Ҳақиқат - зот ҳастӣ иқтизои ягонагии мутлақи микнд ки ғайриҳастӣ ҷуз нестӣ набӯд : шаҳди аллоҳи лоолаҳи алои ҳў .
Ҳақиқат - ҳастӣ дигар ки ғайр ҳастӣаст бар ҳастӣ мақдам нест ки : тақаддуми алшиӣии алӣ нафса лозими миоид . Пас ҳастӣ воҷиби ягона буд . Лои илоҳи алоҳўи фии алохраҳи волоўлӣ .
Дигар - бо ҳастӣ нестӣ дар насозад ки здинонд , ва на нест ва на ҳаст , яъне имкон , эътиборӣаст , ҳақиқатӣ дар хориҷ надорад , ончунонкӣ гуфта шуд : ءолаҳи маъаи аллоҳ .
Дигар - мумкин дрўқт ҳастӣ воҷиб алўҷўдаст ва бар ҳақиқати эътибории адамии худ боқӣаст , вогар на қалби ҳақоиқ лозим ояд ,у вуҷубят ба сабаби зуҳӯри вуҷӯди эътиборӣ дигараст ӯро , ва ҳамчунон воҷиби доимо бар вуҷуби зотии худ боқӣаст ки ба ҳеҷ ваҷҳи эътибори тағйиру табдил дар ӯ наёяд . Ва ҳўи алони алии мо алайҳи кон . Пас бо ваии вуҷӯдӣ дигар нест : ани аллоҳи лғнии ани Алъоламин .
Лозима - вуҷӯди айни хирости въдми айни шару шар аз эиътибороту насаби хезад : мо хлқнои ҳумои алоболҳқ .
Қоида - ягонагии зотӣ ки зоти лаззотаи иқтизои антФоӣ ғайр кунад , ҷуз ҳаст ҳақиқиро нест , ва ин ягонагӣ мсмоаст ба аҳадят , ки ягонагии муҷаррад буд , аз нисбату изофат , то ғоятӣ ки муназзаҳ буд аз мафҳуми ин алфоз ва аз нафии мафҳуми ин алфоз , ва аз ҷумлаи мафҳумоту ягонагии сифотӣ ки зот дар сифоти алуҳияти нафии ммоӣл ва мшорк кунад мсмоаст ба воҳидят , ҳамчунон махсӯсаст ба ҳастӣ ва дар ҳақиқати муғоирати миёни он ҳар ду мартаба нест , валикин ба нисбат бо мафҳум фармуд :у алҳкми илоҳи воҳид , валлоҳи аҳад .
Таъвил - аҳадяти ман ҳайси алмФҳўм аз қабили исм зоҳираст ки ғайр нестӣаст ва аз ғалабаи зуҳӯр ӯаст ки ғайр бо аллоҳи дрнгнҷд . Қул аллоҳи сами заррааму бози самадяти ман ҳайси алмФҳўми алзии лоҷўФи ?ла , аз қабили исм ботинаст ва аз ғалаба бутун ӯст ки ҳеҷ гӯнаи касрат дар мсмои аллоҳи дрнгнҷд , ва чун зоҳиру ботин дар он ҷаноб муттаҳиданд , ҳар ду исми сифати лафзи аллҳонду такрори лафзи муфиди адами тақаддуму тأхру исботи иттиҳод ҳар ду сифат ояд . Ва мсмои аллоҳи мафҳум ҳўаст яъне ғайби мутлақ ки кул бе ҷузъи ин маҷмӯаст , ва чун аҳадят аз зоҳири муқтазии нафии ғайр мтأхрасту самадят аз ботини муқтазии нафии ғайри мутақаддиму ҷамъият ҳар ду дар аллоҳи муқтазии нафии маъаяти ғайр , тафсир фармуд : лами яладу лами иўлду лами икни ?лаи кФўои аҳад .
Дигар - тааюни аввал аз ҳувияти мутлақ ки дар назар ориф ояд адам истинодаст бғиру истиноди ғайри бадв ки мафҳуми илоҳят хосаст , ки мсмоаст ба аллоҳ , ва чун аз ин касрати эътибории хезаду тғоиру касрат ё зотӣ буд ба ҳасби аҷзоءў ё ба ҳасби тғоири вуҷӯду моҳият , ва ё сифотӣ буд ба ҳасби ҷинс ва ё навъ ва ё шахс , зотиро ба аҳаду самад нафй фармуд ,у сифотиро ба лами яладу лами иўлди велами икни ?лаи кФўои аҳад .
Ҳақиқат - вуҷуби вуҷӯди ваҳдати воҷибро зотӣаст , ки қалби ҳақоиқ мумтанеъасту тағйири втбдилро ба ҳеҷ ваҷҳу эътибор ба ҳазрати муқаддас ӯ роҳ нест :у ҳўолони алии мо алайҳи кон . Ва ҳамчунон имкони эътиборӣ ки адамаст мумкинро доимои лозим зотӣаст ,у вуҷубяти болғир ба сабаби зуҳӯр вуҷӯдаст воътборӣ дигараст аз эиътиборот ки ҳаргизи ҳақиқат ӯро ки нестӣаст мубаддил нигараданд : кули шиӣии ҳолки алоўҷҳаҳ .
Ҳақиқат - вуҷӯд агарчӣ доимо воҳидаст бар ҳақиқати ҳақиқии худии худ блотғииру табдил боқӣаст ,у адам ҳамчунон доимо бар адамят худаст , лекин аз зуҳӯри вуҷӯди дръдм ки зидасту бздҳои ттбини алошёءи мавҷӯдии дигар яъне мумкин мавҷӯд намӯда мишўд , ба мсобти акси оина , чаҳ ки намӯда дар мазҳар аз ваҷҳ намӯд айн намӯда нест ман ҳайси ҳў , чунонкӣ гуфта шуд , ва аз касрат намӯд ба ҳасби амри хориҷии касрат дар буд лозим наёяд ки намӯдӣ ки ғайр будаст айн буд нест : ани баъзи алзни асм .
Хотима - зуҳӯри мартабаи ваҳдоният дар аъдод дар Фрдонитаст , яъне ки мартабаи адади салоса ки ҷомеъи завҷият ва ваҳдониятаст , ва дар ин мақоми бҳсҳоӣ шарифаст ки шмҳоӣ аз он намӯда мишўд : ва мо Ромяти ази Ромяти влкни аллоҳи Ромӣ .