Малик зода гуфт : шунидам ки шабоне буд , гила гӯсфанд дошт . Тисиро зрўии номи бпиши оҳангии гила мураттаб гардонид ; шростӣу шўхӣии боФрот бар хуй ӯ ғолиб буд , ҳар рӯзи бзхми сарвии гӯсфандиро аФгор кардӣу баррау бузғолагонро бузён оварадӣ , то шубони азу бстўаҳ омад . Бо худ гуфт : он ба ки ман ин зиён аз паҳлавӣ зрўӣ кунам . ӯро ббозори барад , то бифурӯшад . Зрўӣ нигоҳ кард , аз даври мардии қассобро дид бо шаклии симиҷу ҷомаи шўхгн , кордӣ дар дасту пораи ресмон бар миён ; андеша кард ки ин марди сабаб ҳалок манасту бқсди хӯни рехтан ман меояду агрчи алзни ихтӣ ва исиб гуфтаанд , марои қадами сабот май бояд афшурдану хотири худро бо даст гирифтан то худ чаҳ пеш ояд ки мардро чун хавфи Вахшяти брдл ғолиб омад , дасту пои қудрат аз кор фурӯ монад . Марди қассоб наздик даромаду зрўиро бихареду брзмини афканду дасту поиши муҳками фурӯи баст ва баталаб Фсон дар дукон рафт . Зрўӣ бохуд гуфт : ӣнҷои мақом сабр нест , онч дар ҷаҳд ва кӯшиш гунҷад , бакор оварам ; агар азин банд раҳо шавам ва наҷот ёбам Фҳўи алмрод ва агар дигари бора гирифтор оему чархи чанбарии бори дигари ин расанро бчнбри гардани ман برارد , ҳамин ҳолат бошад ки акнӯн ҳаст ъ , анои алғриқи Фмои хавфии ман алблл ; аз ҳавли воқеау бими ҷони баҳри қӯт ки мумкин буд , дасту поӣии бузаду гўӣии забони насиҳат дар гӯш дилаш мехонд :

ملک‌زاده گفت : شنیدم که شبانی بود، گلّهٔ گوسفند داشت. تیسی را زروی نام بپیش آهنگی گلّه مرتب گردانید؛ شراستی و شوخئی بافراط بر خویِ او غالب بود، هر روز بزخمِ سروی گوسفندی را افگار کردی و بره و بزغالگان را بزیان آوردی، تا شبان ازو بستوه آمد. با خود گفت: آن به که من این زیان از پهلویِ زروی کنم. او را ببازار برد، تا بفروشد. زروی نگاه کرد، از دور مردی قصاب را دید با شکلی سمج و جامهٔ شوخگن، کاردی در دست و پارهٔ ریسمان بر میان؛ اندیشه کرد که این مرد سببِ هلاک منست و بقصدِ خون ریختنِ من می‌آید و اگرچ اَلظَّنُ یُخطِیُ وَ یُصِیبُ گفته‌اند ، مرا قدمِ ثبات می‌باید افشردن و خاطر خود را با دست گرفتن تا خود چه پیش آید که مرد را چون خوف وخشیت بردل غالب آمد، دست و پای قدرت از کار فرو ماند. مردِ قصّاب نزدیک درآمد و زروی را بخرید و برزمین افکند و دست و پایش محکم فرو بست و بطلبِ فسان در دکّان رفت. زروی باخود گفت : اینجا مقامِ صبر نیست، آنچ در جهد و کوشش گنجد، بکار آورم؛ اگر ازین بند رها شوم و نجات یابم فَهُوَ المُرَادُ و اگر دیگر باره گرفتار آیم و چرخِ چنبری بارِ دیگر این رسن را بچنبرِ گردن من برآرد، همین حالت باشد که اکنون هست ع، اَنَا الغَرِیقُ فَمَا خَوفِی مِنَ البَلَلِ ؛ از هولِ واقعه و بیمِ جان بهر قوّت که ممکن بود، دست و پائی بزد و گوئی زبانِ نصیحت در گوشِ دلش می‌خواند :

