Нафаси мардуми мари қавлу китобатро ки мар ӯро илм аз он ба ҳосил шавад , ба ҳостҳои самъу басар ( андар ) ёбад , бад-ӣни сабаб сипас аз сухани андари қавлу китобат , сухани андари ҳавоси зоҳири гуфтем . Пас гӯйем ки ҳавоси панҷ гонаи андари ҷасади мари нафасро олатҳост ки нафас бидон чизҳо (ро ) андар ёбад , вази ҳавоси ҳайвони баъзе шарифтар аз баъзеасту шарафи он бар якдигар ба ҳукми манфиатҳоу музиротҳост ки ҳайвон бидон ҳавоси мари маноферо биҷӯед вази музират ҳо бипарҳезад , пас ҳостӣ ки андари ани мар ӯро манфиат бештараст шариф тараст .

Ва шарафи ҳавоси ҳайвон бесухан бар якдигар на чу шарафи ҳавос мардумаст бар якдигар , бал каз он баъзе ҳаст ки мувофиқаст ва баъзе ҳаст ки мухолифаст . Ва баёни ин қавл онаст ки гӯйем : андари ҳости бсоўндаҳ ки он ом тараст – бидонча бсўдни мари ҳайвонро андари ҳама ҷасад ӯст – мари ҳайвонро манфиат онаст ки ( аз ) дарду ранҷ ки бидон ҳалок шавад , бад-ӣни ҳост ҳазар кунад ва ( мари ҷуфти хешро ба сабаби лиззати маҷомеъат ба қӯти ин ҳост ) ҷӯяд то навъи хешро аз фано ба зойиш нигоҳ дорад ,у андари ҳости чшндаҳи мари ҳайвонро манфиат ( онаст кандар ғизои хеш ) бад-ӣни ҳост рағбат кунад . Ва мари ҳости бсоўндаҳро андари ҳайвон бесухан бар ҳости чшндаҳ ӣ ӯ фазласт , аз ( баҳри онкии ҳости чшндаҳ ) ҳайвонот заъифасту мари лиззати мижаҳоро камтар ёбаду андари ғизоӣ ба қӯти ҷозиба гурусна шаванд ва рағбат кунанд , ( на бидон ки мари чиз ) хушро аз нохуш бидонанд – ба хоссаи мурғону моҳёни донаи хор ки ғизои хешро ношикаста фурӯ хуранд – ( ва аз дарду ранҷ ба қӯт ) ҳост бсоўндаҳ гурезанду андари ҷуфт гирифтану нгоҳдошти навъи хеши бад-ӣни қӯт рағбат кунанд . Пас дуруст ( шуд ки мари ҳост ) бсоўндаҳи ҳайвон бенутқро бар ҳости чшндаҳ ӯ шарафаст андар ӯ . Ва андар ( ҳост ) шунаванда мари ҳайвонро нафъ андакӣаст . Ва ( далел бар дурустӣ ) ин сухан онаст ки бисёр ҳайвонаст ки мар ӯро ин ҳост нест , чу морону моҳёну мӯрону мӯашону малах ва баъзе аз мурғону ҷузи он ,у андари зиндагӣу зойиши эшон – ки он камол ҳайвонаст – бад-ӣни сабаб халалӣ наёмадааст . Пас пайдо шуд ки ҳост шунавандаро андари ҳайвон бенутқ шарафӣ нест ва он камтар ҳостӣаст андари эшон . Ва андари ҳости бўиндаҳи мари ҳайвонро нафъ ( онаст ) ки бадв бишносад ҳайвон бе нутқи мари ғизоҳои сӯдманду зиёни кори хешро ( ва ) ба қӯти ин ҳост аз ончии ҳалок ӯ ( андар онаст , ) аз заҳри гёҳоу обҳои шӯр ва сӯзандау ҷузи он , парҳез кунад ва он хӯрд аз набот ки ба буи бишносад ки он мар ӯро ғизост . Вмри ин ҳостро андари ҳайвонот ( бар ) бештар аз ҳавоси эшон фазласт . Набинӣ ки саги шикории ҳамеи буии мурғи зиндаро андари ҷашнҳоу кишт ҳо биёбаду мӯри андари зери замин ( ба ) буии дона ӣ гандум ки ба наздики хона ӣ ӯ бар рӯй замин биафтад , бёбдў бар ояд ва онро бабрад ?у андари ҳости бинандаи мари ҳайвонро манфиат бисёраст , аз баҳри онкӣ ( мар ) душмани хешро аз дигари ҳайвон ( бад-ӣни ҳост ) бишносад , ҳам чунонкии мари зиёни кори хешро аз набот ба ҳост бўиндаҳ бишносаду мари хӯриши хешро бад-ӣн ҳост тавонад талаб кардани вази ҷирҳоу ҷӯйҳоу обу оташ ки андари он ҳалок шавад ба ҳости бинанда парҳез кунад . Ва фоидаи ҳайвонот бесухан андар кашӣдан манфиат ба хештану давр кардани музират аз хештани бад-ӣн рӯйҳост ки ёд кардему шарафи ҳавоси эшон бар якдигар чунинаст ки гуфтем .

Ва аммо мари нафаси нотиқаро ҳост шунаванда шарифтар аз ҳама ҳавос ӯст , аз баҳри онкии шарафи нафаси нотиқа бар дигар нуфус бидонаст ки илм пазирасту нафасӣ ки мар ӯро ҳост шунаванда набошад , на ба нутқ расад ва на ба ҳеҷ илмӣ аз улӯми риёзӣ , то ба илми илоҳӣ ( чаҳ ) расад , бал ( ки ) он кас ( ки ) гунг бошад ки сухани натавонади гуфтан , ӯ аз дараҷаи мардумӣ соқит бошад . Ва нафаси нотиқаро ҳости бўиндаҳи камтар аз ҳама ӣ ҳавосаст , аз баҳри онкии бузургтар зӣонеи мари он касро ки ин ҳости мар ӯро нест он бошад ки мари бӯҳои хушро ( наёбад ) ва он зиёни мари он касро баробари он суд боистад ки мари гандҳои нохушро низ наёбад . Пас пайдо шуд бад-ӣни шарҳ ки ҳол ҳост шунавандау ҳости бўиндаҳи андари шарафи хисосати сӯии нафаси нотиқа ба хилоф онаст ки сӯии нуфус ( ҳайвонот бенутқаст , аз баҳр онкӣ шунаванда андари ҳайвони хасистар ҳостӣаст ва ) бўиндаҳи андари эшон ( шарифтар ҳостӣаст - чунонкии шарҳи он ) гуфтем -у ҳости шунавои андари мардуми шарифтар ҳостӣасту ҳост ( бўёиии андар ӯ хасистар ) ҳостӣаст – ба хилоф ( онкӣ дар ) ҳайвон ( бенутқаст ) -у ҳости чшндаҳи мари нафаси мардумро латиф ва қавӣаст . ( набинӣ ки ба қӯти ин ) ҳости мардуми ҳамеи андари чизҳое рағбат кунанд ки мардумро аз он ба ҷузи лиззату ранҷи гуруснагии ҳамеи лиззат ( аз мижаҳо ҳосил шавад ки ) мари ҳайвон бесуханро он нест ?у андари ду ҳости бсоўндаҳи вбинндаҳ - ки нгоҳдошт ( ҳайвони мари хештанро ) аз дарду ранҷи гармоу сармо ва ҷустани мари лиззати ҷуфт гирифтанро то бидон навъ ӯ брнхизд ва ( ҳазар кардан аз ) душмани хешу давр бӯдан аз ҷӯйҳо ва ҷирҳо ки андари он аўФтд ва ҳалок шаваду талаб ғизо бидонаст - бесухан бо мардум анбозаст . Он гоҳи ончии нафас нотиқа бидон махсӯсаст аз манофе ки гузари он бар ҳавос ӯсту дигари ҳайвонот аз он бенасибанд , илмаст ки шарафи мардум бар ҳайвон бидонаст . Ва илм ба нафаси мардуми нодон ки ӯ ба манзалат сутураст аз доно ки ӯ ба маҳал Фриштаҳаст , аз ду роҳ расад - чунонкии гуфтем - : яке ба роҳи ҳости шунавоӣ ки мари қавлро бидон ёбад ,у дигар ба роҳи ҳости бенаӣ ки мрктобро бидон хонд - пас аз онкӣ омӯхта бошад - то ба илм аз дараҷаи сутурӣ ба дараҷа Фриштгӣ расад .

