Канизак гуфт : бақои боди подшоҳи додгару хусрави ҳафт кишварро дар додФрмоиӣу мамлакати ороӣ . Овардаанд ки дар мўозии дҳўру сўолФи синӣну шҳўр , ҷамоатии корвонён бар дар работӣ мақом карданд ва ҳар кас ба мояҳтоҷи вақти хеш машғӯл шуданду молии вофиру таҷаммулии фахри бо он ҷамоати ҳамроҳ буд ва дар он работ , сълўкии мтўтн буд , чун он ъдту аҳбту мол ва манол бидид , тамаъи дарбаст ки чун олам ба радои қӣрӣ мтрдӣ шавад , худро дар корвони афканду дасти зафар ба ғанимати расонад ки чунин фурсатӣ дар муддатии дасти надиҳад ва чунин ҳоле дар ҳавлӣ рӯй нанамояд ва агар ғифлату тақсирӣ дар роҳ ояду фурсат Фоит шавад , баъд аз Фўоти авқот , надомат дастгир набӯду пушаймонӣ мрбҳ набошад . Чун рӯй зарду мӯии сипеди офоқро ба дӯда хизоб карданду таноби хайёми злом ба аўтоди савобату сайёрот дар кашиданду сарои пардаи хусрави сайёрагон аз соҳати чаҳор арқон фурӯ кушоданд .

Сълўк , истеъдод рост кард ва бо силаҳи тамом , гом аз дар он работи беруни ниҳод ва он шабӣ буд ба ғояти тирау торик .

Ва қасд он кард ки дар миён корвон раваду чизеи беруни оради посбонро дид ки гирди корвон май гашт ва дар тиқзу таҳаффуз , шарти ҳаросат ва бедорӣ менамӯд сълўк ҳар чанд ҳила кард то фараҷа кунад ва бар тарафӣ занад , мумкин нагашт бо худ андешед ки агар аз так дармонам , Мароғае бикунам , агар аз сомит насиб намешавад , аз нотиқи чизе ба дасти орми маслиҳати он буд ки дар тавилаи чаҳор поёни рӯму сутурӣ некӯ бигирам то ранҷи ман зойеъу саъии ман ботил нагардад ва ба фоли фархундаи бози гирдам . Пас дар миён сутурон рафт ва он шаб ба иттифоқ , ширӣ ба азми шикори беруни омада ва дар пойгоҳи чаҳорпоёни рафта , аз ҳавлу Фзғ посбон метарсиду мунтазиру мутарассид май буд то магари машғалаи посбони бншниду машъалаи корвонён фурӯ мерад , сутурии бишиканаду ҷароҳати мҷоътро шифо ва марҳам созад ки :

Алҷўъи ирзии алосўди болҷиФ

Сълўк ба эҳтиёти тамом , гом бар медошту даст бар пушти сутурон май ниҳод то кадоми фарбеҳ тар ёбад , брншинд ва аз миёни беруни орад . Дар аснои он ҷустуҷӯӣ , даст бар пушти шери ниҳод , ба даст ӯ аз дигари сутурон беҳтар намӯду фарбеҳ тар омад . Бар Фўри пой дар пушт шер оварад ва бар вай савор шуд ва ба таъҷил аз миёни сутурон берун ронаду шер аз бими шамшери сълўки равони гашту сълўк ӯро дар ҷир ва ҷӯй меронаду шер дар нишебу фароз аз хавфи ҷон , саҳли алънону слси алқёд ӯро мнқод май буд .

Сарсари ъўосФи сипедаи бўзиду шукуфаҳои гулзори шоми фурӯи рехт . Гуфтӣ яд Байзоӣ кулем аз ҷайби уфуқи баромаду Асоӣ ӯ ҳбоили саҳараи фиръавн биў борид . Мард нигоҳ кард , худро бар пушти шер шарза дид нишаста , бо худ гуфт : агар дар ин саҳро пиёда шавам , шери қасд ман кунаду маро бо ӯ имкон муқовимат набошад . Ҳамчунон меронад то ба дарахтӣ расед , чанг дар шох дарахт зад ва бар давиду шер аз ранҷ ӯ халос ёфт ва гуфт :

