Дар тақво

در تقوی

Қоли аллбаҳи таъолии ани акрмкми ъндоллаҳи атқикм . Бўсъид хидрӣ гуяд разии аллоҳи анҳу кӣ мардии бнздики пайғомбари слии аллоҳи алайҳ вслм омад гуфт ё расӯли аллоҳи маро васиятӣ кун гуфт бар ту бодои бтқўӣ ки он маҷмӯи ҳама чизҳоаст бар ту бодои бҷҳод ки он рҳбонит мусулмонаст . Ва бар ту бодо ки бзкри худои машғӯли шӯй ки турои нурӣ буд .

قالَ اللبهُ تَعالی اِنَّ اَکْرَمَکُمْ عِنْدَاللهِ اَتْقیکُم. بوسعید خُدری گوید رَضِیَ اللّهُ عَنْهُ کی مردی بنزدیک پیغامبر صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وسَلَّمَ آمد گفت یا رسول اللّه مرا وصیّتی کن گفت بر تو بادا بتقوی که آن مجموع همه چیزها است بر تو بادا بجهاد که آن رهبانیّت مسلمانست. و بر تو بادا که بذکر خدای مشغول شوی که ترا نوری بود.

Инси разии аллоҳ анҳу гуяд ки пайғомбари алайҳи ассаломро гуфтанд ё Муҳамади ол ту кист гуфт ҳар ки трсгортар ва парҳезгортараст .

اَنَسْ رَضِیَ اللّهُ عَنْهُ گوید که پیغامبر علیه السّلام را گفتند یا محمّد آل تو کیست گفت هر که ترسگار تر و پرهیزگارتر است.

Устоди эмоми раҳма аллоҳ гуяд тақвои ҷамъ кардани чизҳосту ҳақиқати тақво прҳизиднаст бтоъти худоӣ аз уқубати вай чунонк гӯйанд фалони пӯшида гашт биспуру асли тақво аз ширк прҳизиднаст , пас аз он прҳизидн аз маъсиятҳо ва аз бадӣҳо пас аз он прҳизидн аз шабаҳҳо пас дасти бдоштн аз фузул . Чунин шунидам аз устоди Абӯалии раҳмаи аллоҳ ва ҳар қисматиро азин бобӣасту андари тафсири қавл худоӣ омадаст атқўоллаҳи ҳақи тқотаҳ тоъатӣ оред кӣ андарон исён набӯду зикрӣ ки фаромӯшӣ набӯду шукрӣ ки носипосӣ набӯд .

استاد امام رَحِمَهُ اللّهُ گوید تقوی جمع کردن چیزهاست و حقیقت تقوی پرهیزیدن است بطاعت خدای از عقوبت وی چنانک گویند فلان پوشیده گشت بسپر و اصل تقوی از شرک پرهیزیدن است، پس از آن پرهیزیدن از معصیتها و از بدیها پس از آن پرهیزیدن از شبه ها پس دست بداشتن از فضول. چنین شنیدم از استاد ابوعلی رَحِمَهُ اللّهُ و هر قسمتی را ازین بابیست و اندر تفسیر قول خدای آمدست اِتّقُواللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ طاعتی آرید کی اندران عصیان نبود و ذکری که فراموشی نبود و شکری که ناسپاسی نبود.

Саҳли бен Абдуллоҳ гуяд ёвар нест магари худоӣ ва далел нест магари Мустафои слии аллоҳи алайҳи вслм ва зод нест магари тақво ва кор нест магари сабр кардан бар он .

سهل بن عبداللّه گوید یاور نیست مگر خدای و دلیل نیست مگر مصطفی صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ و زاد نیست مگر تقوی و کار نیست مگر صبر کردن بر آن.

Абубакр каттонӣ гуяд дунё бар блўӣ қисмат карданду биҳишт бар тақво .

ابوبکر کتّانی گوید دنیا بر بلوی قسمت کردند و بهشت بر تقوی.

Ҷрирӣ гуяд ҳар ки тақворо миёни хешу худои таъолӣ ҳоким накунаду муроқибатро , бкшФ ва мшоҳдт нарасад .

جُرَیْری گوید هر که تقوی را میان خویش و خدای تعالی حاکم نکند و مراقبت را، بکشف و مشاهدت نرسد.

Нсрободӣ гуяд тақво онаст ки банда аз ҳарчӣ дун хдоист бипарҳезад .

نصرآبادی گوید تقوی آنست که بنده از هرچه دون خدایست بپرهیزد.

Саҳл гуяд ҳар ки хоҳад ки тақвои вай дуруст ояд гӯ аз ҳамаи гуноҳон даст бидор .

