Қоли аллоҳи тъолиٰи ёоиҳоолзини омнўои азкри валлоҳи зкрои ксиро .

قالَ اللّهُ تَعالیٰ یااَیُّهاالَّذینَ آمَنُوا اذْکُرُ واللّهَ ذِکْراً کَثیراً.

Бўдрдо гуяд разии аллоҳи анҳу ки пайғомбар гуфт слии аллоҳи алайҳи вслм хабар накунам шуморо ббҳтрини аъмоли шумо ва поктарин он шуморо наздики худованди шумоу баландтарӣни он дар дараҷоти шумоу беҳтар аз онк бидиҳед зару сими бдрўишон .

بودردا گوید رَضِیَ اللّهُ عَنْهُ که پیغامبر گفت صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ خبر نکنم شما را ببهترین اعمال شما و پاکترین آن شما را نزدیک خداوند شما و بلندترین آن در درجات شما و بهتر از آنک بدهید زر و سیم بدرویشان.

Ва беҳтар аз он ки шумо коФронро байнед ва бо эшон ҷиҳод кунед гуфтанд ё расӯл аллоҳ чист он гуфт зикри худои ъзўҷл .

و بهتر از آن که شما کافرانرا بینید و با ایشان جهاد کنید گفتند یا رسول اللّه چیست آن گفت ذکر خدای عَزَّوَجَلَّ.

Инс гуяд разии аллоҳи анҳу қиёмати брнхизд то яке ҳаме гуяд , дар замин , аллоҳи аллоҳ .

انس گوید رَضِیَ اللّهُ عَنْهُ قیامت برنخیزد تا یکی همی گوید، در زمین، اللّه اللّه.

Ва ҳам инс гуяд қиёмати брнхизд то дар рӯй замин касе бошад ки бози истад аз гуфт аллоҳи аллоҳ .

و هم انس گوید قیامت برنخیزد تا در روی زمین کسی باشد که باز ایستد از گفت اللّه اللّه.

Устоди эмоми Абулқосими раҳма аллоҳ гуяд зикр рукнӣ қавӣаст андари тариқи ҳақи субҳонаи втъолӣ ва ҳечкас бхдоӣ таъолӣ нарасад магари бдўоми зикр ,у зикри ду гӯна бошад , зикри забону зикри дил , банда бидон бостдомти зикр дил расаду таъсири зикри дилро буд ва чун бандаи бадалу забон зокир бошад ӯ комил буд дар васфи хеш дар ҳоли сулӯки хеш .

استاد امام ابوالقاسم رَحِمَهُ اللّهُ گوید ذکر رکنی قویست اندر طریق حق سُبْحَانَه وَتَعالی و هیچکس بخدای تعالی نرسد مگر بدوام ذکر، و ذکر دو گونه باشد، ذکر زبان و ذکر دل، بنده بدان باستدامت ذکر دل رسد و تأثیر ذکر دل را بود و چون بنده بدل و زبان ذاکر باشد او کامل بود در وصف خویش در حال سلوک خویش.

Аз устод Абӯали шунидам гуфт зикри маншури вилоят буд , ҳарки ӯро тавфиқ зикр доданд вирои маншур вилоят доданд , ва ҳар ки зикр аз вай боз ситаданд ӯро маъзул карданд .

از استاد ابوعلی شنیدم گفت ذکر منشور ولایت بود، هرکه او را توفیق ذکر دادند ویرا منشور ولایت دادند، و هر که ذکر از وی باز ستدند او را معزول کردند.

Шблиро гӯйанд андари ибтидои кор , ваии андар сардоба шудӣу оғӯшии чӯб бо хештан дар онҷои ббрдии ҳргаҳи ғифлатӣ бар дили вай андар омадӣ хештанро бздӣ бидон чӯб ва будӣ ки онгоҳро ки аз он сардоба берун омадӣ аз он чӯб намонда будӣ , онгоҳи дасту пой бар замину девор ҳо мезадӣ .