Ва шер аз хавфи аъодти сълўк , ба таъҷил мерафт . Дар миёни роҳи бўзнаҳ эй бар ӯ расед . Чун чашм ӯ бар шер афтод , хизмат карду шарти убудийяту бандагӣ биҷой оварад ва гуфт : маликро аз вақойиъу ҳаводиси чизеи зоҳир шудааст ки асари тағайюр дар ҳиأту башараи ҳумоюн метавон диду аломати таҳайюру тафаккур дар носиаҳи маймун ме тавон шинохту бад-ӣни мавзеи номаъҳуду тариқи номолўФ омадан бар сиблати тФрду таҷарруд мӯҷиб чист ? агар хидматӣ ҳаст ки бандаи аҳляти мубошират он дорад , мисол диҳад то шароит амтсол намӯда ояд . Шер гуфт : дӯш ба талаби сайд ба фалони мавзе рафта будам ва дар миёни сутурони истода то фурсатӣ ёбам ва шикорӣ бигирам , дуздии азим бебоку сълўкӣ ба ғояти чуст ва чолок даромаду пой дар пушт ман овараду маро дар фарозу нишебу ҷир ва ҷӯй меронад ва ман аз бими корду шамшер ӯ мерафтам то охири аламри худои таъолӣ ӯро бар ман раҳим гардониду маро аз чангол ӯ халосу мнос арзонӣ дошт , бар дарахтӣ рафт ва ба тарк ман бигуфт . Бўзнаҳ гуфт : маликро ин тадбири хато афтодааст ки ба чунин маҳолии тан дар додааст . Ҳеҷ офарӣдаеро аз ҳайвонот , қӯту қудрат он набӯд ки бо малики ин густохии андешад ва дар муқобилат бо зӯри бозуии ваии муқовимати намояд . Агар маслиҳат бинад , боз гардаду дарахт ба ман намояд то банда ӯро пеши малики орад то малики подоши далерӣу ҷуръату таъаддӣу сафоҳат дар боб ӯ тақдим фармоед . Шер чун ин сухан бишунид ба дмдмаҳи бўзнаҳ мағрур шуд ва чун кафтор дар ҷуволи гуфтор ӯ рафт , бозгашт ва бо бўзнаҳ рӯй ба дарахт оварад . Сълўк чун аз даври шер ва бўзнаҳ бидид , донист ки қасд ӯ доранд , дар миёни дарахти коўокӣ буд , дар коўок рафт ва хомӯш бинишаст . Чандон ки бўзнаҳ бар дарахти давид ва ба сари коўок берун рафт , сълўки даст аз коўок берун карду хояҳои бўзнаҳ устувор бигирифт ва ба қӯти биФшорд , чунонкии бўзнаҳи биҳуш аз дарахти биФтоду ҷон ба хазонаи молик дӯзах фиристод . Шер чун он дастбурд мушоҳида кард , пой барграфт ва рӯй ба ҳазимати ниҳод ва он ҳазимат , ғанимати шимурд ва бо худ гуфт :

Мисли : алФрори фии вақтаи зафар

Ва гуфт : ҳар ки ба машварати нодони ҷоҳилу аҳмақи ғофил кор кунад , ҳаргиз ба ҳеҷ мурод нарасад ва бар ҳеҷ мақсӯду матлӯб , Музаффару Мансуру мбтҳҷ ва масрур нагардад ва бар мураккаб ҳеҷамоне , соҳиби аноне натавонад кард ва аз баҳр ин гуфтаанд ки :

Мисли : мусоҳибаи алоҳмқи мазмуму маҷолисаи алҷоҳли мшўўм

Ин афсона аз баҳр он гуфтам то подшоҳ ҳамчун шер аз мушовирати бўзнаҳи нодон , мтأсФ ва ранҷур нагардад ва аз иртикоби ин зулм пушаймон нашаваду раҷо ба фазли эзад - ъзи исма - восиқаст ки ба дастур ӯ ҳамон расад ки бўзнаҳ расед ва ҳамон бинад ки ӯ дид . Ин калимот тақрир кард ва аз пеши шоҳи хурушон берун рафт ва гуфт :

Подшоҳ аз истимоъи ин муқаддамот , мтўҷъ ва мтأлм шуд ва бо худ гуфт : бузургон гуфтаанд : « алмалики ақиму лои арҳоми байни алмулуку байни аҳад » . Агар сифати подшоҳи он будӣ ки аз фарзанду пайванду авлиёу ақрабо ба аҷтромҳои қабеҳу иртикобҳои шанеъ , афв ва иғмоз фармудӣ , алмалики ақим дар шан ӯ наомадӣу лои арҳоми байни алмулуки ҳшў будӣу фаҳвои ин қазоёу мазмуни ин ашорот онаст ки салтанат , муфсидат эҳтимол накунаду раёсати марҳамату шафқат бар нагираду слти раҳми дофеъу монеъ сиёсат нагардаду қаробату хешӣ , ҳоили адлу ҳоҷиб инсоф нашавад ва агар подшоҳ дар ҳар як аз авлиёии давлат ба чашми рأФт ва ъотФт нигараду масолеҳи малику давлат мӯҳмал гузорад , мамлакати ихтилолу интишори пазираду ҳосидону қосидон аз атрофи мамолик сар бароранду дастҳои татовулу таъаддӣ дароз кунанд ва он ғифлат , муҳайиҷ фатрат шаваду фатрати сабаби заволи давлату интиқол малик гардад . Азин всоўсу ҳўоҷсу мтхилоту мутаваҳҳимоти чандон бар вай ғалаба кард ки мисол дод то писарро сиёсат кунанд ва онро таърихи рӯзномаи адл ва инсоф гардонанд . Дастури шашум ки дар басити мамлакат , тамкини чаҳор арқон дошт ва бар осмони давлати таъсии хусрави ахтарон , чун ин хабар бишунид ки шоҳи фарзандро сиёсат фармуд , дар вақт , мсръӣ ба ҷаллод фиристод ва фармуд ки дар сиёсати шоҳзода таваққуф кун то ман дар пеши шоҳи рӯм ва дар маслиҳати таваққуфу тарки таъҷили сиёсати борӣ бо вай сухан гӯяму аҳмоди тарки мсорът дар он бози намоям .