эй азизи Мустафо - алайҳи ассалом - гуфтааст ки « талаби алълми фаризаи алии кули мусалламу мусаллама » . Ва ҷое дигар гуфт : « атлбўои алълми влўболсин » талаби илм фаризаасту талаб бояд кардан агар худ бичину Мочӣн бояд рафтан . Ин илм « с » баҳрӣаст бимика ки « кони алайҳи арши арраҳмони азлолили влонҳори влоأрзи влосмоء » . Кадоми Макка ? дар Макка « أўли мо халқи аллоҳи нурӣ » . То дили ту аз алойиқ шаста нашавад ки « أлм нашарҳ лаки сдрк » дили ту пар аз илму нури вмърФт « أФмни шарҳи аллоҳи садраи ллосломи Фҳўи алии нури ман раба » набошад . Илми син илм « су алқуръони зии аззикр »аст . Қуръон أрз бимика омад ту низ ?маккеии шӯ то ту низ арабӣ бошӣ « ман أслми Фҳўи арабӣу қалби алмслми арабӣ » .

Акнӯн эй азизи илм бар дўнўъаст : яке онаст ки бадоне ки ризоу иродати ҳақи таъолӣ дар чисту схту кроҳит ӯ дар кадомаст . Ончӣ маъмур бошад дар амаловарӣ . Ва ончӣ манеҳӣ бошад тарк кунӣ . Пас ҳар илм ки на ин сифат дорад , ҳиҷоб бошад миёни марду миёни маълум зеро ки илмро ҳад инаст ки « муъаррифаи алмълўми алии мо ҳў ба » бошад .

Чаҳ гўиизоту сифоти худоӣ - таъолӣ - дар илм ояд ё на ? балӣ ! чун тхлқи бълми илоҳӣ ҳосил ояд ки « тхлқўои бأхлоқи аллоҳ » , насибӣ аз қатра « Қатари қатраи фии Фмии илмати баҳои илми алаввалину алохрин » дар даҳони дил ӯ чиконанд то « отиноаҳи раҳмаи ман ъндноу ълмноаҳи ман лднои уламо » падед ояд . « إни ман алълми кҳиأаҳи алмкнўни лоиълмҳои алои алълмоءи биллоҳ » ин бошад ки онро илм ладуннӣ хонанд , илм худо бошад ва бар ҳамаи халқ пӯшида бошад . Мؤдби ин илм худо бошад ки « أдбнии рабии Фأҳсни тأдибӣ » ;у муаллими ин илм « арраҳмони илми алқуръон »аст .

<ркни аввали шҳодаҳи аст>ои азизи бдонкаҳи Мустафо - алайҳи ассалом - ми​гўид : « банӣ алисломи алии хумсӣ » ислому имонро панҷ деворҳо падед кардааст . Ислом чист ва имон кадомаст ? « إни аддӣни ъндоллаҳи алислом » дайни худ исломаст ,у ислом худ дайнаст аммо бмҳли мутафовити ми​шўд ва агар на асл якеаст ки « вأсбғ алайкум наамма зоҳирау ботина » . Неъмати қолаб ва зоҳираст чун намозу рӯзау зкоаҳу ҳаҷу имони феъли дил ва неъмат ботинаст чун имони бхдо ва ба пайғамбарону Фриштгон ва китобҳои ӯу бурузи қиёмати вончаҳ бад-ӣн монад .

Дариғо магар ки аз ӣнҷо гуфт « ман أслми Фҳўи манӣ » . Кори дил мусулмон дорад . Дар қиёмати ҳеҷ чизи беҳтар аз қалб салим набошад « явми лоинФъи моли влобнўни إлои ман أтии аллоҳи бқлби салим » . Бо иброҳӣми халили аллоҳи ҳамин хитоб омад ки дил , мусулмон кун « إзи қоли ?лаи рабаи أслми қоли أслмти лрби Алъоламин » . Гуфт дилро мусулмон кардам . Дариғо « қолати алأъроби омнои қул : лами тؤмнўои влкни қўлўоأслмно » ҳамаи муъминон мусулмон бошанд аммо ҳамаи мусулмонон муъмин набошанд , имон кадомаст ва ислом чист ? « Фмни أслми Фأўлӣки тхрўои ршдо » . Ҳарки аз мо дуни аллоҳи саломат ва растгорӣ ёфт мусулмон бошад ва ҳар ки аз ҳамаи мурод ва мақсӯдҳои худ эмин гардад ва дар ду ҷаҳон амн ёфт ӯ муъминаст .

Магари ншнидҳ​оӣ аз он бузург ки гуфт : « ҷумлаи хилоиқи бандаи мо омдҳ​онд . Магари боязид ки « Фإнаҳи أхӣ » ки ӯ бародари мо омадааст ки « алмؤмни ахўолмؤмн » . эй ъзизшмҳ​оӣ аз ин аҳвол бошад ки худои муъмину бандаи мؤмнў дариғо « мо кони аллоҳи линзри алмؤмнини алии мо أнтми алайҳ ҳатто имизи алхбиси ман алтиб » гуфт : мард , муъмин набошад то хабисро аз таййиб пок нигараданд ! хабис , ҷурми одамият ва башариятаст ,у таййиби ҷон вдласт ки аз ҳама таҳорат ёфтааст .

Доне ки ҷамоли ислом чаро нми​биним ? аз баҳри онкӣ бут парастем , ва аз ин қавми шдҳ​оим ки « ҳؤлоءи қўмнои атхзўои ман дунаи ?алаа » , бути нафаси аммораро маъбуди сохтҳ​оим . « أФрأити ман атхзи إлҳаҳи ҳавоа » ҳамин маънӣ дорад . Ҷамоли ислом онгоҳ байнем ки рахт аз маъбуди ҳавои бмъбўди худои кашеми одати парастиро мусулмонӣ чаҳ хуоне ? ислом он бошад ки худоро мнқод бошӣ ва ӯро парастӣ ; ва чун нафасу ҳаворо парастии банда худо набошӣ . Аз Мустафо - алайҳи ассалом - бишинав ки чаҳ ми​гўид : « алҳўии أбғзи إлаҳи абди фии аларз » гуфт : бадтарӣни худоиро ки дар замини ми​прстнди ҳавоу нафас эшон бошад . Ҷой дигар фармуд ки « тъси абди алдрҳм , тъси абди алдинору алзўҷаҳ » .

