Қоли аллоҳи таъолии волзини иؤмнўни бмои анзли алики вмои анзли ман қблку болохраҳи ҳам иўқнўн .

قالَ اللّهُ تَعالی وَالَّذِینَ یُْؤمِنونَ بِما اُنْزِلَ اِلَیْکَ وَما اُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ وَ بِالْآخِرَةِ هُم یُوقِنُونَ.

Сулаймон аз хисмаҳ ривоят кунад аз Абдуллоҳи масъӯд ки пайғамбари слии аллоҳи алайҳ вслм гуфт нигари рзоءи мардумони нҷўӣии бахшами худоӣу нигар шукр накунӣ касеро бар фазли худои ъзўҷлу нигар касеро накӯҳиш накунӣ бар ончии худоӣ туро наниҳода бошад ки рӯзии худои ъзўҷли бҳрси ҳарисон зиёдат нашаваду бкроҳити кас рад нашавад худованди таъолии бъдли хеши роҳати андари ризоу яқини ниҳоду андӯҳу андешаи андари шаку хашм .

سلیمان از خَیْثَمه روایت کند از عبداللّه مسعود که پیغمبر صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ گفت نگر رضاء مردمان نجوئی بخشم خدای و نگر شکر نکنی کسی را بر فضل خدای عَزَّوَجَلَّ و نگر کسی را نکوهش نکنی بر آنچه خدای ترا ننهاده باشد که روزیِ خدای عَزَّوَجَلَّ بحرص حریصان زیادت نشود و بکراهیتِ کس رد نشود خداوند تعالی بعدل خویش راحت اندر رضا و یقین نهاد و اندوه و اندیشه اندر شک و خشم.

Абуабдулло антокӣ гуяд андакии яқин чун бадал расад длрои пар аз нур кунад ва шакҳо аз дили бабраду длрои пар аз шукр гирданду хавф , аз худои таъолии ъзўъло .

ابوعبداللّه انطاکی گوید اندکی یقین چون بدل رسد دلرا پر از نور کند و شکها از دل ببرد و دلرا پر از شکر گرداند و خوف، از خدای تعالی عَزَّوعَلا.

БўҷъФр ҳаддод гуяд Абӯтуроби Нахшабӣ маро дид андари бодия бар сар ҳавзӣ нишаста будаму шоздаҳи рӯз буд то чизе нахурда будам , маро гуфт туро чаҳ нишонда аст гуфтам миёни илм ва яқин бимонадаам интизори микшм то чаҳ ғалаба кунад агар ғалабаи илмро бошад об хӯрам ва агар ғалабаи яқинро бошад бигузарам гуфт зуд буд ки турои корӣ пайдо ояд .

بوجعفر حدّاد گوید ابوتراب نخشبی مرا دید اندر بادیه بر سر حوضی نشسته بودم و شازده روز بود تا چیزی نخورده بودم، مرا گفت ترا چه نشانده است گفتم میان علم و یقین بمانده ام انتظار میکشم تا چه غلبه کند اگر غلبه علم را باشد آب خورم و اگر غلبه یقین را باشد بگذرم گفت زود بود که ترا کاری پیدا آید.

АбуУсмони ҳириро гуяд яқини он буд ки андӯҳ фардо нахурӣ .

ابوعثمان حیری را گوید یقین آن بود که اندوه فردا نخوری.

Саҳл Абдуллоҳ гуяд ки яқин аз зиёдати имон буд ва аз таҳқиқи он дар дил .

سهل عبداللّه گوید که یقین از زیادت ایمان بود و از تحقیق آن در دل.

Ва ҳам ӯ гуяд ки яқин шохӣаст аз имони фурӯтар аз тасдиқ .

و هم او گوید که یقین شاخی است از ایمان فروتر از تصدیق.

Баъзе гӯйанд аз перон , яқини илмӣ буд аз ҳақи субҳонаи втъолӣ ки дар дил пайдо шавад .

بعضی گویند از پیران، یقین علمی بود از حق سُبْحانَهُ وَتَعالی که در دل پیدا شود.

Устоди эмоми қудс сира гуяд ин лафз ишоратаст бидон ки яқин мктсб нест .