سهل گوید هر که خواهد که تقوی وی درست آید گو از همه گناهان دست بدار.

Нсрободӣ гуяд ҳар ки бо тақво мулозимат кунад орзӯманд гардад бмФорқти дунё аз онки худоӣ ҳаме гуяд вллдори алохраҳи хайри ллзини итқўн . Касе дигар мегуяд ҳар ки мтҳққ гардад андари тақвои худоӣ бар дили вай осон кунад аз дунё баргаштан .

نصرآبادی گوید هر که با تقوی ملازمت کند آرزومند گردد بمفارقت دنیا از آنک خدای همی گوید وَلَلدّارُ الْآخِرَةُ خیرٌّ لِلذِّینَ یَتَّقُونَ. کسی دیگر میگوید هر که متحقّق گردد اندر تقوی خدای بر دل وی آسان کند از دنیا برگشتن.

Абуабдулло рӯдборӣ гуяд тақво давр бӯданаст аз ончии туро давр кунад аз худоӣ .

ابوعبداللّه رودباری گوید تقوی دور بودنست از آنچه ترا دور کند از خدای.

Зўолнўн гуяд муттақеи он буд кӣ зоҳирро олӯда нигараданд бмъорзоту ботинро бФзўл ва бо худоӣ бар мақоми иттифоқи истода буд .

ذوالنّون گوید متّقی آن بود کی ظاهر را آلوده نگرداند بمعارضات و باطن را بفضول و با خدای بر مقام اتّفاق ایستاده بود.

Ибн ато гуяд тақворо зоҳир ва ботинаст зоҳир вай нигоҳдоштан ҳадҳоасту ботини ваии нияту ихлос .

ابن عطا گوید تقوی را ظاهر و باطن است ظاهر وی نگاهداشتن حدّها است و باطن وی نیّت و اخلاص.

Зўолнўн гуяд зиндагонӣ нест магар бо мардумон ки дили аишонрои орзӯманд буд бтқўӣу нишот буд бзкри аишонро .

ذوالنّون گوید زندگانی نیست مگر با مردمان که دل ایشانرا آرزومند بود بتقوی و نشاط بود بذکر ایشانرا.

Ва гуфтаанд тақво бар ду се чизи далел буд ба никўӣии таваккул дар ончии андари даст ӯ несту никўӣии ризо бидонча ёфта буду никўӣии сабри брончаҳ аз ваии даргузарад .

و گفته اند تقوی بر دو سه چیز دلیل بود به نیکوئی توکّل در آنچه اندر دست او نیست و نیکوئی رضا بدانچه یافته بود و نیکوئی صبر برآنچه از وی درگذرد.

Талқи бен ҳабиб гуяд тақво амаласт бтоъти худоӣ бар нурӣ аз худоӣ , аз бими уқубати худоӣ . АбўҳФс гуяд андари ҳалол маҳзасту бас .

طلق بن حبیب گوید تقوی عمل است بطاعت خدای بر نوری از خدای، از بیم عقوبت خدای. ابوحفص گوید اندر حلال محض است و بس.

Абуалҳусайн занҷонӣ гуяд ҳар ки сармояи ваии тақво буд забонҳо кунад гардад аз бисёре суд ӯ .

ابوالحسین زنجانی گوید هر که سرمایۀ وی تقوی بود زبانها کند گردد از بسیاری سود او.

Воситӣ гуяд тақво онаст ки аз тақвои хеши муттақе буд яъне аз руяти он .

واسطی گوید تقوی آنست که از تقوی خویش متّقی بود یعنی از رؤیت آن.

Ва муттақе чун ибни сайрин буд чиҳил хнби равғани гови хариди ғуломӣ аз он ваии мӯшӣ аз хнбӣ берун оварад пурсед ки ин мӯш аз кадоми хнб берун оварадӣ , гуфтанд ндонем он чиҳил хнби равған ҷумла бирехт .

و متّقی چون ابن سیرین بود چهل خنب روغن گاو خرید غلامی از آن وی موشی از خنبی بیرون آورد پرسید که این موش از کدام خنب بیرون آوردی، گفتند ندانیم آن چهل خنب روغن جمله بریخت.

Ва чун бўизид буд ки ба Ҳамадони тухми ъсФри хариди чизе аз он басар омад чун боз бастом омад ду мӯрчаи азу берун омад бо Ҳамадон шуд ва он ду мӯрча онҷо биниҳод .

و چون بویزید بود که به همدان تخم عصفر خرید چیزی از آن بسر آمد چون باز بسطام آمد دو مورچه ازو بیرون آمد با همدان شد و آن دو مورچه آنجا بنهاد.

