Ва аз он ҷумлаи ҷамъ ва тафриқааст . Лафзи ҷамъу тафриқаи андари сухани эшон бисёр буд , устод буъалӣ гуфтӣ фарқи он буд кӣ бо ту мансӯб буду ҷамъи он буд ки аз ту рабӯда буду мъниши он буд ки ончии касби банда буд аз иқомати убудийяту ончии боҳўол башарият сазад он фарқ буд ,у ончӣ аз қабл ҳақ буд аз пайдо кардани маъонӣу Лутфӣ кардану эҳсонӣ , он ҷамъ буд , ва ин фурӯтарин аҳвол эшон бошад андари ҷамъу фарқ зеро ки он андари шуҳуди афъол буд ва ҳар ки ӯро ҳақи субҳонаи втъолӣ ҳозир кунад бофаъол ӯ аз тоъоту мухолифот ӯ , он бандаи бсФт тафриқа бошаду ҳаркиро ҳақ ҳозир кунад аз афъоли нафаси хеши он бандаи бмқоми ҷамъ буд , исботи халқ аз боби тафриқа буду исботи ҳақ аз сифати ҷамъ буду бандаро чора нест аз ҷамъу тафриқа зеро ки ҳркӣ ӯро тафриқа набӯд ибодаташ набӯду ҳарки ӯро ҷамъ набӯд ва маърифаташ набӯд қавли худои таъолӣ аёк наабд ишоратаст бтФрқаҳу аёки нстъин ишоратаст бҷмъ , чун банда бо ҳақи субҳонаи втъолӣ хитоб кунад бзбон роз биравӣ савол ё дуо ё сано ё шукр ё узр бар чизеи андари маҳали тафриқа буд ва чун дар сар гуяду бадал самоъ мекунад ончӣ аз ҳақ бадв меояд он мақом ҷамъаст .

و از آن جمله جمع و تفرقه است. لفظ جمع و تفرقه اندر سخن ایشان بسیار بود، استاد بوعلی گفتی فرق آن بود کی با تو منسوب بود و جمع آن بود که از تو ربوده بود و معنیش آن بود که آنچه کسب بنده بود از اقامت عبودیّت و آنچه باحوال بشریّت سزد آن فرق بود، و آنچه از قبل حق بود از پیدا کردن معانی و لطفی کردن و احسانی، آن جمع بود، و این فروترین احوال ایشان باشد اندر جمع و فرق زیرا که آن اندر شهود افعال بود و هر که او را حق سبحانهُ وتعالی حاضر کند بافعال او از طاعات و مخالفات او، آن بنده بصفت تفرقه باشد و هرکه را حق حاضر کند از افعال نفس خویش آن بنده بمقام جمع بود، اثبات خلق از باب تفرقه بود و اثبات حق از صفت جمع بود و بنده را چاره نیست از جمع و تفرقه زیرا که هرکی او را تفرقه نبود عبادتش نبود و هرکه او را جمع نبود و معرفتش نبود قول خدای تعالی اِیّاکَ نَعْبُدُ اشارت است بتفرقه و اِیّاکَ نَسْتَعِینُ اشارت است بجمع، چون بنده با حق سُبْحَانَهُ وَتَعالی خطاب کند بزبان راز بروی سؤال یا دعا یا ثنا یا شکر یا عذر بر چیزی اندر محل تفرقه بود و چون در سرّ گوید و بدل سماع می کند آنچه از حق بدو می آید آن مقام جمع است.

Аз устод Абӯали шунидам ки қўолӣ дар пеши Абусаҳли сълўкии ин байт бигуфт .

از استاد ابوعلی شنیدم که قوّالی در پیش ابوسهل صُعْلوکی این بیت بگفت.

Шеър :

شعر:

Ҷаълати тнзҳии назарии алико .

جَعَلْتُ تَنَزُّهی نَظَری اِلَیْکا.

Ва устоди Абулқосими нсрободии ҳозир буд устод Абусаҳл гуфт ҷаълат ( то бнсб ) бояд ва нсрободӣ гуфт на ки ҷаълат ( брФъ то ) бояд устод Абусаҳл гуфт на айни ҷамъи тамомтар буд нсрободӣ хомӯш шуд .

و استاد ابوالقاسم نصرآبادی حاضر بود استاد ابوسهل گفت جَعَلْتَ (تا بنصب) باید و نصرآبادی گفت نه که جَعَلْتُ (برفع تا) باید استاد ابوسهل گفت نه عین جمع تمامتر بود نصرآبادی خاموش شد.

Устоди эмоми раҳмаи аллоҳ алайҳ гуяд ҳар кӣ тоءи ҷаълат брФъ гуяд аз худ хабар дода буд ва чун бнсб гуяд безорӣ шуда бошад ки ин бтклФи ман буд балки хитоб карда бошад бо сонеъи хеш ки ин бФзли тест ва ту махсӯс кардӣ маро , бтклФ ман набӯд , аввал бар хатари даъвӣ буду дигари бсФти безорӣ шудан буд аз ҳавлу қӯту иқрор додан буд бФзл ,у фарқ буд миён онкӣ гуяд биҷаҳад хеши пурситами туроу миён онк гуяд бФзли туу лутфи ту туро бишнохтам .

استاد امام رَحْمَةُ اللّهِ عَلَیْهِ گوید هر کی تاء جعلت برفع گوید از خود خبر داده بود و چون بنصب گوید بیزاری شده باشد که این بتکلّف من بود بلکه خطاب کرده باشد با صانع خویش که این بفضل تست و تو مخصوص کردی مرا، بتکلّف من نبود، اوّل بر خطر دعوی بود و دیگر بصفت بیزاری شدن بود از حول و قوّت و اقرار دادن بود بفضل، و فرق بود میان آنکه گوید بجهد خویش پرستم ترا و میان آنک گوید بفضل تو و لطف تو ترا بشناختم.

Ва ҷамъи ҷамъи бартари азин буд ва хилофаст миёни мардумон дар ин ҷумла бар ҳасби фарқи андари аҳволи эшону тафовути дараҷоти эшон , ҳар кӣ исбот кунад нафаси хешроу халқро влкни ҳамаро қоим баҳақ бинад ин ҷамъ буд ва чун аз дидори халқ рабӯда бошад ва аз нафаси хешу бҳмгӣ аз ҳамаи ағёр бехабар ва беилм бидонча зоҳир шавад аз султони ҳақиқат ва ғлбт гирад , он ҷамъ ҷамъ бошад , тафриқаи ағёр дидан буд хдоироу ҷамъи ағёр дидан буд бхдоӣу ҷамъи ҷамъи бҳмгӣ аз ҳамаи чизҳо ҳалок шудан буд ва ҳис ноёфтан бғири худои буқати ғалабаи ҳақиқат . Ва пас азин ҳоле буд латиф , қавми онрои фарқ сонӣ хонанд ва он он буд кӣ банда бо ҳол сҳў диҳанд буқати адои Фризҳо то қиём кардан бар ваии ҷорӣ буд бФризҳои андари авқот ӯ , то бозгаштан буд азуи бхдоӣ на бозгаштани бандаро бабанда , хештанро андарин ҳамаи ҳолҳо андари тасарруф ҳақ бинад , мбдии зот хештан бинаду муҷрии аҳвол ва афъолаш донад бирав бълму машйат ӯ .

و جمعِ جمع برتر ازین بود و خلاف است میان مردمان در این جمله بر حسب فرق اندر احوال ایشان و تفاوت درجات ایشان، هر کی اثبات کند نفس خویش را و خلق را ولکن همه را قائم بحق بیند این جمع بود و چون از دیدار خلق ربوده باشد و از نفس خویش و بهمگی از همه اغیار بی خبر و بی علم بدانچه ظاهر شود از سلطان حقیقت و غلبت گیرد، آن جمعِ جمع باشد، تفرقه اغیار دیدن بود خدایرا و جمع اغیار دیدن بود بخدای و جمع جمع بهمگی از همه چیزها هلاک شدن بود و حسّ نایافتن بغیر خدای بوقت غلبۀ حقیقت. و پس ازین حالی بود لطیف، قوم آنرا فرق ثانی خوانند و آن آن بود کی بنده با حال صحو دهند بوقت ادای فریضها تا قیام کردن بر وی جاری بود بفریضها اندر اوقات او، تا بازگشتن بود ازو بخدای نه بازگشتن بنده را ببنده، خویشتن را اندرین همه حالها اندر تصرّف حق بیند، مُبدئ ذات خویشتن بیند و مجری احوال و افعالش داند برو بعلم و مشیّت او.

Ва ишора кардаанд блФзи ҷамъу фарқ , бгрдонидни ҳақи ҷумлаи халқро аз ҳоли баҳол , ҷамъ кард ҳамаро андари тсриФу тқлиб аз онҷо ки офаридагори зўот эшонасту ронандаи сифоти эшон пас пароканда гирданд дар дараҷот , гуруҳеро Саид карду гуруҳеро баъӣд кард , гуруҳеро маҷзӯб кард , гуруҳеро бқрби хеш роҳ доду гуруҳеро давр карду анвоъу афъол ӯро ниҳоят несту шарҳро бидон роҳ несту аншдўои ллҷнид дар маънии ҷамъу тафриқа .

و اشاره کرده اند بلفظ جمع و فرق، بگردانیدن حق جمله خلق را از حال بحال، جمع کرد همه را اندر تصریف و تقلیب از آنجا که آفریدگار ذوات ایشان است و رانندۀ صفات ایشان پس پراکنده گرداند در درجات، گروهی را سعید کرد و گروهی را بعید کرد، گروهی را مجذوب کرد، گروهی را بقرب خویش راه داد و گروهی را دور کرد و انواع و افعال او را نهایت نیست و شرح را بدان راه نیست و اَنْشَدوُا لِلْجُنَیْدِ در معنی جمع و تفرقه.

Шеър :

شعر:

Ва дигари андарин маънӣ гуяд :

و دیگر اندرین معنی گوید: