Малик зода гуфт : шунидам ки шголии бкнори боғӣ хона дошт . Ҳар рӯз аз сӯрохи девор дар боғ рафтӣу басӣ аз ангур ва ҳар мива бихӯрадӣ ва табоҳ кардӣ то боғбони азу бстўаҳ омад . Як рӯзи шголро дар хоби ғифлати бгзошту сӯрохи деворро манфаз бигирифт ва устувор гардониду шголро дар дом бало овараду бзхми чӯбаш биҳуш гардонид , шголи худро мурдаи сохт , чндонки боғбонаши бмрўдкии бардошт ва аз боғи беруни андохт .

ملک‌زاده گفت: شنیدم که شَگالی ، به کنارِ باغی خانه‌ای داشت. هر روز از سوراخ دیوار در باغ رفتی و بسی از انگور و هر میوه بخوردی و تباه کردی تا باغبان ازو بستوه آمد. یک‌روز شَگال را در خوابِ غفلت بگذاشت و سوراخِ دیوار را منفذ بگرفت و استوار گردانید و شَگال را در دام بلا آورد و بزخمِ چوبش بیهوش گردانید؛ شگال خود را مرده ساخت؛ چندانک باغبانش بمرودکی برداشت و از باغ بیرون انداخت.

Чун аз он кӯфтагии порае бо хештан омад , аз андеша ӣ ҷаври боғбони ҷавори боғи бгзошт , пои кашон ва лангон мерафт ; бо гиреҳгӣ дар беша ошноӣӣ дошт , бнздик ӯ шуд . Гург чун ӯро бидид , пурсед ки мӯҷиби ин беморӣу заъфи бад-ӣн зорӣ чист . Шгол гуфт :

چون از آن کوفتگی پاره‌ای با خویشتن آمد، از اندیشه‌ی جور باغبان جوارِ باغ بگذاشت. پای‌کشان و لنگان می‌رفت؛ با گرگی در بیشه‌ای آشنایی داشت؛ به نزدیک او شد؛ گرگ چون او را بدید، پرسید که موجب این بیماری و ضعف بدین زاری چیست. شگال گفت:

Ин поймоли ҳаводисро саргузашти аҳўолист ки самъи дӯстони тоқати шунидан он надорад блак агар бар дили сангин душманон хонам , чун мум нарм гардад ва бар ман бисӯзад , бо ин ҳамаи ҳеҷ сахтии маро чун орзӯии мулоқоти дидор ту набӯд ки авқоти умр дар хаёли мушоҳидаи ту бар дили ман мнғс май гузашт то доъияи иштиёқи баъд аз таҳаммули доҳиаҳи фироқи маро бхдмт оварад . Гург гуфт , ъ , إни алҳбиби إзои лами истзри зоро , ъ , дӯстро чист ба з дидани дӯст . Шод омадӣу шодӣ ҳо оварадӣу кадоми тӯҳфаи осмонӣу вориди рӯҳонӣ дар муқобила ӣ ин масаррату мувозина ӣ ин мабарат нишинад ки ногаҳони ҷамол муборак намӯдӣ вчини андӯҳро аз ҷабини мурод мо багушӯдӣ .

این پایمال حوادث را سرگذشت احوالیست که سمع دوستان طاقتِ شنیدن آن ندارد ؛ بلک اگر بر دل سنگین دشمنان خوانم، چون موم نرم گردد و بر من بسوزد؛ با این همه ، هیچ سختی‌ای مرا چون آرزوی ملاقاتِ دیدارِ تو نبود که اوقاتِ عمر در خیالِ مشاهدهٔ تو بر دل من مُنَغَّص می‌گذشت تا داعیهٔ اشتیاق بعد از تحمّل داهیهٔ فراق مرا به خدمت آورد. گرگ گفت، ع، إِنَّ الحَبیبَ إِذَا لَم یُستَزَر زَارَا، ع، دوست را چیست بهْ زِ دیدن دوست. شاد آمدی و شادی‌ها آوردی و کدام تحفهٔ آسمانی و واردِ روحانی در مقابلهٔ این مَسَرَّت و موازنهٔ این‌مَبَرَّت نشیند که ناگهان جمالِ مبارک نمودی و چین اندوه را از جبینِ مراد ما بگشودی.

Ва ҳамчунин ӯро бонўоъ млотФот менавохту тъотФӣ ки аз таъоруфи арвоҳ дар олами ашбоҳи хезад аз ҷонибин дар миён омад . Гург гуфт : ман се рӯза шикор кардааму хӯрда . Имрӯз чун ту меҳмон азиз раседӣ ва моҳзрӣ нест ки ҳозир кунам , ночори бсҳро берун шавам , бошад ки сайдӣ дар қайди мурод тавонам оварад , ъ ,у шбъи улфатии сўми إзои ҷоъи заифа шгол гуфт : марои дарин наздикӣ харӣ ошност , биравам ва ӯро бдоми ахтдоъ дар чанголи қаҳр ту андозам ки чанд рӯзи туъмаи моро бшоид . Гург гуфт : агар ин кафолат май намое ва кулуфтӣ нест , бисмии аллоҳ . Шгол аз онҷо бирафт , бҳдрдиҳӣ расед , хариро бар дар Асияе истода дид . Бори гарони азу бар гирифта ва чаҳор ҳмол қувоем аз сиқли аҳмоли кӯфтау фурӯи монда ; наздик ӯ шуд ва аз ранҷ рӯзгораш бипурсед ва гуфт : эй бародар , то кӣ мусаххари одамии зод бӯдану ҷони худро дарин азоб фарсудан ? хар гуфт : азин меҳнати чораи нмидонм . Шгол гуфт : марои дарин навоҳӣ бмрғзорӣ ватанаст ки акси Хизрати он бар гунбади хзроء фалак мезанад , мтнзҳӣ аз айш бо фараҳи ширинтару сҳроӣӣ аз қавси қзҳи рангинтар , чун давҳаи тӯбоу ҳалаи ҳўрои сабз ватар .

و همچنین او را به انواع ملاطفات می‌نواخت و تعاطفی که از تعارفِ ارواح در عالمِ اشباح خیزد از جانبین در میان آمد. گرگ گفت: من سه‌روزه‌شکار کرده‌ام و خورده. امروز چون تو مهمانِ عزیز رسیدی و ماحضری نیست که حاضر کنم، ناچار به صحرا بیرون شوم؛ باشد که صیدی در قیدِ مراد توانم آورد؛ ع، وَ شَبعُ اُلفَتَی ثَومٌ إِذَا جَاعَ ضَیفُهُ شگال گفت: مرا درین نزدیکی خری آشناست؛ بروم و او را به دامِ اختداع ، در چنگالِ قهر تو اندازم که چند روز طعمهٔ ما را بشاید. گرگ گفت: اگر این کفالت می‌نمایی و کلفتی نیست، بسم الله. شگال از آنجا برفت؛ به درِ دیهی رسید؛ خری را بر درِ آسیایی ایستاده دید؛ بارِ گران ازو بر گرفته و چهار حمّالِ قوایم از ثقلِ احمال کوفته و فرو مانده؛ نزدیک او شد و از رنجِ روزگارش بپرسید و گفت: ای برادر، تا کی مسخّرِ آدمی‌زاد بودن و جانِ خود را درین عذاب فرسودن؟ خر گفت: ازین محنت ، چاره نمی‌دانم. شگال گفت: مرا درین نواحی به مرغزاری وطن است که عکس خضرتِ آن بر گنبدِ خضراء فلک می‌زند؛ متنزّهی از عیش با فرح شیرین‌تر و صحرائی از قوس قزح رنگین‌تر؛ چون دوحهٔ طوبی و حلّهٔ حورا سبز و تر.

Ва онгаҳ аз офати даду доми холии алотроФ ва аз фасоду заҳмати сбоъу сўоми фориғи алокноФ . Агар рой кунӣ , онҷо рӯем ва мо ҳар ду бмсоҳбту мсодқти якдигар бар ғодти айшу лзозти умри зиндагонӣ басар барем . Харро ин сухан бар мазоқ вифоқ афтод ва бо шголи роҳи мушояат ва мтобът барграфт . Шгол гуфт : ман аз роҳи давр омадаам , агар марои соъатӣ бар пуштгирӣ то осоишӣ ёбам , ҳамоно зӯдтар бмқсд расем . Хар мнқод шуд . Шгол бар пушт ӯ ҷуст ва мерафт то бнздикии он беша расед . Хар аз давр нигоҳ кард , гиреҳгиро дид , бо худ гуфт : ъ , тأтии алхтўбу أнти анҳо ноӣм ; эй нафаси ҳарис , бпои худ истиқбол марг мекунӣу бадасти хеш дар шбоки ҳалок май овезӣ ?

و آنگه از آفت دد و دام خالی‌الاطراف و از فساد و زحمت سباع و سوامّ فارغ‌الاکناف. اگر رای کنی، آنجا رویم و ما هر دو به مصاحبت و مصادقت یکدیگر ، بر غادتِ عیش و لذاذتِ عمر زندگانی بسر بریم. خر را این سخن بر مذاق وفاق افتاد و با شگال راهِ مشایعت و متابعت برگرفت. شگال گفت: من از راه دور آمده‌ام؛ اگر مرا ساعتی بر پشت گیری تا آسایشی یابم، همانا زودتر به مقصد رسیم. خر منقاد شد؛ شگال بر پشتِ او جست و میرفت تا به نزدیکی آن بیشه رسید. خر از دور نگاه کرد؛ گرگی را دید؛ با خود گفت: ع، تأتِی الخُطُوبَ وَ أَنتَ عَنهَا نَائِمٌ ؛ ای نفسِ حریص، به پایِ خود استقبالِ مرگ میکنی و به دستِ خویش در شباک هلاک می‌آویزی؟

Тсўилу тхиили шголи марои ъқолу школ бар дасту пои ақли ниҳод ва дарин вартаи хатару хлоби ахтлоби афканд ; чора ӣ худ биҷӯем , бар ҷои худ боистод ва гуфт : эй шгол , инак осору анвори он мақомгоҳ аз давр май байнаму шмўми азоҳиру раёҳини бмшом ман мерасад ва агар ман донстмӣ ки мأмнӣу мӯтинии бад-ӣни хуррамӣу тозагии дорӣ , якбораи ӣнҷои омадамӣ ; имрӯзи бози гирдам , фардои сохта ва аз муҳимоти пардохтаи бохтёри саъду ахтари фархундаи азм ӣнҷо кунам . Шгол гуфт : аҷаб дорам ки касе нақди вақтро бнсиаҳи мутаваҳҳим боз кунад . Хар гуфт : рост мегӯйӣ , аммо ман аз падари панднома ӣ машҳуни бФўоӣд маврӯс дорам ки доимо бо ман бошаду шаб бгоҳ хуфтани зери болини худ нуҳум ва бе он хобҳои парешон ва хаёлҳои фосиди байнам , онро бурдорам ва бо худ биоварам . Шгол андеша кард ки агар танҳо равад боз наёяд ва ӯро бар омадани имкни боисӣ ва мҳрзӣ набошад , лекин дринч мегуяд бар мутобиқату мувофиқат ӯ кор мебояд кард , ман низ бози гирдаму Аннани азимат ӯ аз роҳи бози гардонам ; пас гуфт : некӯ мегӯйӣ , кор бар панди падару васоят ӯ нишон кифоятаст ва агар аз он пандҳо чизеи ёди дорӣ , фоидаи асмоъу иблоғ аз ман дареғи мадор . Хар гуфт : чаҳор пандаст , аввали онки ҳаргиз бе он панд нома мабош , се дигар бар хотир надорам ки дар ҳофизаи ман халалӣ ҳаст ; чун онҷои расм , аз панди нома бар ту хонам . Шгол гуфт : акнӯн боз гирдему фардои баҳамин қарор руҷӯъ кунем . Хар рӯй бароа оварад , бтъҷили тамом чун ҳиўни замони гусастау мурғи дом дарида мерафт то бадар дия расед . Хар гуфт : он се панди дигари маро ёд омад хоҳӣ ки бишинавӣ . Гуфт : бифармоӣ . Гуфт : панд дувум онаст ки чун бадӣ пеш ояд , аз бтар битарс , сиўми онки дӯсти нодон бар душмани донои мгзин , чаҳоруми онк аз ҳамсоягии гургу дӯстии шгол ҳамеша бар ҳазар бош . Шгол чун ин бишунид , донист ки мақом таваққуф нест , аз пушт хар биҷуст ва рӯй бигурез ниҳод . Сегон дия дар дунбол ӯ рафтанду хӯни он бечораи ҳадари гашт . Ин афсона аз баҳр он гуфтам то доне ки дил бар андешаи ботили тмодӣ фармудану бтсўиФу тأмил аз сиблати рушди тамоюли намӯдан ва бар он исрор кардан аз азрору ихлол холӣ намонад ва нишоед ки подшоҳи дастурро дасти тасарруфу тамаккуни куллӣ дар кори малик кушода дораду якбора ӯро аз ӯҳдаи мутолибот эмин гирданд ки аз он мушорикат дар малик лозим ояд ва офатҳои бузург таваллуд кунад . Чун малик зода кунона хотир аз макнуни сару мактум дил бипардохт ва ҳар тир ки дар ҷаъба замир дошт , биндохту айбаи айби дастури сар кушода кард , шаҳриёри болмъити соқибу рӯят соиб дарёфт ки ҳарчи малик зода гуфт : сидқи сроҳ буду роҳи наҷоту нҷоҳ ӯ талабеду нуқсону қусӯри дастур дар тўФити ҳақи гузории неъмат ӯ муҳаққиқ шуд ва гуфт : أлони ҳсҳс алҳақу ъсъси алботл ; пас бифармуд то дастурро аз дасту маснади вазорати бпои мо чони злу ҳақорати бурданд ва дар ҳабси муҷримоне ки ҳуқуқи манъами хеш мӯҳмал гузаронад , боз доштанду бародарро блтФи икрому тўқиру эҳтироми тамоми бнўохт ва гуфт : агрчи имрӯзи сад ҳазор дару марҷони маънии ройгону мҷон дар ҷайбу доман мо наҳодӣ ва дод доноӣу сухан густарӣ додӣу айёри ихлоси хеш аз мағшушу мғлўли хасм пайдо кардӣ , акнӯн мехоҳам ки қуръа ихтиёр бигардоне ва аз рқъаҳи мамолики падари ббқъаҳ ки маъмуртару блтФи обу ҳавои машҳуртар доне , онҷои мтўтни гардӣу онрои мустақари хешсозӣ ва ин китоб ки хостӣ ниҳодан , бунаӣ ва бипардозӣу онч дар андеша доштӣ , аз таии имкони бҳизи вҷўдрсонӣ то ғлили ҳикматро шФоӣӣ бошаду алили донишро қонӯнӣ ва ман замони замон ки замонаи саодат мусоидат бахшад бмтолъаҳи он мстأнс ва мстФид мебошаму сиёсати подшоҳӣ аз онҷо асткмол мекунаму мизоҷи малик бар ҳол эътидол медорам ва дар ҳифзи сиҳҳати андешаи ман дастур кор шаваду корномаи ахлоқ ҷаҳонён гардад . Ҳеҷ таваққуфи мсоз ва бар ҳеҷ муқаддамаи мавқуфи мадору чарми андеша хом магузор ки азои Кувайти Фонзҷ . Малики зодаи бҳкми фармони бхлўтхонаҳи ҳузури дили шитофт ва ин харида узроро ки баъд аз чаҳор сад ваанд сол ки аз пас пардаи хмўли афтода буду збўл бе номии дарави асар фоҳиш кардау боёми давлати худованд , хоҷаи ҷаҳон аз сар ҷавон мегардад ва аз перояи қабули ҳазраташи ҷамолӣ тоза мегираду тароватии нав май пазирад , берун оварад . Эзади таъолӣ , ин остони олиро ки маншаи макориму мъолист бар ашодти мъолми ҳунару аҳёءи рамақи ону аъодти дўорси донишу абдоءи равнақи он мтўФри дороаду ҳзўзи съодотши мўФраҳ ва бар аъдоءи дайну давлати Музаффар , бмҳмду ?алау итратаи алтибини алтоҳрин .

تسویل و تخییلِ شگال ، مرا عقال و شکال بر دست و پایِ عقل نهاد و درین ورطهٔ خطر و خلاب اختلاب افکند؛ چاره‌ی خود بجویم. بر جای خود بایستاد و گفت: ای شگال، اینک آثار و انوار آن مقامگاه از دور می‌بینم و شمومِ ازاهیر و ریاحین به مشام من می‌رسد و اگر من دانستمی که مأمنی و موطنی بدین خرّمی و تازگی داری، یکباره اینجا آمدمی؛ امروز باز گردم؛ فردا ساخته و از مهمّات پرداخته به اختیارِ سعد و اخترِ فرخنده ، عزم اینجا کنم. شگال گفت: عجب دارم که کسی نقدِ وقت را به نسیهٔ متوهّم باز کند. خر گفت: راست می‌گویی؛ امّا من از پدر پندنامه‌ای مشحون بفوائد موروث دارم که دائماً با من باشد و شب به گاهِ خفتن ، زیر بالین خود نِهَم و بی آن ، خواب‌های پریشان و خیال‌های فاسد بینم؛ آنرا بردارم و با خود بیاورم. شگال اندیشه‌کرد که اگر تنها رود ، باز نیاید و او را بر آمدن یُمکِن باعثی و محرّضی نباشد؛ لیکن درینچ میگوید بر مطابقت و موافقت او کار می‌باید کرد؛ من نیز بازگردم و عنانِ عزیمت او از راه باز‌گردانم؛ پس گفت: نیکو می‌گویی، کار بر پند پدر و وصایت او، نشان کفایت است و اگر از آن‌پندها چیزی یاد داری، فایدهٔ اسماع و ابلاغ از من دریغ مدار. خر گفت: چهار پند است؛ اول آنک هرگز بی آن پند‌نامه مباش؛ سهٔ دیگر بر خاطر ندارم که در حافظهٔ من خللی هست؛ چون آنجا رسم، از پند‌نامه بر تو خوانم. شگال گفت: اکنون بازگردیم و فردا به همین قرار رجوع کنیم. خر روی به راه آورد؛ به تعجیلِ تمام چون هیونِ زمان گسسته و مرغ دام دریده می‌رفت تا به درِ دیه رسید. خر گفت: آن‌سه‌پند دیگر مرا یاد آمد؛ خواهی که بشنوی؟ گفت: بفرمای. گفت: پند دوم آن است که چون بدی پیش‌آید، از بَتَر بترس؛ سیوم آنک دوست نادان بر دشمن دانا مگزین؛ چهارم آنک از همسایگیِ گرگ و دوستی شگال ، همیشه برحذر باش. شگال چون این بشنید، دانست که مقام توقّف نیست؛ از پشت خر بجَست و روی به گریز نهاد. سگان دیه در دنبال او رفتند و خونِ آن‌بیچاره ، هدر گشت. این‌افسانه ازبهرِ آن گفتم تا دانی که دل بر اندیشهٔ باطل تمادی فرمودن و به تسویف و تأمیل از سبیل رشد تمایل نمودن و بر آن اصرار کردن از اضرار و اخلال خالی نماند و نشاید که پادشاه دستور را دستِ تصرّف و تمکّن کلّی در کار ملک گشاده دارد و یکباره او را از عهدهٔ مطالبات ایمن گرداند که از آن مشارکت در ملک لازم آید و آفت‌هایِ بزرگ تولّد کند. چون ملک‌زاده کنانهٔ خاطر از مکنون سرّ و مکتوم دل بپرداخت و هر تیر که در جعبهٔ ضمیر داشت، بینداخت و عیبهٔ عیب دستور سر گشاده کرد، شهریار بالمعیّت ثاقب و رویّتِ صائب دریافت که هرچ ملک‌زاده گفت: صدق صراح بود و راه نجات و نجاح او طلبید و نقصان و قصورِ دستور در توفیتِ حق‌گزاری نعمت او محقّق شد و گفت: أَلآنَ حَصحَصَ الحَقُّ وَ عَسعَسَ الباطِلُ؛ پس بفرمود تا دستور را از دست و مسند وزارت بپای ما چان ذلّ و حقارت بردند و در حبس مجرمانی که حقوق منعم خویش مهمل گذراند، باز داشتند و برادر را به لطف اکرام و توقیر و احترام تمام بنواخت و گفت: اگرچ امروز صد هزار درّ و مرجان معنی رایگان و مجّان در جیب و دامن ما نهادی و داد دانایی و سخن‌گستری دادی و عیار اخلاصِ خویش از مغشوش و مغلول خصم پیدا کردی، اکنون می‌خواهم که قرعهٔ اختیار بگردانی و از رقعهٔ ممالک پدر به بقعه‌ای که معمورتر و به لطف آب‌وهوا مشهورتر دانی، آنجا متوطّن گردی و آن‌را مستقرِّ خویش سازی و این کتاب که خواستی نهادن، بنهی و بپردازی و آنچ در اندیشه داشتی، از طیّ امکان بحیّزِ وجودرسانی تا غلیلِ حکمت را شفائی باشد و علیلِ دانش را قانونی و من زمان زمان که زمانه سعادت مساعدت بخشد به مطالعهٔ آن مستأنس و مستفید می‌باشم و سیاستِ پادشاهی از آنجا استکمال می‌کنم و مزاج ملک بر حال اعتدال می‌دارم و در حفظِ صحّت اندیشهٔ من دستور کار شود و کارنامهٔ اخلاق جهانیان گردد. هیچ توقّف مساز و بر هیچ‌مقدّمه ، موقوف مدار و چرم اندیشه خام مگذار که اِذَا کَوَیتَ فَاَنضِج. ملک ‌زاده به حکم فرمان به خلوت‌خانه‌ای حضورِ دل شتافت و این خریدهٔ عذرا را که بعد از چهارصد و اند سال که از پس پردهٔ خمول افتاده بود و ذبولِ بی‌نامی درو اثر فاحش کرده و به ایّام دولت خداوند، خواجهٔ جهان از سر جوان می‌گردد و از پیرایهٔ قبول حضرتش جمالی تازه می‌گیرد و طراوتی نو می‌پذیرد، بیرون آورد. ایزد تعالی، این آستانِ عالی را که منشأ مکارم و معالی است بر اشادت معالم هنر و احیاءِ رمق آن و اعادتِ دوارسِ دانش و ابدای رونق ِ آن متوفّر داراد و حظوظِ سعاداتش موفّره و بر اعدای دین و دولت مظفّر، بِمُحَمَّدٍ و آلِهِ وَ عِترَتِهِ الطَّیِبینَ الطّاهِریِنَ.