Ва чунин ҳикоят кунанд ки бўҳниФаҳи раҳмаи аллоҳи андари соя дарахт ғурем хеш бнншстӣ гуфтӣ дар хабараст ки ҳар қарзӣ кӣ аз он нафъӣ бтў расад рибо буд .

و چنین حکایت کنند که بوحنیفه رَحِمَهُ اللّهُ اندر سایۀ درخت غریم خویش بننشستی گفتی در خبرست که هر قرضی کی از آن نفعی بتو رسد ربا بود.

Ва гӯйанд бўизиз бо ёрии ҷома май шасти бсҳро , ин ёр вай гуфт ҷомаи бдиўорҳо боз афканем гуфт мехи андари девор мардумон натавон зад гуфт аз дарахтҳо фурӯ овезем гуфт на ки шохҳо бишиканад гуфт пас чаҳ кунем барин гиёҳҳо бозоФкним гуфт на ки алафи сутурон буд , баришон пӯшида накунем , пушт боФтоб карду пероҳан бар пушти афканд то хушк шавад .

و گویند بویزیذ با یاری جامه می شست بصحرا، این یار وی گفت جامه بدیوارها باز افکنیم گفت میخ اندر دیوار مردمان نتوان زد گفت از درختها فرو آویزیم گفت نه که شاخها بشکند گفت پس چه کنیم برین گیاهها بازافکنیم گفت نه که علف ستوران بود، بریشان پوشیده نکنیم، پشت بآفتاب کرد و پیراهن بر پشت افکند تا خشک شود.

Бўизиди андар ҷомеъ шуд Асо бар замини фурӯи барад , пери дигар низ Асои базмин фурӯи барда буд ъсоءи бўизид , бар он Асо афтод пери ду то шуд Асо бар гирифт бўизиди бахонаи он пер шуду ҳалолӣ хост гуфт бсбби Асои ман буд кӣ ту пушти ду то кардӣ .

بویزید اندر جامع شد عصا بر زمین فرو برد، پیر دیگر نیز عصا بزمین فرو برده بود عصاء بویزید، بر آن عصا افتاد پیر دو تا شد عصا بر گرفت بویزید بخانۀ آن پیر شد و حلالی خواست گفت بسبب عصای من بود کی تو پشت دو تا کردی.

Утбаи алғломро диданд ки арақи азуи фурӯ май рехт дар зимистон гуфтанд ин чаҳ сабабаст , гуфт ин ҷойгоҳӣаст ки андрўи бхдои осӣ шудаам пораи гули азин девор боз кардам то миҳмон даст бидон бишуст ва аз худованди ин девор ҳалолӣ нахостам .

عُتبةُ الغلام را دیدند که عرق ازو فرو می ریخت در زمستان گفتند این چه سبب است، گفت این جایگاهی است که اندرو بخدای عاصی شده ام پارۀ گل ازین دیوار باز کردم تا میهمان دست بدان بشست و از خداوند این دیوار حلالی نخواستم.

Иброҳӣм адҳам гуяд шабии ббит алмуқаддас будам дар зери сахра , чун пора аз шаб бигузашт , ду Фриштаҳ дидам яке фаро дигар гуфт кист ӣнҷо дигар гуфт иброҳӣм адҳам гуфт онки худои дараҷа кам гардонид аз дараҷаи ҳоء ӯ гуфт чаро гуфт зеро ки ббсраҳ буд хурмои харид , хрмоӣӣ азон хурмои фуруш бар хурмоӣ вай афтод , ва ӯ бардошт иброҳӣм гуфт бо Басра шудам ва аз он марди хурмои харидам ва хрмоӣӣ барграфтам ва бар хурмои баққоли афкандаму бози ббити алмуқаддаси омадами андари зер сахра шудам , чун пора аз шаб бигузашт ду Фриштаҳ дидам ки аз осмон фурӯд омаданд яке фаро дигар гуфт кист ӣнҷои он дигар гуфт иброҳӣм адҳам гуфт ӯро бози ҷои хеши расониданд ва он дараҷа бардоштанд .

ابراهیم ادهم گوید شبی ببیت المقدّس بودم در زیر صخره، چون پارۀ از شب بگذشت، دو فریشته دیدم یکی فرا دیگر گفت کیست اینجا دیگر گفت ابراهیم ادهم گفت آنک خدای درجۀ کم گردانید از درجه هاء او گفت چرا گفت زیرا که ببصره بود خرما خرید، خرمائی ازان خرما فروش بر خرمای وی افتاد، و او برداشت ابراهیم گفت با بصره شدم و از آن مرد خرما خریدم و خرمائی برگرفتم و بر خرمای بقّال افکندم و باز ببیت المقدّس آمدم اندر زیر صخره شدم، چون پارۀ از شب بگذشت دو فریشته دیدم که از آسمان فرود آمدند یکی فرا دیگر گفت کیست اینجا آن دیگر گفت ابراهیم ادهم گفت او را باز جای خویش رسانیدند و آن درجه برداشتند.

Гуфтаанд тақво бар вуҷӯҳаст тақвои ом аз ширк буду тақвои хос аз маосӣу тақвои авлиё аз тавассули бофаъолу тақвои анбиёи алайҳими ассалом аз худованд буд бхдоўнд .

گفته اند تقوی بر وجوه است تقوی عام از شرک بود و تقوی خاصّ از معاصی و تقوی اولیا از توسّل بافعال و تقوی انبیا علیهم السّلام از خداوند بود بخداوند.

Амӣралмуъминӣни алии карами аллоҳ виҷҳа гуяд содоти мардумони андари дунёи ҷўонмрдоннду содоти мардумони андари охирати прҳизгороннд .

امیرالمؤمنین علی کَرّمَ اللّهُ وَجْهَه گوید سادات مردمان اندر دنیا جوانمردانند و سادات مردمان اندر آخرت پرهیزگارانند.

Абўомомаҳ гуяд разии аллоҳи анҳу ки пайғомбари слии аллоҳи алайҳ вслм гуфт ҳркии андар занӣ нигарад , бовели дидори чашм фаро кунад худои таъолӣ ӯро ибодатӣ диҳад ки ҳаловати он андари дил хеш биёбад .

ابواُمامه گوید رَضِیَ اللّهُ عَنْهُ که پیغامبر صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّم گفت هرکی اندر زنی نگرد، باوّل دیدار چشم فرا کند خدای تعالی او را عبادتی دهد که حلاوت آن اندر دل خویش بیابد.

Мҳмдбни Абдуллоҳ фарғонӣ гуяд ҷунайд нишаста буд бо рӯему ҷрирӣу ибни ато , ҷунайд гуфт бнрҳдонки барраади магари бсдқи паноҳи бхдои бурдани қоли аллоҳи таъолӣу алии алслосаҳи аллазӣнаи хлФўо ҳатто азои зоқти алайҳими аларзи бмои рҳбту зоқти алайҳим .

محمّدبن عبداللّه فرغانی گوید جُنَیْد نشسته بود با روُیَمْ و جُرَیْری و ابن عطا، جنید گفت بنرهدآنک برهد مگر بصدق پناه بخدای بردن قالَ اللّهُ تَعالی و عَلَی الثَّلاثَةَ الَّذینَ خُلِّفُوا حَتّی اِذا ضاقَتْ عَلَیهِمُ الْارْضُ بِما رَحُبَتْ و ضَاقَتْ عَلَیْهِم.

Рӯем гуфт бнрҳдонки барраади магари бсдқи тақвои қоли аллоҳи таъолии винҷии аллоҳи аллазӣнаи атқўои бмФозтҳм .

روُیَمْ گفت بنرهدآنک برهد مگر بصدق تقوی قالَ اللّهُ تَعالی وَیُنَجِّی اللّهُ الَّذینَ اتَّقَوا بِمَفازَتِهِم.

Ҷрирӣ гуфт бнрҳдонки барраади магари бмроъоти вафои қоли аллоҳи таъолии аллазӣнаи иўФўни бъҳдоллаҳи влои инқзўни алмисоқ .

جریری گفت بنرهدآنک برهد مگر بمراعات وفا قالَ اللّهُ تَعالی اَلَّذینَ یُوفونَ بِعَهْدِاللّهِ وَلا یَنْقُضُونَ الْمیثاقَ.

Ибн ато гуфт бнрҳдонки барраади магари бтҳқиқи ҳаёи қоли аллоҳи таъолии ?илами иълми бони аллоҳи ирӣ .

ابن عطا گفت بنرهدآنک برهد مگر بتحقیق حیا قالَ اللّهُ تَعالی اَلَمْ یَعْلَمْ بِاَنَّ اللّه یَرَی.

Устоди эмоми Абулқосими раҳма аллоҳ гуяд бнрҳдонки барраади онки барраади магари бҳкму қазои қоли аллоҳи таъолии ани аллазӣнаи сабқати ?лаами мнои алҳснии аўлӣки анҳо мбъдўн .

استاد امام ابوالقاسم رَحِمَهُ اللّهُ گوید بنرهدآنک برهد آنک برهد مگر بحکم و قضا قالَ اللّهُ تَعالی اِنَّ الَّذینَ سَبَقَتْ لَهُم مِنَّا الْحُسْنی اوُلئِکَ عَنْها مُبعَدُونَ.