Соҳиби ман баъд аз рӯзгори дарозу азмина беанҷому оғоз , бахти масъӯдами ёвару бшири Мисри хлтм аз дар даромадаи гирди кишвари ошноӣиши брҷбин буду номаи хлтш дар остин , гуфтам аз кҷоӣӣ ва ин нома чист вонгаҳи пас аз умрӣ ба фикри умр дар ваҷҳи интизори ниҳодагон афтода кист ? гуфт бурид кӯйу Фоиму қосиди шаҳри сабо , аз қиёфа ёфтам расӯл мулозимонасту номаи натиҷаи он калак ва бенон , ба ҳурмат гирифтам ва ба иззати кушодам , ба завқ хондам ва ба шавқи брдидаҳи ниҳодам . Дида аз Ямани саводаши мҳбти нуру саводи мардумак аз файзи ҷавоҳири серумаи мидодаши ғайрати соҳат тавр гардид , ҳайрат оварадам ва таъаҷҷуб кардам ки чигуна шуд ки пас аз чандини фаромӯшӣ ба фикри ёдоварии вафодорӣ ки медоне нахоҳӣ рафт аз ёдаш афтодӣ ва чаҳ афтод ки баъд аз мактуботи адида ки ҳеҷ як дар хури ҷавоб ва хитобӣ наомад мунтазирони тангнои шавқро сатрӣ ду фиристодӣ хилофи одати худ гардишӣ аз осмон дидам . Алҳмдллаҳи алии кули ҳоли мақсӯди ифтитоҳи абвоб маваддатасту трсиси арқони хулат , хоҳи нома суол бошад хоҳи ҷавоб , хоҳи илтифоти хоҳи итоб , болҷмлаҳ дар боби қалили тнхўоаҳи аўқотикаҳи наввоби садр ба Кошон ташриф оварда , қарори умӯротро бар интизом мениҳоданд .

صاحب من بعد از روزگار دراز و ازمنه بی انجام و آغاز، بخت مسعودم یاور و بشیر مصر خلتم از در درآمده گرد کشور آشنائیش برجبین بود و نامه خلتش در آستین، گفتم از کجائی و این نامه چیست وآنگه پس از عمری به فکر عمر در وجه انتظار نهادگان افتاده کیست؟گفت برید کوی و فایم و قاصد شهر سبا، از قیافه یافتم رسول ملازمان است و نامه نتیجه آن کلک و بنان، به حرمت گرفتم و به عزت گشادم، به ذوق خواندم و به شوق بردیده نهادم. دیده از یمن سوادش مهبط نور و سواد مردمک از فیض جواهر سرمه مدادش غیرت ساحت طور گردید، حیرت آوردم و تعجب کردم که چگونه شد که پس از چندین فراموشی به فکر یادآوری وفاداری که می دانی نخواهی رفت از یادش افتادی و چه افتاد که بعد از مکتوبات عدیده که هیچ یک در خور جواب و خطابی نیامد منتظران تنگنای شوق را سطری دو فرستادی خلاف عادت خود گردشی از آسمان دیدم. الحمدلله علی کل حال مقصود افتتاح ابواب مودت است و ترصیص ارکان خلت، خواه نامه سئوال باشد خواه جواب، خواه التفات خواه عتاب، بالجمله در باب قلیل تنخواه اوقاتیکه نواب صدر به کاشان تشریف آورده، قرار امورات را بر انتظام می نهادند.

Порае чизҳоро бар канор гузошта ба ӯҳдаи таъвиқ муқарар доштанд , аз он ҷумлаи тнхўоаҳи сомӣ дар миён буд ва ин оби зиндагонӣ дар саводи зулмат то ҳашари ниҳон , чун маро аз ҳақиқати авзоъи истеҳзорӣ ва дар он зулмат ба иллати адами равшании матлаб ёрӣ набӯд , дастӣ аз паии набардаму обӣ аз машраб таҳқиқ нахурдам , акнӯн ки млотФаҳи мулозимону аслу мазоқи ҷонро аз зулоли қФри оташи завқи оби зиндагонӣ ҳосил омад , фавран кайфиятро хизмати садри нигоштаму оби матлабро дар зулмати саводи ариза ба иборати равшани равони доштам , ҷавобӣ ба ъзи нФози мақруни гашт ки ба музоиқаи ҷуръаи обӣ аз он Хизри чашмасор хулат нишоед гузашт .

پاره ای چیزها را بر کنار گذاشته به عهده تعویق مقرر داشتند، از آن جمله تنخواه سامی در میان بود و این آب زندگانی در سواد ظلمت تا حشر نهان، چون مرا از حقیقت اوضاع استحضاری و در آن ظلمت به علت عدم روشنی مطلب یاری نبود، دستی از پی نبردم و آبی از مشرب تحقیق نخوردم، اکنون که ملاطفه ملازمان و اصل و مذاق جان را از زلال قفر آتش ذوق آب زندگانی حاصل آمد، فورا کیفیت را خدمت صدر نگاشتم و آب مطلب را در ظلمت سواد عریضه به عبارت روشن روان داشتم، جوابی به عز نفاذ مقرون گشت که به مضایقه جرعه آبی از آن خضر چشمه سار خلت نشاید گذشت.

Аншоءи аллоҳи пас аз ошурои тнхўоаҳи мазбӯр бе ғоилаҳи таъвиқи саранҷом ва корсозӣ гумошта он хулат . . . Хоҳад омад , аз қабл мутаъаллиқони алоқаи итмӣнонро муҳкам дошта ки мӯҷиботи муҳаббати ғоибонаро мӯҳмал нахоҳад гузошт . Хилофи мозиро кори баста дар поси пайванди улфати беҳтар аз ин кӯшанд , ва дар тўосли русулу рсоили узри ғифлат аз худ ниўшнд .

انشاء الله پس از عاشورا تنخواه مزبور بی غایله تعویق سرانجام و کارسازی گماشته آن خلت... خواهد آمد، از قبل متعلقان علاقه اطمینان را محکم داشته که موجبات محبت غایبانه را مهمل نخواهد گذاشت. خلاف ماضی را کار بسته در پاس پیوند الفت بهتر از این کوشند، و در تواصل رسل و رسایل عذر غفلت از خود نیوشند.