Яке аз рафиқони шикояти рӯзгори номусоид ба назд ман оварад ки кафоф андак дораму аёл бисёру тоқати бори фоқа наме орму борҳо дар дилам омад ки ба иқлӣмии дигар нақл кунам то дар ҳрони сӯрат ки зиндагонӣ карда шавад , касеро бар неку бади ман итилоъ набошад .

یکی از رفیقان شکایتِ روزگارِ نامساعد به نزد من آورد که کفافِ اندک دارم و عیالِ بسیار و طاقتِ بار فاقه نمی‌آرم و بارها در دلم آمد که به اقلیمی دیگر نقل کنم تا در هر آن‌ صورت که زندگانی کرده شود، کسی را بر نیک و بدِ من اطّلاع نباشد.

Боз аз шамотати аъдо бар андешам ки ба таъна дар қафоӣ ман биханданду саъии маро дар ҳақи аёл бар адами мурувват ҳамл кунанд ва гӯйанд :

باز از شَماتتِ اعدا بر اندیشم که به طعنه در قفایِ من بخندند و سعیِ مرا در حقِّ عیال بر عدمِ مروّت حمل کنند و گویند:

Ва дар илми муҳосибати чунон ки маълумаст чизе донам вагар ба ҷоҳи шумо ҷиҳатӣ муайян шавад ки мӯҷиби ҷамъият хотир бошад , бақиятаи умр аз ӯҳдаи шукри он неъмати бурун омадан натавонам . Гуфтам : амали подшоҳ , эй бародар , ду тараф дорад умеду бим яъне умеди нону бими ҷону хилофи рой хирадмандон бошад , бидон умеди мутаарризи ин бим шудан .

و در علم محاسبت چنان که معلوم است چیزی دانم و گر به جاهِ شما جهتی معین شود که موجبِ جمعیّتِ خاطر باشد، بقیّتِ عمر از عهدهٔ شکرِ آن نعمت برون آمدن نتوانم. گفتم: عمل پادشاه، ای برادر، دو طرف دارد امید و بیم یعنی امیدِ نان و بیمِ جان و خلافِ رایِ خردمندان باشد، بدان امید متعّرضِ این بیم شدن.

Гуфт : ин муносиби ҳол ман нагуфтӣу ҷавоби савол ман наёвардӣ . Нашунидае ки ҳар ки хиёнати варзад , пушташ аз ҳисоб билразад ?

گفت: این مناسبِ حالِ من نگفتی و جوابِ سؤال من نیاوردی. نشنیده‌ای که هر که خیانت ورزد، پشتش از حساب بلرزد؟

Ва ҳукамо гӯйанд : чаҳор кас аз чаҳор кас ба ҷон биринҷанд ҳаромӣ аз султону дузд аз посбону фосиқ аз ғаммозу рўсбӣ аз мӯҳтасиб ,у онро ки ҳисоб покаст аз муҳосиб чаҳ бокаст ?

و حکما گویند: چهار کس از چهار کس به‌ جان برنجند حرامی از سلطان و دزد از پاسبان و فاسق از غَمّْاز و روسْبی از محتسب، و آن را که حساب پاک است از محاسِب چه باک است؟

Гуфтам : ҳикояти он рӯбоҳи муносиб ҳол туаст ки дидандаши гурезон ва бехештан , афтону хезон . Касе гуфташ : чаҳ офатаст ки мӯҷиб мхоФтаст ? гуфто : шунидаам ки шутурро ба сухра мегиранд .

گفتم: حکایت آن روباه مناسبِ حال توست که دیدندش گریزان و بی‌خویشتن، افتان و خیزان. کسی گفتش: چه آفت است که موجبِ مَخافَت است؟ گفتا: شنیده‌ام که شتر را به سُخْره می‌گیرند.

Гуфт : эй сафеҳ ! шутурро бо ту чаҳ муносибатаст ва туро бадв чаҳ мушобеҳат ? гуфт : хомӯш ки агар ҳасудон ба ғараз гӯйанд шутураст ва гирифтор оем , киро ғами тхлис ман дорад то тафтиши ҳол ман кунад ? ва то трёқ аз Ироқ оварда шавад моргзидаҳи мурда буд . Туро ҳамчунин фазласту диёнату тақвоу амонат , аммо мтънтон дар камӣнанду муддаӣон гӯша нишин . Агар ончии ҳасан сират туаст ба хилофи он тақрир кунанд ва дар маърази хитоби подшоҳи уфтӣ дар он ҳолати маҷол мақолат бошад ? пас маслиҳати он байнам ки малики қаноатро ҳаросат кунӣу тарки раёсати гӯйӣ .

گفت: ای سَفیه! شتر را با تو چه مناسبت است و تو را بدو چه مشابهت؟ گفت: خاموش که اگر حسودان به غرض گویند شتر است و گرفتار آیم، که را غمِ تخلیصِ من دارد تا تفتیشِ حالِ من کند؟ و تا تِریاق از عِراق آورده شود مارگزیده مرده بُوَد. تو را هم چنین فضل است و دیانت و تقوی و امانت، امّا مُتِعَنِّتان در کمین‌اند و مدّعیان گوشه‌نشین. اگر آنچه حُسنِ سیرتِ توست به خلافِ آن تقریر کنند و در معرِض خطاب پادشاه افتی در آن حالت مجالِ مقالت باشد؟ پس مصلحت آن بینم که مُلکِ قَناعت را حراست کنی و ترکِ ریاست گویی.

