Ҳақиқат - таҷаддуди тааюнот , ба ҳасби иқтизои зотӣ , ки нсбиҳонди внсбити арз ,асту алързи лоибқии замонин , ва ба ҳасби иқтизои мунтасабин аънии алўҷўду алъдми толибу муштоқи ъдмонд , ва бар суръати тамоми сорӣу мутаҳаррик ба маркази фитрати зотии худанд ки адамаст , ба мсобти ҷавоҳир ба марокиз : ватарӣ алҷболи тҳсбҳои ҷомидау ҳаии тмрмролсҳоб .
Ҳақиқат - зуҳӯри суръати сарёни тааюн дар замон аз бадеҳӣотаст , ки дар ҳар трФҳолъини ҳолро таҷаддудии ҳосили мишўд то дрмртбаҳи хеши маҳкӯми алайҳи нмигрдд ба идрок , чаҳ ҳар як аз аҷзои онот ӯ монанди наҳри ҷорӣу хати мумтади минмоид , ҳамчунин таҷаддуди тааюни макону суръати сарёни он зоҳираст , чаҳ ҳар як аз аҷзои ҷисми муҳӣт ки маҳал маконаст дар ҳаракати мстдири иқтизои ахФои ҷузви дигари микнд ва шабаҳат нест ки макони маҷмӯи аҷзои он ҷисмасту таҷаддуди тааюни ҳаракат аз заруриётаст , аз онкии хурӯҷ аз қувва ба феъли ҷуз ба тариқи тадриҷи сӯрат на бандад , магар ба тасаввури мбдоءу мунтаҳоу адами сукӯни мутаҳаррики бинҳмо ва чун замону макону ҳаракати дарҳари трФҳолъин мубаддил гардад , зарурат буд ки ҷаҳоту аҷсому эърози дигари бад-ӣну тираи раванд ки муҳаққиқаст ки ҳронӣу ҷузвиро аз макону ҳаракат бо ҳар як аз мърўзоти эшон нисбатӣаст ғайри нисбати аввал , ва ҳар яке дар ҳар трФҳолъин ба ҳасби лбсу халъи тааюни вуҷӯдӣу адамии хоси миёбнд , ва ин маъниро маҳбӯсу муқайяди замону макони дрнёбд : бали ҳам фии лбси ман халқи ҷадид .
Тамсил - офтоби вкўокбро ба нисбати бобиқоъ дар ҳар трФҳолъини уфӯлӣу ғурубӣу машриқӣ ва мағрибӣаст : Флои ақсми брби алмшорқу алмғорб .
Ҳақиқат - мафҳуми аноӣ ҳар шахсеу мтъинӣ дар миёни ду тарафи маркази зоҳир ва ботинаст , чун он воқеъаст миёни ду тарафи замон ,у ҳаракати воқеъи миёни мбдоءу мунтаҳӣ , ва монанди хутут ки сутӯҳ аз он мркбонди внқтаҳ ки асл хатаст , иборатаст аз ҳувият беКиев ки дар ашхоси равон шуда : кули явми ҳўи фии шаън .
Тамсил - қатраи борон дар вақти нузули ресмони намояду нуқтаи гардони доирау сароби об : иҳсбаҳи алзмони моء .
Ҳақиқат - ҳиӣоти иҷтимоӣ аз ҷумлаи аҷзоъ мураккабасту ҳиӣоти иҷтимои нисбат ва арзаст ҳар замонии маъдӯми мигрдди вмркб ба адам ҳар ҷузвии маъдӯми мишўду умӯри маъқӯла ба нисбат бо мукошифоти ҳамон эътибор дорад ки эътиборӣот ба нисбат бо маъқӯлот , балки маҳсусот дар ақл аз он рӯ ки эшон низ мтъинонд ,у тааюни дрғири вуҷӯд ҷзърз несту ҳукми арз маълумаст , фии алҷмлаҳ бар носиаҳи ғайр мутлақан рақам кашида омад ки : кули ман алайҳои ?фон .
