Дастури олии рой ки бо фар эй буд , пеши тахт шоҳ рафт ва гуфт : бенят шоҳ ки сармояи ғанӣати офаридагону гавҳари зот ӯ ки бо сифот Фриштгонаст , дар тараққии дараҷоти мъолӣу астҷмоъи мосри ҳамида , мӯбаду мухиллади бод . Рои ҷаҳони орой ки ҷом ҷаҳон намой аз хиҷолат ӯ садо пазируфтаасту оинаи хуршеди гунбади гардон аз ғайрат ӯ ранги занги гирифта , донад ки дар умӯри муъзалу хтўби мушкил , ҳеҷ хислати писандидатар аз тадаббур ва тафаккур нест ва ҳеҷ одати мазмумтар аз суръату аҷҷалат на ва аз ҳсоФти ақлу шаҳомати хиради он лоиқтар ки ба имзоӣ азоем дар умӯри мубҳаму муҳимоти муаззам , таъҷил фармӯда нашавад ва носутӯдааст наздики арбоби албобу асҳоби эҳсону аъёни азҳон , тадбири занону истисвоби эшонро мнқоду ммтсл бӯдану мазҳари шаръу муфтӣ ақл мефармоед ки : « алнсоءи ҳбоӣли алшитон » . Маънӣ онаст ки зан ба хуйу одат шайтонаст ва чун табиату шаҳват ӯ ба чизе моил шавад , наҳиммат табъу шараи нафас , пеши ақлу хирад ӯ ҳиҷоб ғифлат бидораду ҳавои дил ва наҳиммат тан дар муқобилаи дайну диёнат ӯ ҳоил ва монеъ гардад , шарму озарм фурӯ гузораду ҳаво ва неъмат бардорад ва рӯй дар кафи пои шаҳвати моладу пушти пой бар рӯй мурувват занад .

دستور عالی رای که با فر همای بود، پیش تخت شاه رفت و گفت: بنیت شاه که سرمایه غنیت آفریدگان و گوهر ذات او که با صفات فریشتگان است، در ترقی درجات معالی و استجماع ماثر حمیده، موبد و مخلد باد. رای جهان آرای که جام جهان نمای از خجالت او صدا پذیرفته است و آینه خورشید گنبد گردان از غیرت او رنگ زنگ گرفته، داند که در امور معضل و خطوب مشکل، هیچ خصلت پسندیده تر از تدبر و تفکر نیست و هیچ عادت مذمومتر از سرعت و عجلت نه و از حصافت عقل و شهامت خرد آن لایق تر که به امضای عزایم در امور مبهم و مهمات معظم، تعجیل فرموده نشود و ناستوده است نزدیک ارباب الباب و اصحاب احسان و اعیان اذهان، تدبیر زنان و استصواب ایشان را منقاد و ممتثل بودن و مظهر شرع و مفتی عقل می فرماید که: «النساء حبائل الشیطان». معنی آنست که زن به خوی و عادت شیطان است و چون طبیعت و شهوت او به چیزی مایل شود، نهمت طبع و شره نفس، پیش عقل و خرد او حجاب غفلت بدارد و هوای دل و نهمت تن در مقابله دین و دیانت او حایل و مانع گردد، شرم و آزرم فرو گذارد و هوا و نعمت بردارد و روی در کف پای شهوت مالد و پشت پای بر روی مروت زند.

Ба всилти суҳбату улфат эшон бӯдааст ки чандини уқалои комилу анбиёии фозил дар балоу ъноу зулату меҳнат афтодаанду сабру виқору зёъу ъқор дар маърази тазйиъу талафи ниҳода . Ҳадиси Њобилу қобилу Њоруту моруту Юсуфу Довӯд дар қасасу таворихи мазкӯр ва машҳураст ва дар осору ахбори мактубу мстўр .

به وسیلت صحبت و الفت ایشان بوده است که چندین عقلای کامل و انبیای فاضل در بلا و عنا و زلت و محنت افتاده اند و صبر و وقار و ضیاع و عقار در معرض تضییع و تلف نهاده. حدیث هابیل و قابیل و هاروت و ماروت و یوسف و داود در قصص و تواریخ مذکور و مشهور است و در آثار و اخبار مکتوب و مسطور.

Ва агар шоҳ ба тмўиаҳи соҳиби ғаразӣу тазвири ноқиси арзӣ ки дар аҳд ӯ ҷузи нақз ва дар ақл ӯ ҷузи нақс сӯрат набандад , дар ятеми садафи вуҷӯди худро ба таъҷил дар коми наҳанги аҷал наад , лоед аз имзои ин азимат пушаймон шавад , чунонкии он подшоҳи зани дӯст ки чун мисол нФоз ёфта буд , пушаймонӣу тлҳФ , дастгиру надомат , поимрд ва дилпазир набӯд . Шоҳ пурсед чигуна буд он ? бигӯӣ .

و اگر شاه به تمویه صاحب غرضی و تزویر ناقص عرضی که در عهد او جز نقض و در عقل او جز نقص صورت نبندد، در یتیم صدف وجود خود را به تعجیل در کام نهنگ اجل نهد، لاید از امضای این عزیمت پشیمان شود، چنانکه آن پادشاه زن دوست که چون مثال نفاذ یافته بود، پشیمانی و تلهف، دستگیر و ندامت، پایمرد و دلپذیر نبود. شاه پرسید چگونه بود آن؟ بگوی.