакиро аз сиёҳии пазируфт , аз он пас сиёҳии камтари пазирад ва ҳар чанд сиёҳии бештари пазиради заъифтар ҳаме шавад ( андар пазируфтани сиёҳӣ то аз пазируфтани сиёҳии андаки андаки он ҷисм ) чунон шавад ки низ сиёҳиро натавонад пазируфтан . Пас дуруст кардем ки мари рӯҳи нотиқаи роқўтӣ бениҳоятаст ва фоиласт мари зоти хешроу зот ӯ ( мар ӯ ) мунфаиласту ҳол ӯ ба хилофи ҳоли он ду рӯҳ дигараст ки андари вуҷӯд бар ӯ мақдаманд , ва лозим кардем ки омадан ӯ на чу омадан он ду рӯҳаст андари ин ҳайкал .

Аммо иштирок ба миёни ин се нафас бидонаст ки вуҷӯди эшон ҳама ба оғози ҷузи андари мизоҷ ҷасадӣ набошад ,у лекин омадан ин ду рӯҳ ( каз ӯ яке наботӣасту дигар ҳайвонӣаст ) аз таъсии аҷром фалакаст андари мизоҷи астқс . Ва ҳол омадани нафаси нотиқаи андар ( ин ) мизоҷ ба хилоф онаст наздики ҳукамои дайни ҳақ ки исломаст ,у ҳукамое ки мари эшонро мтолҳон гӯйанд аз қудамои фалосифаи ҳам бар инанд ва ( гӯйанд кин нафас ҷавҳарӣаст илоҳии ибдоъӣу шоистаи мари қабули сифоти илоҳироу бақои абадиро , ва гӯйанд ки пас аз фанои колбуди мар ӯро ба зоти хеш қиёмасту мари он ду рӯҳи дигарро саботу вуҷӯд ба саботу вуҷӯд колбудасту саботу вуҷӯди колбуд ба таъсии аҷром фалакаст . Ва мо хоҳем ки далелии мухтасари бигӯем бар дурустии ин эътиқод ки ҳукамои дайни ҳақу мтолҳон бар онанд , )у бад-ӣни далели мазоҳират ва нусрат кунем мари дайни ҳақро ки мо бар онем .

Ва гӯйем ки хайроти андари олам бар ҷавоҳири падед ояндаасту чунонкии ҷавҳар ба ду навъаст : аз ӯ яке ҷисм маҳсусасту дигари нафаси маъқӯл (аст ) , хайрот низ ба ду навъаст : ё хайрӣаст ки ба ҷавҳарӣ расад то мари он ҷавҳарро тамом кунаду вуҷӯди он ҷавҳару камол ӯ бидон хайр бошад – чунонкии бенаии мари ҷавҳари чашмро ( тамом кунандаасту камоли чашм ) бидонасту чашм бе ин на чашмаст ва чу рӯҳи наботӣ ва ҳайвонӣаст ки ба ҷисм расад то ҷисм бидон тамом шаваду ҳаракату баҳо ва равнақ ёбад – ё хайрӣ (аст ) ки ба ҷавҳарӣ расад ки мари он ҷавҳарро вуҷӯди надиҳад , бал ( ки ) биороядаш – чунонкии илму ҳикмат ( ва фазилатаст ки мари ҷавҳари нафаси нотиқаро биорояду мавҷӯд ҳаме накунадаш чунонкии рӯҳи наботии мари наботро ҳаме мавҷӯд кунад - . Он гоҳ гӯйем ки ҳар чизе ки он мари аҷсомро шараф диҳад ва биорояд , он чиз ҷисм бошад . Ва ончӣ ҷисм бошад аз ҷисм ояд , ҳар чанд оянда латиф бошад ва ба ҳиси мар ӯро андар нишоед ёфтан , чунонкии буии машку гулу ҷузи он ҷисмаст каз ӯ ҳаме ҷудо шавад . ) набинӣ ки чу замонии дароз дар ояд , машку гулу ҷузи онро буи намонад ? ва ин ( ҳол далеласт бар онкии буи ) низ ҷисмаст ки ҷисми мар ӯро ҳамеи бипазирад . Ва ба ҷумлагӣ ҳар маънӣ ки он аз ҷисмӣ падед ояд ва ба ҷисм расад , ҷисм бошаду ончӣ аз аҷсом падед ояд ( аз ) таъсии андари аҷсом ( ночор ба охир ҳам бидон аҷсом боз шавад ) каз ӯ падед омадааст . Ва далел бар дурустии ин қавл онаст ки ҷисм маҳдӯдаст ва чу аз маҳдӯди чизе низ фаро ояд аз таъсирот – ва он таъси ҷисм бошад чунонкии гуфтем – он таъсикунандаи нуқсони пазирад . Ва агар нуқсони ҳамеи пазираду бадв аз он чиз боз нашавад , он таъсикунанда ба андаки мояи замони фанои пазирад . Ва чу аҷроми фалакӣ аз ин таъсирот каз он ҳамеи андари аҷсоми набот ва ҳайвон ояд ҳаме фано напазирад , зоҳир шудааст ки он таъсироти пас аз фанои ин ашхоси ҳаме бадишон бозгардад . Ва ҳар чизе ки он мари ҷавҳари латифро шараф диҳад на ҷисм бошад ва ( ончӣ на ҷисм бошад ) на аз ҷисм ояд . Ва зоҳираст ки илму ҳикмату фазилат ки эшон эърози нафас латифанд на аҷсоманду шарафи нафас нотиқа бидонаст . Ва чу ин хайрот на ҷисмаст , на аз ҷисмаст ва на ҳаме ба ҷисм расад . ( пас бад-ӣни шарҳ дуруст шуд ки нафаси нотиқа на ҷисмаст . Ва чу таъсипазир ӯст ва ӯ на ҷисмаст , дуруст шуд ки ин таъси ки бадв ҳаме расад на ҷисмаст ва чу таъси на ҷисмаст , на аз ҷисмаст ) . Ва чу ҳол инаст , дуруст шуд ки бозгашти нафаси нотиқа ( ба аҷроми фалакӣ ки он ҳама аҷсом аст нест , чу бозгашти таъсирот ки ба наботу ҳайвони расида буд аз аҷром буд . Ва чу бозгашти нафаси нотиқау таъсиӣ ки бадви расида буд на ба аҷромаст , дуруст шуд ки вуҷӯд ӯ на аз аҷромаст . ) ва чу ин хайрот ки ба нафаси нотиқа ҳаме расад ( на ҷисмаст , аз ҷисми маҳдӯд ҳаме наёяд ва чу аз маҳдӯдӣ ҳаме наёяд , ) аз баситӣ ҳаме ояд номаҳдӯду ончӣ азбсит ояд ( басит бошаду ончӣ басит бошад ) таъсии мар ӯро басити пазирад . Ва чизи басит аз пазирндаи басит ҷудо нашавад ба воҷиб , чунонкии чизе ки ба ҷисм расад ва ҷисм бошад , аз пазирндаи хеш ҷудо шавад , аз баҳри онкии ҷисм мтҷзӣаст )у мари баситро ҷузв нест . (у ончӣ ба мтҷзӣ расад , ҳар чанд ки бадв муттасил шавад , бо ӯ як чиз нашавад )у ончӣ ба басит расад ки мар ӯро ҷузв нест , бо ӯ як чиз шавад , чу як чиз шудани ҳикмат бо нафас .

( пас зоҳир кардем ки ҳар нафасӣ ки ӯ ба хайрот ки он бсоитаст ороста шавад , абдолобод бо он хайрот бимонад ва бо ӯ як чиз шавад . Ва бознамудем мари хирадмандро ки хайроту баҳоу ҷамол ки ба аҷсом ҳаме расад , аз аҷсом ҳаме расаду ончӣ аз аҷсом ояд ва ба аҷсом расад ҷисм бошад ,у ончӣ ҷисм бошад ва аз ҷисм ояд , ба ҷисм боз гардад . )у ҷамолу баҳоу равнақи ҳайвону наботи андар аҷсомаст ва чу андар аҷсомаст , аз аҷсомаст . Пас лозим ояд ки он таъсирот ки набот ва ҳайвон бидон ҳамеи ҷамолу баҳо ва равнақ ёбад низ аҷсомаст , ҳар чанд ки латифаст . Он аҷсом ки ин хайроти ҷисмии ҳаме аз он ояд аҷром фалакаст ва он хайроти пас аз онкӣ аз ин ашхос ҷудо шавад бо аҷром фалакӣ бозгардад . Ва ин хайрот ки мавҷӯдкунанда ин аҷсомаст , вуҷӯди он хайрот бидонча аҷсомаст – ҳар чанд латифаст – андар аҷсомаст . Ва ончии баҳо ва ( ҷамол ва ) равнақ ӯ ба таъси аҷсом бошад , вуҷӯд ӯ ( вуҷӯд ) эмеконе бошад на вуҷӯди воҷибӣ , ( аз баҳри онкӣ боз намудем ки таъсии ҷисм аз ҷисм бошад ва бозгардад бидон ҷисм каз ӯ омада бошаду муассир ӯ мар ӯро ба хештани бозкшд аз бими фанои хеш , аз баҳри онкӣ чу аз маҳдӯди чизеи ҷудо ҳаме шавад ва бадв бознагардад , ба андаки рӯзгори он маҳдӯди фанои пазирад . Ва чу вуҷӯди ин таъсипазир ба он таъси бошад ки ӯ ҳаме ба муассири хеш боз хоҳад гаштан , ӯ мумкин алўҷўд бошад на воҷиби алўҷўд ,у мумкини алўҷўд фонӣ бошад . Ва чу баҳоу ҷамолу равнақи наботу ҳайвони андар аҷсомаст , он ҷамолу баҳо низ аҷсомаст ва аз аҷсомаст ва ночор бидон аҷсом ки аз он аҷсом омада аст бозгардад ва чу таъсирот аз ӯ бозгардад , мар ӯро пас аз он вуҷӯд набошад . )

( ва бар асари ин қавл гӯйем ки ончии баҳоу ҷамолу равнақ ӯ ба таъсиӣ бошад на аз аҷсом , он таъси низ на ҷисм бошад ва чу на ҷисм бошад , на андар ҷисм бошад . Пас таъсипазиру муассиру таъси , ҳар се на аз аҷсом бошанд . Ва чу лозимаст ки таъси ки ба ҷисм расад рӯзӣ аз ӯ бархезад , аз акси қиёс воҷиб ояд ки он таъси ки на аз ҷисм ояд ва на андар ҷисм ояд , аз таъсипазири хеш бар нахезад . Пас дуруст кардем ки равнақу баҳоу ҷамол ки ба нафас нотиқа расад ва он илм ва ҳикмат бошад , ҳаргиз аз ӯ ҷудо нашавад . Ва ончии ҷамолу баҳоу равнақ аз ӯ ҷудо нашавад , ҳамеша андар неъмат бошаду онкӣ ҳамеша андар неъмат бошад биҳиштӣ бошад , чунонкии худои таъолӣ ҳаме гуяд : қавла : ( ?лаами фӣҳо Наими муқӣми хулдин фӣҳо абадан ани аллоҳи ъндаҳи аҷри азим ) . Пас нафаси нотиқа ки ба ҳикмат ва илм расад биҳиштӣ шавад . Ва андари муқобилаи ин вазъ , ҷаҳолату разолати баробари фазилату ҳикмат истодааст мари нафаси нотиқаро ки чу бидон олоишҳоу тирагиҳо бёлоид , низ он ҳаргиз аз ӯ ҷудо нашавад , пас аз онкӣ аз колбуди ҷудо шуда бошаду муҷарради монда , ва ҳамеша андари оташ худоӣ бимонад , чунонкии худои таъолӣ ҳаме гуяд , қавла : ( ва ман иртдди мнкми ани дайнаи Фимту ҳўи кофари Фоўлӣки ҳбтти аъмлҳми фии алднёу алохраҳу аўлӣки асҳби алнори ҳам фӣҳо халдун ) . ) пас хирадманд онаст ки нафаси хешро ҳам имрӯз ба биҳишти расонад ба илму амал ки раҳояши абадии андар инаст .

( он гоҳ гӯйем ки ҷумлаи суханӣ ки он бо бурҳон мақрунаст онаст ки нафаси нотиқа ҷавҳараст ва ҳар ҷавҳарии пазироӣ эърозасту ҷамолу баҳоии ҷавҳар ба эърозасту эърози ҷавҳари нафаси илму ҳикмату тамизу фаҳму тбсиру дигар фазойиласт . )у ончӣ ки ӯ пазирои маънӣ ӣӣ бошад аз маъонӣ , чу аз пазируфтан он маънии бозмонд , зиди он маънӣ ки ӯ пазироӣ он бошад бадв пайваста шавад , аз баҳри онкии аздоди андари муқобилаи якдигар истодаанд андари офариниш , бар мисол бӯдани фасоди андари муқобилаи кун (у фасод чизе нест ҷузи бозрсидни чиз ба тамомии кун то бозгаштан ба куни сӯии аслҳоӣ ки будаш ӯ бар он бӯдааст . Ва чу зоҳираст ки нафас на ҷисмасту илму ҳикмату фазойил эъроз ӯйанд , пайдо шудааст ки ӯ ҷавҳарасту вуҷӯд ӯ ) ба эъроз ӯст , чунонкии вуҷӯд ( ҷисм ба ) эъроз ӯст . Ва нафосату хисосати ҷавҳар бар ( ҳасб ) нафосату хисосати эъроз ӯ бошад , чунонкӣ мо донем ки буии хуш арзӣаст аз эърозу мари машкро нафосату арз ӯ азизу нафис гардонидааст ( ва ) саргин ба хисосати арзи хеши хору хасис мондааст . Ва бидон гуфтем ки нафаси пазироӣ эърозаст аз илму ҳикмату тбсиру тзкиру ҷузи он ва нагуфтем ( ки ӯ ) пазирои аздоди ин эърозаст аз ҷаҳлу газофу ғифлату Фромшти корӣ , ки ин эърози фурӯмояи бадви ҳаме аз бози мондан ӯ низ сутӯда шавад ( аз пазируфтан ) он эъроз ки мар ӯро хоссааст андари офариниши олам . Ва пайвастани нафаси латифи зинда ба ҷисми касифи мурда ва зиндагӣ ёфтан ин ҷавҳари рӯҳпазир бе рӯҳи бад-ӣни ҷавҳари зинда бемарг , гўост бар вуҷӯди сонеъии мукаллаф ки ин таълиф ба миёни ин ду ҷавҳар ки аз якдигар ба сифат ҷудоанд , аз таълиф ӯст .

Ва чу сонеъи ҳаким мавҷӯдаст – чунонкии андари боби исботи сонеъи гуфтем –у сунъпазир ин ду ҷавҳараст каз ӯ яке ҷисмасту дигар нафасасту ҷисм ба сунъ ӯ зинда шудаасту шарифтар аз он гаштааст ки бӯдааст , лозим ояд шинохтан ки ғарази сонеъ аз ин сунъи латиф , ташрифи ин ду ҷавҳараст на тавзеҳи он . Ва чу ғарази сонеъи ташрифи ҷавҳар нафасасту ташриф ӯ мари ҷисмро ба рӯҳ ба муҷовирати нафас бо ӯ бар ин даъвӣ бурҳонаст , пайдо омад ки ҷавҳари нафас оростааст мар пазируфтани хайротро андари замони муқоринат ӯ бо ҷисм ,у атзоъу эҳмол ӯ андар норасӣдан ӯст бидон хайрот ки ӯ сазовор онаст . Ва нафаси андари муддати муттасил бӯдани хеш ба ҷисм бар мураккаби ҳавоси андари роҳ расӣдан хешаст аз ҳоле ки он на хайраст ва на шар то ба дараҷоти хайр ё ба даракоти шар , бар мисоли коғазии сипед ки агар ба дасти ҳакимӣ муслеҳ расад ба илму ҳикмат ороста шавад ва агар ба дасти ҷоҳилӣ муфсид уфтад ба схФу сафоҳат олӯда шавад .

