Қоли аллоҳи таъолии вомои ман хоФи мақоми рабаи внҳии алнФси ани алҳўии ?фони алҷнаҳи ҳаии алмأўӣ .

قالَ اللّهُ تَعالی وَاَمّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّه وَنَهیَ النَّفْسَ عَنِ الهَوی فَاِنَّ الجَنَّةَ هِیَ الْمَأوی.

Ҷобрбн Абдуллоҳ гуяд ки пайғомбари слии аллоҳи алайҳ вслм гуфт ки бештарини чизе ки бар уммат хеш битарсам мтобът ҳавосту дарозии амл аммо мтобъти ҳавои мардро аз роҳ ҳақ бияфканаду дарозии амли охиратро фаромӯш кунад .

جابربن عبداللّه گوید که پیغامبر صَلی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ گفت که بیشترین چیزی که بر امّت خویش بترسم متابعت هواست و درازی امل امّا متابعت هوا مرد را از راه حق بیفکند و درازی امل آخرت را فراموش کند.

Ва бдонки мухолифати нафаси сари ҳамаи ъбодтҳост . Аз перон пурседанд аз ислом гуфтанд нафасро бшмшир мухолифат бикашу бдонк чун ҷуиндагони нафас падедор оянд рўшноӣии инс фурӯ шавад .

و بدانک مخالفت نفس سَرِ همه عبادتهاست. از پیران پرسیدند از اسلام گفتند نفس را بشمشیر مخالفت بکش و بدانک چون جویندگان نفس پدیدار آیند روشنائی انس فرو شود.

Зўолнўн мисрӣ гуяд фикрат калид ибодатасту аломати савоб , мухолифати нафас ва ҳавосту мухолифати нафас , дасти бдоштни шҳўтҳост .

ذوالنّون مصری گوید فکرت کلید عبادتست و علامت صواب، مخالفت نفس و هواست و مخالفت نفس، دست بداشتن شهوتهاست.

Ибн ато гуяд сиришти нафас бар беадабӣаст ва банда маъмураст бар мулозимати адаби пас нафас бидонча ӯро сиришта анд меравад андари майдони мухолифату банда ӯро биҷаҳад мебоз дорад аз матолибати бад , ҳар ки Аннан боз гузорад шарик ӯ буд андари мъомлти баду фасоди вай .

ابن عطا گوید سرشت نفس بر بی ادبی است و بنده مأمورست بر ملازمت ادب پس نفس بدانچه او را سرشته اند می رود اندر میدان مخالفت و بنده او را بجهد می باز دارد از مطالبت بد، هر که عنان باز گذارد شریک او بود اندر معاملت بد و فساد وی.

Ҷунайд гуяд нафаси ббдӣ Фрмоиндаҳаст , бҳлок хонду ёрӣ душманон кунад , мтобъи ҳўӣ буд , баҳамаи бадии муттаҳам буд .

جنید گوید نفس ببدی فرماینده است، بهلاک خواند و یاری دشمنان کند، متابع هوی بود، بهمه بدی متّهم بود.

АбўҳФс гуяд ҳар ки нафаси хешро муттаҳам надорад андари ҳамаи вақтҳоу андари ҳамаи ҳолҳо мухолифат вай накунаду хештанро бар макрӯҳҳо надорад , дар ҷумлаи авқоти мағрур буд ва ҳар ки бъини ризо бадв нагирист ҳалок кард виро ва чун дуруст ояд ки хирадманд аз нафаси розӣ буду Карими ибни Карими Юсуф садиқ гуяд ва мо абриءи нафасии ани алнФси ломораҳи болсўء .

ابوحفص گوید هر که نفس خویش را متّهم ندارد اندر همه وقتها و اندر همه حالها مخالفت وی نکند و خویشتن را بر مکروهها ندارد، در جمله اوقات مغرور بود و هر که بعین رضا بدو نگریست هلاک کرد ویرا و چون درست آید که خردمند از نفس راضی بود و کریم ابن کریم یوسف صدّیق گوید وَ ما اُبَرَّیءُ نَفْسِی اِنَّ النَفْسَ لاَمّارَةٌ بِالسوءِ.

