Фидоят шавам рқимаҳи мурсала ба инзимоми хитоби наввоби воло зиёрат шуд . Ҳар дуро вшоҳи гардану тъўиз бозу кардам . Изҳори дилтангии ман ду иллат дошт , аввали инки он мардро ба талфиқоти гарм дар номлоимоти шумо сард карда будам , агар бидон мазомин коғазӣ мерасед даст аз ковушу кин бар медошт ва агар ба куллӣ тарк хилоф намекард , ақлои адоватӣ бар хусуматҳои ӯ наме афзуд . Мо дар он кунҷи кавир дар чанги ин қавм асирему ногузиронаи оҳистагӣу мудоро бо оммаи арбоби рашки хоссаи он қумоши мардум ки озашон сирӣ надораду орзӯи перӣ дар ҳамаи аҳволи хусусиятро бар хусумати мазиятҳо сет .
Дуюми онкӣ сафар карда будӣ ва аз ҳақоиқи аҳволати хабар май ҷустам , то рӯзгорат ба комаст ором бошаму ало ба андозаи Муқаддароти назми умӯру рафъи Фтўрро корондиш иҳтимом кардам . Ҷузи ин достон набӯд то дилтангиро маҳмили маъодоти тавон баст ва ба сароҳат тавон навишт ки шумо ба шиддат дар мақом адоват будед қавлу феълӣ ки буи хилоф диҳад ва бар он эрод тавон гирифт аз ман нисбат ба шумо кадомаст ? бории ҳамин қадарҳо ки навиди саломати вуҷӯду истиқомати мҳому мазоёии тарбияту тақвияти наввоби волоро фиристодӣ осӯда шудам ва сипос ронадаму дуоӣ хайр кардам ва инки худоами волоро дар мулоқоти саркори аҷали умароу аъзи сароаи кишвару комааи лашкару бандагони сари типу мақолоти салоҳи овезу судӯри арқому аҳкоми рأФтомез таҳрис карда ва мекунанд , ҷовидони сипоси дор хасм хоҳам зист ва то қиёмати ситоиши гузори наввоби ашрафи воло ва он се нафар бузургвор хоҳам буд .
Ба вилояти мутлақаи Муртазои алии саломи аллоҳи алайҳ ки аз аҳадӣ ҳатто хсмоӣ бе ҷиҳати душман низ шикоят надорам ,у андешаи хилофи нисбат ба зии рӯҳӣ аз машриқ то мағриби перомун равонам нахоҳад гашт . Дар сӯратӣ ки бидонадишон бо ҳазор гӯнаи шохчаҳи бандӣу ковуш аз ман ба ҳал бошанд аз чун ту ёрии дерина бо ъҳўди пешинау фарти дили бастагӣу шарти интисоб кӣу куҷои ҷузи савдои меҳру хаёли иттифоқ дар дил хоҳам дошт ? рӯзӣ ки пешгоҳи ҳақиқат падед афтод ҳақоиқ аз муҷоз мумтоз хоҳад шуд . Тохири абтёъи мухтасари ашёии асмъилу Аҳмад бо вуҷӯди дурусти кориҳои шумоу иҳотаи вабоу тафриқаи аснофи мардум гуё аз узрхоҳӣ бениёз бошад . Нўрчшмии оқои алии дируз аз вилоят ворид шуд ӯро надидаам вале хатар аз қавл ӯ навиди сиҳҳати оқозодагону оммаи ақраборо тарҳӣ мабсут намӯд шукри неъмати сиҳҳати чокарона тақдим афтод .
Асмъилро вабои ФрогрФти чашмонаш ба чашми хонаи фурушад , бози ифодаи раҳмати парвардгор бар ӯ зиндагонии нави сохт ва моро аз ин ҷони дубора ба сипосии бузург гарав фармуд . Беморӣу тимор бо хираду дурушти хонаи мо паймонӣ бешикасту пайвандӣ гардун нишаст баста , ин хостн аз бистар наёварда онро фарои болини навбат костан фарозаст . Ба мсобрт рӯз гузорем ва бо мшорҷти шукри шумор , ғайри таслиму ризои кӯи чорае ? !
Борӣ ҳамчунон наввоби ашрафи волои рӯҳии фидоаро муҳаррики ҳифз алғиб бошед , ки ҳар ҷо донад аз бегуноҳӣ мо бигӯеду бароъат зимма биҷӯед . Ба исмати Заҳроу ҳишмати Марям ки ҳарчӣ бар хатари бастанди маҳзи ҳасаду ифтиро буд . Ман низ довариро ба интиқоми бори худои афкандами ҷуброни зарару талофӣ низ намехоҳам . Агар ин хисорат ба ҳақ расад моро бар аҳкоми қазои таън ва диқ нест ,у чунончии рашку нифоқи мӯҷиби ин бе андомии гашт , дар он маъраз ки каси касро надонаду чораи фалсии натавонад аз адли яздонеи эҳқоқи ҳуқуқу дармон ъқўқ хоҳам ҷуст .
Гӯйанд дуздии кулоҳ аз сари буҳлули рабӯда дар бунгоҳ дуздон гурехт . Буҳлул тоз гӯристон гирифт . Яке гуфташ ҳаромӣ бидон роҳи тохт ,тузӣ фарҷоми гоҳ аз чаҳ пўиӣу кайфари зинда аз мурда чаҳ ҷӯӣ ? гуфт хомӯш ки саранҷомаш ҷойгоҳ ӣнҷосту ногузиронаи гузори пӯст ба даббоғонаст . Дайр ё зуд ба онкӣ ҳақ донист ва нагуфт ва дафъ тавонист ва накард кори доварӣ поён хоҳад ёфт . Инҳо ба қавли шариф хон нақулӣ нест вале дафъи чизҳои набӯда аз нафаси шариф лозимаст . Шумоу наввоби ашраф агар дар хури фурсат дар маҳзари бузургони бароъати змту ишоъаи рафъи тӯҳматро ба ҷуръат анҷуман созед ва сухан пардозед , мўрси оромиш ва имтинон хоҳад буд . Зиёдаи тсдиъ ва дрхўоҳӣ надорам . Ба ҳукми назри шаръии ин рӯзҳо азми хоки бӯси дороӣ Тӯс дорам . Дар он фаргоҳи фалаки пояу даргоҳи хуршеди сояи аншоءи аллоҳи таъолии ҳазрати воло ва шуморо нойиб алзёра хоҳам зист . Умедворам дар он фаррухи мақомат то қиёмати сози андеш иқомат бошам ҳар ду ҳуқуқи худро ҳалолу ҷиноёти қсриаҳу ғайраро бахшиш кунед . Агар аз ошноёни тҳрони ҳам ба шарти шиносои узрхоҳ тақсирот оянд мамнӯн тар хоҳам буд . Яъне наввоби воло аз абноءи мулӯк ва шумо аз амсоли хеши коғазии хизмати махдуми меҳрбони ҳоҷии Муҳамади асмъили тҳронӣ нигоштааму змимти ин китоб дошта заҳмат кашида бирасон ва аз мшори илайҳ низ афви андеши зулот мо бош .
Бародари ҷони перӣу замингирӣу сардӣу сирии маро аз корҳо дарёфта , аз ҳамаи чизҳо хоссаи амлоءу аншоء ва монанди он ба куллӣ боз мондаам . Агар нисбат ба сўолФи айёми таълиқи нигоришу талфиқи гузоришро нақсоне зояд , аз танбалӣ ва фаромӯшӣ ндонанд . Ин номаро ба ҷуброни хомӯшиҳои ояндаи ъмдои дарози афкандам , гӯшу чашми худро муждаи даҳ ки дигар аз ин дар садое ва аз ин сози гусастаи аўтор навое нахоҳад хост .