استاد امام قُدِّسَ سِرُّهُ گوید این لفظ اشارتست بدان که یقین مُکْتَسَب نیست.

Ва саҳл гуяд абтдоءи яқини мукошифа буд ва аз баҳр ин гуфтаанд бузургони лўкшФи алғтоءи мо азддт яқинан ва пас азон мъоинту мшоҳдт .

و سهل گوید ابتداء یقین مکاشفه بود و از بهر این گفته اند بزرگان لَوْکُشِفَ الْغِطاءُ مَا ازْدَدْتُ یَقیناً و پس ازان معاینت و مشاهدت.

Абуабдулло хафиф гуяд яқини бино шудани сар буд боҳуккоми ғайбат .

ابوعبداللّه خفیف گوید یقین بینا شدن سِرّ بود باحکام غیبت.

Абубакр тоҳир гуяд ки илми он буд ки шак бардораду яқини он буд ки дар вай шак набӯд .

ابوبکر طاهر گوید که علم آن بود که شک بردارد و یقین آن بود که در وی شک نبود.

Устод эмом гуяд раҳмаи аллоҳи бад-ӣни ишорати бълм касбӣ кунад ва дар яқини ончӣ бар бдиҳаҳ дар дил ҳосил шаваду улӯми қавми барин ҷумла буд дар ибтидои касбӣ буд ва дар интиҳои бадеҳӣ .

استاد امام گوید رَحِمَهُ اللّهُ بدین اشارت بعلم کسبی کند و در یقین آنچه بر بدیهه در دل حاصل شود و علوم قوم برین جمله بود در ابتدا کسبی بود و در انتها بدیهی.

Ва баъзе аз перон гуфтаанд ки аввали мақомот , маърифатаст пас яқини пас тасдиқи пас ихлоси пас шаҳодати пас тоъату имон номӣаст ки барин ҳама уфтад .

و بعضی از پیران گفته اند که اوّل مقامات، معرفتست پس یقین پس تصدیق پس اخلاص پس شهادت پس طاعت و ایمان نامی است که برین همه افتد.

Устод эмом гуяд раҳмаи аллоҳ ки ишорати гӯяндаи ин лафз бидонаст ки аввали чизе ки бар банда воҷиб шавад маърифати ҳақи субҳона втъолӣасту маърифат ҳосил нашавад магари бтқдми шроӣти он ва он назар ростаст дар махлуқоту длоӣли тавҳиди пас чун далел бидонасту баён ҳосил шуд имон дар дил зоҳир шавад , муҳтоҷ набошад баъд азон баталаб кардани бурҳон . Ин ҳолро яқин хонанд пас ҳақи субҳонаи втъолиро бовар дорад бидонча хабар дод бар забони анбиёи салавоти аллоҳи алайҳими аҷмъин . Зеро ки тасдиқи он буд ки хабарро бовар дорад пас ихлос дар ончӣ фармон бошад биҷои ораду забони иҷобати фармонро ошкоро кунад ва дар ончӣ фармӯдаанд бтоът боистанд ва аз ончӣ наҳй кардаанд бозоистнду бад-ӣни маънӣ ишорат кардааст устоди эмоми Абубакри Фўрки раҳмаи аллоҳ ки гуяд зикри забон , зёдтӣ нур диласт ки бар забон зоҳир мешавад .

استاد امام گوید رَحِمَهُ اللّهُ که اشارت گویندۀ این لفظ بدانست که اوّل چیزی که بر بنده واجب شود معرفت حق سُبْحانَهُ وَتَعالی است و معرفت حاصل نشود مگر بتقّدم شرائط آن و آن نظر راستست در مخلوقات و دلائل توحید پس چون دلیل بدانست و بیان حاصل شد ایمان در دل ظاهر شود، محتاج نباشد بعد ازان بطلب کردن برهان. این حال را یقین خوانند پس حق سُبْحانَهُ وَتَعالی را باور دارد بدانچه خبر داد بر زبان انبیا صَلَواتُ اللّه عَلَیْهِم اَجمَعِین. زیرا که تصدیق آن بود که خبر را باور دارد پس اخلاص در آنچه فرمان باشد بجای آرد و زبان اجابت فرمان را آشکارا کند و در آنچه فرموده اند بطاعت بایستند و از آنچه نهی کرده اند بازایستند و بدین معنی اشارت کرده است استاد امام ابوبکر فورک رَحِمَهُ اللّهُ که گوید ذکر زبان، زیادتی نور دلست که بر زبان ظاهر میشود.

Саҳли бен Абдуллоҳ гуяд ки ҳаромаст бар дилӣ ки буи яқин шунида бошад ки баъд аз он бғири ҳақи субҳонаи втъолӣ илтифот кунад .

سهل بن عبداللّه گوید که حرامست بر دلی که بوی یقین شنیده باشد که بعد از آن بغیر حق سُبْحانَهُ وَتَعالی التفات کند.

Зўолнўн мисрӣ гуяд яқини бкўтоҳӣ амл хонду кӯтоҳии амл , бзҳд хонду зуҳд , ҳикмат мирос диҳаду ҳикмат , назар дар авоқиби кор иқтизо кунад .

ذوالنّون مصری گوید یقین بکوتاهی امل خواند و کوتاهی امل، بزهد خواند و زهد، حکمت میراث دهد و حکمت، نظر در عواقب کار اقتضا کند.

Ҳам ӯ гуяд се чизаст аз нишони яқин , бо мардумони мхолтт кам кардан ва чун ато бтў расад аз махлуқии мадҳ нокардан ва чун чизе нарасад зми но кардан .

هم او گوید سه چیزست از نشان یقین، با مردمان مخالطت کم کردن و چون عطا بتو رسد از مخلوقی مدح ناکردن و چون چیزی نرسد ذم نا کردن.

Ва се чиз аз нишони яқини яқин буд дидани ҳамаи чизҳо аз ҳақи таъолӣу руҷӯъ кардан бо вай дар ҳамаи корҳоу истионат кардан ба вай дар ҳамаи ҳолҳо .

و سه چیز از نشان یقینِ یقین بود دیدن همه چیزها از حق تعالی و رجوع کردن با وی در همه کارها و استعانت کردن به وی در همه حالها.

Ҷунайд гуяд ки яқини қарор гирифтани илмӣ буд дар дил ки тағайюр бидон роҳи наёбад .

جنید گوید که یقین قرار گرفتن علمی بود در دل که تغیّر بدان راه نیابد.

Ибн ато гуяд ҳаркасиро яқин дар дили бмқдори наздикӣ ӯ буд дар тақвоу асли тақвои он буд ки аз муноҳӣ эъроз кунӣу эъроз кардан аз муноҳии ҷудо шудан буд аз нафас , пас аз ҷудо шудан эшон аз нафас биқин расанд .

ابن عطا گوید هرکسی را یقین در دل بمقدار نزدیکی او بود در تقوی و اصل تقوی آن بود که از مناهی اعراض کنی و اعراض کردن از مناهی جدا شدن بود از نفس، پس از جدا شدن ایشان از نفس بیقین رسند.

Ва баъзе гуфтаанд аз перон , яқини мукошифа буду мукошифа бар се ваҷҳ буд мукошифа дар хабар буду мукошифа буд бозҳори қудрату мукошифаи дил буд бҳқоиқи имон .

و بعضی گفته اند از پیران، یقین مکاشفه بود و مکاشفه بر سه وجه بود مکاشفۀ در خبر بود و مکاشفۀ بود باظهار قدرت و مکاشفۀ دل بود بحقایق ایمان.

Устоди эмоми раҳма аллоҳ гуяд мукошифа дар сухани эшон иборат аз зоҳир шудани чизе буд дили аишонрои бғлбаҳ гирифтани зикри он чиз бар дили эшон беонк дар он ҳеҷ шаккӣ буд ва бошад ки бкошФаҳ он хоҳанд ки миёни хобу бедорӣ чизе бинад ва азин ҳолати иборат бисёр кунанд бихоб .

استاد امام رحمه اللّه گوید مکاشفه در سخن ایشان عبارت از ظاهر شدن چیزی بود دل ایشانرا بغلبه گرفتن ذکر آن چیز بر دل ایشان بی آنک در آن هیچ شکی بود و باشد که بکاشفه آن خواهند که میان خواب و بیداری چیزی بیند و ازین حالت عبارت بسیار کنند بخواب.

Устод эмом гуяд аз эмоми Абубакр Фўрк шунидам ки аз бӯи Усмони мағрибии пурсидам ки ончии шумо гўӣид ки шахсеро дидам муъоина буд ё бар тариқ мукошифа гуфт бар тариқи мукошифа .

استاد امام گوید از امام ابوبکر فورک شنیدم که از بو عثمان مغربی پرسیدم که آنچه شما گوئید که شخصی را دیدم معاینه بود یا بر طریق مکاشفه گفت بر طریق مکاشفه.

Ъомрбн ъбдолқис гуяд яқин дидан чизҳо буд бқўти имон .

عامربن عبدالقیس گوید یقین دیدن چیزها بود بقوّت ایمان.

Ҷунайд гуяд яқини бархестани шак буд бмшҳди ғайб .

جنید گوید یقین برخاستن شک بود بمشهد غیب.

Аз устод Абӯали шунидам раҳмаи аллоҳ ки гуфт дар қавли пайғомбари алайҳи ассалом дар ҳақи исои алайҳи ассалом ки агар яқини биФзўдӣ дар ҳаво бирафтӣ ишорати баҳол хеш кард шаби миъроҷ ки дар лтоӣФ миъроҷаст ки гуфт барроқро дидам ки бимонад ва ман ҳаме шудам .

از استاد ابوعلی شنیدم رَحِمَهُ اللّهُ که گفت در قول پیغامبر عَلَیْهِ السَّلامُ در حق عیسی عَلَیْهِ السَّلامُ که اگر یقین بیفزودی در هوا برفتی اشارت بحال خویش کرد شب معراج که در لطائف معراج است که گفت براق را دیدم که بماند و من همی شدم.

Ҷунайд гуяд аз сиррӣ шунидам ки ӯро пурседанд аз яқин гуфт ором гирифтан буд онгоҳ ки воридоти андар дилат ояд аз онки яқин бдонстаҳ бошӣ ки ҳаракати ту ҳеҷ манфиат накунад дар он туро ва ҳарчӣ бар ту қазо карданд аз ту боздорнд .

جنید گوید از سری شنیدم که او را پرسیدند از یقین گفت آرام گرفتن بود آنگاه که واردات اندر دلت آید از آنک یقین بدانسته باشی که حرکت تو هیچ منفعت نکند در آن ترا و هرچه بر تو قضا کردند از تو بازدارند.

Алии бен саҳл гуяд ҳузури фозилтарин аз яқин зеро ки ҳузур , втнҳосту яқини хтрҳост , яқин аз абтдоء ҳузур ниҳодасту ҳузури давоми он буд ки гўӣӣ раво медорад ҳусӯли яқин , холӣ аз ҳузур ва раво надорад ҳузур беяқин ва аз баҳр ин гуфт нурӣ ки яқини мушоҳида буд яъне ки андари мушоҳидаи яқин буд ки дарави шак на , зеро ки мушоҳида набӯд онро ки бовар надорад ончии азу буд .

علیّ بن سهل گوید حضور فاضلترین از یقین زیرا که حضور، وطنهاست و یقین خطرهاست، یقین از ابتداء حضور نهادست و حضور دوام آن بود که گوئی روا میدارد حصول یقین، خالی از حضور و روا ندارد حضور بی یقین و از بهر این گفت نوری که یقین مشاهده بود یعنی که اندر مشاهده یقین بود که درو شک نه، زیرا که مشاهده نبود آنرا که باور ندارد آنچه ازو بود.

Абубакр вроқ гуяд яқин қоида диласту камол имон бадваст ва биқин бишносанд хдоирои ъзўҷл ва бъқл бидонанд ончӣ аз худоӣ буду ғайр ӯро аз вай бъқл бидонанд .