Ҷунайд гуяд шабӣ бихўоб будам бархестам ки вирд тамом кунам , он ҳаловат наёфтам ки пештар ёфтам , хостам ки бхсбм тўоноӣӣ надоштам , бинишастам , тоқат нишастан набӯд дар боз кардаму беруни омадам мардӣ дидам хештан дар гилӣмии печида ва дар роҳи афтода , чун бидонаст сари бардошт , гуфт ёобоолқосми наздики ман ой гуфтам ё Сайидӣ беваъда гуфт ореи андари хостам аз муҳаррики улқулуб то дили турои бҳркти орад аз баҳри ман . Ҷунайд гуфт чаҳ ҳоҷат гуфт кӣ буд ки бемории бемори дору бемор гардад ман гуфтам онгаҳ ки мухолифати ҳавоӣ хеш кунад бемории ваии доруӣ вай гардад , Фрохўиштн гуфт ё тан бишинав , ҳафт бор ҷавоб додам , фаро напазируфтӣ акнӯн аз ҷунайд бишинав ва аз ман баргашт ва надонистам ки кист .

جُنَیْد گوید شبی بیخواب بودم برخاستم که ورد تمام کنم، آن حلاوت نیافتم که پیشتر یافتم، خواستم که بخسبم توانائی نداشتم، بنشستم، طاقت نشستن نبود در باز کردم و بیرون آمدم مردی دیدم خویشتن در گلیمی پیچیده و در راه افتاده، چون بدانست سر برداشت، گفت یااباالقاسم نزدیک من آی گفتم یا سیّدی بی وعده گفت آری اندر خواستم از مُحَرِّکُ القلوب تا دل ترا بحرکت آرد از بهر من. جنید گفت چه حاجت گفت کی بود که بیماریِ بیمار داروِ بیمار گردد من گفتم آنگه که مخالفت هوای خویش کند بیماری وی داروی وی گردد، فراخویشتن گفت یا تن بشنو، هفت بار جواب دادم، فرا نپذیرفتی اکنون از جنید بشنو و از من برگشت و ندانستم که کیست.

Абубакр тмстонӣ гуяд неъмати бузургтарин , берун омаданаст аз нафас зеро ки нафаси бузургтарин ҳиҷобӣаст миёни туу худои ъзўҷл .

ابوبکر طَمَستانی گوید نعمت بزرگترین، بیرون آمدنست از نفس زیرا که نفس بزرگترین حجابی است میان تو و خدای عزَّوجَلَّ.

Ва гуфтаанд мухолифати нафаси ширинтар аз он буд ки нафаси бадви моӣл буд .

و گفته اند مخالفت نفس شیرین تر از آن بود که نفس بدو مائل بود.

Саҳл гуяд хдоирои ҳеҷ ибодат накунанд монанди мухолифати ҳавоу нафас .

سهل گوید خدایرا هیچ عبادت نکنند مانند مخالفت هوا و نفس.

Ибни аторо пурседанд ки бар худои таъолӣ чаҳ душман тар гуфт руяти нафас ва ҳолҳои ӯ ва азин душмантар иваз ҷустан бар феъли худ .

ابن عطا را پرسیدند که بر خدای تعالی چه دشمن تر گفت رؤیت نفس و حالهای او و ازین دشمن تر عوض جستن بر فعل خود.

Хавос гуяд андари кӯҳ лком мерафтам норбнӣ дидам , маро орзӯ омад , фаро шудам ва яке боз кардам , бишикастам , турш буд , биў кунадам фаротар шудам , мардӣ дидам афтодаи занбӯр бар ваии ҷамъ шуда , гуфтам салом алайкум гуфт вълики ассалом ё иброҳӣм гуфтам маро чаҳ доне гуфт ҳар ки хдоиро донад , ҳеҷ бар вай пӯшида набошад гуфтам турои ҳоле май байнам бо худоӣ , агар бихоҳӣ то туро нигоҳ дорад азин занбӯрону ранҷи ин аз ту боздорад гуфт ман низ турои ҳоле май байнам бо худоӣ , агар дуо кунӣ то худои таъолии орзӯи анор аз ту боз дорад ки гузидани анор , ?илам охират ёбаду ?илам гузидани занбӯри андари дунё буд ӯро бгзоштм ва бирафтам .

خوّاص گوید اندر کوه لکام می رفتم نارُبنی دیدم، مرا آرزو آمد، فرا شدم و یکی باز کردم، بشکستم، ترش بود، بیو کندم فراتر شدم، مردی دیدم افتاده زنبور بر وی جمع شده، گفتم سلامٌ عَلَیْکُمْ گفت وَعَلَیْکَ السَّلامُ یا اِبراهیمُ گفتم مرا چه دانی گفت هر که خدایرا داند، هیچ بر وی پوشیده نباشد گفتم ترا حالی می بینم با خدای، اگر بخواهی تا ترا نگاه دارد ازین زنبوران و رنج این از تو بازدارد گفت من نیز ترا حالی می بینم با خدای، اگر دعا کنی تا خدای تعالی آرزوِ انار از تو باز دارد که گزیدن انار، الم آخرت یابد و الم گزیدن زنبور اندر دنیا بود او را بگذاشتم و برفتم.

Аз иброҳӣми бен шебон ҳикоят кунанд ки гуфт чиҳил соласт то андари зер ҳеҷ наҳуфт набӯдаам шаб ,у бҳичи ҷой низ ки пӯшишӣ будаст , вақте марои орзӯии адас буд аз он бихӯрадам ва берун шудам , шишҳо дидам овехта монанди нмўдгорҳо , ман пиндоштам сиркааст касе маро гуфт чаҳ фикрии андарин нмўдгорҳо , майаст ва ин хнбҳо май аст гуфтам фариза бар ман лозим омад , андари дукон хумор шудам ва аз он ҳамеи рехтам ва он марди пиндошт ки бФрмони султони ҳамеи резам , чун бидонаст ки бзоти худ май резам маро бигирифтанду бнздики ибни тўлўни бурданд , фармуд то дивист чӯби бзднду марои андар зиндон боздоштанду муддатии дарози андари он зиндон будам то онгоҳ ки Абуабдуллои мағрибии устод ман бидон шаҳр омаду маро шафоат кард , чун чашми вай бар ман афтод гуфт чаҳ карда будӣ гуфтам адас хӯрдам ва дивист чӯб , гуфт аз он ҷустӣ .

از ابراهیم بن شیبان حکایت کنند که گفت چهل سالست تا اندر زیر هیچ نهفت نبوده ام شب، و بهیچ جای نیز که پوششی بودست، وقتی مرا آرزوی عدس بود از آن بخوردم و بیرون شدم، شیشها دیدم آویخته مانند نمودگارها، من پنداشتم سرکه است کسی مرا گفت چه فکری اندرین نمودگارها، می است و این خنبها می است گفتم فریضه بر من لازم آمد، اندر دکان خمّار شدم و از آن همی ریختم و آن مرد پنداشت که بفرمان سلطان همی ریزم، چون بدانست که بذات خود می ریزم مرا بگرفتند و بنزدیک ابن طولون بردند، فرمود تا دویست چوب بزدند و مرا اندر زندان بازداشتند و مدّتی دراز اندر آن زندان بودم تا آنگاه که ابوعبداللّه مغربی استاد من بدان شهر آمد و مرا شفاعت کرد، چون چشم وی بر من افتاد گفت چه کرده بودی گفتم عدس خوردم و دویست چوب، گفت از آن جستی.

Сиррӣ сиқтӣ гуяд сӣ сол буд ё чиҳил сол то нафаси ман аз ман ҳамеи хост то гзрии андари дўшоби занам ва бихӯрам ва нахурдам .

سرّی سقطی گوید سی سال بود یا چهل سال تا نفس من از من همی خواست تا گَزَری اندر دوشاب زنم و بخورم و نخوردم.

Касе дигар гуяд офати бандаи андари он буд ки аз хештан ризо диҳад андари ҳоле ки буд .

کسی دیگر گوید آفت بنده اندر آن بود که از خویشتن رضا دهد اندر حالی که بود.

Асоами бен Юсуфи амири Балх чизе фиристод наздики ҳотами асм , фарои пазируфт , ӯро гуфтанд чунаст ки бстдӣ гуфт андар гирифтан он зл хеш дидаму ъз ӯу андари боз фиристодани ъз хеш дидаму зл ӯ , зли худ бар ъзи хеш ихтиёр кардам .

عِصام بن یوسف امیر بلخ چیزی فرستاد نزدیک حاتم اصمّ، فرا پذیرفت، او را گفتند چونست که بستدی گفت اندر گرفتن آن ذلّ خویش دیدم و عزّ او و اندر باز فرستادن عزّ خویش دیدم و ذلّ او، ذلّ خود بر عزّ خویش اختیار کردم.

Касеро гуфтанд ки ман мехоҳам ки ҳаҷ кунам бтҷрид гуфт нахусти дилатро муҷаррад кун аз нафас ва нафастро аз лаҳву забонатро аз лағв , пас ҳар ҷо ки хоҳии рӯ .

کسی را گفتند که من میخواهم که حج کنم بتجرید گفت نخست دلت را مجرّد کن از نفس و نفست را از لهو و زبانت را از لغو، پس هر جا که خواهی رو.

Абусулаймон дороне гуяд ки ҳар ки бшб никўӣӣ кунад ба рӯзаш мукофот кунанд ва ҳар ки ба рӯз никўӣӣ кунад бшбш мукофот кунанд , ва ҳар ки бсдқ , шаҳватӣ даст бидорад мؤнти он ӯро кифоят кунанду худои Каримтар аз онаст ки азоб кунад дилиро ки барои ҳақ аз шаҳватии дасти бдошт .

ابوسلیمان دارانی گوید که هر که بشب نیکوئی کند به روزش مکافات کنند و هر که به روز نیکوئی کند بشبش مکافات کنند، و هر که بصدق، شهوتی دست بدارد مؤنت آن او را کفایت کنند و خدای کریم تر از آنست که عذاب کند دلی را که برای حق از شهوتی دست بداشت.

Ва худованди субҳонаи втъолии бдоўди алайҳи ассалом ваҳй кард ки қавми хешро битарсон ва бим кун аз хӯрдани шаҳавоти дунё ки дилҳо ки дар шаҳвати дунёи баста буд , ақли он дил , аз ман маҳҷӯб буд .

و خداوند سُبْحانَهُ وَتَعالی بداود علیه السّلام وحی کرد که قوم خویش را بترسان و بیم کن از خوردن شهوات دنیا که دلها که در شهوت دنیا بسته بود، عقل آن دل، از من محجوب بود.

Мардиро диданди андар ҳаво нишаста гуфтанд ин бача ёфтӣ гуфт ҳавои доштами ҳавои маро мусаххар карданд .

مردی را دیدند اندر هوا نشسته گفتند این بچه یافتی گفت هوا داشتم هوا مرا مسخّر کردند.

Ва гуфтаанд агар ҳазор шаҳват бар муъминӣ арза кунанд хештанро бхўФ аз он боз дорад ва агар як шаҳват бар фоҷир арза кунанд ӯро аз хавфи беруни орад .

و گفته اند اگر هزار شهوت بر مؤمنی عرضه کنند خویشتن را بخوف از آن باز دارد و اگر یک شهوت بر فاجر عرضه کنند او را از خوف بیرون آرد.

Ва гуфтаанд лагоми хеши андари даст ҳаво манеҳ ки туро бторикӣ кашад .

و گفته اند لگام خویش اندر دست هوا منه که ترا بتاریکی کشد.

Ҷаъфар насир гуяд ҷунайди дармеи фаро ман дод ки анҷӣри вазирии бихари бхридм ва биоварадам чун рӯза бикшод яке барграфту андари даҳони ниҳод ва пас биў кунад ва бигирист ва гуфт баргир , аз ваии пурсидами сабаби он , гуфт ҳотифии андар дилам гуяд шарми надорӣ ки аз баҳри мо дасти бдоштаҳ будӣ азону бози сар он шудӣ . Ва андарин маънӣ гуфтаанд :

جعفر نصیر گوید جنید درمی فرا من داد که انجیر وزیری بخر بخریدم و بیاوردم چون روزه بگشاد یکی برگرفت و اندر دهان نهاد و پس بیو کند و بگریست و گفت برگیر، از وی پرسیدم سبب آن، گفت هاتفی اندر دلم گوید شرم نداری که از بهر ما دست بداشته بودی ازان و باز سر آن شدی. و اندرین معنی گفته اند:

Шеър :

شعر:

Ва бидон ки нафасро хуйҳои зиштаст , яке аз он хуй ҳасадаст . Науз биллоҳ манеҳ .

و بدان که نفس را خویهای زشتست، یکی از آن خوی حسد است. نَعوذُ باللّهِ مِنْهُ.