Тамсил - ҳиӣоту сӯрати шахсе ба ҳасби каммияту кайфияти баъд аз муддатӣ ба зарурати мутағаййиру мтбдли мишўд , чун шукуфаи внтФаҳ ки миваи расидау инсони комили алхалқаи мишўд ва маълумаст ки он тағайюри втбдил ба маҷмӯи он муддат пайдо гаштааст ва дар ҳар лаҳза аз ӯ чизе аз аҷзоъ кам шуда ва чизе фузуда ва аз адами ҷузъи адами кул лозим ояд ва ҳам бар ин қиёс буд ҳукми чизе ки умри он қрнҳо ва даврҳо буд , чун аносиру афлоку ғайриҳумо , лекин аз қиллати тағайюр ки дар замон бисёр миоФтд маҳсус нашавад , магари баъд аз анқзои муддати ншأаҳи аввалӣ : азоолсмоءи анФтрту азоолкўокби антсрт , илои қавла : илмати нафаси мо қидмату охират .
Ҳақиқат - ҳар чизе ки ба ҳавоси зоҳири нздиктр буд тағйири втбдил дар он зоҳиртар намояд , чун арз ба нисбат бо ҷавҳару ҷавоҳири суфлои олами куну фасод ба нисбат бо алавӣоти вълўёт ба нисбат бо ҷавоҳири рӯҳонӣ , ва агарчӣ ҳаракату табдили азҳари мтأхр масбуқаст бар мутақаддими ахФӣу мураттаб бар он ба мсобти маркази мутаҳаррик , ки ҳар кадоми доирҳоӣ ки аз ӯ давртар уфтад ҳаракати марказ дар ӯ зоҳиртар буд :у момни добаҳи алоҳўи охзи бноситҳо .
Рамз - ҳаракати қалби инсонӣ дар нафас марказаст ки : қалби алмؤмни байни асбъини ман асобъи алрҳмони иқлбҳои Киеви ишоء . Ва ҳаракати фалаки атлас ки ҷумлаи ҳаракоти камӣу кайфии мФўз бадвасту доира охиринаст даврӣаст , ӣнҷо : қалби алмؤмни байни асбъини ман асобъи алрҳмону фии анФскму онҷо : алрҳмони алии арши астўӣ . Ва ба зарурат ки ҳаракати даврии тобеъи ҳаракати марказ буд , ва ин буд ҳақиқат онкӣ гӯйанд ҳаракати афлоки ҷиҳати ташвиқ нуфусаст :у схрлкми алшмси волқмр .
Ҳақиқат - аз зуҳӯри вуҷӯд дар адаму арӯзи тааюну маротибу шуъӯни тааюнот , вуҷӯҳи маротиби камолот ки ба нисбат бо вуҷӯд , бар ваҷҳи ваҳдати куллӣ , ботин ва махфӣ буданд , зоҳири гаштанд ,у сувари асмоءи ҳасанӣ ки мсмоонд ба ҳазрати асмоӣӣ ки нисбати он маротиб ва шуъӯнаст , дар ҳақиқати буруҷаи феълӣ дар ойинаи адами мумкин ба ҳад шуҳуд расед , бетағайюру такассури ҳақиқӣ , ба мсобти илмии ҷадид ки ҳосил шавад ва бидон ҷаноб боз гардад . Ва ҳақиқат ба руҷӯъ бар нуқтаи охирин яъне инсон ба ҳад таҳқиқ расед ,у баёни ин маънӣ дар китоби азиз ба ибороти мухталифа буд , чунонкӣ : влнблўнкм ҳатто наилм алмҷоҳдини мнкму алсобрин .
Ҳақиқат - чун мбдоءу мафҳум ҳар яке аз ҷузъиёт дар ҳолати феълу зуҳӯри исмии хос буд ,у асмо ба ҷумлагӣ , аз ваҷҳе ки нозиранд ба зот муттаҳиданд ки мавсуфи ҷумлаи лафз аллоҳаст , лоҷарам ҳар яке аз зарроти вуҷӯд ва агарҳам худ ба қадари ҷузви лоитҷзӣ буд ба ҳасби қӯт муштамил бошад брҷмлаҳи маротиби ҷузъиёт . Ва зоти муқаддас ба ҷамеъи вуҷӯҳи асмоу афъоли нозиру қиўми он ҷузвӣ буд : Фоинмои тўлўои Фсми ваҷҳи аллоҳ .
Ҳақиқат - зуҳӯри аҳкоми ҷузвӣ дар куллӣ мӯҷиби тҷзии втъдд ва тағайюр нест ки ӯ ба ҷумлаи ҷузъиёти муҳӣту шомил , ва дар зоти хеши басит ва комиласту илму ғайра ки нисбатаст ҷуз ба як ваҷҳ нест ки касрату ихтилофи мутаъаллиқи мӯҷиби касрату ихтилоф мутаъаллиқ нест алӣ алхусус нисбати адамӣу эътиборӣ . Балки аўтъолӣ ба куллияти хеш дар ҳар зрҳоӣ аз зарроти вуҷӯд мутаҷаллӣасту ҳукми маротиб дар ҳар зрҳои илои молонҳоиаҳ бар як ваҷҳ бетаъаддуду тағайюри бдўсобт . Ба андаки фаросатии ин маънии идрок тавон кард . Чун ба ҳақиқати ъдмёт ва эътиборӣот расанд ,у ҳинӣзи ҷумлаи мушкилоту муғолатоту ҳамеу хаёлӣу ақлӣ мунҳал гардад : ани аллоҳи восеъи алӣам .
Ҳақиқат - чун мбдоء ва миннатҳои касрат ваҳдатаст , лоҷарами ниҳояти ртбти куллиёт бар ашхосасту ниҳояти ашхос бар шахси махсӯс ба камолоти мтмизоти фаслӣу шахсе аз навъи аънии илму қудрати внтқу хавоси он ки нафас Муҳамадаст слии аллоҳи алайҳу силам . Он чунонкии инсони азҳиўон ба илму қудрати внтқи мумтози гашт , ӯ слии аллоҳи алайҳу силам дар ин камолот дар ғоят ртбт нишаст ки эъҷозасту хрқи одат ба қудрати феълӣу таъсири нуфус чун :у раъйати анноси идхлўни фии дайни аллоҳи аФўоҷо аз каломӣ ки : лоиأтиаҳи алботли ман байни идиаҳи влои ман халафа , ва аз ин ҷиҳати беъсат ӯ ба охир алзмону қариб ба соъати махсӯси гашт ки : беъсати аноу алсоъаҳи кҳотин , ақтрбти алсоъаҳу аншқи алқмр .
Ҳақиқат - нуқтаи охирин доираи муттасил буд ба нуқтаи аввалин ва дар доираи ваҳмӣ ки вуҷӯди он аз суръати сарён нуқтааст айни аввал буд : нҳни алохрўни алсобқўн , ман роӣии Фқди рой алҳақ , ани аллазӣнаи ибоиъўнки анмои ибоиъўни аллоҳ .
Ҳақиқат - ҳар ҳаракат ки бар самти нуқтаи охирин воқеъ шавад агар бар хати доира буд мбдоءи ҳаракат аз ин ваҷҳи асфал алсофлин гардад ва агар аз ваҷҳи трФъ буду таназзул навъеу шахсеи аъло алӣин бӯда бошад : қили арҷъўоу ролкми Фолтмсўои нуро , лақади хлқнои алонсони фии аҳсани тақвим , сами рддноаҳи асфали алсофлин .
Хотима - шарафи рутбаи инсонии ҷиҳати мазҳаряти илми вқдрту аҳадяти ҷамъу охиряти аввали иқтизоӣ таклиф кард , аз онкии файз чун азмбдоء нузул фармоед то ба ҳоқ васат нарасад , урӯҷи сӯрат на бандад , ки зуҳӯри рутба аз ҳар як аз мазоҳир лозимаст ва чун ртбт ба куллият ба феъл ояд , беъсату такмили нуфусу даъват ба маъоди сӯрати бандад : ё аиҳоолрсўли блғи мо анзли алики ман рбк .