Мзоҳот дигар дар наси ирфон

مضاهات دگر در نص عرفان

Бмои байни се ҳазрати гашту акуон

بما بین سه حضرت گشت و اکوان

Худ акўонро ки тартиб ва ҳисобаст

خود اکوانرا که ترتیب و حسابست

Басӯии он се ҳазрат интисобаст

بسوی آن سه حضرت انتسابست

Худ имкон ва вуҷубаст он ба нисбат

خود امکان و وجوبست آن به نسبت

Дгрҳми ҷамъи мо байни ду ҳазрат

دگرهم جمع ما بین دو حضرت

Пас аз акуон ҳар ончизӣ ки нисбат

پس از اکوان هر آنچیزی که نسبت

Буд сӯии вуҷуб ӯро бқўт

بود سوی وجوب او را بقوت

Буд ӯ дар вуҷӯди аълоу ашраф

بود او در وجود اعلی و اشرف

Бензади оммаи андари рутбаи алтФ

بنزد عامه اندر رتبه الطف

Ҳақиқати алавӣ ва рӯҳӣаст ӯ ро

حقیقت علوی و روحیست او را

Ва ё мулкӣаи мари таҳқиқи ҷӯ ро

و یا ملکیه مر تحقیق جو را

Дигар нисбати сӯии эмеконаши ақўост

دگر نسبت سوی امکانش اقواست

Вуҷӯди аўохс дар рутба ва аднӣ аст

وجود اواخس در رتبه و ادنی است

Ҳақиқати унсурӣу суфло ӯ рост

حقیقت عنصری و سفلی او راست

Мураккаб ё басита дар тақозост

مرکب یا بسیطه در تقاضاست

Дигар нисбати сӯии эмеконаши ақўост

دگر نسبت سوی امکانش اقواست

Вуҷӯд ӯ ахс дар рутба воднӣ аст

وجود او اخس در رتبه وادنی است

Ҳақиқати унсурӣу суфло ӯ рост

حقیقت عنصری و سفلی او راست

Мураккаб ё басита дар тақозост

مرکب یا بسیطه در تقاضاست

Вагар нисбати басӯии ҷамъи мо байн

و گر نسبت بسوی جمع ما بین

Ашдстши з инсон бошад он айн

اشدستش ز انسان باشد آن عین

Ҳақиқат бошад инсонӣа ӯ ро

حقیقت باشد انسانیه او را

зи инсон боз бишинав васфу хўро

ز انسان باز بشنو وصف و خورا

Ҳар инсон сӯй имконаст эмил

هر انسان سوی امکانست امیل

Дар ӯ аҳком имкон бошад ағлаб

در او احکام امکان باشد اغلب

Вари инсони эмил ӯ сӯй вуҷубаст

ور انسان امیل او سوی وجوبست

Басӯи ӯ ҳама рӯй вуҷубаст

بسوی او همه روی وجوبست

Дар ӯ ҳукми вуҷӯди ағлаб раво шуд

در او حکم وجود اغلب روا شد

Худ ӯ аз анбиё ва авлиё шуд

خود او از انبیا و اولیا شد

Вагар даравӣ ҷаҳот омад мусовӣ

و گر دروی جهات آمد مساوی

Магар аз мؤмнинши хондаи ровӣ

مگر از مؤمنینش خوانده راوی

Баҳри сӯи майл ӯ зин ҳар ду ҷониб

بهر سو میل او زین هر دو جانب

Буд дар ҳукми куллӣ бози ғолиб

بود در حکم کلی باز غالب

Дар имон шуд далели заъфу шиддат

در ایمان شد دلیل ضعف و شدت

Мзоҳотт бар ин назмасту ртбт

مظاهاتت بر این نظم است و رتبت