Гуфт : чунин овардаанд арбоби уқулу аФозли ҷумҳӯр ки дар шаҳри Фстўри гозрӣ буд . Писарӣ дошт аҳмақу ҷоҳил , бетмиизу ғофил . Мазмуми сиратӣ , маҷҳӯли сӯратӣ , девонаи сорӣ , парешони корӣ . Аз ҳилаи хиради отил ва дар қабули масолеҳ , ммотл . Ва ин гозр ҳамеша дар дасти зарару пои хатар ӯ манкӯб ва молидаа будӣ . Ҳар чанд падар ӯро панд додӣ , албата табиати маъкӯс ва бенят мнкўс ӯро ба мавоъизи тъииру зўоҷри търики истиқоматӣ наме пазируфту ислоҳӣ қабул намекард . Зукоми идбор , димоғ ӯро чунон маълул карда буд ки рўоиҳи насоеҳ ба машом ӯ намераседу ҳирсу шарау ҷунуну сФаҳ бар ваии чунон муставле шуда буд ки ба ҳеҷ тлтФу такаллуф , тдоўӣу тшФӣ наме пазируфт ва аз одати бҳимӣу табиати сабъӣ имтиноъ наменамӯд . Чун оҳани занги хӯрдау сурби сӯхта ки ба ҳеҷ ҳиялат , салоҳият кор напазирӣ ва ба ҳеҷ тазйин , равнақи чашм харидорӣ нагирад . Ҳамеша дили падар аз садамоти хори хилоф ӯ хастау маҷрӯҳ будӣу хотираш аз хатари ҷаҳолату залолат ӯ хоиФу ранҷур ки кадоми рӯз аз ҷунуни номавзун ӯ офатӣ зояд ва аз қбоиҳи ақволу Фзоиҳи афъол ӯ блоӣӣ бар вай ояд . Ва ин гозр бар лаби ҷўӣии бузург , ҷомаи шастӣ ва дарин ҷӯй , гирдобҳои амиқ ва обгирҳои жарф буду пайвастаи дарави сайлобҳои қавӣ рафтӣ . Ҳаргоҳи гозр ба кор машғӯл шудӣ , писари девона ба баҳонаи моҳӣ , хештанро чун мор дар оби афкандӣ ва чун ғўк шинов мекардӣ . Ҳар чанд гозри фарёд бештар кардӣ , ӯ ба миёна наздиктар мерафтӣ . Падар хоиФ шудӣ ки набояд дар гирдобӣ уфтад ё наҳангии оҳанг ӯ кунад . Сухан ӯ нишнидӣу насиҳат ӯ ки маҳзи шафқат буд дар самъи қабули ҷои надодӣ .

گفت: چنین آورده اند ارباب عقول و افاضل جمهور که در شهر فسطور گازری بود. پسری داشت احمق و جاهل، بی تمییز و غافل. مذموم سیرتی، مجهول صورتی، دیوانه ساری، پریشان کاری. از حیله خرد عاطل و در قبول مصالح، مماطل. و این گازر همیشه در دست ضرر و پای خطر او منکوب و مالیده بودی. هر چند پدر او را پند دادی، البته طبیعت معکوس و بنیت منکوس او را به مواعظ تعییر و زواجر تعریک استقامتی نمی پذیرفت و اصلاحی قبول نمی کرد. زکام ادبار، دماغ او را چنان معلول کرده بود که روایح نصایح به مشام او نمی رسید و حرص و شره و جنون و سفه بر وی چنان مستولی شده بود که به هیچ تلطف و تکلف، تداوی و تشفی نمی پذیرفت و از عادت بهیمی و طبیعت سبعی امتناع نمی نمود. چون آهن زنگ خورده و سرب سوخته که به هیچ حیلت، صلاحیت کار نپذیری و به هیچ تزیین، رونق چشم خریداری نگیرد. همیشه دل پدر از صدمات خار خلاف او خسته و مجروح بودی و خاطرش از خطر جهالت و ضلالت او خایف و رنجور که کدام روز از جنون ناموزون او آفتی زاید و از قبایح اقوال و فضایح افعال او بلائی بر وی آید. و این گازر بر لب جوئی بزرگ، جامه شستی و درین جوی، گردابهای عمیق و آبگیرهای ژرف بود و پیوسته درو سیلابهای قوی رفتی. هرگاه گازر به کار مشغول شدی، پسر دیوانه به بهانه ماهی، خویشتن را چون مار در آب افکندی و چون غوک شناو می کردی. هر چند گازر فریاد بیشتر کردی، او به میانه نزدیکتر می رفتی. پدر خایف شدی که نباید در گردابی افتد یا نهنگی آهنگ او کند. سخن او نشنیدی و نصیحت او که محض شفقت بود در سمع قبول جای ندادی.

