Чу собит кардем ки санъати мари нафаси росту пазирндаи санъат ҳиўлӣаст , сухан сипас аз исботи нафас бар ҳиўлӣ ( воҷиб ) омад гуфтан . Ва ҳиўлии нахустин онаст ки мари сӯратҳои нахустинро ки он тӯлу арз ва умқаст , ӯ баргирифта (аст . )у гуруҳе аз ҳукамо гуфтаанд ки ҳиўлии ҷавҳарӣ қадимасту сӯрати мар ӯро ба манзалат арзаст , ва мо андари қавлӣ ки андари ҷисми гуфтем , аз ин маънии тарафӣ ёд кардем ( пеш аз ин ) ва баён кардем ки сӯрат ба ҷавҳаряти аввалӣ тараст аз ҳиўлӣ , аз баҳри онкии феъл аз сӯрат ҳаме ояд на аз ҳиўлӣу сӯрати мари ин мураккабро ки ҷисмаст ҳад кунандаасту падед оранда ӯст мари ҳиўлироу мари ҳиўлии аввалӣ бесӯрат номавҷӯдасту сӯрат бе ҳиўлии андари нафас мавҷӯдаст ба муҷарради хешу ҳиўлии феъл пазирасту сӯрати мари ҳиўлиро аз ҳол ӯ гардонандааст , пас онкӣ ӯ гардонанда ҳоласт ба ҷавҳарят сазовортар бошад аз ончӣ ӯ ҳоли пазирад , пас ҷисм ҷавҳарӣаст феълпазиру маҳсусу нафас ҷавҳарӣаст фоилу маъқӯлу ҷисм мураккабаст аз ҳиўлӣу сӯрат . Ва чу нафаси маъдани сӯратҳост , пайдо шуд ки мари ҳиўлиро ин сӯратҳои нахустин ки ҷисмят ҷисм бидонаст нафас додааст ки ӯ сӯратӣ оростааст аз баҳри падед овардани сӯратҳои дигари андари санъати оламу маволед ( ӯ ба тақдири борӣ - субҳона - . Мусаххар бӯдани ҷисми мари нафасро бидонча аз ӯ ) мари сӯратҳои ҷузвӣ (ро ҳамеи падеди оради андари маволед ва ) пазируфтааст андари ИМАот ( ва ба ) тасарруфи нафаси андар ӯ аз ҳол ба ҳоли ҳаме ( гардад , гувоҳӣ ) ҳаме диҳад бар хештан ки ӯ - ки ҷисмаст - мари ин сӯратҳои нахустинро - ки тӯлу арз ва умқаст - низ аз нафас ёфтаасту мари ҳиўлиро бад-ӣни сӯратҳо аз ҳоли номаҳсусӣ ба ҳоли маҳсусии нафас орўдаҳаст ба тадбир ( борӣ ) - субҳона - ки мубаддили ақл ва нафас ӯст - ҷлу таъолии ани сифоти алмбдъоту алмхлўқот - . Пас гӯйем ки ончии нафасу ъсли мар ӯро напазирад , мар ӯро вуҷӯд набошад ,у ақли мари чизро ба сӯрати шиносаду ончии мар ӯро сӯратӣ набошад , ақли мар ӯро собит накунад ,у ҳиўлӣ бесӯрат сӯратӣ надорад , пас мар ӯро вуҷӯд несту мари сӯратро бе ҳиўлии андари ақл вуҷӯдаст . Пас пайдо шуд ки сӯрати маърӯфкунанда ҳиўлӣаст аз маҷҳӯлӣ ӯу Модати мутлақи андари ваҳм оянда нест , магар ки нафас ба ёрии ақл ( аз нахуст ) мар ӯро ба миёнҷӣ ( сӯрат ) собит кунад , он гуҳи мари сӯратро ба ваҳм аз ӯ броҳнҷду маҷҳӯлӣ собит кунадаш ( бе он сӯрату сӯратро ба ҳам орад ва ӯро ба муҷаррадӣ собит кунадаш . )

фасл

Асҳоби ҳиўлӣ чу Эрони шаҳрӣу Муҳамади закариёии розӣу ҷуз ( аз ) эшон гуфтанд ки ҳиўлии ҷавҳарӣ қадимаст . Ва Муҳамади закариёи пнчи қадим собит кардааст : яке ҳиўлӣу дигари замон ва се дигари макону чаҳоруми нафасу панҷуми борӣ - субҳона - ,у таъолии ъмои иқўли алзолмўни ълўои кбиро . ( ӯ гуфтааст ки ҳиўлии мутлақ ҷузвҳо бӯдааст номтҷзӣ , чунонкии мар ҳар якеро аз ӯ азмӣ бӯдааст , аз баҳри онкии он ҷузвҳо ки мар ҳар якеро аз ӯ азмӣ набошад , ба фароз омадан он чизе набошад ки мар ӯро азм бошад , ва низ мар ҳар ҷузвиро аз ӯ азмӣ раво набошад каз он хирадтар азмӣ раво бошад ки бошад , чаҳ агар мари ҷузви ҳиўлиро ҷузв бошад , ӯ худ ҷисм мураккаб бошад , на ҳиўлӣ мабсут бошаду ҳиўлӣ ки мари ҷисмро Модатаст мабсутаст . Пас гуфтааст андари қавли андари ҳиўлӣ ки таркиби аҷсом аз он аҷзоӣ номтҷзӣасту кушода шудани таркиби аҷсоми олами сӯии он ҷузв бошад ба охири кори оламу ҳиўлии мутлақ онаст . )

( ва гуфтааст : ва қадимаст , аз баҳри онкӣ раво нест ки чизеи қоим ба зоти чиз ки ҷисм аст бошад ва аз чизе мавҷӯд шавад ки ақли мари ин суханро напазирад . Ва гуфтааст : аз он ҷузвҳои ҳиўлии ончии сахти фароз омадааст аз ӯ , ҷавҳари замин омадаасту ончии кушодатар фароз омадааст аз ӯ , ҷавҳари об омадаасту ончӣ аз ӯ низ кушодатар фароз омадааст , ҷавҳари ҳаво омадаасту ончӣ аз ҷавҳари ҳавои кушодатар фароз омадааст , ҷавҳари оташ омадааст . Ва гуфтааст ки аз оби ончии фарози ҳам тар ояд аз онкӣ ҳаст , замин гардад ва аз ӯ ончии кушодатар аз он шавад ки ҷавҳар ӯст , ҳаво гардад ва аз ҷавҳари ҳавои ончии фарози ҳамтар аз ан шавад ки ҳаст , об гардаду ончии кушодатар аз он шавад ки ҳаст , оташ гардад . Он гоҳи бад-ӣн сабабаст ки чу мари оҳанро ба санг барзананд , оташ падед ояд , аз баҳри онкии ҳаво ки ба миёни сангу оҳан андараст ҳамеи кушода ва дарида шаваду нодони ҳамеи пиндорад ки аз сангу оҳани ҳамеи оташ падед ояд . Ва агар аз сангу оҳани оташ будӣ , мари оҳану сангро ҳам чу хештани гарм ва равшан кардӣ , аз баҳри онкии хосияти оташ онаст ки чизро кандар ӯ бошад , ба ҳол хеш гирданд . )

( он гоҳ гуфтааст ки таркиби ҷурми фалаки ҳам аз он ҷузвҳои ҳиўлӣаст ,у лекини он таркиб ба хилофи ин таркибаст . Ва далел бар дрстби ин қавл онаст ки мари фалакро ҳаракат на сӯии миёна оламаст ва на сӯии ҳошит оламаст , аз баҳри онкии ҷисм ӯ сахти фароз омада нест чу ҷавҳари замин то мари ҷои тангро биҷӯед - чунонкии замин ҷустааст - ва низ сахт кушода нест чу ҷавҳари оташу ҷавҳари ҳаво то аз ҷой танг бигурезад кандар ӯ нагунҷад ,у ҳаракати мустақӣми ҷуз бар ин ду ҷиҳат несту иллати ин ду ҳаракат аз ин дуаст ки гуфтем ки мари ҷурми табииро аз ҳаракати табиӣ чора нест , пас чу мари фалакро таркиби ҷузи ин ду таркиб буд , чу биҷунбад ҳаракат ӯ ба астдорт ояд ва то ин таркиб бо ӯст ҳаракат ӯ ҳам чунин ояд , аз баҳри онкии мар ӯро ҷое аз ҷои дигар дрхўрдтр нест , чунонкии мари ҷурми сахтро ҷои танг дархурадасту мари ҷурми кушодаро ҷои кушода дархурадаст . Он гоҳ гуфтааст ки чигунагиҳои аҷсом аз гаронӣу сабукӣу торикӣу равшанӣу ҷузи он , ба сабаби андакии халоу бештарӣ онаст ки ҳиўлӣ омехтааст , то чизе сабкасту чизе гаронасту чизе равшанасту чизе торикаст , аз баҳри онкии чигунагӣ арзасту арз мҳмўл бошад бар ҷавҳару ҷавҳар ҳиўлӣаст . )

( ин ҷумла ки ёд кардем , мағзи сухани Муҳамади закариёӣ розӣаст андари ҳиўлӣ . Ва бурҳон кардааст Муҳамади закариё бар онкии ҳиўлӣ қадимаст ва раво нест ки чизе падед ояд на аз чизе , бидонча гуфтааст : ибдоъ - аънии чизе кардан на аз чизе - ба мақсӯдкунанда чизеи наздик тараст аз таркиб . Яъне агар худои мардумро ибдоъ кардӣ тамом ба як бор , мақсӯд ӯ зӯдтар аз он ба ҳосил шудӣ ки ба мҳли мар ӯро ҳаме таркиб кунад , ва ин муқаддамааст . Он гоҳ гуяд ки сонеъи ҳаким аз корӣ ки он ба мақсӯд ӯ наздик тар бошад , сӯии корӣ ки он аз мақсӯд ӯ давртар бошад майл накунад , магари он гоҳ ки аз ваҷҳи осонтару наздиктар мутааззир бошад , ва ин дигар муқаддамааст . Он гоҳ гуяд : натиҷа аз ин ду муқаддама он ояд ки воҷиб ояд ки вуҷӯди чизҳо аз сонеъи олам ба ибдоъи бошднаҳи таркиб . Ва чу зоҳири ҳол ба хилоф инасту вуҷӯди чизҳо ба таркибаст на ба ибдоъ , лозим ояд ки ибдоъ мутааззираст , аз баҳри онкии ҳеҷ чиз аз ҳеҷ чизи андари олами ҳаме падед наёяд магар ба таркиб аз ин ИМАот ки асли он ҳиўлӣаст . Ва гуяд ки асқрои куллӣ баробар бурҳон бошад ва чу ҳеҷ чиз дар олам падед наёяд магар аз чизеи дигар , воҷиб ояд ки падед омадани табоиъ аз чизе бӯдааст ки он чиз қадим бӯдааст ва он ҳиўлӣ бӯдааст , пас ҳиўлӣ қадимаст ва ҳамеша бӯдаасту лекини мураккаб набӯдааст , бал ки кушода бӯдааст . Ва далел бар дурустии ин қавл онаст ки гуяд ки чу асли ҷисми як чизаст ки он ҳиўлӣасту андари ин ҷисми куллӣ ки оламаст ҷузвҳои ҳиўлӣ бар якдигар аўФтодаҳаст ва баъзе аз ҷисм бартараст ва баъзе фурӯтараст , ин ҳол далеласт бар онкии ҳиўлии мақҳур набӯдааст пеш аз таркиби олам , ва чу мақҳур набӯдаасту қаҳраш ба таркиб аўФтодаҳаст , кушода бӯдааст пеш аз таркиб ва ба охири кор ки олам бархезад , ҳиўлии ҳам чунонкӣ бӯдааст кушода шавад ва ҳамеша кушода бимонад . Ва низ гуфтааст ки исботи сонеъи қадим бар мо бидон воҷибаст ки маснӯъ зоҳираст , пас донистем ки сонеъ ӯ пеш аз ӯ бӯдаасту маснӯъ ҳиўлӣаст мусаввир , пас чаро сонеъи пеш аз маснӯъ ба далолати маснӯъ собит шуду ҳиўлии пеш аз маснӯъ ба далолати маснӯъ ки бар ҳиўлӣаст собит нашуд ? ва чу ҷисм маснӯъаст аз чизе ба қаҳри қоҳирӣ , ҳам чунонкии қоҳири қадим собитаст пеш аз қаҳри ончии қаҳр бар ӯ афтодааст , низ воҷибаст ки қадим бошад ва собит бошад пеш аз қаҳр ва он ҳиўлӣ бошад , пас ҳиўлӣ қадимаст . Ин ҷумлаи қавли ин файласуфаст андари қадимати ҳиўлӣ . )

Ва қавли мо андари ин маънӣ онаст ки гӯйем : ин эътиқодӣ фосидасту бунёдии сусту ноустувору қоидае заъиф (аст , ) ба ду сабаб : ( яке бидон сабаб ) ки хилофи қавл худоӣасту ончӣ аз гуфторҳо ба хилофи қавл худоӣ бошад , офариниш ки он феъл худоӣаст бар дурустии он гувоҳии надиҳаду қавлиро ки офариниш бар дурустии он гувоҳ набошад ақл напазирад , ва дигар бидон сабаб ки баъзе аз ин даъвиҳо ки ин мард кардааст , мари дигари баъзҳои ( хеш )ро ( ҳаме ) ботил кунад .

Ва ин эътиқод ба хилофи қавли худоӣ аз онаст ки худои таъолии мари хештанро ( ҳаме ) падеди орандаи осмон ва замин гуяд ба ибдоъ , на аз чизе , бад-ӣни қавл ( , қавла ) : « бадеъи алсмўту аларз »у дигари ҷой ҳаме гуяд ( мардумонро на аз чизеи офаридам , ) бад-ӣни қавл ( , қавла ) : «ам хлқўои ман ғайр шайъам ҳам алхлқўн » ва ҳар ки мари қавли худоиро - субҳона - ки ба миёнҷӣ ( Муҳамад ) Мустафо ( с ) ба халқ расед рад кунад , мари қавли хешро рад карда бошад , ( аз баҳри онкӣ ҳар ки мари қавли пайғомбари худоиро ба қавли хеш рад кунад , пайғомбарии мари хештанро даъвӣ карда бошад пас мункир шудан ӯ мари рисолатро мақар омадан ӯ бошад бидон , ва чу инкор ӯ мари набувватро иқрор ӯ бошад бидон , асли набувват ба иқрор ӯ собит бошад ва чу набувват собит шуд , он кас ки халқ ба ҷумлагии андари тоъату исён ӯ ба ду баҳра шуданд -у салоҳи як баҳра аз тоъат ӯ бадишони пайвасту фасоди андари дигари баҳраи андари исён ӯ падед омад ба куштану фурӯхтан )у бештар аз халқ бар аҳкому мисолҳои ӯ қарор гирифтанду рости гӯйон ва кам озорону ҳалоли хорону аминон ва бехиёнатон мтобъон ӯйанд - ба набувват ки он собитаст сазовортар аз он кас бошад ки ҷузи бдФълону мустаҳилону фитнаи ҷӯёну дурӯғи занону хоинону муфсидон ва бе қавлони мар ӯро напазиранд . Пас дайни ҳақу гуфтори рост онаст ки гӯйем : худоӣ якеаст ва ҳар чаҳ ҷуз ҳувият ӯст ҳама офарӣда ӯст , ҳиўлӣ бо сӯрат ҷуфт карда ӯст на аз чизе албата , мубдиъ ҳақасту ибдоъи мар ӯ рост ва холиқасту халқ тақдир ӯст ,у сунъ ӯ бар ду рӯйаст : яке падед овардани чизе ки чизҳо аз ӯ ояд ва он ҷисмаст на аз чизе ,у дигари тақдир кардан чизҳо чу маволед аз чизе ки он ҷисмаст , ҳам чунонкии ду гӯнаи халқи мар ӯ рост : яке латифу зинда ба зоти хеш чу нафас ,у дигари касифу зиндаи шаванда бидонча ӯ ба зоти хеш зиндааст чу ҷисм . Ва акнӯн ба баёну бурҳони ин қавл машғӯл шавем ва ба ҳуҷҷатҳои иқноъӣу бурҳонҳои ақлӣу далелҳои илмӣ дуруст кунем ( фасод ) эътиқоди писари закариё (у нои устувории бунёди қавлу сустии қоидаи сухан ӯ . БтўФиқи аллоҳи таъолӣ . )

( гӯйем ки Муҳамади зкзёии розӣ даъвӣ кардааст ки ҳиўлӣ қадимаст ва он ҷузвҳо бӯдааст ба ғояти хурдӣ ва бе ҳеҷ таркибӣ ,у борӣ - субҳона - мари аҷсоми оламро аз он ҷузвҳо мураккаб кардааст ба пнчи таркиб аз хоку обу ҳавоу оташу фалак , ва ҳаме гуяд : аз аҷсоми ончии сахт тараст торик тарасту таркиби ҳамаи аҷсом аз аҷзоӣ ҳиўлӣаст бо ҷузвҳои хало - яъне макони мутлақ -у андари таркиби хоки ҷузвҳои ҳиўлии бештар аз онаст ки андари таркиб обаст ва ҷузвҳои халои андари хок камтарасту андари об бештараст ва аз онаст ки оби сабктар аз хокасту оби нарм ва равшанасту хоки сахт ва торикаст , ва ҳам чунин ба тартиби ҷузвҳои ҳиўлии андари оби бештар аз онаст ки андар ҳавост ва ҷузвҳои халои андари ҳавои бештар аз онаст ки андар обаст ва ҷузвҳои ҳиўлии андари ҳавои бештар аз онаст ки андар оташаст ва ҷузвҳои халои андари оташи бештар аз онаст ки андар ҳавост ,у тафовутӣ ки ҳаст миёни ин аҷсоми андари сабукӣу гаронӣу равшанӣу тирагӣ , ба сабаби тафовути аҷзои ин ду ҷавҳараст андари таркиби эшон . Ин даъвиҳои хасми мост ки ёд кардем . )

( ва мо гӯйем : андари ради ин қавл ки даъвии ин мардаст бидонча ҳаме гуяд : ҳиўлӣ қадимаст , ҳаме рад кунад мари дигари даъвӣ ӯро ки ҳаме кунад бидонча ҳаме гуяд : ин эърози андари ҳиўлӣ ба сабаби ин таркиб омадааст . Аз баҳри онкии қадим он бошад ки замон ӯ мутаноҳӣ бошад ва агар замони ҳиўлии андар бе таркибии номутаноҳӣ будӣ сипарӣ нашудӣ ва агар он замон бар ваии брнгзштӣ ба таркиб нараседӣу чора Эй нест аз онкии аввали замони таркиби ҳиўлии охири замон бетаркибӣ ӯ буд , пас замон бетаркибӣ ӯ бениҳоят набӯд , бал ки ниҳояти замон бетаркибӣ ӯ он соъат буд ки оғози таркиб ӯ андари он буд . Ва агар замон бе таркибии ҳиўлиро оғоз набӯдӣ , ба анҷом нараседӣ , аз баҳри онкии замон ба иқрори Муҳамади закариё муддатасту муддат кашидагӣ бошаду кашидагӣ агар аз оғозӣ наравад , ба анҷомӣ нарасад . Ва чу муддат бе таркибии ҳиўлӣ ба иқрори хасми мо сипарӣ шуд , ин сухан далеласт бар онкии мари он муддатро оғозӣ буд . Пас мари замони ҳиўлиро оғозу анҷом буд ,у ончии мар ӯро оғозу анҷом замонӣ бошад . Муҳаддис бошад , пас ҳиўлӣ ба иқрори Муҳамади закариё муҳаддисаст . Ва дуруст кардем ки баъзе аз даъвӣ ӯро ки он таркиб пазируфтан ҳиўлӣаст пас аз бетаркибӣу сипарӣ шудани замон бетаркибӣ ӯст , ҳаме ботил кунад мари баъзе аз даъовӣ ӯро ки ҳаме гуяд : ҳиўлӣ қадимаст , яъне мари замон ӯро оғоз ва анҷом нест . Пас гӯйем ки агар қавли ин мард бидонча гуфт : ҳиўлӣ қадимаст -у қадим он бошад ки мари замон ӯро ниҳоят набошад - дурустаст , ин трокиб ва ин эърози муҳаддис на бар ҳиўлӣасту ҳиўлӣ бар ҳол хешаст кушода ва бетаркибу замон ӯ сипарӣ нашудааст . Ва агар қавли ин мард бидонча гуфт : мари эърозу трокибро ҳиўлӣ баргирифтааст , дурустаст , пас ҳиўлӣ муҳаддисаст ки мари ҳаводисро баргирифтаасту замони он ҳол ки мар ӯро пеш аз таркиб буд бар ӯ гузаштаасту замони ин ҳол ки дорад бар ӯ ҳаме гузарад . Пас зоҳир кардем сӯии уқало ки ин даъвӣ ки ин мард кардааст андари қадӣмии ҳиўлӣу гузаштагии замон ӯ , мутаноқизасту мутаноқиз дурӯғ бошаду мушоҳидоти олами мари онро гувоҳӣ ндиҳанд . )

( ва аммо сухани мо андари ради он қавл ки ин мард гуфтааст ки гаронӣу сабукӣу торикӣу равшанӣу дигари эъроз ки андар аҷсомаст ба сабаби он тафовутаст ки ҳаст андари трокиби аҷсом аз аҷзои ҳиўлӣу ҷавҳари хало , онаст ки гӯйем : ба даъвии ин мард ҳар ҷисмӣ ки он гарон тараст , андар ӯ аҷзои ҳиўлӣ бештарасту ҷавҳари халои андар ӯ камтараст , ва ҳаме гуяд ки ҷустани хок - ки андар ӯ ҷавҳари хало камтараст - мари ин ҷои тангро ки миёна оламаст бад-ӣн сабабаст ,у иллати торикии ҷисмро ҳамеи камтарии аҷзои хало наад андар ӯ - чунонкии мо мари қавли ин мардро ёд кардем пеш аз ин ки ҳаме гуяд : чу мари оҳанро ба санг барзананд аз он захми ҳаме кушода шавад ва хало бидон ҷойгаҳ бештар шаваду равшанӣ оташ бидон ҷои ҳаме аз он падед ояд - , ва агар ин қоидаи устувор будӣ ки таркиби ҳамаи мкўнот аз аҷзои ҳиўлӣу ҷавҳари хало будӣ , воҷиб омадӣ ки ҳар чаҳ гарон ва сахтаст торик будӣ ва ҳар чаҳ сабк ва нармаст равшан будӣ ,у лекини мшоҳдти олам бар дурустии ин қавли ҳаме гувоҳӣ ндиҳанд , аз баҳри онкии симоб аз хоки гарон тарасту лекин аз ӯ равшан тарасту нарм тараст , ва агар мо порае булӯру порае шабаҳро бсоиим то ба масоҳат ҳар ду ба як андоза шаванд , булӯр аз шабаҳи сахттару равшантару гарон тар бошад , ва ба қавли ин марди гаронӣу тирагӣу сахтӣ аз ҳиўлӣасту сабукӣу равшанӣу нармӣ аз ҷавҳар халост , пас бидонча булӯри гаронтар аз шабаҳаст , воҷиб ояд ки андари булӯри аҷзои ҳиўлии бештар аз онаст ки андар шабаҳаст ва бидонча шабаҳ торикаст , воҷиб ояд ки андари шабаҳи аҷзои ҳиўлии бештар аз онаст ки андар булӯраст ва ин маҳол бошад , ва низ бидонча булӯри равшан тараст аз шабаҳ , воҷиб ояд ки аҷзои халои андари булӯри бештар аз онаст ки андар шабаҳасту лекин бидонча шабаҳи сабктар аз булӯраст , воҷиб ояд ки андари шабаҳи аҷзои халои бештар аз онаст ки андар булӯраст ва ин низ маҳол бошад ,у қоидае ки он мари бозҷўиндаҳро аз он бар маҳол далелӣ кунад , маҳол бошад . Пас зоҳир кардем ки қоидаи сухани ин мард ба газоф ва сустаст . )

( ва агар мтобъони Муҳамад закариё гӯйанд ки ӯ ин сухани андари аҷсом чаҳоргона гуфтааст на андари маволед , ) ҷавоби мо мари эшонро онаст ки гӯйем : ин мард ҳаме гуяд : ҷузи аҷзои ҳиўлӣу хало чизе нест ки ҷисм аз он ( мураккаб шуда )аст ,у табоиъ ки аҷсоми номи табоиъӣ бадв ёфтааст , гармӣу сардӣ ватарӣ ва хушкӣаст ки феъли мари ин сӯратҳо рост - чунонкии пеш аз ин ( андари ин китоб ) ёд кардем - ва чу ( ин марди мари ин ) усӯлро мункираст ва ҳаме гуяд ки ( ин усӯл чизе нест магари омезиш ) аҷзои ҳиўлӣ бо ( хало , пас ) мари дигари эърозро ҳам ин гуфта бошад . Ва ҳамин эъроз ки андар ИМАотаст андари маволед равандааст , бо ин қиёс ки гуфтааст : андари ИМАот ( низ ) мустамар нест , аз баҳри онкӣ агар оташи мари ин гарм ва сӯзандаро ҳаме гуяд ки ба ҳизуми андар оўизндаҳаст , ин тира тараст аз ҳаво , набинӣ ки ( ин оташ ) ҳаме ҳиҷоб кунад мари дидорроу ҳавои мари дидорро ҳиҷоб кунанда нест ?у ҳавои равшантар азоб нест , аз баҳри онкӣ аз асли мари ин ҳар ду ҷавҳар (ро ) худ нур нест , бал ( ки ҳар ду ) нўрпзироннду оби мари нурро пазирнда тараст аз ҳаво , набинӣ ки нур аз об ҳаме бозгардаду мари чизи дигарро ҳамеи равшан ( кунад )у ҳўи аи мари нурро ҳаме напазирад магари анкаҳи мари сӯратҳоро ба миёнҷӣ нур бинмоед ? ва агар ба номи оташи мари оташи асирро ҳаме хоҳад ки бартар аз ҳавост , ( он ) оташ на гармаст ва на равшан . Аммо далел бар онкии он оташ гарм нест , онаст ки ӯ мари караи ҳавоу обу заминро гирд гирифтаасту масоҳат ӯ бисёраст ва ҳеҷ гармӣ аз он ҳаме ба замин нарасаду гармии офтоб ки ӯ аз караи оташ ба масофатӣ бисёр бартараст ӣнҷо расидаасту аҳли илм ҳандаса донанд ки ҳар чанд караи офтоб азимаст , агар мари караи асирро ҷамъ кунанд , бисёр борҳои бузургтар аз караи офтоб ( ояд ) ба масоҳат , пас чигуна раво бошад каз офтоби кӯ ба масоҳат камтараст аз оташи асири чандини гармии ҳаме ба олам расад , вази асир ки ҳамеша гирди олам гирифтааст гармӣ ( ҳаме ) ба мо нарасад ва сармоҳои саъби зер ӯ ба ҷойҳои маълум собитаст ? ва низ далели бронкаҳи оташи асир гарм нест , онаст ки равшан нест ва ҳар чаҳ мар ӯро равшаноӣ нест аз оташ , гармӣ надорад . Ва далели бронкаҳ ( оташ ) асир равшан нест онаст ки мари равшаноиҳои ситорагони хирадро ҳиҷоб накунаду моФлкро ба рои алъайни торик ҳаме набинему заминро торик ҳаме байнем , пас оташӣ ки мар ( ӯро ) ба наздик ӯ ҷисмӣ бошад - ва он осмонаст -у фурӯд аз ӯ ( низ ) ҷисмӣ бошад - ва он заминаст - ва ӯ на мари он ҷисмро равшан кунад ки ба наздик ӯст ( ва ) на мари ин ҷисмро каз ӯ давраст , мар ӯро равшаноӣ набошад . Ва чу дуруст кардем ки мари оташи асирро равшанӣ ва гармӣ нест , қавли ин мард ки гуфт : таркиби оташ аз аҷзои ҳиўлӣ ва ҷавҳар халосту ҷавҳари халои андар ӯ бештар аз онаст ки андар ҷавҳар ҳавост , ботил бошад . Ҳар қавлӣ ки аъёни олам бар дурустии он гўоиӣ ндиҳанд , дурӯғ бошад .