Ва расӣдани эърози хоси ҷавҳари нафас – ки он илм ва ҳикматаст – бадв ба таклифасту сунъи сонеъ ( ҷуз ) таклиф чизе нест , аз баҳри онкии таклиф тағйир бошад . Ва чу нафас ки ӯ на зинда ва на мурдааст бад-ӣни таклифи ҳаме зинда шавад , ҷузи чунон ҳаме шавад ки ҳаст сӯии беҳтарӣу шараф , (у чизе ) ҷуз ба мғир мутағаййир нашавад чу тағйир ӯ сӯии беҳтарӣ ва шараф бошад , аммо чу анояти мғир аз ӯ бурӣда шавад , сӯии ҳоли аввалии хеш – ки он ҳоли мар ӯро пеш аз пазируфтан ӯ буд мари сунъро – бозгардад ва он фасод бошад мар ӯро . Пас бад-ӣни шарҳ ки бкрдим , пайдо шуд ки расӣдани нафас ба илму ҳикмат ба хости сонеъ ҳакимаст ва бозмондани ҷавҳар ӯ аз ин эъроз ки ба хоссаи мар ӯ росту пайваста шудани аздоди ин эърози бадв на ба хост сонеъ ӯст , бал ( ки ) ба тақсир ӯст ва ба тақсири миёнҷӣон ки маснӯъ ба миёнҷии эшон ба камоли аввалии хеш расидааст .

Ва маънии ин қавл онаст ки нафас ба камоли хеш – ки он мардумро камол дувумаст – аз илму ҳикмат ба кӯшиш хеш расад ва ба покизагии мизоҷу эътидоли табиат ки он миёнҷӣонанд мари расонӣдан ӯро ба камоли аввалӣ ( ӯ ) – ки он оростагӣ ӯст мар пазируфтани илмро ба вақти балоғати ҷасад ӯ - , ва чу ӯ тақсир кунад андари талаби илм ё ба миёнҷӣон ки ёд карда шуд ношоиста бошад , ба камол хеш нарасаду майли сӯй фасод кунад . Ва далел бар дурустии ин қавл онаст ки андари илму ҳикмати шараф ва баҳост мари нафасро ва расӣдан ӯ расӣдан ӯ ба неъмат ҷовидӣ бидонаст , ва ба беҳтарии расонӣдани мари сунъпазирро аз ағрози сонеъ ҳакимаст ва расӣдани маснӯъ ба табоҳӣу зиштӣ ба бозмондан ӯ бошад аз расӣдан ба ғарази сонеъи ҳаким . Ва дуруст кунад мари ин маъниро қавли худоӣ ( таъолӣ ки ҳаме гуяд , ) қавла : « ириди аллоҳи бкми уссайру лоириди бкми алъср » . Ва чунонкии мари ҷавҳари ҷисмро пеш аз оғози ҳаракат - ки табиат бидон мавҷӯд шудааст - андари ақли сӯратӣ собит нест ва набӯдааст , мари ҷавҳари нафасро ( низ ) пеш аз онкӣ фазл ёбад ё ( аз фазл ) бозмонда то номи пурмоиагӣу ҷаҳл бадв нишинад , андари ақли сӯратӣ собит нест ( ва набӯдааст . )у маҳолии номи олимӣу ҳакимӣ ( ё номи ҷаҳлу ғифлат бар атфол ки манзалати қабул илм нарасида бошанд , бар дурустии ин маънии моро гўости сӯии уқало . )