Охири расани бигусасту ҷонӣ ки бмўӣии овехта буд , бчнбри наҷоти бҷҳонид ва биҷуст . Чун тир аз камону мурғ аз дом мерафту қассоб бар асар ӯ май давид . Дар ҳамсоягии қассоби боғӣ буд млосқи бсроӣ ӯ ,у занаши ҳошои лмни исмъ , бо боғбон сарукорӣ дошт . Ҳргаҳ ки ҷой холӣ ёфтандӣу фурсат муяссар шудӣ , эшонро дар боғ мулоқотӣ афтодӣ , он рӯзи ин иттифоқи воқеъ шуда буд . Чун зрўии бадар боғ расед , аз наҳифи қассоби сарвӣ бар дар боғ зад ва аз он сӯии дигари андохт ва ббоғ дарҷаст , хасм аз пай ӯ корд кашида . Ногоҳ зани худро пеш боғбон ёфт ва чун эшонро чашм бирав афтод бидон сифат , ҳарду ҳақиқат шимурданд ки ӯ аз ҳоли иҷтимои эшон хабар доштасту бмқотлти омада . Қассобу боғбон ҳар ду бо якдигар овехтанду бонгу машғалаи мардум аз ҳар ҷониб бархест . Зрўӣ дар он миёнаи бФрҷаҳи фараҷи беруни ҷусту ҷони бабрад ъ , масоиб қавм ъанд қавми Фўоӣд . Охроломр аз боғстон бсҳро афтод , дар паноҳи ғории хазид . Чндонки офтоби азин боми лоҷўрдондўди пушти бдиўори мағриб фурӯ карду хаймаи атласи сиёҳро боўтоди толеъу ғорб бар сари сокинон олам заданд , зрўӣ аз ғор берун омад , то магари ёрӣ талаб кунад . Аз ҳар ҷиҳат тўсмӣ менамӯду роиҳаи роҳатӣ тнсм мекард , то овоз сегӣ бигӯаш ӯ омад . Зрўӣ гуфт : асҳоби Каҳфро дар он ғорсги робъу хомс буд , марои дарин ғори сонӣ аснин хоҳад шуд , лекини овози саги далел ободонӣ бошаду харобии кори ман аз ободонӣаст . ӯ боўоз саг мерафт ва саг меомад , то баҳами расиданд . Чун ду ҳамдами мувофиқ ва ду ёри мушфиқ ки баъд аз тмодии аҳди фироқи бмъҳди висолу Машҳади мушоҳида якдигар расанд , дуруд ва тҳит доданд . Зрўӣ гуфт : собиқаи хидматӣу муқаддама маърифатӣ нарафтаст , таърифи фармой , то ту кистӣ ва аз куҷо май оӣӣ . Саг гуфт ман зираки номам ва аз гила ки дар ҳаросат манаст боз мондааму дурафтода ; меҷӯям то худ куҷо ёбам . Зрўии бмлоқот ӯ мқосотӣ ки аз ранҷ тнҳоӣӣ кашида буд , фаромӯш кард ва аз андешаи мхоФоту анвоъ офот биёсуд .

آخر رسن بگسست و جانی که بموئی آویخته بود، بچنبرِ نجات بجهانید و بجست. چون تیر از کمان و مرغ از دام میرفت و قصّاب بر اثر او می‌دوید. در همسایگیِ قصاب باغی بود ملاصق بسرای او، و زنش حَاشَا لِمَن یَسمَعُ، با باغبان سروکاری داشت. هرگه که جای خالی یافتندی و فرصت میسّر شدی، ایشان را در باغ ملاقاتی افتادی، آن روز این اتّفاق واقع شده بود. چون زروی بدر باغ رسید، از نهیب قصّاب سروی بر در باغ زد و از آن سوی دیگر انداخت و بباغ درجست، خصم از پی او کارد کشیده. ناگاه زنِ خود را پیش باغبان یافت و چون ایشان را چشم برو افتاد بدان صفت، هردو حقیقت شمردند که او از حالِ اجتماع ایشان خبر داشتست و بمقاتلت آمده. قصاب و باغبان هر دو با یکدیگر آویختند و بانگ و مشغلهٔ مردم از هر جانب برخاست. زروی در آن میانه بفرجهٔ فرج بیرون جست و جان ببرد ع، مَصَائِبُ قَومٍ عِندَ قَومٍ فَوَائِدُ . آخرالامر از باغستان بصحرا افتاد، در پناهِ غاری خزید. چندانک آفتاب ازین بامِ لاجورداندود پشت بدیوارِ مغرب فرو کرد و خیمهٔ اطلس سیاه را باوتادِ طالع و غارب بر سرِ ساکنانِ عالم زدند، زروی از غار بیرون آمد، تا مگر یاری طلب کند. از هر جهت توسّمی می‌نمود و رایحهٔ راحتی تنسّم می‌کرد، تا آوازِ سگی بگوش او آمد. زروی گفت : اصحابّ کهف را در آن غارسگ رابع و خامس بود، مرا درین غار ثَانِیَ اثنَین خواهد شد ، لیکن آوازِ سگ دلیلِ آبادانی باشد و خرابیِ کارِ من از آبادانیست. او بآوازِ سگ میرفت و سگ می‌آمد، تا بهم رسیدند. چون دو همدمِ موافق و دو یارِ مشفق که بعد از تمادیِ عهدِ فراق بمعهدِ وصال و مشهدِ مشاهدهٔ یکدیگر رسند، درود و تحیّت دادند. زروی گفت: سابقهٔ خدمتی و مقدمهٔ معرفتی نرفتست، تعریف فرمای، تا تو کیستی و از کجا می‌آئی. سگ گفت من زیرک نامم و از گلهٔ که در حراستِ منست باز مانده‌ام و دورافتاده؛ میجویم تا خود کجا یابم. زروی بملاقاتِ او مقاساتی که از رنجِ تنهائی کشیده بود، فراموش کرد و از اندیشهٔ مخافات و انواع آفات بیاسود.

Пушти астзҳори бадв қавӣ карду сқти бшФқт ӯ биФзўд . Рӯй бадв оварад ва пурсед ки чаҳ хоҳӣ карду пеши ниҳоди назар муборак чисту ҳиммат бар чаҳ кори мқсўрст . Зирак гуфт : то онгаҳ ки ҳроқаҳи шаб тамом бисӯзанду машъала рӯз барафрӯзанд ; ҳамин ҷойгоҳ дар ҷавори суҳбат ту мебошам . Фардои гирди ин навоҳии броим то гиларо боз ёбам ва бо ҷой шаваму баъди аҳмод алсрӣ ъанд алсбоҳи магари алъўди Аҳмад бар хонам . Зрўӣ гуфт : эй зирак , алолқоби таназзули ман алсмоء , пиндории бҷҳти зко ва киёст ва дҳоу фаросати номи ту зирак афтод ва чун номи ту бзиркӣ шӯҳрат гирифт , лоиқи ҳол ту онаст ки ҳарчи андешӣ ва кунӣ , зиракона буд . Солҳост то ту дар мтобъти шабоне ва дар муҳофизати гӯсфандӣ чанд рӯзгор май барӣу умр май сипарӣу лиззати хобу осоиши Лайлоу нҳоро бар худ ҳаром карда ва аз мусоҳибату мхолтти мардуми даври монда . Бенон пораи ҷӯин ки аз хӯриши шубон фозил ояд , қонеъ бошӣ ; бҳзори фарёду ъўили луқмаи бастонеу ҳаргизи нўолаҳ беустихон ҷафо нахурӣ . Агар рӯзии сар дар косаи аўзнӣ , хоҳад ки косаи сарати бзхми чӯби бозшкоФд ва аз нанги луоби даҳани ту онрои бҳФт об бишӯяду тамомии таҳорати он аз хок диҳад ки ту пой бирав менаҳй . Чаро бе алмоми заруратӣу алҷоءи ҳоҷатии бад-ӣни ҳўону мазаллати фурӯди омада ва дар мъоноти ин машаққати тан дар дода ? симо ки дар симоءи фаррухи ту далоил ба рӯзӣу мхоили зафару пирӯзӣ бар ҳамаи муродҳо май байнам

پشتِ استظهار بدو قوی کرد و ثقت بشفقتِ او بیفزود. روی بدو آورد و پرسید که چه خواهی کرد و پیش‌نهادِ نظرِ مبارک چیست و همّت بر چه کار مقصورست. زیرک گفت : تا آنگه که حراقهٔ شب تمام بسوزند و مشعلهٔ روز برافروزند؛ همین جایگاه در جوارِ صحبتِ تو می‌باشم. فردا گردِ این نواحی برآیم تا گله را باز یابم و با جای شوم و بَعدَ اِحمَادِ السُّرَی عِندَ الصَّبَاحِ مگر اَلعُودُ اَحمَدُ بر خوانم. زروی گفت : ای زیرک، اَلاَلقَابُ تَنزِلُ مِنَ السَّماءِ ، پنداری بجهت ذکا و کیاست و دها و فراست نام تو زیرک افتاد و چون نامِ تو بزیرکی شهرت گرفت، لایقِ حال تو آنست که هرچ اندیشی و کنی، زیرکانه بود. سالهاست تا تو در متابعتِ شبانی و در محافظتِ گوسفندی چند روزگار می‌بری و عمر می‌سپری و لذتِ خواب و آسایش لیلاً و نهاراً بر خود حرام کردهٔ و از مصاحبت و مخالطتِ مردم دور ماندهٔ. بنان پارهٔ جوین که از خورشِ شبان فاضل آید، قانع باشی؛ بهزار فریاد و عویل لقمهٔ بستانی و هرگز نوالهٔ بی‌استخوانِ جفا نخوری. اگر روزی سر در کاسهٔ اوزنی، خواهد که کاسهٔ سرت بزخم چوب بازشکافد و از ننگِ لعابِ دهنِ تو آنرا بهفت آب بشوید و تمامیِ طهارت آن از خاک دهد که تو پای برو می‌نهی. چرا بی‌المامِ ضرورتی و الجاءِ حاجتی بدین هوان و مذلّت فرود آمدهٔ و در معاناتِ این مشقت تن در دادهٔ ؟ سیّما که در سیماءِ فرّخِ تو دلایلِ به روزی و مخایلِ ظفر و پیروزی بر همه مرادها می‌بینم

Рой онаст ки чун ту митўонӣ ки худро аз пояи кеҳтарии бдрҷаҳи меҳтарии расонӣ ва аз сафи алнъоли фармони барии бсдри сафаи фармони диҳии рисӣ . Бнзолти ин мақом ризо надиҳӣу чашм бар мтомҳ рифъат наҳйу дўоъии ҳиммат бар он гуморӣ ки зимоми подшоҳӣ бар сбоъу сўоими ин дашт дар дастгирӣ томни боъдоди асбоби ин кори камар тақдим барбандаму уқдаи мушкилоту ърўаҳи муъзалоти онрои бсҳр муҷоҳидат бигушоем ва агрч гуфтаанд ъ , азои азми алмтлўби қул алмсоъд , ман бмсоъдту муъозидат бо ту дар итмоми ин муҳими тамомии айёри тадбиру кордонӣу саботи қадам дар роҳи хдмтгорӣу ҳақи гузории бҷҳонёни намоям , чаҳ мо ҳамеша дар ҳаҷари ҳимояту кнФи клоءти шумо аз шари аъодии омн алсрб бӯдаем ва дар сояи шавкату стўти шумо аз қасди ашрори фориғи алболи зиста .

رای آنست که چون تو میتوانی که خود را از پایهٔ کهتری بدرجهٔ مهتری رسانی و از صفّ النِّعالِ فرمان بری بصدرِ صفّهٔ فرمان دهی رسی. بنذالتِ این مقام رضا ندهی و چشم بر مطامحِ رفعت نهی و دواعیِ همّت بر آن گماری که زمامِ پادشاهی بر سباع و سوایمِ این دشت در دست گیری تامن باعدادِ اسبابِ این کار کمرِ تقدیم بربندم و عقدهٔ مشکلات و عروهٔ معضلاتِ آنرا بسحرِ مجاهدت بگشایم و اگرچ گفته‌اند ع ، اِذَا عَظُمَ المَطلُوبُ قَلَّ اَلمُساَعِدُ ، من بمساعدت و معاضدت با تو در اتمامِ این مهمّ تمامیِ عیارِ تدبیر و کاردانی و ثباتِ قدم در راهِ خدمتگاری و حق‌گزاری بجهانیان نمایم، چه ما همیشه در حجرِ حمایت و کنفِ کلاءتِ شما از شرِّ اعادی آمِنُ السُِرب بوده‌ایم و در سایهٔ شوکت و سطوتِ شما از قصدِ اشرار فارغ البال زیسته.

Зирак гуфт : агар рости хоҳӣ , мо аз ифроти дӯстии шумоу тафрити озарми сбоъи ҳамаро душмани хеш гардонидаему ҷинсият ки онрои ълаҳ алзм хонанд , аз миён рафъ карда , чунонк бҷри алсқили ҳеҷ такаллуфи моро бикдигри мақоми анҷзобу иҷтимои натавонад буд .

زیرک گفت : اگر راست‌خواهی، ما از افراطِ دوستیِ شما و تفریطِ آزرمِ سباع همه را دشمنِ خویش گردانیده‌ایم و جنسیّت که آنرا علّهُٔ الضّم خوانند، از میان رفع کرده، چنانک بجرّ الثّقیلِ هیچ تکلّف ما را بیکدیگر مقامِ انجذاب و اجتماع نتواند بود.

Ва чун одати аслофи гузашта ин будаст , мо ниҳоди дӯстӣу душманӣ бар суннату расм эшон тавонем ниҳодану ҳадиси алҳби итўорсу албғзи итўорси ӣнҷо муфид ояд , аммо талаби подшоҳӣу сарварӣ кардан ва чунин кории азимро мутасаддӣ шудан бе мазоҳирати сипоҳу ҳашаму муъозидати хайлу хадам рост наёяд ва ин маънии ъдт бешумору муддат бисёр въдди лашкару мадади сим ва зар хоҳад ва мо дўмъсри пасти поя ва ду муфлис бесармоя ки фалсӣ аз ҳамаи перояу ҳиялати подшоҳӣ дар кӣса астзҳор надорем , аз мо пеши баради ин тмнӣ чигуна ояд ?

و چون عادتِ اسلافِ گذشته این بودست، ما نهادِ دوستی و دشمنی بر سنّت و رسمِ ایشان توانیم نهادن و حدیثِ اَلحُبُّ یُتَوَارَثُ وَ البُغضُ یُتَوَارثُ اینجا مفید آید، امّا طلبِ پادشاهی و سروری کردن و چنین کاری عظیم را متصدّی شدن بی مظاهرتِ سپاه و حشم و معاضدتِ خیل و خدم راست نیاید و این معنی عدّتِ بی‌شمار و مدّتِ بسیار وعددِ لشکر و مددِ سیم و زر خواهد و ما دومعسرِ پست‌پایه و دو مفلسِ بی‌سرمایه که فلسی از همه پیرایه و حیلتِ پادشاهی در کیسهٔ استظهار نداریم، از ما پیش‌بردِ این تمنّی چگونه آید ؟

Зрўӣ гуфт : некӯи мигўӣӣ ва ин раъии Садид аз бсорти бенишу ғзорти дониши ту ишроқ мекунаду камоли истеъдоди фармони диҳии азин сухан дар ту ме тавон шинохт , лекини алмрءи итири бҳмтаҳи колтири итири бҷноҳиаҳ . Ту низ биппару боли ҳиммат дар талаби кори олӣ парвоз бош то каркасони гардунро ки ҳўомли ин қФс обгунанд дар чнгли муроди хеши мусаххари бинӣу қадами иқдом бар таҳсилу тасҳили ин мароми собити дор то аз азлоли деви залолати масӯни Монӣу мақсӯди мо ббзли мҷҳўд аз ҳизи имтиноъ берун ояд . Ман чунон созам ки ҷумлаи ҷавориҳи вуҳушу зўории сбоъ дар қайди атбоъ ту оянду мнқоду мтўоъи амр ту гирданд ва ин маънии чунон шояд буд ки икчндӣ аз хуии дарандагӣу сифати сегӣ бози оӣӣ ва аз гӯшти хорӣу хӯни ошомӣ тавба кунӣ то сят кам озорӣу номи некӯкории ту дар анҳоу арҷоءи гетӣ сафар кунаду артҷоءи халқи брўзгори ту биафзояд ки ҳрки неки анҷомӣ кор ҷӯяд , аввали пой бар гардани нафас наад ва орзӯҳои ӯ дар наҳур наҳиммат бишиканаду блаки Наими ҷӯёни ҷовдониро роҳ дарёфт мақсӯд худ ҳаминаст ( ва аммо ман хоФи мақоми раба ) ва наҳй алнФси ани алҳўии Фأни алҷнаҳи ҳаии алмأўӣ . Чун барин минҳоҷи қадами антҳоҷи занӣу андаки муддатии барин қоида ва одат бугзарад , ҳрк аз дадони дигар эмин набошад , дар паноҳи амону сўони эҳсони ту гурезад ва баъзе аз сбоъ ки тбоъи эшон бмсоҳлту мҷомлти нздиктрст , бикашаш табъ бо ту гроинд ва дар зумраи мтобъон ва мтоўъон оянд ва онгаҳ мшоҳдти ин сирату сиблат аз ту дар дигарон асар кунад то толеъи бшъор солеҳ барояду ашрори ранг ахёр гиранд ; пас аъвону ансору олату астзҳор бҷоӣӣ расад ки агар боди ҳайбати ту бар беша бугзарад , Ширози таби ларзаи андеша ту бисӯзаду ноби наҳанг дар дарёу панҷаи паланг дар кӯҳ аз наҳифи шавкату шикваи ту бирезад .