фасл

( гӯйем ки андари қавли ин мард ки ҳаме гуяд : таркиби аҷсом аз аҷзои ҳиўлӣ ва ҷавҳар халост , таноқуз бар ӯ пӯшида шудааст бо бузургӣу пайдое ӯ . Ва таноқузи андари ин сухан бидон рӯйаст ки чу ҳаме гуяд : мари ҷисмро аҷзои ҳиўлӣ асласт ва раво нест ки падед омадани ҷисм на аз чизе бошад ,у мари ҳиўлиро аҷзои номтҷзии ҳаме наад бе ҳеҷ таркибу иқрор ҳаме кунад ки он аҷзо ҳар чанд номтҷзӣаст чунон нест ки мар ҳар ҷузвиро аз он ҳеҷ бузургӣ нест , аз баҳри онкии мари ҷисмро азмаст ва раво набошад ки аз он аҷзоӣ бе ҳеҷ азмӣ чизе ояд ки мар ӯро азм бошад , ва чу мақараст ки ҳар ҷузвиро аз он аҷзои номтҷзӣ азмӣаст , ин аз ӯ иқрор бошад ки ҳар ҷузвӣ аз он ба зоти хеши андар маконеаст , ва чу мари ҷисмро таркиб аз он аҷзо бошад ки ҳар яке аз он андар маконеаст , он ҷисм ки аз он аҷзоӣ таркиб ёбад , ба ҷумлагии хеши андари он маконҳои худ бошад ки аҷзоӣ ӯ андар он буданд ва акнӯн андари ҷумлагӣ онаст , ва шаккӣ нест андари он ки мари ҷисмро ба як макон беш ҳоҷат нест , пас боз чаро ҳаме гуяд ки ҷисм андар халост ? ва ин чунон бошад ки макони андар макон бошад ва ҳар касе донад ки маконро ба макон ҳоҷат нест . Пас қавл ӯ ки ҳаме гуяд : мари аҷсоми оламро таркиб аз аҷзои ҳиўлӣ ва ҷавҳар халост , мутаноқизаст , аз баҳри онкии он ҷузви номтҷзӣ ки ӯ ҳаме гуяд он ҳиўлӣаст , чизе нест магари мутамаккини андари маконе , пас агар ин ҷузв ки ӯ худ бо халои як чиз буд бо хало нёмихтааст , воҷиб ояд ки ду хало бошанд бо якдигари омехта , ва агар андар якдигар омезанд ва як чиз шаванд , пас эшон хало набошанд ки аҷсом бошанд , аз баҳри онкии омехтану муҷовирату мхолтти мари аҷсоми рост бо якдигари андари хало ва чу хало ба даъвӣ ӯ маконасту ҷисм бо ҷисми андари хало омизндаҳаст ва раво нест ки хало ҷисм бошад , раво набошад ки хало бо хало биомезад . )

( ва ин ғалати мари ин мардроу дигари касонро ки халоро ҷавҳарӣ собит гуфта анд бидон афтодааст ки мари ҳиўлиро аҷзои макони гир ниҳодаанду мари он халоро ки гуфтаанд ки ҷузви ҳиўлӣ андар ӯст , макон ҷузвӣ гуфтанду мари он маконро ки ҷисми мураккаб андар ӯст , макони мутлақ куллӣ гуфтанд то қавлашон чунон омад ки хало андар халост , ва ҳар касе донад ки маконро ба макон ҳоҷат нест . Ҳоҷнмнди макон мутамаккинаст на макон , ва чу андари макон сухан гӯйем андари ин китоб , астқсои андари он ба воҷибӣ букунем . )

( ва акнӯн гӯйем ки он ҷузви номтҷзӣ ки ӯ ба наздики ин мард ҳиўлӣаст , ба иқрори ин мард азмӣ дорад ,у ончии мар ӯро азмӣ бошад макон гир бошад , макон набошад , бал ки макон аз ӯ тиҳӣ шаванда бошаду макони дигар аз ӯ пуршаванда бошад . Пас агар азми он ҷузв , худ макон ӯст ва он ҷузв чизе нест магари азмӣ беҷузв , воҷиб ояд ки он ҷузви худ маконе бошад на маконгирӣ , ва ин мутаноқиз бошад . Магар гуяд ки он ҷузви номтҷзиро ба ду макон ҳоҷатаст : яке онкии зот ӯ андар онаст ва он макони ҳаргиз аз ӯ холӣ нашавад ,у дигари онкӣ ба гирди он ҷузви андар омадааст , ва маҳоласт қавли он кас ки гуяд : бали ҷузвро ба ду макон ҳоҷатаст . Ва низ гӯйем ки агар аҷсоми олам чизе нестанд магари аҷзои ҳиўлӣ бо ҷавҳари халои омехта , раво набошад ки ҷисмии мари ҷисмиро зид бошад чунонкии об ва оташ ҳастанд зидон , аз баҳри онкӣ ба даъвии ин марди андари ҷавҳари оташ ки ӯ равшан ва сабкаст , ҷавҳари халои бештар аз онаст ки андари ҷавҳар обаст ,у андари ҷавҳари оби аҷзои ҳиўлии бештар аз онаст ки андари ҷавҳар оташаст , пас ин чунон бошад ки ҳаме гуяд : андари ҷавҳари оташи ҷой тиҳӣаст бе ҷои гиру ҷавҳари оби ҷой гираст , ва шаккӣ нест андари онкии ҷои мари ҷои гирро мувофиқаст на мухолиф , пас воҷиб омадӣ ки чу мари обро ба оташи бррихтндӣ , оташи мари абро ба хештан андар кашидӣ , чунонкии халои мари ҷисмро ҳаме ба хештан андар кашад , ва чу ҳоли зоҳир ба миёни ин ду ҷавҳар ба хилоф инаст ки ҳукми ин мард бар онаст , зоҳир шуд ки ончӣ ӯ гуфтааст ҳазёнӣ бебурҳонаст чу табоиъи аҷсоми мар ӯро мункираст ,у қавлӣ ки аъёни олами мар ӯро мункир шаванд дурӯғ бошад . )

Пас гӯйем ки сонеъи ҳакими мари ҷавҳари оташро аз ду табъи мухолиф таркиб кардааст на аз ду табъи зид ,у хилофи мари хилофро пзирнзаҳ бошаду зид аз зид гурезанда бошаду гармӣу хушкии мари якдигарро хилофанд , аз онаст ки ҳики чиз шудаанд ва ба якдигари андар овехтаанд . Ва мари обро низ аз ду табъи мухолиф таркиб кардааст ки ҳар яке аз он ду табъ ки андар оташаст хилофаст мари табъиро ки андар обаст ва зидаст мари он дигари табъро ки андар обаст , ( чунонкии гармӣ ки андар оташаст хилофаст мртриро ки андар обаст ) ва зидаст мари сардиро ки андар обасту хушкӣ ки андари оташ (аст ) хилофаст мари сардиро ки андар обаст ва зидаст мартариро ки андар обаст , то бидон табоиъи хилофии об аз ( оташи гарм ҳаме шавад ва бидон табоиъ зиддиӣ об аз оташи ҳамеи гурезаду мақсӯди сонеъи ҳаким ба гарм шудани об ) ва бар шудан ӯ бидон гармӣ аз ( маркази олами сӯии ҳошити олам ) ҳосил ( ҳаме ) ояд .

Ва аммо сухани мо андари он қавл ки ин мард гуфтааст ки далел бар онкии андари ҷавҳари оташи аҷзои ҳиўлӣ камтарасту хало бештараст онаст ки чу мари ҳаворо ба санг ва оҳан бизанем кушода шаваду оташ аз ӯ падед ояд , ( онаст ки ) гӯйем : агар ин қавл дурустасту оташ аз ҳаво ҳаме бидон падед ояд ки мо ба сангу оҳани мари ҳаворо ( ҳаме ) бадарем ва кушода кунем , воҷиб ояд ки чу мари ҳаворо андар пӯстӣ кунему мари онро сахт фаро Афшорем об гардад , аз баҳри онкии ҳаво ба миёни обу оташ истодаасту мари ҳаворо ба латофат бар оби ҳамон фазласт ( ки мари оташро бар ҳаво , ) ва чу мо мари ҳаворо ФрўФшорим ва об нагардад , раво нест ки гӯйем ки оташи андари ҳавои ҳаме аз он падед ояд ки мо мари ҳаво кушода кунему брдримш бо онкии он оташ каз миёни сангу оҳани ҳаме падед ояд рангину ҳиҷоб кунандааст мари дидорроу оташи асир ки ин мард ҳаме гуяд : мураккабаст аз ҳиўлӣу хало , рангину ҳиҷоб кунанда нест . Ва агар асир монанди он оташ будӣ ки ҳаме аз оташи зана падед ояд , ҳамеша ҳамаи замини равшану гарм будӣ ва мо мари ин офтобу ситорагонро ндидмонӣ . Ва агар ( аз он ) оташ каз оташи занаи ҷаҳд , ҳавои кушода шуда будӣ , набоистӣ ки ҳиҷобкунанда будӣ мари дидори моро , аз баҳри онкии ҳаво ки аз ӯ баста тараст ба қавли ин мард , ҳиҷоб ҳаме накунад дидори моро , пас чаро ( чу ) кушода тар шуд , ҳиҷоб кард ? ин қавлӣ маҳоласт . Ва чу об бидонча мо мар ӯро фаро Афшорем ҳаме хок нашавад ва на аз хок бидонча мар ӯро кушода кунанд ва об ояд ва на ҳаво ба ФроФшрдн ( ҳаме ) об шавад , пайдо омад ки оташ аз кушода кардани ҳаво ( ҳаме ) падед наёяд , ( қавлӣ ки истиқрои куллӣ бар дурустии он гувоҳии надиҳад , суст ва бемаънӣ бошад . )

Ва мо гӯйем ки оташи андари ҳаво аз миёни ду ҷисм чу сангу оҳану ҷузи он , ( бидон ) ҳаме падед ояд ки ҷавҳар оташӣаст ба ҳади қӯт аз онкии гарм ва тараст ва чу сангро андар ӯ ба оҳан барзананд , ҷузвӣ аз ҳаво ба миёни эшон гирифтор ояд . Бидон ҳаракат ки онҷо падед ояд , гармии он ҷузв ки ( ба ) миёни он ду ҷисми ногуҳ гирифтор ояд зиёдат шавад то мари онтариро ки бо он ҷузв омехтааст хушки кандӯ чу он ҷузви гарм ва хушк шавад оташ гардаду андар овезад бидонтарӣ заъиф гашта ки бар он ҷузв бошад ки ҳам паҳлавӣ ӯ бошад , ва онтарӣ заъиф чу ҳизумӣ шавад мари он нутфаи оташроу ранги сурх бар он оташи андак ба сабабтарӣ ҳаме падед ояд ки он оташи ҳамеи бадви андари овезад . Набинӣ ки ҳар чанд ҳизумтар тар бошад оташ ӯ сурх тар бошад ё чу ҳизуми сахт тар бошад оташ ӯ сиёҳтар намояду оташи чароғ каз бухори хушки андари овезад сипед бошад ? пас оташи асир чу аз ҳеҷ бухорӣ андар наёвихтааст , ҳеҷ ранг ва равшаноӣ надорад то чу бухори хушк каз замини бршўд бадв расад , ( оташи асири бадву андари овезад ва бо ) ӯ брҳнҷор ( ӯ давр бараваду бсўздш , ва чу андари он бухори овезад ) равшаноӣ диҳаду оммаи мардуми пиндор ки ситора ҳаме баравад .

Ва далел ( бар онкии ҳаво ба ҳади қӯт ) оташаст , онаст ки чу мо дам ба оташ дамем ё бод ба оташи Фрўгзрд , оташи қавӣ тар шавад , аз баҳри онкии ҳавои ҳамеи бад-ӣни оташ ки ба ҳад феъласт оташ гардад ва ба ҳад феъл ояд аз қӯти хеш . Ва агар касе гуяд : агар ин сухани рост будӣ набоистӣ ки боди мари оташро ( ҳаргиз ) бикуштӣ , ҷавоб ӯ онаст ки гӯйем : ( бод ) мари оташро маҳал ғизост мари ғизопазирроу ғизо бар андоза бояд то ғизопазир қавӣ шавад . Ва агар андари ончии гуфтем : боди ғизоӣ оташаст , шакаст , андари онкии гӯйӣ : ҳизуми ғизоӣ оташаст , шаккӣ нест ва агар касе чӯбии сахти бузургро бар оташ ( чроғдонӣ ) наад , оташ ( он чароғ ) мари он ғизоро натавонад пазируфтану бимирад , пас ҳаминаст ҳоли боди қавӣ бо оташи заъиф .