ابوبکر ورّاق گوید یقین قاعدۀ دلست و کمال ایمان بدوست و بیقین بشناسند خدایرا عَزَّوَجَلَّ و بعقل بدانند آنچه از خدای بود و غیر او را از وی بعقل بدانند.

Ҷунайд гуяд худовандони яқин бар сар об бирафтанду онки яқини вай аз он эшон беш буд аз тишнагӣ бамурд .

جنید گوید خداوندان یقین بر سر آب برفتند و آنک یقین وی از آنِ ایشان بیش بود از تشنگی بمرد.

Иброҳӣм хавос гуяд ғуломиро дидам дар тӣа банӣ Исроил гуфтам ё ғулом то куҷо гуфт бимика ҳаме рӯм гуфтам безоду роҳила маро гуфт эй заъифи яқини онки ҳафт осмон ва ҳафт замин бесутун нигоҳ тавонад дошт , қодир нест ки маро беълоқтӣ бимика расонад чун дар Макка шудам ӯро дидам андари тавоф ва ҳаме гуфт .

ابراهیم خوّاص گوید غلامی را دیدم در تیه بنی اسرائیل گفتم یا غلام تا کجا گفت بمکّه همی روم گفتم بی زاد و راحله مرا گفت ای ضعیف یقین آنک هفت آسمان و هفت زمین بی ستون نگاه تواند داشت، قادر نیست که مرا بی علاقتی بمکّه رساند چون در مکّه شدم او را دیدم اندر طواف و همی گفت.

Чун маро дид гуфт ё шайх ҳануз бар он заъфи яқинӣ ки ман дидам .

چون مرا دید گفت یا شیخ هنوز بر آن ضعف یقینی که من دیدم.

Абуёқӯб нҳрҷўрӣ гуяд банда чун бкмол расад аз ҳақиқати яқин , блонздик ӯ неъмат гардаду рхо мусӣбат гардад .

ابویعقوب نهرجوری گوید بنده چون بکمال رسد از حقیقت یقین، بلانزدیک او نعمت گردد و رخا مصیبت گردد.

Абубакр равоқ гуяд яқин бар се ваҷҳ бошад яқин хабараст ва яқин далолатасту яқини мшоҳдтст .

ابوبکر روّاق گوید یقین بر سه وجه باشد یقینِ خبر است و یقینِ دلالتست و یقینِ مشاهدتست.

Абӯтуроб гуяд ғуломиро дидам андари бодия ҳаме рафт безод ва роҳила гуфтам агар яқин нест бо ӯ ҳалок шавад гуфтам виро ё ғуломи андари чунин ҷой бе зоди ҳаме рӯй гуфт эй пери србрдор то ҷузи худои ҳечкасро бинӣ гуфтам акнӯн ҳркҷои хоҳии рӯ

ابوتراب گوید غلامی را دیدم اندر بادیه همی رفت بی زاد و راحله گفتم اگر یقین نیست با او هلاک شود گفتم ویرا یا غلام اندر چنین جای بی زاد همی روی گفت ای پیر سربردار تا جز خدای هیچکس را بینی گفتم اکنون هرکجا خواهی رو

Абӯсаид хроз гуяд илми туро кор фармоеду яқин туро баргирад .

ابوسعید خرّاز گوید علم ترا کار فرماید و یقین ترا برگیرد.

Иброҳӣм хавос гуяд талаби маоши ҳалол ҳаме кардам , моҳии мигрФтм , рӯзии моҳеи андар дом афтод , баровардаму доми андари оби афкандами яке дигари дарафтоди он низ баровардаму доми дигари бора дар об афкандам гуфт ҳотифӣ овоз дод ки маошии дигари ёбӣ ки дайгариро аз зикри мо бози надорӣ , дилам бишикасту даст аз он бдоштм .

ابراهیم خوّاص گوید طلب معاش حلال همی کردم، ماهی میگرفتم، روزی ماهیی اندر دام افتاد، برآوردم و دام اندر آب افکندم یکی دیگر درافتاد آن نیز برآوردم و دام دیگر باره در آب افکندم گفت هاتفی آواز داد که معاشی دیگر یابی که دیگری را از ذکر ما باز نداری، دلم بشکست و دست از آن بداشتم.