شبلی را گویند اندر ابتدای کار، وی اندر سردابه شدی و آغوشی چوب با خویشتن در آنجا ببردی هرگه غفلتی بر دل وی اندر آمدی خویشتن را بزدی بدان چوب و بودی که آنگاه را که از آن سردابه بیرون آمدی از آن چوب نمانده بودی، آنگاه دست و پای بر زمین و دیوار ها می زدی.

Ва гуфтаанд зикри худои ъзўҷли бадал , шамшери мурӣдон буд ки бидон ҷанг кунанд бо душманони хеш , ва офатҳо бидон аз хештан боз доранд ва чун бало ӣӣ бар банда фурӯд ояд , бадал бо худоӣ гардад , бало аз вай бархезад андари ҳол .

و گفته اند ذکر خدای عَزَّوَجَلَّ بدل، شمشیر مریدان بود که بدان جنگ کنند با دشمنان خویش، و آفتها بدان از خویشتن باز دارند و چون بلا یی بر بندۀ فرود آید، بدل با خدای گردد، بلا از وی برخیزد اندر حال.

Воситӣ гуяд зикр берун омаданаст аз майдони ғифлати бсҳрои мшоҳдт бар ғалабаи биму дӯстии тамом .

واسطی گوید ذکر بیرون آمدنست از میدان غفلت بصحرای مشاهدت بر غلبۀ بیم و دوستی تمام.

Зўолнўн мисрӣ гуяд ҳар ки хдоиро ёд кунад , ёд карданӣ бар ҳақиқат , ҳамаи чизҳо фаромӯш кунад , андари ҷанби зикри худоӣу ҳамаи чизҳо худои таъолӣ бар вай нигоҳ дораду виро аз ҳамаи чизҳо иваз буд .

ذوالنّون مصری گوید هر که خدایرا یاد کند، یاد کردنی بر حقیقت، همه چیزها فراموش کند، اندر جنب ذکر خدای و همه چیزها خدای تعالی بر وی نگاه دارد و ویرا از همه چیزها عوض بود.

АбуУсмонро пурседанд ки хдоиро ёд мекунем ва ҳеҷ ҳаловати фаро дил намерасад гуфт шукр кунед ки худои андомӣ аз андомҳои шуморо бтоът биёрост .

ابوعثمان را پرسیدند که خدایرا یاد میکنیم و هیچ حلاوت فرا دل نمی رسد گفت شکر کنید که خدای اندامی از اندامهای شما را بطاعت بیاراست.

Ва хабар машҳураст аз пайғомбари слии аллоҳи алайҳи вслм ки чун рўзҳоء биҳишт ёбед андрў чаро кунед гуфтанд равза биҳишт кадомаст гуфт маҷлисҳои зикр .

و خبر مشهور است از پیغامبر صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ که چون روضهاء بهشت یابید اندرو چرا کنید گفتند روضۀ بهشت کدامست گفت مجلسهای ذکر.

Ҷобрбн Абдуллоҳ гуяд разии аллоҳи анҳу ки пайғомбари слии аллоҳи алайҳи вслми наздик мо омад ва гуфт ё мардумон чаро кунед , андари рўзҳоء биҳишт гуфтам ё расӯл аллоҳ чист рўзҳоء биҳишт гуфт маҷолиси зикр . Ва пайғомбар гуфт слии аллоҳи алайҳи вслми андари вомдод ва шабонгоҳ шаведу зикр худоӣ кунед ва ҳар ки хоҳад ки манзалати хеши наздики худои таъолии бидонад , бигӯӣ бингар то манзалати худои таъолии наздики ту чигунааст худои таъолии бандаро бидон манзалат дорад наздики хеш ки банда дорад худои хешро .

جابربن عبداللّه گوید رَضِیَ اللّهُ عَنْهُ که پیغامبر صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ نزدیک ما آمد و گفت یا مردمان چرا کنید، اندر روضهاء بهشت گفتم یا رسول اللّه چیست روضهاء بهشت گفت مجالس ذکر. و پیغامبر گفت صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ اندر وامداد و شبانگاه شوید و ذکر خدای کنید و هر که خواهد که منزلت خویش نزدیک خدای تعالی بداند، بگوی بنگر تا منزلت خدای تعالی نزدیک تو چگونه است خدای تعالی بنده را بدان منزلت دارد نزدیک خویش که بنده دارد خدای خویش را.

Муҳамад фаро гуяд аз шблӣ шунидам ки гуфт на худоӣ мегуяд ҳар ки маро ёд кунад бозу нишастаам чаҳ фоида ёфтӣ аз нишастан бо ҳақи ҷли ҷалола .

محمد فرّا گوید از شبلی شنیدم که گفت نه خدای میگوید هر که مرا یاد کند بازو نشسته ام چه فایده یافتی از نشستن با حق جلّ جلاله.

Абдуллоҳи бен Мӯсо ассаломӣ гуяд шблӣ маҷлис медошт рӯзӣ ва ин байтҳо ҳаме гуфт .

عبداللّه بن موسی السّلامی گوید شبلی مجلس می داشت روزی و این بیتها همی گفت.

Ва аз хасоиси зикр яке онаст ки буқат набӯд ки ҳеҷ вақт набӯд аз авқоти ало ки банда маъмураст бзкри худои таъолӣ аммо фарз ва аммо мустаҳаб ,у намоз агарчӣ шарифтарин ибодатҳоаст вақтҳо буд ки раво набӯд андрўу зикри дили доим бар умуми аҳвол воҷиб ояд .

و از خصایص ذکر یکی آنست که بوقت نبود که هیچ وقت نبود از اوقات الّا که بنده مأمورست بذکر خدای تعالی اِمّا فرض و اِمّا مستحب، و نماز اگرچه شریفترین عبادتها است وقتها بود که روا نبود اندرو و ذکر دل دائم بر عموم احوال واجب آید.

Қоли аллоҳи таъолии аллазӣнаи изкрўни аллоҳи қёмои вқъўдои вълии ҷнўбҳм .

قالَ اللّهُ تَعالی اَلَّذینَ یَذْکُرونَ اللّهَ قِیاماً وَقُعوداً وَعَلی جُنُوبِهِمْ.

Аз устоди эмоми Абубакри Фўрки раҳма аллоҳ шунидам ки гуфт қёмо қиём кунед баҳақи зикр вқъўдо нишаста бошед аз даъвии андрў .

از استاد امام ابوبکر فورک رَحِمَهُ اللّهُ شنیدم که گفت قِیاماً قیام کنید بحق ذکر وَقُعوداً نشسته باشید از دعوی اندرو.

Ва устоди абўъбдолрҳмٰн аз устоди Абӯали дқоқ пурсед зикри тамомтар ё фикри устод Абӯали гуфт шайхи чгўиди андарин шайх абўъбдолрҳмٰн гуфт наздики ман зикри тамомтар аз фикр зеро ки ҳақи субҳонау таъолиро сифат кунанд бзкру бтФкр сифат накунанду ончии сифат ъзосмаҳ бошад тамомтар аз онки халқи бадв мухтасаст , Абӯалиро некӯ омад .

و استاد ابوعبدالرحمٰن از استاد ابوعلی دقّاق پرسید ذکر تمامتر یا فکر استاد ابوعلی گفت شیخ چگوید اندرین شیخ ابوعبدالرّحمٰن گفت نزدیک من ذکر تمامتر از فکر زیرا که حق سُبْحانَهُ وَ تَعالی را صفت کنند بذکر و بتفکّر صفت نکنند و آنچه صفت عَزَّاسْمُهُ باشد تمامتر از آنک خلق بدو مختصّ است، ابوعلی را نیکو آمد.

Каттонӣ гуяд ки агар на онстӣ ки зикр бар ман фаризаастӣ ёд накунамӣ хдоиро , ҷалол ӯро зеро ки чун манӣ ӯро ёд кунад ,у даҳан ба ҳазор оби бншўид .