Рафиқи ин сухан бишуниду баҳам бар омад ва рӯй аз ҳикояти ман дар ҳам кашиду суханҳои ранҷишомез гуфтан гирифт кин чаҳ ақл ва кифоятасту фаҳму дироят ? қавли ҳукамо дуруст омад ки гуфтаанд : дӯстон ба зиндон ба кор оянд ки бар суфраи ҳамаи душманони дӯсти намоянд .

رفیق این سخن بشنید و به هم بر آمد و روی از حکایتِ من در هم کشید و سخن‌هایِ رنجش‌آمیز گفتن گرفت کاین چه عقل و کفایت است و فهم و درایت؟ قول حکما درست آمد که گفته‌اند: دوستان به زندان به کار آیند که بر سفره همه دشمنان دوست نمایند.

Дидам ки мутағаййир мешаваду насиҳат ба ғараз май шунӯд , ба наздики соҳиб девон рафтам ба собиқаи маърифатӣ ки дар миёни мо буду сӯрати ҳолаш баён кардаму аҳлят ва истеҳқоқаш бигуфтам то ба кории мухтасараш насб карданд . Чанде бар ин бар омад лутфи табъашро бидиданду ҳасани тадбирашро бпсндиднду кораш аз он даргузашт ва ба мартабатии волотар аз он мутамаккин шуд . Ҳамчунин наҷми саодаташ дар тараққӣ буд то ба авҷ иродат бариседу муқарраби ҳазрату мушорунилайҳу муътамади алайҳи гашт , бар саломати ҳолаш шодмонӣ кардам ва гуфтам :

دیدم که متغیّر می‌شود و نصیحت به غرض می‌شنود، به‌نزدیکِ صاحب‌دیوان رفتم به سابقهٔ معرفتی که در میانِ ما بود و صورتِ حالش بیان کردم و اهلیّت و استحقاقش بگفتم تا به کاری مختصرش نصب کردند. چندی بر این بر آمد لطفِ طبعش را بدیدند و حسنِ تدبیرش را بپسندیدند و کارش از آن درگذشت و به مرتبتی والاتر از آن مُتَمَکِّن شد. هم چنین نَجْمِ سعادتش در ترقّی بود تا به اوجِ ارادت برسید و مقرّبِ حضرتْ و مشارٌاِلیْه و معتمَدٌ عَلَیْه گشت، بر سلامتِ حالش شادمانی کردم و گفتم:

Дар он қурбати маро бо тайифае ёрони иттифоқ сафар афтод . Чун аз зиёрати Маккаи бози омадами ду манзилам истиқбол кард , зоҳири ҳолашро дидам парешон ва дар ҳиأти даравишон . Гуфтам : чаҳ ҳолатаст ? гуфт : он чунонкӣ ту гуфтӣ тайифае ҳасади бурданд ва ба хиёнатам мансӯб карданду малик , доми малака , дар кашфи ҳақиқати он астқсои нафармуду ёрони қадиму дӯстони ҳмим аз калимаи ҳақ хомӯш шуданду суҳбати дерин фаромӯш карданд .

در آن قُربت مرا با طایفه‌ای یاران اتّفاقِ سفر افتاد. چون از زیارتِ مکّه باز آمدم دو منزلم استقبال کرد، ظاهرِ حالش را دیدم پریشان و در هیأتِ درویشان. گفتم: چه حالت است؟ گفت: آن چنان که تو گفتی طایفه‌ای حسد بردند و به خیانتم منسوب کردند و مَلِک، دامَ مُلْکُهُ، در کشفِ حقیقتِ آن استقصا نفرمود و یارانِ قدیم و دوستانِ حَمیم از کلمهٔ حق خاموش شدند و صحبتِ دیرین فراموش کردند.

Фии алҷмлаҳ ба анвоъи уқубат гирифтор будам то дар ин ҳафта ки муждаи саломат ҳуҷҷоҷ барисед , аз банди гаронам халос карду малики маврӯсами хос . Гуфтам : он навбати ишорати ман қабулат наомад ки гуфтам : амали подшоҳон чун сафар дарёст хатарноку сӯдманд , ё ганҷ баргирӣ ё дар тилисми бимирӣ .

فی‌الجمله به انواعِ عقوبت گرفتار بودم تا در این هفته که مژدهٔ سلامتِ حُجّاج برسید، از بندِ گرانم خلاص کرد و مِلْکِ موروثم خاص. گفتم: آن نوبت اشارتِ من قبولت نیامد که گفتم: عملِ پادشاهان چون سفرِ دریاست خطرناک و سودمند، یا گنج برگیری یا در طلسم بمیری.

Маслиҳат надидам аз ин беш риши дарунаш ба маломат харошидану намаки Пошидан . Бад-ӣни калима ихтисор кардем :

مصلحت ندیدم از این بیش ریشِ درونش به ملامت خراشیدن و نمک پاشیدن. بدین کلمه اختصار کردیم: