Шоҳзода гуфт : бақои умри подшоҳи рӯзгору сояи фазли кирдигор дар давлати мустадому саодат бар давоми бод . Овардаанд ки дар аъўоми гузаштау айёми рафта дар навоҳии Кашмӣр подшоҳӣ бӯдааст ба доду адли мавсуф ва ба сдоду ршоди мазкӯр . Босити соиру ҳурмати вофиру давлати рафеъу ҳашами мутӣъ ва ӯро фарзандии мастурау афифау Ҷамилау шарифа буд , бо нисбии машҳуру ҳасбии маъмур , арзии тоҳиру ҷамолӣ боҳар , чунонкӣ ба шаклу шамоилу халқу хасоил ӯ дар басити замину бисоти замони ҳеҷ кас мисли ӯ нишони надодӣу забон рӯзгор мегуфт :

شاهزاده گفت: بقای عمر پادشاه روزگار و سایه فضل کردگار در دولت مستدام و سعادت بر دوام باد. آورده اند که در اعوام گذشته و ایام رفته در نواحی کشمیر پادشاهی بوده است به داد و عدل موصوف و به سداد و رشاد مذکور. باصیت سایر و حرمت وافر و دولت رفیع و حشم مطیع و او را فرزندی مستوره و عفیفه و جمیله و شریفه بود، با نسبی مشهور و حسبی معمور، عرضی طاهر و جمالی باهر، چنانکه به شکل و شمایل و خلق و خصایل او در بسیط زمین و بساط زمان هیچ کس مثل او نشان ندادی و زبان روزگار می گفت:

Падар ӯро азими дӯсти доштанӣ ва аз соя ба офтоб нагузоштӣ ва гуфтӣ :

پدر او را عظیم دوست داشتنی و از سایه به آفتاب نگذاشتی و گفتی:

Рӯзӣ бо ҷамоатӣ аз хидматкорон дар боғӣ ба тамошои машғӯл буд . Яке аз ъФорити мурдаи шаётин ки ба қӯту ?шкевати мӯътазид буд ва ба олату ъдти мстзҳр , бар он мавзеи гузашт . Назар бар духтари афканд , ба чашм ӯ дар омад ва дар дил ӯ ҷой гирифт . Аз миёни хадаму хўл ӯро дар рабӯд ва ба ватани хеши барад . Ин хабар ба самъ подшоҳ расед , қарору ором аз ӯ бармеад . Дар вилоят мунодӣ фармуд ки ҳар ки ранҷ бардораду духтари шоҳро ба саломат биоварад , духтар ва нимӣ аз малики мо ӯро бошад . Ва дар вилоят ӯ чаҳор бародар буданд ба чаҳор ҳунари маърӯф , яке роҳбари устоду далели ҳозиқ , масолику мшоръи зер қадам овардау туруқу сбли пеш чашм карда , дар заминӣ ки :

روزی با جماعتی از خدمتکاران در باغی به تماشا مشغول بود. یکی از عفاریت مرده شیاطین که به قوت و شکوت معتضد بود و به آلت و عدت مستظهر، بر آن موضع گذشت. نظر بر دختر افکند، به چشم او در آمد و در دل او جای گرفت. از میان خدم و خول او را در ربود و به وطن خویش برد. این خبر به سمع پادشاه رسید، قرار و آرام از او برمید. در ولایت منادی فرمود که هر که رنج بردارد و دختر شاه را به سلامت بیاورد، دختر و نیمی از ملک ما او را باشد. و در ولایت او چهار برادر بودند به چهار هنر معروف، یکی راهبر استاد و دلیل حاذق، مسالک و مشارع زیر قدم آورده و طرق و سبل پیش چشم کرده، در زمینی که:

Дайгарии далеру бибок , чунонкии дандон аз даҳони шери шарзау муҳра аз қафои мори гурза берун кардӣ ва гуфтӣ :