Иброҳӣми халилро байн чаҳ ми​гўид ; аз бути парастии шикояти ми​кнд ки « воҷнбнӣ ва банӣ أн наабд алأсном » . Аз он метарсид ки мабодо ки мушрик шавад . « ва мо кони ман алмшркин » . ӯро барӣ карданд аз нафасу ҳавои парастӣ то шукр кард ки « ваҷҳати ваҷҳеи ллзии Фитри алсмўоти волأрзи ҳниФо » . Чун мусулмон шуд ӯро « ҳниФо мусалламан » дуруст омад . Магар ки Мустафо аз ӣнҷо гуфт : « ман أслми Фҳўи манӣ » . Дариғо ки худоӣ - таъолӣ - ҳамаи аҳли исломро бо худ ми​хўонд ки « вмни أҳсни қўлои ммни дуои илои аллоҳу амали солҳоу қоли إннии ман алмуслимӣн » . Ва ҷое дигар фармуд : « ё أиҳои аллазӣнаи омнўои адхлўои фии алслми кафе » .

Ва аз ҷумлаи муъминони яке ҳорисааст . Гӯши дор : рӯзии Мустафо - алайҳи ассалом - ҳорисаро гуфт : « Киеви أсбҳтёи ҳориса ? » то ҳориса гуфт : « أсбҳти мؤмнои ҳқо » . Мустафо ӯро озмӯн кард ва гуфт : « أнзри мо тқўли ?фони лкли ҳақи ҳқиқаҳи Фмои ҳқиқаҳи аимонк ё ҳориса » ? аз забони қолаб , ин ҷавоб гуфт ки « урфати нафасии ани алднёу أсҳрти Лайлӣу أзмأти нҳорӣу астўии ъндии зҳби алднёу мдрҳо ва ҳаҷарҳо » . Ин нишони сӯрат буд .

Аз ҳқиқтҷон чаҳ нишон дод ? гуфт : « кأнии أнзри илои арши рбиборзоу кأнии анзри илои أҳли алҷнаҳи итзоўрўну илои аҳли алнори итғоўрўн » . Мустафо - алайҳи ассалом - чун ин нишон азу бишунид , донист ки ӯ муъминаст . Гуфт : « асбти Фолзм » . Се бор бигуфт : муҳками дору мулозими ин имон бошӣ . Ин ҳолат ҳануз худ муъмини мубтадиро бошад , муъмини мунтаҳиро аз ин имон боямон дигар мехонд ки « ё أиҳои аллазӣнаи омнўоомнўоболлаҳу расӯла » . Муъмини мнтҳимрғист ки дар олами илоҳяти мипрд ва бесабабу ҳилтии рӯзии буии мирсоннд . Аз Мустафо - алайҳи ассалом - бишинав ки гуфт : « алмؤмни фии алднёи бмнзлаҳи алтири фии أўи корҳо валлоҳи ирзқҳои бғири ҳила » . Ин ризқ чаҳ бошад ? лқоء аллоҳ бошад ки « лороҳаҳи ллмؤмни дуни лқоءи аллоҳ - таъолӣ - » . ё тасдиқ бош эй азиз ! ки аввали дараҷот , тасдиқаст .

Ақали дараҷоти ин тасдиқ он бошад ки боис бошад мрдро бар амтсоли овомир ва иҷтиноб навоҳӣ ; чун ин мояи азтсдиқ ҳосил омад мардро бар он дорад ки ҳаракоту саканоти худ бҳкм шаръ кунад ; чун дар шаръи муҳкам ва росих омад ӯро бахудии худ роҳи намоянд ки « ваон ттиъўои тҳтҳдўо » . Аз тоъати ҷуз ҳидоят нахезад « волзини ҷоҳдўои Финои лнҳдинҳми сблно » . Чун ин ҳидоят падед ояд тасдиқи дил яқин гардад . Амири алмؤмнини алии бен абии толиб - разии аллоҳи анҳу - аз ин ҳолати хабар чунин дод ки « луи кашфи алғтоءи мо أзддт яқинан » . Ин тасдиқи тарбият сӯрат бошад аҳли дайнро дар роҳи дайну аҳли сулӯкро дар роҳи сулӯк . Тасдиқи чандон боис бошад ки амали солеҳ муассир ояд ; чун амали солеҳ муассир шуд амали худ мардро биқини расонад ; чун биқин расад « явми тбдли алأрзи ғайри аларз » бар дида ӯ арз кунанд . Охирату аҳволи он оламу улӯму маорифи он ҷаҳон ӯро худ завқ гардад .

То акнӯн дар ташбеҳ буд ки « Флотълми нафаси мо أхФии ?лаами ман қурраи أъин » . Чун аз шаку ташбеҳ фориғ гардад нафас ӯро брнги дил ӯ гардонанд . Аз ин қавм шавад ки « أбдонҳми фии алднёу қлўбҳми фии алохраҳ » таниш дар дунё бошаду дилаши бъқбӣ ва охират бошад . Яқин ӯ пас аз дунё бошад ки чун ӯ аз дунё бирафт илми алиқин нақд шавад ; онгоҳ ҳарчӣ дар ойина дил бибинад айн алиқин бошад ; бош то охират низ гузошта шавад то худ ҳамаи ҳақ алиқин бошад . Ва ҳақи алиқин корӣ азимасту мартабатии баланд . Ҷумлаи илмҳо бо ҳақи алиқин ҳамчунон бошад ки хаёли марди мтхил бо ақли мхил , ё сӯратҳо ки бавоситаи ойӣна ва ғайра бинад .