То рӯзии гозр ба кори машғӯл буд , писар бар хар нишаст ва дар ҷӯй ронад ва ба гирдобии амиқи даровард . Ногоҳ талотуми амвоҷу тарокуми аФўоҷи сайлоб дар расед , ҳар ду дар ғарқоби афтоданду гирдоби эшонро гоҳ чун садаф дар қаъри об май бараду гоҳ чун хошок бар сар об меоварад . Гозр чун писару хар бар шараф ҳалок дид , аз онҷо ки алифи табиӣу ишқи сниъӣу шафқати аслӣу роФти падарӣ буд , хост ки дар шаваду писару харро аз стўоти балӣоту ғарқоби сайлоби беруни орад ва аз мҳолки амвоҷу масолики аФўоҷ халос диҳад . Хештанро дар оби андохту чанг дар писар зад . Писар низ аз бими ҷону хавфи ҳалок , чанг дар падар овехт ки :

تا روزی گازر به کار مشغول بود، پسر بر خر نشست و در جوی راند و به گردابی عمیق درآورد. ناگاه تلاطم امواج و تراکم افواج سیلاب در رسید، هر دو در غرقاب افتادند و گرداب ایشان را گاه چون صدف در قعر آب می برد و گاه چون خاشاک بر سر آب می آورد. گازر چون پسر و خر بر شرف هلاک دید، از آنجا که الف طبیعی و عشق صنیعی و شفقت اصلی و رافت پدری بود، خواست که در شود و پسر و خر را از سطوات بلیات و غرقاب سیلاب بیرون آرد و از مهالک امواج و مسالک افواج خلاص دهد. خویشتن را در آب انداخت و چنگ در پسر زد. پسر نیز از بیم جان و خوف هلاک، چنگ در پدر آویخت که:

Мисли : алғриқи итълқи бакули шайъ

مثل: الغریق یتعلق بکل شی

То худро аз ғарқоби гирдоб ба соҳили саломату наҷоти афканд . Падарро дар гирдоб кашид . Гозр ҳар чанд ҳиялат кард то нафаси худро аз чангол ӯ халос диҳад , мумкин нагашту охроломри падару писар , ҷони ширн чун шукр дар об ба бод доданду умри азизу нафаси нафисро видоъ карданд .

تا خود را از غرقاب گرداب به ساحل سلامت و نجات افکند. پدر را در گرداب کشید. گازر هر چند حیلت کرد تا نفس خود را از چنگال او خلاص دهد، ممکن نگشت و آخرالامر پدر و پسر، جان شیرن چون شکر در آب به باد دادند و عمر عزیز و نفس نفیس را وداع کردند.

Ва ман банда аз фарти ихлосу вуфӯри вафоу ихтисос май тарсам ки шоҳро азин фарзанд , ҳамон пеш ояд ки гозрро омаду одамиро ҳеҷ чиз аз аҷзоу аъзоу ҷавориҳ азизтар нест ва бо ин ҳама чун дар ҷузвӣ , бемории муфсиду мӯҳлик ориз шавад , алоҷ ӯ ба ҳрқ воҷиб медоранд ва аз камӣу нуқсон ӯ мутиасиф ва ранҷур намегирданду фиқдон ӯ дофеъ ва монеъ намеояд ва азинҷо гуфтаанд :

و من بنده از فرط اخلاص و وفور وفا و اختصاص می ترسم که شاه را ازین فرزند، همان پیش آید که گازر را آمد و آدمی را هیچ چیز از اجزا و اعضا و جوارح عزیزتر نیست و با این همه چون در جزوی، بیماری مفسد و مهلک عارض شود، علاج او به حرق واجب می دارند و از کمی و نقصان او متاسف و رنجور نمی گردند و فقدان او دافع و مانع نمی آید و ازینجا گفته اند:

Худоӣ таъолӣ мефармоед : « ъсии ани ткрҳўои шиӣоу ҳўи хайри лакаму ъсии ани тҳбўои шиӣоу ҳўи шари лакам » . Шоҳ чун ин калимот ва муқаддамот бишунид , мисол дод то писарро сиёсат кунанд . Чун хабари сиёсат ба самъи вазир дувум расед , сайёфро фармуд ки куштан дар тохири дор то ман шоҳро бубинаму фавойиди тарки таъҷил бо ӯ бигӯям .

خدای تعالی می فرماید: «عسی ان تکرهوا شیئا و هو خیر لکم و عسی ان تحبوا شیئا و هو شر لکم». شاه چون این کلمات و مقدمات بشنید، مثال داد تا پسر را سیاست کنند. چون خبر سیاست به سمع وزیر دوم رسید، سیاف را فرمود که کشتن در تاخیر دار تا من شاه را ببینم و فواید ترک تعجیل با او بگویم.