کتانی گوید که اگر نه آنستی که ذکر بر من فریضه استی یاد نکنمی خدایرا، جلال او را زیرا که چون منی او را یاد کند، و دهن به هزار آب بنشوید.

Аз устод Абӯали шунидам ки аз баъзе перони ин байт раво кард .

از استاد ابوعلی شنیدم که از بعضی پیران این بیت روا کرد.

Шеър :

شعر:

Аз хасоис зикр онаст ки зикри моро дар муқобилаи зикр хеш ниҳодаст гуфт Фозкрўнии азкркм .

از خصایص ذکر آنست که ذکر ما را در مقابلۀ ذکر خویش نهادست گفت فَاذْکُرونی اَذْکُرُکُمْ.

Ва андар хабараст ки Ҷабраили алайҳ ассалом гуфт пайғомбарро алайҳи алслўоаҳи вассаломи худои ъзўҷли уммати туро чизе дод ки ҳеҷ умматро надод гуфт ё Ҷабраил он чист гуфт ончӣ гуфт Фозкрўнии азкркми ҳеҷ умматро ин надодааст магари ин умматро ки гуфт маро ёд кунед то ман шуморо ёд кунаму нахуст ёд кунад бандаро то банда ӯро ёд кунад то ӯ бандаро ёд накунад банда ӯро ёд натавонад кард .

و اندر خبر است که جبرئیل عَلَیْهِ السَّلامُ گفت پیغامبر را عَلَیْهِ الصَّلواةُ وَالسَّلامُ خدای عَزَّوَجَلَّ امّت ترا چیزی داد که هیچ امّت را نداد گفت یا جبرئیل آن چیست گفت آنچه گفت فَاَذْکُرونی اَذْکُرْکُمْ هیچ امّت را این نداده است مگر این امّت را که گفت مرا یاد کنید تا من شما را یاد کنم و نخست یاد کند بنده را تا بنده او را یاد کند تا او بنده را یاد نکند بنده او را یاد نتواند کرد.

Ва гуфтаанд Фриштаҳро дастурӣ бояд хостани андари ҷон баргирафтани зокир .

و گفته اند فریشته را دستوری باید خواستن اندر جان برگرفتن ذاکر.

Ва андари баъзе аз китобҳоаст ки Мӯсои алайҳ ассалом гуфт ёрб куҷо бошӣ гуфт андари дили бандаи муъмин .

و اندر بعضی از کتابها است که موسی عَلَیْهِ السَّلامُ گفت یارب کجا باشی گفت اندر دل بندۀ مؤمن.

Устоди эмоми раҳма аллоҳ гуяд маънии ин сухан онаст ки сукӯни зикр , дар дил бошад ки худованд субҳона муназзаҳаст аз сукӯну ҳулӯлу маънии ин исбот зикрасту ҳосил шудан он дар дил .

استاد امام رَحِمَهُ اللّهُ گوید معنی این سخن آنست که سکون ذکر، در دل باشد که خداوند سُبْحانَه منزّهست از سکون و حلول و معنی این اثبات ذکرست و حاصل شدن آن در دل.

Саҳли бен Абдуллоҳ гуяд ки ҳеҷ рӯзи бнгзрд ки на худованди таъолӣ Нидо кунад ки эй бандаи инсофи бандаӣ , туро ёд кунам ва ту маро фаромӯш кунӣу туро бахуд хонам ва ту бадаргоҳи дигари каси шӯй ва ман балоҳо аз ту боз дорам ва ту бар гуноҳ мӯътакиф бошӣ , эй фарзанди одами фардо ки ту бо наздики ман оӣӣ чаҳ узр хоҳӣ гуфт .

سهل بن عبداللّه گوید که هیچ روز بنگذرد که نه خداوند تعالی ندا کند که ای بنده انصاف بندهی، ترا یاد کنم و تو مرا فراموش کنی و ترا بخود خوانم و تو بدرگاه دیگر کس شوی و من بلاها از تو باز دارم و تو بر گناه معتکف باشی، ای فرزند آدم فردا که تو با نزدیک من آئی چه عذر خواهی گفت.