эй азиз аз ин ҳадис чаҳ фаҳми кардҳои ки Мустафо - алайҳи ассалом - гуфт : « алоямон наеву сбъўни бобо , أдноҳои إмотаҳи алأзии ани алтриқу أълоҳои шҳодаҳи أни лоإлаҳи алои аллоҳ » ? гуфт : камтарини дараҷоти имони тарк аизо бошад , ва аълоу беҳтараши гуфтан « лои илоҳи алои аллоҳ » бошад . Дариғо Мустафоро - алайҳи ассалом - фармӯдаанд ки халқу мардумро кашад то « лои илоҳи алои аллоҳ » қабул кунанд чун ин калима бигуфтанд молу хӯни эшон маъсӯм шуд . эй азиз ҳар ки бадунё машғӯл бошад ва ин калима аз сар забон гуяд , фоида ӯ аз ин « лои илоҳи алои аллоҳ » ҷузи нигоҳи доштани молу тан ӯ набошад аз шамшер . Дариғо ҳарому дурӯғи гуфтан шарт нест ,у дурӯғи гуфтани худ ҳаромаст ; ва ҳарҷо ки аз дурӯғии исмати молу хӯни мусулмонӣ ҳосил шаваду бтриқии дигар ҳосил нашавад , он дурӯғ воҷиб бошад ва дурӯғ наниҳанд дар шаръ . « лои илоҳи алои аллоҳ » бзбони гуфтан ки дил аз онхбр надорад ва дурӯғ бошад ,у дурӯғ ҳаром бошад ; аммо чун исмати молу хӯни ҷузи бад-ӣни калимоти ҳосили нми‬оидоини дурӯғ мубоҳ шавад . Дариғо бнздики мухтасари ҳаматону қосири дидагони мусаввир шудааст ки ин калимоти гуфтани бзбон рост ояд .

Гӯши дор ва бишинав ки ин калимоти бнздики арбоби бсоир чаҳ завқ дораду гуфтани эшон чигуна бошад . эй азиз надонам ки ту аз « лои илоҳи алооллаҳ » чаҳ завқи дорӣ . Ҷаҳд он кун ки « лои илоҳ » вопасгузорӣу бҳқиқт « алои аллоҳ » рисӣ . Чун ба « алооллаҳ » рисии амни ёбӣу эмини шӯй « лои илоҳи алои аллоҳи ҳсӣ , Фмни дахли ҳснии أмни ман азобӣ » эй азиз чун нуқтаи кбрёءи аллоҳ аз зоти аҳадят , қадам дар даври лами излу лоязоли ниҳод ; бар ҳеҷ чиз нузул накард то саҳрои сифоти худ дар олами зоти бгстронид , ва он нест алои ҷамол « ва мо أрслноки алои раҳмаи ллъолмин »у ҷалол « إнълики лаънатии илои явми аддӣн » .

Дариғо аз дасти худ нми‬донм ки чаҳ гуфта мешавад ! « лои илоҳ » олам убудийятасту фитрат ва « алои аллоҳ » олами илоҳяту вилояти иззат . Дариғо равиши соликон дар давр « лои илоҳ » бошад « إни аллоҳи халқи алхлқи фии зулма » ; пас чун бадӯр « алои аллоҳ » расанд дар доира « аллоҳ » оянд . « сами раши алайҳими ман нура » ин нури боваии бмноҷоти даройад . « ло » доира нафйаст ; аввали қадам , дар ин доира бояд ниҳод : лекини мутаваққиф ва сокин набояд шуд ки агар дар ин мақоми соликро сукӯн ва таваққуф уфтад , зуннору ширк рӯй намояд . Аз « лои илоҳ » чаҳ хабар дорад ! ҳар сад ҳазор солики толиб « алои аллоҳ » ёбӣ дар доираи лои нафй қадам ниҳоданд бтмъи гавҳар « алои аллоҳ » чун бодияи модӯни аллоҳи бпоёни бурданд , посбони ҳазрат « алои аллоҳ » эшонро бдошти саргардону ҳайрон .

Доне ки посбон ҳазрат кист ? ғуломи сифат қаҳраст ки қад алиф дорад ки Иблисаст . Дар пеш ояд , ва бошад ки роҳ барояшон бузанд то он бечорагон дар олами нафй « ло » бимонанд ва ҳаво парастанду нафас параст бошанд , « أФрأити ман атхзи إлҳаҳи ҳавоа » ҳамин маънӣ дорад . Магар ки ин маънии ншнидҳ‬оӣ ? бигӯаш ҳуш бишинав :

Дариғо чаҳ доне ки доира « ло » чаҳ хатар дорад ? олимиро дар доира « ло » бдоштаҳаст , сад ҳазор ҷонро беҷон кардааст ва беҷон шудаанд . Дар ин роҳи ҷон , он бошад ки ба « алои аллоҳ » расад . Он ҷон ки гузариш ндиҳанд ба « алои аллоҳ » камолят ҷон надорад , чун кашиши ҷазбаи ман ҷазботи даройад , мард аз даст ӯ наҷот ва халос ёбад ки « вإни ҷнднои ?лаами алғолбўн » нусраткунанда ӯ шавад . Ва тўқиъи нусрат « насри ман аллоҳу фатҳи қариб » бовай диҳанд :

Салтанати Иблис бар коҳилону но аҳлон бошад ва агар на бо мухлисон чаҳ кор дорад ! « إнмои султонаи алии аллазӣнаи итўлўнаҳу аллазӣнаи ҳам ба мшркўн » ҳамин маънӣ дорад . Бандагони мухлис онгоҳ бошанд ки аз ӯ бргзрнд ки « إло ъбодк манеҳам алмхлсин » ;у ибоди мухлиси пас аз ин бошад « ва мо амрўои алои лиъбдўои аллоҳи мухлисин ?лаи аддӣни ҳнФоء » .