( он гоҳ гӯйем ки мари нафаси мардумро низ ) хиротӣ дигар ҳаст ки он аз ҷониби колбуди бадв ( пайваста ) шавад , чу қӯти таркибу эътидол ( мизоҷу дурустӣу ҷузи он , )у баробари ин хайроти шрҳости мар ӯро , чу заъифии таркибу шўргии мизоҷу карӣу нобенаӣу ҷузи он . Ва мари ин хайрҳо ва шарҳоро сӯии нафас аз он нисбат кардем пас аз онкӣ ( аз ) алойиқи ҷасадӣ буд , ки мардуми бад-ӣни хайрҳо бар таҳзиби нафас подшо шаваду бад-ӣни шарҳо аз таҳзиб ӯ бозмонд . Набинӣ ки ҳар ки мизоҷаш муътадил бошад мутавозеъ ва никўсирт бошад андари камоли аввали хеш ва он каси мари илму ҳикмату маҳосини ахлоқро зуд тавонад пазируфтан , ва чу тираи мизоҷу заъиф олат бошад бдхў бошад ва бемиқдору номумайизу бад-ӣни асбоб аз алФнҷи илму ҳикмати бозмонд ? пас ин хайрот ( каз ) алойиқ ҷасадаст , бар мисоли мураккаб ва олатаст мари нафасро аз баҳр расӣдан ӯ ба камоли дувуми хеш , ва ҳар чанд мар ӯро бар рост кардан ин олот аз ақл мазоҳиратаст , агар мураккабу олаташи рост ва муҳайё бошад мар рафтанро сӯии камол ва ёфтан мари он шарафро , расӣдан ӯ бидон ( ҳам ) зӯдтар бошад ва ҳам беранҷтар . Ва чу ҳол инаст , гӯйем ки нафаси мардум аз манзалати ҷаҳл ё аз шаҳри ғифлати ҳаме бар мураккаби ҷисм ба далелии ҳавоси сӯии шористони илм ё бӯстон ҳикмат шавад ва ӯ андари ин роҳ бар мисол мусофирӣаст ки ҷуз бар ин мураккаб ва бо ин далелони мар ӯро сафар кардан нест . Ва чу мар ӯро пеш аз нишастан бар ин мураккаб ва ёфтан ин далелони номи илм ё ҷаҳл додан маҳоласт , раво нест ки гӯйем : пайвастан ӯ бад-ӣни далелону раҳнамоёну нишастан ӯ бар ин мураккаб ба хост хешаст . Ва чу нишастан ӯ бар ин мураккаб ва рафтан ӯ сипас ин раҳбарон ба зот хеш нест ва ба хост дикрӣаст ва рафтани чирӣ ё касе бар муроди дайгарии ҷуз ба таклиф набошад , ( пас пайдо шуд ) ки нафас бар мураккаби табиат ба таклифи сонеъи ҳаким ҳаме нишинад .

Ва чу мураккаби нафас ки зоҳираст ва ӯ бидон ҳаме ба илм ва ҳикмат расад ин ҳайкал мардумаст ки ба муддатии андаки ҳаме вайрон шаваду вайронӣ ӯро иллати ҷудо шудан ин савор ӯ бошад аз ӯ ва ин ҳайкал то ин ҷавҳар бар ӯст ободон ва коркунаст , воҷиб ояд аз ҳукми ақл ки ин ҷавҳари андари ин ( колбудҳои ҷузвии ҳаме аз колбудӣ куллӣ ояд ки он ) колбуд ҳамеша ободон ва коркун бошаду ҷуз ба сипарӣ шудан ин ҷавҳари он колбуди куллӣ вайрон ва бекор нашавад . Ва чу ҳаме байнем ки ин колбуд ки мо рост бар марказ оламаст ваз хокаст ки ӯ мунфаил ба ҳақаст бе ҳеҷ феълӣ - чунонкии андари боби фоилу мунфаили пеш аз ин ( андари ин китоб ба шарҳи сухан ) гуфтем - ҳаме донем ки ( он ) ҷавҳар ки ӯ фоил ҳақасту ҷисм ба муҷовират ӯ ҳаме фоил шавад , аз нахусти ҳаме ба ҷисмӣ пайваста шавад каз ӯ фоилтар ҷисмӣ нест ва он ҷисм ( ҷавҳар ) фалакасту кавокиб ки феъл аз сонеъи ҳаким пазируфтааст бемиёнҷӣу сунъи сонеъи ҳакими мари ҷавҳар ӯро андари сӯрати феъл ғарқа кардааст . Ва чу ашхоси ҳайвон бар ҷавониби ин марказ пдидоиндаҳаст , ин ҳол далеласт бар онкии ин аФозт бар марказ аз ҳавошӣ оламаст . Ва чу ашхоси ҳайвон ки он аҷзоӣ табоиъаст , ба пайваста шудани ҷавҳари нафаси бадви ҳамеи зинату равнақи пазиради пас аз онкӣ безинат ва равнақ бошаду ҳаме фоил шавад сипас аз онкии мунфаил буд , боз чу ин ҷавҳар аз ин ашхос ҷудо шавад , ин зинату равнақу феъли ҳаме аз ӯ бишаваду аҷроми алавӣ аз афлоку кавокиб бар ҳол мондаанд ва на сӯрат ( аз ) эшон ҳаме зоил шавад ва на феъл , ин ҳол далеласт бар онкии кули ин ҷавҳар ки аҷзои он ба марказ ояндааст ва он аҷром ки аҳволи эшон собитаст мФозаст пайваста , ва ин ҷавҳар аз нахуст бидон ( ҷисми олӣ пайвастааст то ин ҷисми олӣ ба муҷовирати ин ҷавҳар – ки фоил ҳақиқатаст – бар давом фоил гаштааст ва бидонча сунъро аз сонеъ бемиёнҷӣ пазируфтааст , монанди сонеъи хеши ҳамешагии фоил шудааст . )

( он гоҳ гӯйем ки ҷисмӣ ки нафаси бадв пайвастааст комил тараст аз ҷисм бенафас . Ва мар ) нуфусро маротибасту шарифтар нафасии нафас нотиқааст , пас шарифтар ҷисмии ҷисм мардумаст андари ҳоли зиндагӣ ӯ . Ва расӣдан ӯ ба камоли хеш аз модтӣаст ба муддатӣ ба миёнҷии дигари аҷсом – чунонкии пеш аз ин ёд кардем – ва он аҷсом ки ҷасади мардум ба миёнҷии эшон ( ҳаме аз ) модтӣ ба муддатии камол хеш расад комлоннд – аънии афлоку нуҷум –у ҷисм мутаноҳӣаст . Пас лозим ояд ки расӣдан ин аҷсом ки ҷасади мардум ( ба ) миёнҷии эшон ҳаме ба камол хеш расад , на аз модтӣ бӯдааст ва на андари муддатӣ . Ва бурҳон бар дурустии ин қавл онаст ки агар мари он аҷсомро аз модтӣ кардандӣ , ба муддатӣ боистӣ кардан ва агар он Модат ба муддатӣ карда шудӣ , ба миёнҷии дигар аҷсом боистӣ ки карда шудӣ , ва агар чунин будӣ аҷсоми номутаноҳӣ будӣ . Ва чу ҷисм мутаноҳӣаст , ин ҳол далеласт бар онкӣ будаш аҷсоми алавӣ ба миёнҷии дигари аҷсом набӯдааст ва чу ба миёнҷии дигари аҷсом набӯдааст , на аз модтӣ бӯдааст ва на ба муддатӣ . Ва бӯдани аҷсоми фурӯдин – аънии ашхоси маволед – аз модтӣ ба муддатӣ ба миёнҷии дигари аҷсом , бурҳонаст бар дурустии ин даъвӣ ки гуфтем : будаш аҷсоми барин на аз модтӣ бӯдааст ва на ба муддатӣ , аз баҳри онкӣ ба миёнҷии дигари аҷсом набӯдааст , ва ин бурҳонӣ равшанаст .

Ва чу мари ин қавлро равшан кардем , андари тақвияти ин маънӣ гӯйем ки ончӣ аз аҷсом сипас аз модтӣ ба муддатии ҳаме ба камол хеш расад , низ ба муддатӣ ( ҳаме ) фасоди пазирад ва он фасод чизе нест магар бозгаштан ӯ бидон сӯратҳои аввалӣ ки ҳиўлии нахустин мари онро аз сонеъи аввалӣ бе миёнҷии пазируфта буд , аънӣ чу шахс каз табоиъ таркиб ёфта бошад фасоди пазирад , маънии қавли мо ки гуфтем : шахси ҳайвони фасоди пазирад , он бошад ки ҳаме гӯйем : ончӣ ӯ хок буд ба сӯрати хокии бозгашту ончии об буду ҳавоу оташ ба усӯл хештан бозгаштанд . Ва хокӣу обӣу ҳавоӣу оташӣ бар ҳиўлии аввалии сӯратҳои нахустинаст ки ҳиўлии мари онро аз сонеъ бемиёнҷӣ пазируфтааст , бал ( ки ) вуҷӯд ӯ бо ин сӯрат ҳо бӯдааст , ва ин фасод чизе нест магари табоҳ шудани сунъи миёнҷӣони ҷисмонӣ . Пас пайдо кардем ки фасоди ашхоси маволед , бозгаштани ҷавҳар ҷисмаст аз сӯратӣ ки он ба миёнҷии ин олоту адавоти алавии ҳосил шудааст бар ( ӯ ба ) сӯратҳоӣ ки он ба миёнҷии аҷсоми ҳосил шудааст мар ӯро . Ва чу ҳол инаст ки ончӣ аз модтӣ ( ба муддатӣ ) ҳаме бӯда шавад боз ба муддатии ҳамеи фасоди пазирад ( ва он фасод чизе нест магар бозгаштани аҷзои он сувари шахсе ба сӯратҳои аввалии хеш ) ва дуруст кардем ки будаш афлоку анҷум на аз модтӣ бӯдааст ва на ба муддатӣ , раво нест ки бақои ин маснӯъ ки оламаст ба муддатӣ мутаноҳӣ бошад , магар ки сонеъ ӯ андари фасод ӯ салоҳӣ бинаду падеди орад , аз баҳри онкии андари фасоди чизҳоеи салоҳи дигари чизҳо зоҳираст андари олам . Ва аллоҳи иФъли мо ишоء .

Ва мари нафаси нотиқаро ( аз ) пайвастан ба ҷисми сазовори хеш , ду қӯт ба феъл ояд : яке қӯти илм ки нахусти феълӣ аз афъол ӯ тасаввураст мари чизҳоро андари зоти хеш ба эътиқодии чунонкии чизҳо чунонаст ,у дигари қӯти амал ки нахусти феълӣ аз феълҳои ( ӯ орзӯмандӣ ӯст сӯии талаб кардани мари он чизро ки андари ҷавҳар ӯ мркўзаст талаби он аз барои бақои абадӣ . Ва ҳар нафас ( каз ин ду қӯт ӯ ин ду феъл ба вуҷӯд ( наёяд , он ) нафас бҳимӣ бошад ва он нафас ( каз кор бастан ин дўФъл наёсоед , он нафаси нафаси Фриштгӣ ) бошад . Пас пайвастани нафас ба ҷисм иллатаст мар ба феъл омадан ин ду қӯтро ки ӯ бар он муҳтавӣаст аз ӯ . Ва ҷисми мари нафасро мураккабӣ шоистааст мар расӣданро аз манзалати қӯт ба шаҳри феъл . Ва пайвастани нафаси куллӣ ба аҷроми алавӣ ки Фоълоннд бар давом ба сунъ илоҳӣаст ки мари онро чигунагӣ нест бидонча на ба модтӣаст ва на ба муддатӣ , аънӣ ки он сунъ бар модтӣ набӯдааст ки он ҳосил бӯдааст пеш аз ин сунъ , чунонкии гуфтем . Ва падед омадани ҷуфтии мардум ба оғоз будаш каз ҷуфтӣ камтар нишоеду бештар аз он раво набошад ва ҳам чунин аз ҳайвонот бе сухани ончӣ ( навъ ) ӯ ба зойиш боқӣаст аз сунъи илоҳӣ бемиёнҷӣу зойишӣу растанӣ , андари ақл собитаст .