دیگری دلیر و بیباک، چنانکه دندان از دهان شیر شرزه و مهره از قفای مار گَرزه بیرون کردی و گفتی:

Сими шуҷоъу муборизи ҳарби дону силаҳи шинос , чунонкии паланг дар пеш ӯ рӯбоҳи ланг будӣу шери шарза бо аўшгол мода намӯдӣ , дар ҳангоми шуҷоат ва муборизат гуфтӣ :

سیم شجاع و مبارز حرب دان و سلاح شناس، چنانکه پلنگ در پیش او روباه لنگ بودی و شیر شرزه با اوشگال ماده نمودی، در هنگام شجاعت و مبارزت گفتی:

Чаҳоруми пизишки оламу устоди моҳир бар аснофи илалу амрозу олам бар асбоби ағрозу эъроз . Дастӣ дар муъолиҷат чун дами исоу қадамӣ дар тимн чун дасти Мӯсо .

چهارم پزشک عالم و استاد ماهر بر اصناف علل و امراض و عالم بر اسباب اغراض و اعراض. دستی در معالجت چون دم عیسی و قدمی در تیمن چون دست موسی.

Пас ҳар чаҳор бародар ҷумла шуданд ва бо имдигр гуфтанд : агар ин муҳим муяссар хоҳад шуд ҷуз ба масоъии мо натавонад буд . Пас он ки роҳбар буд , қадам дар роҳи ниҳод ва мерафт то онҷо ки манзилгоҳи ъФрит буд , бар сари кӯҳӣ дар даҳони ғории ватани гирифта буд . Чун ба дар ғори расиданд , он ки далеру бибок буд , дар ғор рафту даст духтар бигирифт ва ба саҳро оварад ва дар он соъат , ъФрит аз ватану маскани ғоиб буд . Чун ба хона боз омад , духтарро надид , донист ки чаҳ иттифоқ афтодааст . Дар ҳоли ҷамоатии девону париён ки мнқоди фармон ӯ буданд , бар асар равон кард . Чун аФўоҷи деву парии брсиднд ва бо якдигар млоқӣ шуданд , он ки шуҷоъу мҳрб буд , даст ба силаҳи барад ва бо деву парӣ корзорӣ кард ва дастбурдӣ намӯд ки бештар аз эшон хаста ва кушта шуданд ва ба зарурат , рӯй битофтанду пушт ба ҳазимат ниҳоданду духтарро ба саломат ба хона овараданд . Пас он бародар ки табибу муъолиҷ буд , духтарро таъаҳҳуд кард ва ба муъолиҷат ба қарори маъҳуди бози барад ва беняту сиҳҳати аслии бозгашт . Ҷумлаи пеши подшоҳи рафтанду шароити хизмату маросими вафодорӣу лавозими ҳақи гузорӣ шарҳ доданд ва ончӣ карда буданд , ҳар як аз эшон ба ҳазрати подшоҳ арз доданд ва гуфтанд : аз карами тинату лутфи ҷабалату насаби Кариму ҳасби шарифи подшоҳи он лоиқтар ки аз ӯҳдаи меод берун ояду ҳасани аҳди кори бандаду вафо ба адои расонад . Чаҳ бузургон гуфтаанд : « алкрими азои въди вФӣ » .

پس هر چهار برادر جمله شدند و با یمدیگر گفتند: اگر این مهم میسر خواهد شد جز به مساعی ما نتواند بود. پس آن که راهبر بود، قدم در راه نهاد و می رفت تا آنجا که منزلگاه عفریت بود، بر سر کوهی در دهان غاری وطن گرفته بود. چون به در غار رسیدند، آن که دلیر و بیباک بود، در غار رفت و دست دختر بگرفت و به صحرا آورد و در آن ساعت، عفریت از وطن و مسکن غایب بود. چون به خانه باز آمد، دختر را ندید، دانست که چه اتفاق افتاده است. در حال جماعتی دیوان و پریان که منقاد فرمان او بودند، بر اثر روان کرد. چون افواج دیو و پری برسیدند و با یکدیگر ملاقی شدند، آن که شجاع و محرب بود، دست به سلاح برد و با دیو و پری کارزاری کرد و دستبردی نمود که بیشتر از ایشان خسته و کشته شدند و به ضرورت، روی بتافتند و پشت به هزیمت نهادند و دختر را به سلامت به خانه آوردند. پس آن برادر که طبیب و معالج بود، دختر را تعهد کرد و به معالجت به قرار معهود باز برد و بنیت و صحت اصلی بازگشت. جمله پیش پادشاه رفتند و شرایط خدمت و مراسم وفاداری و لوازم حق گزاری شرح دادند و آنچه کرده بودند، هر یک از ایشان به حضرت پادشاه عرض دادند و گفتند: از کرم طینت و لطف جبلت و نسب کریم و حسب شریف پادشاه آن لایق تر که از عهده میعاد بیرون آید و حسن عهد کار بندد و وفا به ادا رساند. چه بزرگان گفته اند: «الکریم اذا وعد وفی».

Подшоҳ ҳар чаҳорро бнўохт ва ҳар якро мансабӣ арзонӣ дошт . Соҳиб буридӣ ба роҳбар доду ҷондорӣ , бибокро фармуду вазорат ба табиб арзонӣ дошту духтару сипаҳсолорӣ ба шуҷоъ дод ва гуфт : ҳар якеро аз шумо субути ҳақӣу ҳасани ъҳдист ки дайгариро нест . Агар роҳбар набӯдӣ , ҳеҷ офарӣда ба хона ъФрит нараседӣ ва бар ватану маскан ӯ вуқуф ва итилоъ наёфтӣ ва агар шуҷоъ набӯдӣ , ҳеҷ кас бо сипоҳи деву парӣ муқовимат напайвастӣ ва агар бибок набӯдӣ , ҳеҷ каси духтарро аз хонаи ъФрит берун наёвардӣ ва агар табиб набӯдӣ , иллат ба сиҳҳати нинҷомидӣу саъйҳо ҷумлаи ботил будӣ ҳоли бандаи ҳамин мизоҷ дорад , агар нутфа падар набӯдӣ , замини раҳми маъатталу мӯҳмал будӣ ва агар замин набӯдӣ , тухми зойеъ будӣ ва агар устод носеҳ набӯдӣ , илму ҳикмат дар ҳиз таълим наомадӣ ва агар ҳиммати ман бар астҷмоъи улӯм ҷамъ набӯдӣ , таълиму талқини устодро асар зоҳир нагаштӣ ва агар эзади таъолии маро ба қудрату сунъи худ дар вуҷӯд наёвардӣ ва ба қӯтҳои зоҳиру ботин , бенят маро мустаҳкам накардӣ , ин ҷумларо вуҷӯд мумкин нагаштӣ . Пас бҳқиқт , сипосу миннати яздони поки рост ки ба камоли қудрат сӯрат карду доншс ва ҳикмат бахшеду адабу ҳунар ва тмииз дод .