Дариғо солики мухлисро баҷое расонанд ки нури Муҳамади расӯл аллоҳ биравӣ арз кунанд , бидонади солик дар ин нур ки « إлои аллоҳ » чаҳ бошад . « урф нафса » нури Муҳамад ҳосил ояд ва « урфи раба » нақд вай шавад . Дариғо агар нури Муҳамади расӯли аллоҳи бнўр « лоолаҳи алои аллоҳ » мақрун ва муттасил набинад , ин ширк бошад ки « лӣни أшркти лиҳбтни ъмлк » . Аз ширки дрбоиди гузашт ; ӣнҷои туро маълум шавад ки Мустафо - алайҳи ассалом - чаро гуфтӣ ки « أъўзбки алшрку алшк » .

Дариғо доне ки ин ширк чаҳ бошад ? нуруллоро дар пардаи нури Муҳамади расӯли аллоҳ дидан бошад яъне худоаро дар оинаи ҷони Муҳамади расӯли аллоҳ дидан бошад . « раъйати рабии лайлаи алмъроҷи фии أҳсни сувара » . Мубтадиро он бошад ки ҷуз дар пардаи Муҳамади худоиро натавонад дидан ; аммо чун , мунтаҳӣ шавад , нури Муҳамад аз миён бардошта шавад ; « ваҷҳати ваҷҳеи ллзӣ , нақд вақт шавад ; « лонъбди إло Аёа мухлисин » қиблаи ихлос ӯ шавад зеро ки нури Муҳамади расӯли аллоҳи муталошӣ ва мақҳур бинад дар зери нури аллоҳ .

Дариғо агарчӣ фаҳм нахоҳӣ кардан аммо солики мунтаҳиро ду мақомаст : мақоми аввали нур « лои илоҳи алои аллоҳ » дар пардаи нури Муҳамади расӯли аллоҳ ҳамчунон бинад ки моҳтоб дар миёни офтоб . Мақоми дувум он бошад ки нури Муҳамадро дар нури аллоҳи чнонбинд ки нури кавокиби родри нури моҳтоб . Дариғо ту аз « лои илоҳи алои аллоҳ » ҳуруфии гӯйӣ ва ё шинавӣу боязид аз ин тавба кунад онҷо ки гуфт : « тавбаи анноси ман знўбҳми втўбтии ман қавли лои إлаҳи إлои аллоҳ » ! дариғо доне ки аз « лои илоҳи алои аллоҳ » чаро тавба мекунад ? Мустафо - алайҳи ассалом - аз ӣнҷо гуфт : « أФзли мо қиллатаи أноу алнбиўни ман қаблии лои إлаҳи إлои аллоҳ » . Чаҳ гӯйӣ ки « лои إлаҳи إлои аллоҳ » пайғомбарону авлиёро аз гуфтор забон бошад ё гФтордл ? « лои илоҳи алои аллоҳ » гуфтан дигараст , лои илоҳи алои аллоҳ бӯдани дигар . Бъзти худо ки агар ҷамол « лои илоҳи алои аллоҳ » зр‬ҳ‬оӣ бар малику малакӯти тобад , бҷлоли қадари лами изл ки ҳама нест шаванд . Бош то « лои илоҳи алои аллоҳ »ро роҳ рӯ бошӣ ; пас « лои илоҳи алои аллоҳ »ро бинии насиби айни ту шуда ; пас « лои илоҳи алои аллоҳ » шӯй , « аўлӣки ҳам алмўмнини ҳқо » муъмини ин соъат бошӣ .

эй азиз чун ҷазбаи ҷамоли аллоҳ дар расад , аз доираҳо берун омадан саҳл бошад . эй азиз донистану гуфтану шунидани ин варақҳо , на кор ҳар касе бошад ;у зинҳор то напиндорӣ ки баъзе аз ин калимот хондааст ё шунида ! хондааст аммо аз лавҳи дил ки « кутуби фии қлўбҳми алоямон » ; шунидааст валикини азтълими хона « лўълми аллоҳи Фиҳми хирои лأсмъҳм » . ӣнҷои туро маълум шавад ки « ман қоли лои илоҳи алои аллоҳи дахли алҷнаҳ » чаҳ бошад . Магари ншнидҳ‬оӣ ки рӯҳи аъзам то дрўҷўд омадааст аллоҳ оғоз кардааст ва мегуяд то қиёмат ; ва чун қиёмат бархезад , ҳануз бикуна ва интиҳои аллоҳ нарасида бошад . Ҳарчӣ дар олам худост ҳама дар таии ъз « ?илам »аст . Дариғо ки халқи баси қосир фаҳм омадаанду мухтасари ҳиммат ва аз ҳақиқати худ сахт ғофил мондаанд !у ҳақиқати эшон аз эшон ғофил нест « ва мо кнои ани алхлқи ғофилин » .

Рукни дувум намозаст ки ҳақи таъолии баёну шарҳ он мекунад ки « ҳоФзўои алии алслўоту алслўаҳи алўстӣу қўмўои ллаҳи қонтин » . Ва Мустафо - алайҳи ассалом - низ баён кард ки « алслўаҳи имоди аддӣни Фмни таркҳо Фқди ҳдми аддӣн » . Ва низ гуфт : « алмслии иноҷии раба » .

Аммо шарти сиҳҳат намоз мавқуфаст бар таҳорат ки бетаҳорат , намоз ҳосил наёяд . АзмстФӣ бишинав ки « мифтоҳи алслўаҳи алтҳўр » . Дараҷаи аввали таҳорати пок кардани аъзо ва андомаст аз наҷосат . Аммо боб ё бхок ; ин таҳорат аъзосту дараҷаи дувуми покӣ ҷустан андарунаст аз хисоли змимаҳ , чун ҳасаду кибру бухлу ҳақаду ҳирс ва монанди ин хислатҳо . Чун аз ин хислатҳои бад , даруни худро пок кардӣ , бтўбаҳу риёзату муҷоҳидати таҷдиди вузӯи туро ҳосил ояд « ман ҷадади алўзўءи ҷдў аллоҳемона » .

Аз шблии магари ншнидҳ‬оӣ ки гуфт : « алўзўءи инфисолу алслўаҳи иттисоли Фмни лами инФсли лами итсл » . Агар инфисол аз модӯни аллоҳ дар вузӯ ҳосил наёяд , иттисол « лии маъаи аллоҳи вақт » дар намоз ҳосил наёяд . « лоимсаҳи إлои алмтҳрўн » ин хитоб бо касоне бошад ки ҷузи таҳорати сӯрат фаҳм накунанд . « лоиқбли аллоҳи слўаҳи бғири зуҳӯр » ҳеҷ намози мақбул ҳазрат набошад магар бо чунин вузӯу таҳорат ки шунидӣ . Чун вузӯу таҳорат тамом шуд намоз ҳосил ояд « أқми алслоаҳи лдлўки алшмс » .

эй азизи намозро шароит бисёраст : аз он яке қиблааст . Агарчӣ қиблаи қолаб ин омад ки « қад нарай тақаллуби вҷҳки фии алсмоءи Флнўлинки қиблаи трзоҳо » . Қиблаи ҷон на ин қибла бошад , қиблаи лоأқсми бҳзои алблди вأнти ҳали бҳзои алблд » ; гӯйӣ Макка бошад ё Мадина ? Макка ҳаст валикини он Макка ки « с » баҳр бимика чин « кони алайҳи арши арраҳмони إзлолилу лонҳору лоأрзу лосмоء » .

Донам ки туро дар хотир ояд ки слўаҳ чаҳ бошад ? иштиқоқи слўаҳ аз слтст ва аз слит , доне ки слт чаҳ бошад ? муноҷоту сухани гуфтан банда бошад бо ҳақ - таъолӣ - ки « алмслии иноҷии раба » ин бошад . « волзини ҳам алии слотҳми иҳоФзўн , волзини ҳам алии слотҳми доӣмўн » . Ин , на он намоз бошад ки аз ман ва ту бошад аз ҳаракоти қиёму қууду рукӯъу суҷуд . Аз ин намози Абдуллоҳи иноҷӣ баён мекунад ки « إстҳлоءи алтоъаҳи самараи алўҳшаҳи ман аллоҳи таъолӣ » гуфт : ҳаловат ёфтан тоъати самара ваҳшат бошад ; ҳаловат аз Фрмоиндаҳи тоъат бояд ёфтан на аз тоъат .

Дариғо чаҳ мишнўӣ ? « ?вили ллмслини аллазӣнаи ҳам ани слотҳми соҳўн » ! аз Мустафо бишинав ки гуфт : « иأтии алии أмтии замони иҷтмъўни фии алмсоҷди вислўни влиси Фимои бинҳми мусаллам » . Ин намозкунандагон ки шунидӣ , мо бошем намоз он бошад ки иброҳӣми халил толиб онаст ки « раби аҷълнии муқӣми алслўаҳи вмни зритӣ » .

эй азизи слўаҳ худо онаст ки бо банда муноҷот кунад , ва бо банда гуяд ;у слўаҳ банда онаст ки боҳақ - таъолӣ - гуяд . Он шаб ки Мустафои ро–ълиаҳи ассалом - бмъроҷи бурданд ҷое расед ки бо ӯ гуфтанд : « қФ » . Чаро гуфтанд ? « лأни аллоҳи таъолии ислӣ » . Мустафо гуфт : « вмослўтаҳ » ? гуфт : намози вай чигуна бошад ? гуфтанд : « слўтаҳи алсноءи алӣ нафса сбўҳи қуддуси раби алмлоӣкаҳи волрўҳ » .

Бош эй азиз то ин ҳадис ки « алأнбёءи ислўни фии қбўрҳм » туро рӯй намояд ; онгоҳи бадоне ки чаро « савти алдики слўтаҳ » омад . « взкри исми рабаи фаслӣ » ҳамин маънӣ бошад . Аз барои худо ки ин калимаро гӯши дор ; рӯзӣ шблӣ бархест то намоз кунад « Фбқии змонои тўило , сами слӣ ; Флмои Фрғи ман слўтаҳи қол : ёўилоаҳи валлоҳи ани слити ҷҳдт ,у إни лами أсли куфрат » гуфт : агар намози бикунам мункир бошам ва агар намози нми‬кнм кофар мешавам пиндорӣ ки шблӣ аз ин ҷамоат набӯд ки « аллазӣнаи ҳам алии слўтҳми доӣмўн » ? !

Слтро шарҳ шунидӣ « слит »ро низ бишинав . Чун нмозкнндҳгўид : « аллоҳи أкбр » , « блнқзФи болҳқи алии алботли Фидмғаҳ » ӯро бихӯрад ; « слит » худро дар оташ афкандан бошад . Чаҳ гӯйӣ дар оташ « Фидмғаҳ » шавад ! ҳеҷ боқӣ намонад . « кони расӯли аллоҳи ислӣу фии қалбаи أзизи кأзизи алмрҷл » ҳамин бошад . Кулови ҳошо ки ҳеҷ бинмоанд ! пас агар аз ботил ҳеҷ намонад , ҳамаи ҳақро монад « أбии аллоҳи أни икўни лсоҳби алнФси إлиаҳи сбило » . Парвона ки ошиқ оташаст қӯт аз оташ хӯрд чун худро бар оташ занад оташ « Фидмғаҳ » ӯро қабул кунад , нафй ғайрат диҳад . Аз ҳамаи оташ қӯт хӯрд то чунон шавад ки қӯт ӯ ҳама аз худ бошад . Бе заҳмати ғайр , вўҷўди парвонаи ҳама ғайраст .

Дариғо нми‬донм ки чаҳ мегӯям ! андари ин мақом ҷиҳат бархезад ҳарчиз ки ҷони ваии бадари орад , он чизи қибла ӯ шавад . « Фأинмои тўлўои Фсми ваҷҳи аллоҳ » онҷо бошад ; на шаб бошад на рӯз . Панҷ авқоти намоз чигуна дарёбад ? « лӣс ъанд рабии сабоҳи вломсоء » ҳамин маънӣ бошад . Дариғо аз дасти роҳи занони рӯзгор , олимони боҷаҳл , Тифлони норасида ки ин роҳро аз нмту ҳисоб ҳулӯл шимуранд ! ҷонами фидои хоки қадами чунин ҳулӯлии бод ! ! !

эй ъзизшрти дигари намозро ниятаст ки намоз бидон мунъақид шавад ; ва ту чаҳ доне ки ният чаҳ бошад ? ! аз саҳли Абдуллоҳ тстрӣ бишинав ки чаҳ гуяд : « алниаҳи нури лأни ҳарфи алнўни إшораҳи илои алнўр ,у ҳарфи алёءи ядуллоҳи алии абдау ҳарфи ?илҳо , ҳдоиаҳи аллоҳи таъолии Фإни алниаҳи насими алрўҳ . Фрўҳу райҳону ҷинаи Наим » . « алأъмоли болнёт » ҳамин маънӣ бошад . Ният аз олам касб набошад аз олами атоу халъат илоҳӣ бошад . Ва аз ӣнҷо буд ки башари ҳоФӣ бар ҷинозаи ҳасани басарӣ намоз накард « вқол : лами тҳзрнии алниаҳ » гуфт : ният ҳануз ҳозир несту тоўси алҳзинро гуфтанд ; аз баҳри мо дуое бикун « Фқол : ҳатто أҷди ?лаи алниаҳ » гуфт : бошед то нияти дуо кардан биёбам .

эй азиз аз ин хабар чаҳ фаҳми крдҳ‬оӣ ки « байни алъбду байни алкФри тарки алслўаҳ » ? « аллоҳи أкбр » ният шунидӣ , акнӯн фотиҳаи алкитобро низ гӯши дор ки Мустафо ъ . м . Гуфт : « лослўаҳи إлои бФотҳаҳи алкитоб » . эй азиз ! ҳаргиз дар истиқбол « إнии зоҳби илои рабӣ » рафтӣ ? ҳаргиз дар « аллоҳи Акбар » ки гуфтӣ вуҷӯди малику малакӯтро маҳв дидӣ ? ҳаргиз дар такбир , исботи баъд алмҳў дидӣ ? ҳаргиз дар « Алҳамдулиллоҳи ксиро » шукр кардӣ бар неъмати исботи баъди алмҳў ? ҳаргиз дар « субҳони аллоҳ » муназзаҳӣ ӯ дидӣ ? ҳаргиз дар « бикра » бдоит одамиён дидӣ ? ҳаргиз дар « أсило » ниҳоят мардон дидӣ ? « Фсбҳоноллаҳи ҳайни тмсўни вҳини тсбҳўн » боту бигӯед ки « иўлҷи аллили фии алнҳору иўлҷи алнҳори фии аллил » чҳмънӣ дорад .

Ҳаргизи баъд аз ин эҳром гирифтӣ ки « ваҷҳати ваҷҳеи ллзӣ » ? ҳаргиз ёӣ « ваҷҳе »ро дидӣ ки дар миёни дарёӣ « ллзӣ » ғарқа шуда ? ҳаргиз дар « Фитр » худро гум дидӣ ? ҳаргиз дар « алсмўоту алأрз » ду мақомро дидӣ ? « Флоأқсми бмои тбсрўни вмолотбсрўн » ин бошад . Ҳаргиз дар « ҳниФои млаҳи иброҳӣм »ро дидӣ ки гуфт : « вмои أнои ман алмшркин » ? ӣнҷои бадоне ки бо Мустафо - алайҳи ассалом - чаро гуфтанд ки « إтбъи млаҳи иброҳӣм » . Ҳаргиз дар « мусалламан » истиғфор аз қавл кардӣ ? ҳаргиз дар « ва мо أнои ман алмшркин » худро дидӣ ки даст бар таҳтаи вуҷӯд ту заданд то фонии гардӣ ? дар он ҳолати пас дар мушрикин , содиқ шудӣ . Чун мард дар « ва мо أнои ман алмшркин » нест шуд , мушрикяти ӣнҷо чаҳ кунад ? « кули ман алайҳои ?фон » мушрик куҷо бошад ? !

Пас дидӣ ки « ани слўтии внскии вмҳёии вммотии ллаҳи раби Алъоламин » пишози ту нотиқ вақт омаду дили ту забон ӯ омад ; пас забони мстнтқ ва гуё омад ; пас бгФтн « раби Алъоламин » рӯй тақлид дидӣ . « лошарики ?ла » худ , маънии ин ҳадис бо ту бигӯед . Агар гӯши дории тамомии ин дар « вбзлки أмрт » бадоне ва бишинавӣ . Ҳаргиз дидӣ « вأнои أўли алмуслимӣн » турои мусулмонии омухт ? пас « أъўзи биллоҳ » дар ин мақом дуруст бошад . Бдоит « бисмии аллоҳ » гуфтан зарурат бошад . « арраҳмони арраҳим » меҳр сифот ӯст ки бар зот наад ; чун нақш ки ту бар дар даргоҳ наҳй , ӯ он меҳр биниҳод . Пас « алҳмдллаҳ » шукраст бар тартиб . « арраҳмони арраҳим » баъд аз аллоҳ , яъне сифоту зот « раби Алъоламин » меҳри дигар ки бо « аллоҳ » зебо бошад , чунонкӣ « арраҳмони арраҳим » биллоҳи зебо буд , пас аллоҳу биллоҳ яке гардад . « арраҳмони арраҳим » ӣнҷои такрор зарурат бошад .

Дариғо ҳеҷ фаҳм нахоҳӣ кардан ! « молики явми аддӣн » дунёро дар оина охират бинад ки охиратро дар дунё ҷой нест . эй азиз ! аз сурати фотиҳа агар ҳеҷ шароби таҳур нӯш кардӣ , аз даст « всқоҳми рбҳми шробои тҳўро » мумкин бошад ки бадоне ки чаҳ гуфтам ! пас , аз он масти шӯй ; пас аз он ҳушёри гардӣ « إёк наабд »ро камари бандагии бандӣ , ва аз ҳоли гузаштаи ёдорӣ ; « аёки нстъин » бигуфт даройад . Пас , тамаъи туро дар рибоед ки рӯй ҷамолу фазл дида бошӣ . « аҳднои алсроти алмстқим » бигӯе .

Пас аз рафиқон ки бо ту аз он шароби ми‬хўрнди ёди дорӣ . Гӯйӣ : « сироти аллазӣнаи أнъмти алайҳим » . Пас маҳрӯмону маҳҷӯронро бинӣ бар дар бимонада ; чун халқ бар дар ва ту дарун хона нишаста , « ғайри алмғзўби алайҳим » бигӯе . Пас маълум ту шавад ки « лослўаҳи إлои бФотҳаҳи алкитоб » чаҳ маънӣ дорад . Намоз бефотиҳа дуруст набошад ; ва фотиҳа инаст ки шунидӣ . Чаро бо худ лофи занӣ ки ман низ намоз мекунам ? ! ҳайҳоти ҳайҳот ! умри худ ббоди бегонагӣ бар мада . Ошноӣиро сохт бош :

Рукни сеюм эй азиз зкоаҳаст ки Мустафо - алайҳи ассалом - баён кард ва гуфт : « алзкўаҳи қнтраҳи алإслом » . Он тайифа ки мол доранду зкўаҳи мол бар эшон воҷиб ояд худ илми ону кайфият он донанд ; аммо надонам ки « إнмои алсдқоти ллФқроءу алмсокин » аз ин ҳашт гуруҳи ту чаҳ фаҳми крдҳ‬оӣ ки дар умрии яке бадаст наёяд ? ин ҷамоати ҳашт гона ки уламо гӯйанд дигар бошанд , ва он ҷамоат ки муҳаққиқони гўиндўи эшонро хоҳанд дигар .

Ин ҷаҳон агарчӣ аз баҳри авлиёӣ худо офариданд аммо эшон худро бадунё ва бо касб ндиҳанд . Аз зкўаҳи худо ки аслу фаръ , ҳар ду худ аз баҳри вуҷӯди эшон зоҳир шуд ; насибии бҳрик бояд додан то мадору қарори қолаб эшон бошад . Амооини гуруҳ ки молу зкўаҳ додани наът эшон бошад эшонро худ мол набошад , эшонро илм ладуннӣ бошад ки « локнзأнФъи ман алълм » . Аз он канзу илму ризқ ки эшонро диҳанд « вмни рзқноаҳи мнои рзқои ҳусно » ҳам қаринон ва ҳам суҳбатону мурӣдонро аз он зкўтӣ ва насибӣ диҳанд ки « أлълми лоиҳли манъа » ; онбқдри ҳавсилаи халқ нисор кунанд ва ин оятро кор банданд « вммои рзқноҳми инФқўн » .

Халқ аз маърифати ганҷ « канти кнзои мхФёи Фأҳббти أни أърФ » насибӣ диҳанд ва ҳам суҳбатонро . Аммо умуми халқро аз дуои эшон ва аз баракати эшон аз балоҳо ва аз ранҷҳо халос диҳанду рӯзи қиёмат низ зкўаҳи раҳмати худо нисор кунанд ; ҳар яке ҳафтод ҳазор маҳбӯби мустаҳаққи уқобро аҳл биҳишт гардонанд . Ҳон ! ту чаҳ доне ки зкўаҳ « канти кнзои мхФё » чист ? он ганҷ раҳматаст ки « кутуби рбкми алӣ нафса алрҳмаҳ » . Пас зкўаҳи ин ганҷ кро диҳанд ва ки хоҳад стдн ? дариғо «у моأрслноки إлои раҳмаи ллъолмин » худ гувоҳӣ медиҳад мари ин суханро . Пас Мустафо - алайҳи ассалом - он раҳматро қисмат кунад бар хусӯси уммату хусӯси хусӯс ки « ҳўи алзии أнзли алскинаҳи фии қулӯби алмؤмнин » то эшон қисмат кунанд бар умуми халқ ки « шари анноси ман أкли вҳдаҳ » . То ҳар ки дар аср ӯ буд , дар дунёу охират аз насибӣ аз он раҳмат холӣ набошад ,у пеш аз ин зкўаҳи ин калимоти он азизро натавон додан ки дилҳо барнатобад ва хотирҳо дар варта ҳалок уфтад . Ва ин ҳануз як насибаст аз сад ҳазор насиб « мосби аллоҳи фии садрии шиӣои алои всббтаҳи фии садри أбии бикр » ! аммо нӯш мекун « Фҳли ман мазид » металаб .

Рукни чаҳорум эй азиз савмаст ;у савм дар шаръ иборатаст аз имсоки таому шароб ки рӯза қолабаст . Аммо савм дар олами ҳақиқат , иборатаст аз хӯрдани таому шароб ; кадоми таом ? таом « أбит ъанд рабӣ » . Кдомшроб ? шароб « вклми аллоҳи Мӯсои тклимо » инро савм маънавӣ хонанд рӯза ҷон бошад ; ин савм худо бошад ки « алсўми лӣ » . Чаро ? зеро ки дар ин савми ҷуз худо набошад ки « вأнои أҷзӣ ба » ҳамин маънӣ дорад . Чун ин савм худоӣ бошад , ҷазои ин савми ҷуз худо набошад ки «у أнои аҷзӣ ба яъне أнои алҷзоء » .

Аз он бузурги ншнидҳ‬оӣ ки гуфт : « алсўми алғибаҳи ани рؤиаҳи мо дуни аллоҳи лрؤиаҳи аллоҳи таъолӣ » . Савми мо дуни аллоҳро баён мекунад . Марям мегуяд ки « إнӣ назуррат ллрҳмни сўмо » ки ифтори он ҷузи лқоءи аллоҳ таъолӣ набошад . Мустафо - алайҳи ассалом - аз ӣнҷо гуфт : « ллсоӣми фараҳатон фараҳа ъанд إФтораҳ ва фараҳа ъанд лқоءи раба » дариғо аз хабар « сўмўои лрؤитаҳу أФтрўои лрؤитаҳ » чаҳ фаҳми крдҳ‬оӣ ? ва аз он савм чаҳ хабар шояд додан ? ки ибтидои он савм аз худо бошад ,у охири ифтори он бхдо бошад . « алсўми ҷина » сипару силаҳ савм баргир . Гоҳе соим бош , ва гоҳе мФтр ки агар ҳама савм бошад маҳрӯмӣ бошад ; ва агар ҳама ифтор бошад , як рангӣ бошад . Магар ки Мустафо - алайҳи ассалом - аз ӣнҷо гуфт : « ман соми алأбди Флосёми ?ла » . Соимобдхўд яке омад ки « алсмд » наът ӯ буд . «у ҳўи итъми влоитъм » ин маънӣ буд . Соими алдҳр ӯ буд - ҷли ҷалола - дигаронро фармӯдааст ки « сўмўои соъаҳи вأФтрўои соъаҳ » то худ савм ҳар касе аз чисту ифтор ҳар касе бчист . Шунидӣ ки савм чаҳ бошад .

Рукни панҷум ҳаҷаст « вллаҳи алии анноси ҳаҷи албити ман асттоъи إлиаҳи сбило » . эй азизи бдонкаҳи роҳи худо на аз ҷиҳат ростаст вена аз ҷиҳати чап , венаи боло ва на зер ва на давр ва на наздик ; роҳи худо дар диласт , ва як қадамаст : « дъи нФску таъолӣ » . Магар аз Мустафо - алайҳи ассалом - ншнидҳ‬оӣ ки ӯро пурседанд : « أини аллоҳ » хдокҷост ? Фқол : - алайҳи ассалом - « фии қулӯби ибодаи алмؤмнин » гуфт : дар дили бандагони худ . « қалби алмؤмни байти аллоҳ » ин бошад . Дил талаб кун ки ҳаҷ , ҳаҷ диласт , донам ки гӯйӣ : дил куҷост ? дил онҷост ки « қалби алмؤмни байни асбъини ман أсобъи арраҳмон » .

эй азизи ҳаҷи сӯрат , кори ҳама кас бошад ; аммо ҳаҷи ҳақиқат на кор ҳар касе бошад . Дар роҳи ҳаҷи зару сими боидФшондн дар роҳи ҳақи ҷону дил бояд фишондан . Ин кро мусаллам бошад , онро ки аз банд ҷон бархезад . « ман асттоъи илайҳи сбило » ин бошад .

эй азизи ин калимаро гӯши дор . Умри хитоб - разии аллоҳи анҳу - бӯса бар ЊАЉАРУЛАСВАД медод ва мегуфт : « إнки ҳаҷари лотзри влотнФъи лӯлои أнии раъйати расӯли аллоҳ - слии аллоҳи алайҳу силам - қблки лмои қблтк » гуфт : Мустафоро дидам ки барин санг бӯса дод ва агар на ман ндодмӣ . Амӣралмуъминӣни алӣ - разии аллоҳи анҳу - гуфт : « мҳло ё умри бали ҳўи изру инФъ » он аҳди номаи бандагони худо дар миён инаст ки « ман атхз ъанд арраҳмони ъҳдо » . Он бӯса бар рӯй аҳд азал медиҳанд на бар санг дариғо « алҳҷри алأсўди ямини аллоҳи фии أрзаҳ » ӯ родаст худо хонанд , ва ту ӯро санги сиёҳи бинӣ ! эй азизи ончии Мӯсо - алайҳи ассалом - толибу муштоқи кӯҳи таври сино буд , он кӯҳ санг набӯд балки ҳақиқати он санг буд « вأни алмсоҷди ллаҳи Флои тдъўои маъаи аллоҳи أҳдо » . Ҷамоли каъба на деворҳоу снгҳост ки ҳоҷёни бенанд , ҷамоли каъбаи он нураст ки басӯрат зебо дар қиёмат ояд , вшФоът кунад аз баҳри зоирони худ .

эй азизи ҳаргиз дар умри худ як бори ҳаҷи рӯҳи бузурги крдҳ‬оӣ ки « алҷмъаҳи ҳаҷи алмсокин » ? магар ки ин ншнидҳ‬оӣ ки боязид бастомӣ меомад , шахсеро дид гуфт : куҷо мерӯй ? гуфт « إлии байти аллоҳи таъолӣ » боязид гуфт : чанд дирами дорӣ ? гуфт : ҳафт дирам дорам . Гуфт : бмни даҳ ва ҳафт бори гирд ман бигарду зиёрат каъба кардӣ . Чаҳ ми‬шнўӣ ! ! ! каъбаи нур « أўли мо халқи аллоҳи таъолии нурӣ » дар қолаби боязид буд , зиёрати каъба ҳосил омад :

Дар ҳар феълӣу ҳаракатӣ дар роҳи ҳаҷ , сиррӣ ва ҳақиқатӣ бошад ; аммо касе ки бино набошад худ надонад тавофи каъбау саъйу ҳалқу таҷреду Ромии ҳаҷару эҳрому аҳлолу Қорану муфраду мумтанеъ дар ҳамаи аҳўолҳост « вмни иъзми шъоӣроллаҳи Фإнҳои ман тақвои улқулуб » . Ҳануз қолабҳо набӯд ва каъба набӯд ки рӯҳҳо бкъбаҳ зиёрат мекарданд « вأзни фии анноси иأтўки рҷоло » . Дариғо ки башарияти нми‬гзорд ки бкъбаҳ рубубият расем !у башарияти нми‬гзорд ки рубубияти рахт бар саҳрои сӯрат наад ! ҳарки назд каъба гул равад худро бинад ,у ҳаркии бкъбаҳ дил равад худоро бинад . Аншоءи аллоҳи таъолӣ ки брўзгор дарёбӣ ки чаҳ гуфта мешавад ! иншоаллоҳ ки худои морои ҳаҷи ҳақиқӣ рӯзӣ кунад .