زروی گفت: نیکو میگوئی و این رأیِ سدید از بصارتِ بینش و غزارتِ دانشِ تو اشراق میکند و کمالِ استعدادِ فرمان‌دهی ازین سخن در تو می توان شناخت، لیکن اَلمَرءُ یَطیرُ بِهِمَّتِهِ کالطَّیرِ یَطیرُ بِجَناحَیهِ . تو نیز بپر و بالِ همّت در طلبِ کار عالی پرواز باش تا کرکسانِ گردون را که حوامل این قفصِ آبگون‌اند در چنگلِ مرادِ خویش مسخّر بینی و قدمِ اقدامِ بر تحصیل و تسهیلِ این مرام ثابت‌دار تا از ازلالِ دیوِ ضلالت مصون مانی و مقصودِ ما ببذلِ مجهود از حیّزِ امتناع بیرون آید. من چنان سازم که جملهٔ جوارحِ وحوش و ضواریِ سباع در قیدِ اتّباع تو آیند و منقاد و مطواعِ امر تو گردند و این معنی چنان شاید بود که یکچندی از خویِ درندگی و صفتِ سگی باز آئی و از گوشت‌خواری و خون آشامی توبه کنی تا صیتِ کم آزاری و نام نیکوکاریِ تو در انحا و ارجاءِ گیتی سفر کند و ارتجاءِ خلق بروزگارِ تو بیفزاید که هرک نیک انجامیِ کار جوید، اوّل پای بر گردنِ نفس نهد و آرزوهایِ او در نحرِ نهمت بشکند و بلک نعیم جویانِ جاودانی را راهِ دریافت مقصود خود همینست (وَ اَمَّا مَن خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ) وَ نَهَی النَّفسَ عَنِ الهَوَی فَأِنَّ الجَنَّهَٔ هِیَ المَأویَ . چون برین منهاج قدمِ انتهاج زنی و اندک مدّتی برین قاعده و عادت بگذرد، هرک از ددانِ دیگر ایمن نباشد ، در پناهِ امان و صوانِ احسانِ تو گریزد و بعضی از سباع که طباعِ ایشان بمساهلت و مجاملت نزدیکترست، بکششِ طبع با تو گرایند و در زمرهٔ متابعان و مطاوعان آیند و آنگه مشاهدتِ این سیرت و سبیل از تو در دیگران اثر کند تا طالع بشعارِ صالح برآید و اشرار رنگِ اخیار گیرند؛ پس اعوان و انصار و آلت و استظهار بجائی رسد که اگر بادِ هیبت تو بر بیشه بگذرد، شیراز تب لرزهٔ اندیشهٔ تو بسوزد و نابِ نهنگ در دریا و پنجهٔ پلنگ در کوه از نهیبِ شوکت و شکوهِ تو بریزد.

Зирак гуфт : ҳар ки рӯй бдрёФти матлӯбии орад , мазаммат бар ноёфтан он бештар аз он бинад ки Муҳамадат бар ёфтан он . Май андешам ки агар кор бар қзити орзӯу ҳасби андешаи ман дасти надиҳад , бмни ҳамон пушаймонӣ расад ки бзғни моҳӣ хор расед . Зрўӣ гуфт : чун буд он достон ?

زیرک گفت : هر که روی بدریافتِ مطلوبی آرد، مذمّت بر نایافتن آن بیشتر از آن بیند که محمدت بر یافتن آن. می‌اندیشم که اگر کار بر قضیّت آرزو و حسب اندیشهٔ من دست ندهد، بمن همان پشیمانی رسد که بزغنِ ماهی‌خوار رسید. زروی گفت : چون بود آن داستان ؟