Пас гӯйем ( ки ) ин ду ҳости мари нафаси мардумро шарифтар аз дигар ҳавосаст , аз баҳри онкӣ расӣдани нафаси мардум ба илм ки камол ӯ бидонаст , бад-ӣни ду олатаст . Вази ин ду олати мар ӯро қӯти сомъаҳи шариф тараст аз қӯти босира , аз баҳри онкӣ агар мардӣ аз модар беҳост бинанда зояд , мари нутқро ба ҳост самъ биёбад ва ба бисёр илм бирасад чу ҳости шунӯдааш дуруст бошад , магар он бошад ки мари ашколу алвонро тасаввури натавонад кардан , ва агар мардӣ аз модар беҳост шунаванда зояд , сухан гӯй нашаваду мари ҳеҷ илмро андари наёбад , ҳар чанд ки ҳости бинандааш дуруст бошад , магари пеша Эй тавонад омухтан ки ба ишорати мари онро бигирад . Вази баҳри он гуфтем ки андари доно шудани мари нафаси мардумро камол ӯст ки нафаси мардум аз офариниши ороста омадааст мар пазируфтани улӯмро , чунонкӣ нафас наУмия - аънии рўиндаҳу афзоянда - ороста омадааст мар пазируфтани зиёратроу растанро . Ва камол нафас наУмия ки андар дона хурмост бидонаст ки намои пазираду дарахтӣ аз ӯ ҳосил ояд , пас ҳам чунин камоли нафаси нотиқа ки дониш пазираст андари он ( бошад ) ки мари илмро бипазиради ваз ӯ доноӣ ба ҳосил ояд . Ва нафаси нотиқаи андари ин олам ба қӯти ҳаме доно ояду ончӣ аз қӯт ба феъл ояд , ба камол хеш расад .

Ва чу ҳол инаст , гӯйем ки он олат каз ӯ худовандаш ба камол хеш расад , шарифтар олатӣ бошад мари худовандашро . Пас пайдо шуд ин ки ин ду ҳост каз ӯ ( яке сомъаҳаст ва яке босира , мари нафаси нотиқаро шарифтар олатҳост . Ва мари нуфуси ҳайвонот ) бенутқро андари ин ду ҳост аз ин фавойид ки ёд кардем насибӣ нест , ( бал ки нафаси нотиқаи бад-ӣни фавойид махсӯсаст ва ) ҳар ки ба дараҷа улӯм барояд , ҳаме ( фавойид ) шунавоӣу бенаӣ ӯ фазояд ба ҳар илмӣ . Набинӣ ки чу ( мардуми андари улӯми риёзӣ ) ба дараҷа ҳисоб ояд , чу бигӯяндаш ки адади аввал кадомасту сонӣ кадомаст вази аъдоди баъзе ( ноқисаст ) чу чаҳор ки ҷзўҳоши нима ва чаҳор якаст ва он се бошад кам аз ӯ , ва баъзе зояд (аст чу ( дувоздаҳ ки ҷзўҳош ) нима ва се як ва чаҳор як ва шаш як ва дувоздаҳ якаст ки ҷумла шонздаҳ бошад беш ( аз ӯ , ва баъзе муътадиласт ) чу шаш ки ҷзўҳоши нима ва се як ва шаш як бошад ҳам чу ӯ , он каси мари ин ададҳо бинад , ( дӣданӣ ки пеш ) аз он мари онро на чунон дида бошад , ва чу бигӯяндаш ки ҳар ададии нимаи ду кора хеш бошад , чу ( надонад ) ки ин чаҳ суханаст , мари онро ( ба ) ҳақ нашунӯд ва чу шнўонндш ки ин чунон бошад ки чаҳор адади нимаи панҷу нима ( сеаст ) ки бар ду канора ӯйанд , башнаваду шнўоииш ба дониши биафзояд ? вчў ба дараҷа ҳандаса ояду бнмоиндш ки зарби ду зилъ чу ҷамъ карда шавад бо мазруби Қатари мураббаъ баробар ояд , надонад ҳаме ки чаҳ гўиндш ва набинад мари онро ( магар ) он гоҳ ки бёмўзндшу мари онро ба шаклии мураббаъ ки мари анро ба ду хат ба чаҳор қисми рост рост кунанду бози мар ҳар қисматӣ (ро ) аз он ( ба ) хаттӣ ки он Қатар ӯ бошад ба ду пора кунанд , чунонкии мураббаъӣ падед ояд андари он чаҳор мураббаъ ки ҳар зилъӣ аз он мураббаъи Қатар ҳар мураббаъӣ бошад аз он чаҳор мураббаъи мутасовӣ , бадв бинмоӣанд , он гоҳ ҳам башнавад мари он қавлро ва ҳам бибинад ( мари он ) шаклро ? пас ин бенаӣ ва шунавоӣ бошад ки мар ӯро бад-ӣни илм ҳосил шавад ки он бенаӣу шунавои мар ӯро ( пеш ) аз он набӯда бошад . Ва ҳам инаст ҳоли зиёдат шудани шунавоӣу бенаии мардуми андар ҳар илмӣ аз улӯм . Пас ( пайдо ) шуд ки ин ду ҳости мари нафаси нотиқаро зиёдат пазираст беруни дигари ҳавос , ва ҳар ки ба маротиби илмии ҳаме ( фазояд , ) ҳар соъатии бинотар ва шнўотрҳмӣ шавад ва ҳар ки ба манзалат сутурӣ боистад , кӯр ва кар бимонад ( ва ) ҳар чанд ки чашмаши равшану гӯшаш кушода бошад , набинад ва нашунӯд мари чизеро ки донои мар ӯро бинмоед ва бигӯед , чунонкии худои таъолӣ ҳаме гуяд , қавла : ( ?лаами қулӯби лои иФқҳўни баҳоу ?лаами аъини лои ибсрўни баҳоу ?лаами ءозони лои исмъўни баҳои аўлӣки колонъми бали ҳам азли аўлӣки ҳам алғФлўн ) ,у ғофили нгўинди магар касеро ки ӯ аз чизе ғофил бошад ки мар ӯро расӣдан бидон мумкин бошад ,у мардумро расӣдан ба илм мумкинаст ва ҳар ки аз он бози истад , ( аз ғофилон бошад . Сиблати хирадмандон онаст ки мари офариниши аФридгорро – бидонча мари эшонро оростаи офариди мар пазируфтани илмро – ба рӯй гардонӣдан аз доноёни илми илоҳӣ ки пиғомброннд ( ъ ) зойеъ накунанд то мустуҷиби уқубат ҷовидӣ нашаванд ,у мари гӯш ва ) чашми хешро ба талаб кардан ( илми илоҳии бино ва шунаво кунанд то бибинанд ва бишинаванд ончӣ ) мари эшонро аз дидану шунидани он чора нест ,у андари шунидани илми худои таъолӣ ( ва дидани аҷоиб ки андари сунъ ) ӯст , бар гӯшу чашми ҷасадоне ки сутурон бо эшон андари он шуракоанд , эътимод накунанд то ба дараҷа ( мардумӣ барисанд ва аз ) сутурӣ барраанд . Вллаҳи алҳмд .