Он гоҳи нафас ки ӯ фоили ҷисм (аст ) ва номутаноҳӣасту қӯташ номутаноҳӣаст , қудрат ёфтааст бар ороста кардани мари аҷзои табоиъро мар пазируфтани аҷзоӣ ӯро , аънии мари нуфуси ҷузвиро . Ва бад-ӣни қавл на он ҳамеи хоҳем ки нафас аз нафас ҷузвӣ аст бидон рӯй ки баъзе аз ӯст , аз баҳри онкии нафас на ҷисмаст ва чу на ҷисмаст мтбъз нест , бал ( ки ) мари ҷавҳари нафасро майл бар падед оварданаст мари мисоли хешро бидон қӯти илоҳӣ ки ёфтааст ,у илоҳят аз ин сифат покаст , бал ки он чаҳ аз чу ӯе падед ояд беонкӣ аз зот ӯ нақсоне шавад , он нафасаст . Ва ороста кардани нафаси мардуму дигари ҳайвоноти зояндаи мари аҷзои табоиъро андари ҳайкали хеши мар пазируфтани дигари нафасро ҳам чу ӯ ба ҳади қӯт то ҳам бидон тадриҷ ки зоҳираст аз будаш нафаси андари колбуд ба феъл ояд , мари ин даъвии моро бурҳонаст . Ва ҳам инаст ҳоли ороста кардани нафаси рўиндаҳи мари аҷзои табоиъи роондри колбуди наботии хеш аз баҳр пазируфтани амсоли хеш ва ба вуҷӯд омадан он , чунонкӣ гӯйем : он нафас ки андари он ҷуфтаст ки ӯ як дона гандумаст бо як дигари донае аз донаҳо ( тавоност ) бар ороста кардани мари аҷзои табоиъро андари наботи хеш ки он сарой ӯст ё ҷасад ӯст ба мисли , то бипазиради мари нафасҳоиро аз навъ ӯ ки мар ҳар якеро аз он ҳамон қӯт ва феъл бошад ки мар ӯ рост . Ва Модат аз маъдани нафасии куллӣ ки он афлокаст бар ин ҷеффатон ки аввалҳои он ( ба ) сунъи илоҳӣ – аънӣ ба ибдоъ – падед омадааст пайвастааст . Ва шавқу лиззати бад-ӣни нуфус пайвастааст андари зойиши амсоли хеш , бидон сабаб ки падед омадан он нуфуси андари он ашхос ки нахусти пайдо омадааст , ба ибдоъ бӯдааст бе миёнҷии нару модау тухму нутфа ,у маснӯъи ашхоси илоҳӣ ки бемиёнҷӣ падед ояд раво нест ки бархезад , чунонкии гуфтеми андари маънӣ бозгаштани ашхос ба усӯли табоиъ ки он ба сунъи илоҳӣ маснӯъаст , ва лиззат ёфтан ҳайвон аз маҷомеъат бар дурустии ин даъвии гўост . Ва агар он сунъ нахустин набӯдӣ ба ибдоъ , ҳайвон бо якдигари ҷуфти нгрФтндӣ ва зойиш набӯдӣ . Ва ҳам инаст ҳоли тухмҳои набот ки ҷумлагии он ҳамеи ҷуфти гирифта падед оянд , аз баҳри онкии мари эшонро ҳаракат ародӣ нест , ва он ҷуфт ( гирифтан аз ҷуфт гирифтани ҳайвони аҷаб тараст , чунонкии пеш аз ин гуфтем . )

( аммо сунъи илоҳӣ – аънии ибдоъ – онаст ки ақлро исботи он изтирорӣаст ,у лекин аз тасаввур кардани чигунагии он оҷизаст ,у сунъи нафас онаст ки ақл бар тасаввури он матлаъаст . Ва мисоли он чунонаст ки ақл донад ки борӣ – субҳона - ) ҳасткунанда ӣ ақлу нафасу ҳиўлӣ ( ва сӯратаст ) на аз чизе ,у лекини нтўондтсўр кардан ки чизе на аз чизе чигуна шояд кардан . ( ва ҳам чунин ) донад ки ашхоси нахустин аз мардуму ҳайвоноти зойишӣу наботҳои бо тухму бор ба ибдоъ падед омадаст то пас аз он зойишу растан пайваста гаштааст ,у лекини натавонади тасаввур кардан ки ҷуфтии ҳайвон чигуна бӯда шавад безойиш , аз баҳри онкии ин санъатҳои илоҳӣаст ва чу сунъи илоҳиро маротибаст ва он сунъ ки таркиби табоиъ ( бадв ) падед омадааст пеш аз сунъи аслҳои ашхоси набот ва ҳайвон бӯдааст , ин сунъи дувум ба миёнҷии он ( сунъ ) нахустин падед омада бошад . Аз онаст ки ин сунъи дувум ба навъ боқӣаст на ба ашхос , (у ашхос ) моиласт ба бози гаштани сӯии он сунъи нахустин ва он сунъи нахустин бар усӯли табоиъ афтодааст , лоҷарами он усӯл ба зўоти хеш боқӣасту нафас ки ӯ ҷавҳарӣ баситасту сипарӣ шаванда нест , ба орзӯии он сунъи илоҳӣ ки бар ашхоси нахустин аўФтодаҳасту поидоргрдонидни мари онро , ба зойиши кор ҳаме кунаду таркиб ҳаме кунад мари ашхосро ба қӯтҳои хеш , чунонкии ақл бар он матлаъаст . Ва ҳам чунин ончӣ аз мураккабот ба сунъи илоҳӣ таркиб ёфтааст , мари ақлро ба исботи афроди он мураккаботи пеш аз таркиб изтирорӣаст ,у лекин аз тасаввури ибдоъи он муфрадоту таркибу тафсили он ба кайфият оҷизаст . Чунонкӣ чу ҳар тухмӣ аз тухмҳои набот ҷуфтӣаст ба якдигари пайваста ва мураккаб карда , чора Эй нест аз онкӣ ҳар яке аз он нахусти муфради мавҷӯд шудааст он гоҳ ба якдигари пайвастаи шдстнд , ҳам чунонкии нахусти ҷуфтӣ аз ҳар ҳайвонӣ ба оғози куни ҷудои ҷудои мавҷӯди шдстнди он гоҳ ҷуфт гирифтанд , ва ин ваҷҳеаст аз вуҷӯҳи қиёс . Ва дигари ваҷҳ онаст ки воҷибаст ки донаҳоӣ ҷуфти гирифта падед омаданд ( ба ибдоъ , чунонкии ҳайвоноти ҷуфти ҷуфт падед омаданд ,у падед омадан ) ҷуфтии ҳайвон ороста шуд мари ҷуфт гирифтанро то ба зоянда монандааст мари падед омадани донаи гандумро бо дигари дона ӣ ҷуфт кардау ороста шудаи мар бастанро то бозорнд ,у лекини мари ақлро андари тасаввури ибдоъи он роҳӣ нест . Ва ҳам инаст ҷуфтии нафас бо ҷисму ҳиўлӣ бо сӯрат ки чора Эй нест мари ақлро аз собит кардани афроди он пеш аз ҷуфт шудан он ,у лекини натавонади мари якеро беҷуфт ӯ собит кардан , аз баҳри онкии ҳиўлӣ ки зуҳӯру сабот ӯ ба сӯратасту сӯрат ки субути феъл ӯ ба ҳиўлӣаст , ҷудои ҷудои андари ақл собит нашаванд магар ба ваҳм . Ва ҳам инаст ҳоли нафас ки ӯ ба ҷавҳари хеш фаъоласту зуҳӯри феъл ӯ ҷузи андар ҷисм нест ки ақли мар ӯро бе феъли собити натавонад кардан . Аз баҳри онкӣ то нафаси андар ҷисм набошад мар ӯро феъл набошаду ончӣ бефеъл бошад на нафас бошад . Пас ин собитӣ бошад манфӣ , ва маҳоласт ки собит манфӣ бошад ё мавҷӯд маъдӯм бошад , аммо раво бошад ки нафаси пас аз онкӣ ба зуҳӯри феъли хеши андари ҷисми собит шуда бошаду сӯрат маълӯмот ёфта , пас аз ҷудо шудан ӯ аз ҷасад ба зоти хеш қоим бошад . Ва чу ҳол инаст ки нафас ба ҷавҳари хеш аз сунъи илоҳии фаъоли падед омадаасту феъл ӯ андар ҷисмаст , раво нест ки миёни вуҷӯд ӯу вуҷӯди ҷисм замон бошад албата , бал ( ки ) ин ҷуфт ба сунъи илоҳӣ бояд ки муздаваҷ бошад ба оғоз . Он гоҳи пас аз он чигунагии пайвастан ( нафас ) ба ашхоси ҷисмии зойишии мари ақли таълими пазируфтаро зоҳираст ки он ба рост кардан нафасаст мари аҷзои табоиъро андари шахс ба сӯят то шоиста шавад мар пазируфтани рӯҳи намоеро ки он нахуст асарӣаст аз осори нафас , ва пас аз он рӯҳи ҳиссӣ то муҳайё бошад мар пазируфтан ( нафаси нотиқаро , чунонкии шарҳи он ба оғози ин қавли гуфтем . Оқил бояд ки мари ин қавлро ба ҳақ тааммул кунад . Ва аллоҳи алмўФқу алмъин . )