Ва низ гӯйем ки бидонча ҷисм мтҷзӣаст , лозим наёяд ки гӯйем : таркиби ҷисм аз аҷзосту аҷзои пеш аз ҷисм пароканда бӯдаанд . Ва ёфтан мо мари ҷисмро бо аҷзо далел нест бронкаҳи мари ҷисмро аз ҷузв ҳо кардаанд , ва наёяд моро гӯйем : агар мари ҷисмро аз ҷузвҳо накардаанд чаро андар ( ӯ ) ҷзўҳост ? аз баҳри онкии андари офариниши чизҳост ки он бар ниҳодҳоеаст каз он берун нашавад ( албата ) , чунонкии об тарасту оташ гармаст , ва наёяд моро ки гӯйем : чаро мо мари оташ (ро ) ҳаме хушк ёбем агар на мар ӯро аз чизе хушк кардаанд ва чаро об тараст агар на мар ӯро аз чизе тар кардаанд ? ва худ ҳамин марди ҳаме даъвӣ кунад ( ки оташ ) ки зид обаст , ( ҳам ) аз он ҳиўлӣ ва халост ки об аз онаст . Пас агар оташ ки гарм ва хушкаст ва равшанаст , равост каз чизе бошад каз ӯ сардтару торик тар бошад , чаро раво набошад ки ҷисм бо ҷузв на аз ҷузвҳо бошад ?у мисоли ин ҳол чунон бошад ки ( чу ) мо мураббаъӣ байнем ( ки ба ду мусаллас қисмат шавад ) ва ҳар қисмӣ аз ӯ боз ба ду мусалласи дигар қисмат шавад ва ҳам чунин ҳамеша ҳар яке аз он мусалласот ба ду мусалласи дигари қисмати ҳамеи пазирад бе ҳеҷ хилофӣу ҷуз ба мусалласот қисмат напазирад он мураббаъ албата , гӯйем ки мари ин мураббаъро аз ин мусалласот таркиб кардаанд (у баҳси орем бар ин қавл бидонча гӯйем : агар на ин мураббаъро аз ин мусалласот таркиб кардаанд ) чаро андар ӯ мусалласотаст ? ва ин ҳуҷҷатии суст ва ботил бошад , аз баҳри онкии мо мураббаъ тавонем кардан беонкӣ аз нахусти ду мусаллас бошад то мари он мураббаъро аз ду мусаллас таркиб кунем , ва бидонча касе мари ин мураббаъро ба хаттӣ каз Қатар ӯ ба Қатарӣ дигар кашад ба ду мусаллас қисмат кунаду мари онро бурҳон созад бронкаҳи мо ин мураббаъро аз ин ду мусаллас кардем , ҳуҷҷат ӯ дуруст нашавад . Пас ҳам чунинаст ҳоли ҷисм ки сонеъи ҳаким ( мар ӯро ) мтҷзӣ офарӣдааст то аз ӯ ( ба дафъот бе ниҳояти сӯратҳо ҳаме ояд . Ва қавли он касе ки тҷзити ҷисмро далел гирад бар онкии аҷзои номтҷзӣ қадим бӯдааст , ҳам чу қавли он касаст ки мар ёфтан мусалласотро андари мураббаъ бар онкии мусалласот қадимаст далел гирад бе ҳеҷ тафовутӣ . Вчўи ниҳоди ҷисм аз офариниш ) бар онаст ки ӯ мутаноҳӣасту тноҳӣ ӯ аҷзи сонеъ ( ҳаким далел нест аз но офаридан ) мар ӯро номутаноҳӣ , бали вазъи ҷисм бар тноҳӣаст , низ чу сонеъи ҳакими чизе падед овардааст ки бар ӯ сӯратҳои бисёр бар якдигар ҳаме тавонад кардан , ( падеди но овардан ) ӯ мари сӯратиро на аз ин чиз ки мари онро аз баҳри падед овардани сӯратҳо аз ӯ падед овардааст , бар аҷз ӯ аз ибдоъ далел набошад , бали вазъи падед овардан чизҳои мавлудӣ низ бар инаст ки ёд кардем . Ва ҳикмати андари онкии мари ҷисмро иҷроӣ хирад омад онаст то аз ӯ сӯратҳои хирад ва бузург бияёду бшоид кардан аз сари пел то пои мӯру пашша . Ва ҷоҳилони мари ҳикматиро бад-ӣни бузургӣ бар аҷзи қудрат аз ибдоъ ҳамл кардаанд , таъолии аллоҳи ъмои иқўли алзолмўни ълўои кбиро .

( аммо ) ҷавоби мо мари Муҳамади закариёро аз ончӣ гуфт : падед овардани сонеъи ҳакими мари чизҳоро ба таркиб аз аҷзои олимӣ далеласт бар онкии ибдоъ мутааззираст , онаст ки гӯйем : хирадманд онаст ки андар ончӣ гуяд андари ақоўили андари улӯми илоҳӣ ва бар он кутуб созад , мари тааммулу тонеро корбндд то ҳолро аз маҳоли бшносдўи мар нобӯдани маҳолро аҷзу таазури қудрат ном наниҳад . Аз баҳри онкӣ ҳар ки мар ӯро андаки моя ақл аст донад ки мари маҳолро сӯии аҷзу имтиноъ нисбатӣ нест бар сонеъи ҳаким ва ин қавлӣаст монанди қавл онкӣ гуед : худоӣ оҷизаст аз нарм кардан ( мар ) оҳанро ба об , ва мо донем ки ин қавлӣ маҳоласт . ( ва ) агар будаш мумтанеъи раво будӣ , имтиноъи худ воҷиб будӣ на имтиноъ , ва агар чунин будӣ , он гоҳи маҳоли мумкин будӣу мумкини маҳол будӣ . Ва қавли он кас ки бидонча набинад ки андари чизе аз чизҳо ҷисмӣ падед ояд ба ибдоъ на аз чизе , далел гирад бар таазури ибдоъу аҷзи сонеъ , чу қавли он кас бошад ки бар аҷзи худоӣ аз нарм шудани оҳан ба об далел гирад бидонча ҳаргиз надид ки худои мари оҳанро ба об нарм кард бе ҳеҷ тафовутӣ , ва ин ҳар ду маҳоласту мари маҳолро ба нобӯдан бар аҷзи қудрат ӯ аз он далел нишоед гирифтан ки ҷаҳл бошад . Ва ҳам чунонкии нарм кардани оҳан ба об маҳоласт андари ин олам , ба ибдоъ низ ҷисмии падед овардан маҳоласт ,у лекини мари ин роҳи борӣкро он бинад ки худои таъолӣ ба нури дайни ҳақи дил ӯро равшан карда бошад , « ва ман лами иҷъли аллоҳи ?лаи нури аФмои ?лаи ман нур » .

Пас гӯйем андари бурҳони ин қавл , ки маълумаст аҳли хирадро ки ин олам ҷисмаст ба куллияти хеш ки андар ӯ ҳеҷ маконе холӣ нест ва то ҷузвӣ аз ин аҷсом аз макон хеш наравад , ҷузвии дигари ҷой ӯ нагирад , набинӣ ки чу кӯзаи танги сарро ба оби фурӯи барӣ , ҳаво ба тадриҷ аз ӯ ҳаме барояду оби ҳамеи бадв фурӯ шавад то ( чу ) ҳамаи ҳаво аз ӯ барояд пар об шавад ва он ҳаво каз кӯза барояд ба ҷои он ( об ) ҳаме боистад каз ҳавз ё дарё ба ( он ) кӯза фурӯ шавад ? ва агар мари сангиро аз об ба ҳавои барорӣ , он санги андар ҳаво бидон сабаб ҷой ёбад ки об ба баркашидан он санг аз ӯ ҳаме фурӯ нишинад ?у жарфи байнонро маълумаст ки андари ин олами ҳеҷ ҷой холӣ нест . Ва чу ҳол инаст , маҳол бошад гуфтан ки чаро сонеъи ҳаким ба ибдоъи шахсеи ҳаме падед наёрад , ҳаме донем ки ибдоъ мутааззираст , бал ( ки ) бояд гуфтан ки ибдоъ - аънии падед овардани ҷисмӣ на аз ин аҷсом - андари ин олам маҳоласт , аз баҳри онкии андари ин олами мари ҷисмиро ба ҷузи ин ки ҳаст ҷой нест , аз баҳри онкии ҷисми ҷавҳарӣ миёна нест албата , ва агар худои таъолии чизеи ҷисмӣ ( ба ибдоъ ) падеди орад , он чизи андари ин олам ҷой набояд ва агар чизеи дигари андари ин олам гунҷад , лозим ( ояд ) ки андари макони як ҷисми ду ҷисми бгнҷд , ва ин ҳам чунонаст андари маҳолӣ ки нарм кардан оҳанаст ба об , бал ( ки ) аз он маҳол тараст . Ва чу зоҳир кардем ки раво нест ки ҷисмии мубдиъи андари ин олам гунҷад , пайдо шуд ки ибдоъи андари ин олам ки муллост маҳоласт , пас гӯяндаи ин қавли маҳол ҷӯйасту маҳоли ҷӯй ҷоҳил бошад .

Ва чу сонеъи ҳакими мари ин ҷавҳари мтҷзиро мояи падед овардани сӯратҳои мутафовити алмқодир сохтааст (у мари чизҳои бўдширо ба таркиб аз ӯ ҳамеи падеди орад ва ин трокиб ба гаштани ин доираи азим ва ин дасти афзорҳои баланд бар шудаи ҳаме падед ояд ) ва ин доираи азим бо ончӣ ( андар ӯст низ мураккабаст , хиради ҳамеи гувоҳӣ ) диҳад ки таркиб ( он мураккаботи барин ва ин ИМАоти фурӯдин на чунин бӯдааст ) ки таркиб маволедаст . Ва чу ин трокиб ки ба ҳаракоти афлоку афъол ИМАотаст аз ( чизеаст ба замон , далеласт ) ки он трокиб ба ибдоъ бӯдааст на аз чизе , аз баҳр онкӣ донем ки мари афлоку нуҷуму табоиъро на ба афлокӣу нуҷӯмӣу табоиъии дигар таркиб кардаанд , чунин ки ҳамеи мар ( маволедро ) таркиб кунанд , ва чу он на чунин буд ва ин трокиб чунонаст ки чизи номураккаби пеш аз мураккаб ҳосиласт , ин ҳол далеласт бронкаҳ ( пеш ) аз вуҷӯди ин аслҳоу олатҳо ки мураккаботи замонӣ ба миёнҷии эшон ҳаме ҳосил оянд , ( аслӣу олатӣ ) мавҷӯд набӯд , бал ( ки ) он сунъ ба ибдоъ буд ки афлок ва табоиъ бидон падед омад ва ин сунъ ки бар ҳиўлӣ ( ҳаме ) падед ояд бад-ӣни олатҳои мухталифаст пас аз он ибдоъ . Пас дуруст кардем сӯии оқил ки ҳиўлӣ ( пеш ) аз он сунъи ибдоъӣ мавҷӯд набӯд ,у тоъати ҳиўлии имрӯзи мари сонеъроу ороста бӯдан ӯ мар пазируфтани сӯратҳои мавлудиро , гўости бронкаҳи сонеъи ҳакими мар ӯро аз баҳри ин сунъ падед овардааст . Ва қавлӣ нест сӯии доно аз он зишттар ки касе гуяд : ҷузвҳое буд ки андар ӯ ҳеҷ маънӣ набӯду мар ӯро ҳеҷ сӯратӣ ва феълӣ набӯд қадиму азалӣ , аз баҳри онкии ин мурдорӣ бошад бе ҳеҷ маънӣ ва агар мурдорӣ бе ҳеҷ маънии қадим раво бошад чу ҳиўлӣ , пас зиндае бо чандини маноқибу маъонӣ маҳол бошад ки қадим бошад ки сонеъ оламаст , аз баҳри онкии ду қадими андари муқобила якдигар ояд ба сифоту ҳиўлиҳои саноеъ ки бар он мари сӯратҳои саноеъиро падеди ҳамеи оранд ки он сӯратҳо ҷузи бад-ӣни ҳиўлиҳо падед наёяд . Ва сохтани мардуми мари он ҳиўлиҳои шоиста пазируфтан он сӯратҳо , чунонкии мари пунбаро ҳаме ресмон кунад ба сӯрат ӯ то шоиста шавад мар пазируфтани сӯрати карбосро то карбос ( низ ) ҳиўлӣ бошад мари сӯрати перҳанро , гўости бронкаҳи сонеъи ҳакими мари ИМАоти табоиъ (ро ) ҳиўлӣ сохтаасту мар ӯро шоиста пазируфтани сӯратҳои мавлудӣ кардааст ба қасду амд . Чунонкии ҷуз аз карбос ё чизеи бофта чу дебоу ҷузи он ё пӯстӣ нарм карда либос наёяд мари ҷасади ҳайвонро , ҷасади ҳайвон ки мутаҳаррикаст ба иродат низ ҷуз ( аз ) ин аҷсом ба маволед наёяд . Пас сонеъи мари ҳиўлии нахустинро шоиста ӣӣ падед оварад мар пазируфтани табоиъи мутазодро то ҳам аз ӯ мари гармӣу хушкиро пазируфт ва ҳам аз ӯ мари сардӣ ватариро пазируфт . Ва гувоҳӣ бар дурустии ин қавл ки мегӯйем : мари ин ҷавҳарро ки ҳиўлӣаст аз баҳри ин сунъ мавҷӯд кардаанд ки бар ӯ падед омадааст , гувоҳитар аз пазируфтан ӯ нест мари ин сӯратҳо (ро ) ки бар ӯ падед омадааст андари ИМАоту падед ҳаме ояд андари маволед . Ва ин беонешоФӣаст ( мари аҳл ) тамизу басиратро , вази ин қавл гузаштем .