Абусулаймон дороне гуяд андари биҳишти сҳроҳост чун зокири бзкр машғӯл гардаду Фриштгони дарахтҳо ҳаме коранд буд ки Фриштаҳ боистад виро гӯйанд чаро боистодӣ гуяд онкас ки барои ӯ ҳамеи киштами бистод .

ابوسلیمان دارانی گوید اندر بهشت صحراهاست چون ذاکر بذکر مشغول گردد و فریشتگان درختها همی کارند بود که فریشتۀ بایستد ویرا گویند چرا بایستادی گوید آنکس که برای او همی کشتم بیستاد.

Чунин гӯйанд ҳаловат дар се чизаст дар зикру намозу қуръони хондан агар роҳат ёфтӣ ва ало бидонед ки дар бастааст .

چنین گویند حلاوت در سه چیزست در ذکر و نماز و قرآن خواندن اگر راحت یافتی و الّا بدانید که در بسته است.

Ҳомид асвад гуяд бо иброҳӣми хавос дар сафарӣ будам , ҷоӣӣ раседем , андрўи морон бисёр буданд , ркўаҳ биниҳод ва бинишаст ва ман низ бо ӯ бинишастам чун шаб хунак шуд морон берун омаданд , шайхро овоз додам гуфт хдоиро ёд кун , ёд кардам , бо ҷой хеш шуданд пас боз берун омаданд , ман дигари бора бонг кардам , ҳамон гуфт ки нахуст бор гуфт , ман хдоиро ёд кардам морон бозгаштанд , барин ҳоли он шаби бгзоштм то рӯз , чун бомдод бархест ва бирафт ман бозўбрФтми Марии ҳалқаи баста , аз вто фурӯ афтод гуфтам ту надонистӣ ки ин андар вто бӯда аст гуфт ҳаргизи шабӣ набӯдааст бар ман , хуштар аз дӯш .

حامد اسود گوید با ابراهیم خوّاص در سفری بودم، جائی رسیدیم، اندرو ماران بسیار بودند، رَکْوَه بنهاد و بنشست و من نیز با او بنشستم چون شب خنک شد ماران بیرون آمدند، شیخ را آواز دادم گفت خدایرا یاد کن، یاد کردم، با جای خویش شدند پس باز بیرون آمدند، من دیگر باره بانگ کردم، همان گفت که نخست بار گفت، من خدایرا یاد کردم ماران بازگشتند، برین حال آن شب بگذاشتم تا روز، چون بامداد برخاست و برفت من بازوبرفتم ماری حلقه بسته، از وِطا فرو افتاد گفتم تو ندانستی که این اندر وِطا بوده است گفت هرگز شبی نبوده است بر من، خوشتر از دوش.

Ва бўъсмон гуяд ҳар ки ваҳшати ғифлат нчшидаҳ бошад ҳаловати инс зикр надонад .

و بوعثمان گوید هر که وحشت غفلت نچشیده باشد حلاوت اُنْسِ ذکر نداند.

Ҷунайд ҳикоят кунад аз сиррӣ ки гуфт андари баъзе аз китобҳо ки худои ъзўҷл фурӯ фиристод набиштааст ки чун ғолиб гардад зикри ман бар банда , ошиқ ман гардад ва ман ошиқ ӯ .

جُنَید حکایت کند از سری که گفت اندر بعضی از کتابها که خدای عَزَّوَجَلَّ فرو فرستاد نبشته است که چون غالب گردد ذِکر من بر بنده، عاشق من گردد و من عاشق او.

Ва ҳам бад-ӣн аснод гуфт худованди таъолӣ ваҳй кард бдоўди алайҳи ассалом ки бмн шод бошеду тнъми бзкр ман кунед .

و هم بدین اسناد گفت خداوند تعالی وحی کرد بداود عَلَیْهِ السَّلامُ که بمن شاد باشید و تنعّم بذکر من کنید.

Нурӣ гуяд ҳар чизеро уқубатӣасту уқубат ориф онаст ки аз зикри бозмонд .

نوری گوید هر چیزی را عقوبتی است و عقوبت عارف آنست که از ذکر بازماند.

Ва дар Инҷиласт ки маро ёд кун чун хшмгни гардӣ то туро ёд кунам буқати хашми хешу бнсрти ман басанда кун ки турои нусрати ман беҳтар аз нусрати ту туро .

و در انجیل است که مرا یاد کن چون خشمگن گردی تا ترا یاد کنم بوقت خشم خویش و بنصرت من بسنده کن که ترا نصرت من بهتر از نصرت تو ترا.

Роҳибиро гуфтанд рӯза дорӣ гуфт бзкр ӯ рӯза дорам чун ғайр ӯ ёд кунам рӯзаи ман кушода ояд .

راهبی را گفتند روزه داری گفت بذکر او روزه دارم چون غیر او یاد کنم روزه من گشاده آید.

Ва гуфтаанд чун зикри андари дил қарор гирад агар шайтони гирд ӯ гардад виро саръ уфтад ҳамчунонк мардумро саръ уфтад ва онгаҳ девон бар вай гирд оянд ва гӯйанд чбўдсти инро гӯйанд вирои одамиён ранҷа медоранд .

و گفته اند چون ذکر اندر دل قرار گیرد اگر شیطان گرد او گردد ویرا صرع افتد همچنانک مردم را صرع افتد و آنگه دیوان بر وی گرد آیند و گویند چبودست این را گویند ویرا آدمیان رنجه میدارند.

Саҳл гуяд ҳеҷ маъсият нашиносам азимтар аз фаромӯш кардани худои ъзўҷл .

سهل گوید هیچ معصیت نشناسم عظیمتر از فراموش کردن خدای عَزَّوَجَلَّ.

Ва гуфтаанд зикри хФии Фриштаҳ босмон натавон барад зеро ки виро итилоъ набошад бар он ки он сиррӣ буд миёни банда бо худои таъолӣ .

و گفته اند ذکرِ خفی فریشته بآسمان نتوان برد زیرا که ویرا اطّلاع نباشد بر آن که آن سرّی بود میان بنده با خدای تعالی.

Касе мегуяд марои зокирӣ нишон доданд андари беша , наздик ӯ шудам , нишаста буд , онгоҳ дадӣ дидам , азим , ки андар омаду вирои яке бузаду пора аз ваии брбўд , ҳар ду аз ҳуш бишудем чун боҳуши омадам ва гуфтам ин чаҳ буд гуфт худои ин дад бар ман мусаллат кардааст ҳаргоҳ ки аз зикри фурӯ истам бияёд ва маро багазад чунин ки май бинӣ .

کسی میگوید مرا ذاکری نشان دادند اندر بیشۀ، نزدیک او شدم، نشسته بود، آنگاه ددی دیدم، عظیم، که اندر آمد و ویرا یکی بزد و پارۀ از وی بربود، هر دو از هوش بشدیم چون باهوش آمدم و گفتم این چه بود گفت خدای این دد بر من مسلّط کرده است هرگاه که از ذکر فرو ایستم بیاید و مرا بگزد چنین که می بینی.

ҶъФрбн насир гуяд аз ҷрирӣ шунидам ки гуфт яке буд аз асҳобнои доими мигФтии аллоҳи аллоҳи рӯзии чӯбӣ бар сар вай омад ва сараш бишикаст , хӯн медавид ва аз он хӯн бар замини набиштаи пайдо ҳаме омад ки аллоҳи аллоҳ .

جعفربن نصیر گوید از جُرَیْری شنیدم که گفت یکی بود از اصحابُنا دائم میگفتی اللّه اللّه روزی چوبی بر سر وی آمد و سرش بشکست، خون میدوید و از آن خون بر زمین نبشته پیدا همی آمد که اللّه اللّه.