پادشاه هر چهار را بنواخت و هر یک را منصبی ارزانی داشت. صاحب بریدی به راهبر داد و جانداری، بیباک را فرمود و وزارت به طبیب ارزانی داشت و دختر و سپهسالاری به شجاع داد و گفت: هر یکی را از شما ثبوت حقی و حسن عهدیست که دیگری را نیست. اگر راهبر نبودی، هیچ آفریده به خانه عفریت نرسیدی و بر وطن و مسکن او وقوف و اطلاع نیافتی و اگر شجاع نبودی، هیچ کس با سپاه دیو و پری مقاومت نپیوستی و اگر بیباک نبودی، هیچ کس دختر را از خانه عفریت بیرون نیاوردی و اگر طبیب نبودی، علت به صحت نینجامیدی و سعی ها جمله باطل بودی حال بنده همین مزاج دارد، اگر نطفه پدر نبودی، زمین رحم معطل و مهمل بودی و اگر زمین نبودی، تخم ضایع بودی و اگر استاد ناصح نبودی، علم و حکمت در حیز تعلیم نیامدی و اگر همت من بر استجماع علوم جمع نبودی، تعلیم و تلقین استاد را اثر ظاهر نگشتی و اگر ایزد تعالی مرا به قدرت و صنع خود در وجود نیاوردی و به قوتهای ظاهر و باطن، بنیت مرا مستحکم نکردی، این جمله را وجود ممکن نگشتی. پس بحقیقت، سپاس و منت یزدان پاک راست که به کمال قدرت صورت کرد و دانشس و حکمت بخشید و ادب و هنر و تمییز داد.

Ҷумла надамоу вузаро бар вай офарин карданд ва гуфтанд :

جمله ندما و وزرا بر وی آفرین کردند و گفتند:

Пас шоҳ мисол дод то канизакро ки ҷримту тӯҳмат ба шоҳзода азоФт карда буд ва ба ҷиноят ва бе адабии мансӯби гардонида , Фзиҳту расвоӣ халқ гардонанд ва ҳар чаҳ муфтии ақлу сиёсат фатво диҳад , дар боб ӯ иқомат кунанд . Чун ҳозир овараданд , шоҳ гуфт : эй фоҷираи зониаҳ вае ори шӯёну нанги занон , аз худоӣу халқи озарм ва шарм надоштӣ ки бар фарзанди ман чунин ғдрии сголидӣ ва чунин ҷаримае иртикоб намӯдӣу маро дар маломати ин ҷаҳону уқубати он ҷаҳон май афкандӣ ?

پس شاه مثال داد تا کنیزک را که جریمت و تهمت به شاهزاده اضافت کرده بود و به جنایت و بی ادبی منسوب گردانیده، فضیحت و رسوای خلق گردانند و هر چه مفتی عقل و سیاست فتوی دهد، در باب او اقامت کنند. چون حاضر آوردند، شاه گفت: ای فاجره زانیه و ای عار شویان و ننگ زنان، از خدای و خلق آزرم و شرم نداشتی که بر فرزند من چنین غدری سگالیدی و چنین جریمه ای ارتکاب نمودی و مرا در ملامت این جهان و عقوبت آن جهان می افکندی؟

Канизак гуфт : бад-ӣни аҷтром , эътироф май намояму бад-ӣни иртикоб иқрор мекунам ва чун злтӣу нодаррае ки мӯҷиби уқубату тъзибу заҷр ва ташдид бошад аз ман дар вуҷӯд омад , ман бидон сабаби мустаҳаққи итобу уқоби подшоҳам ва ҳар чаҳ азин абвоб дар ҳақи банда тақдим уфтад , дуни ҳақ ӯ бошад ва аз барои онкии шоҳзода ба ман қасд кард , бар ман лозим омад ба мӯҷиби шариъату футуввату суннату мурувват ба дафъи он кўшидну ҷони худ аз маърази хатари берун овардан :

کنیزک گفت: بدین اجترام، اعتراف می نمایم و بدین ارتکاب اقرار می کنم و چون زلتی و نادره ای که موجب عقوبت و تعذیب و زجر و تشدید باشد از من در وجود آمد، من بدان سبب مستحق عتاب و عقاب پادشاهم و هر چه ازین ابواب در حق بنده تقدیم افتد، دون حق او باشد و از برای آنکه شاهزاده به من قصد کرد، بر من لازم آمد به موجب شریعت و فتوت و سنت و مروت به دفع آن کوشیدن و جان خود از معرض خطر بیرون آوردن:

Ва бар хотири ашрафи шоҳаншоҳӣ ки шуълаи офтоби ҷузвӣ аз рой мунир ӯст , пӯшида набошад ки ҳар ҷонвариро нафас ӯ азиз буду ҷони худро аз ғайри худ дӯст тар дорад ва гуфтаанд :

و بر خاطر اشرف شاهنشاهی که شعله آفتاب جزوی از رای منیر اوست، پوشیده نباشد که هر جانوری را نفس او عزیز بود و جان خود را از غیر خود دوست تر دارد و گفته اند:

Ва чун дайгарӣ бирав қасдии пайвандад , аз рӯй муруввату ҳамият воҷиб ояд он қасдро дафъ кардану душманро ба дасти қаҳр аз пой дар овардан ки ҳеҷ соҳиби ҳзми софии азм ба тафриқаи арвоҳу таҷзияи абадону ашбоҳ розӣ нашавад ва бо хасми ҷон , ба ҷон бакӯшад ва гуяд :

و چون دیگری برو قصدی پیوندد، از روی مروت و حمیت واجب آید آن قصد را دفع کردن و دشمن را به دست قهر از پای در آوردن که هیچ صاحب حزم صافی عزم به تفرقه ارواح و تجزیه ابدان و اشباح راضی نشود و با خصم جان، به جان بکوشد و گوید:

Ва акнӯн дар мақоми мазаллат истодааму дил бар уқубати шоҳи ниҳода . Ҳар мисол ки фармоед , ҳеҷ офарӣдаро бидон эътироз нарасад ва ҳар фармон ки аз ҳазрати шоҳаншоҳӣ содир шавад , ҷузи инқиёду мтоўът сӯрат набандад .

و اکنون در مقام مذلت ایستاده ام و دل بر عقوبت شاه نهاده. هر مثال که فرماید، هیچ آفریده را بدان اعتراض نرسد و هر فرمان که از حضرت شاهنشاهی صادر شود، جز انقیاد و مطاوعت صورت نبندد.

Шоҳ аз ҷамоати вузаро ва надамо пурсед ки ҷазои кирдори ин бибок бдкрдор чист ? яке гуфт : онкии чашмҳои ҷаҳони бениш бар кунанд ки балои мардум аз чашмаст ва то чашм набинад , дил майл накунаду забон ба иртикоби ҷароим интисоб нанамояд .

شاه از جماعت وزرا و ندما پرسید که جزای کردار این بیباک بدکردار چیست؟ یکی گفت: آنکه چشم های جهان بینش بر کنند که بلای مردم از چشم است و تا چشم نبیند، دل میل نکند و زبان به ارتکاب جرایم انتصاب ننماید.

Дайгарӣ гуфт : синони забонаш аз ниёам даҳон бирабоед кашид то дар арзи мардумон сухан нагӯяду дурӯғу бӯҳтону зарқу дастони нсголд .

دیگری گفت: سنان زبانش از نیام دهان برباید کشید تا در عرض مردمان سخن نگوید و دروغ و بهتان و زرق و دستان نسگالد.

Дайгарӣ гуфт : пойҳояш бибояд бурид то ба ҳавои дил қадам назанад ва худро дар вартау мӯҳликаи ниФкнд дайгарӣ гуфт : дилаши берун бояд кашид то ба ҳавоӣ дил наравад ки мақари хаёлу маҷоли знўни маҳол , диласт .

دیگری گفت: پایهایش بباید برید تا به هوای دل قدم نزند و خود را در ورطه و مهلکه نیفکند دیگری گفت: دلش بیرون باید کشید تا به هوای دل نرود که مقر خیال و مجال ظنون محال، دلست.

Зан гуфт : чигуна монад ҳоли ман ба ҳоли он рӯбоҳу кафшгару аҳли шористон , шоҳ пурсед : чигунааст ? бозгуӣ

زن گفت: چگونه ماند حال من به حال آن روباه و کفشگر و اهل شارستان، شاه پرسید: چگونه است؟ بازگوی