Қавлаи таъолӣ : ё أҳли алкитоби лами тҳоҷўни фии إброҳими алоиаҳ . . . Муфассирон гуфтаанд : ин ояти бон фурӯд омад ки донишмандони ҷуҳудону тарсоёни Наҷрон хусумат карданд дар кори иброҳӣм ( ъ ) . Ҷуҳудон мегуфтанд иброҳӣм аз мо буд ва бар дайни мо ,у бмои сазовортар ,у тарсоёни даъвии мигрднд ки аз мо буд ва бар дайни мо . Раби Алъоламин даъвоӣ ҳар ду ботил кард гуфт : лами тҳоҷўни фии إброҳим эй лами тдъўн ? даъвии дарин оят ҳуҷҷат хонд , аз баҳри онкӣ ҳар ки даъвӣ кунад ҳуҷҷати орад . Он гуҳ баён кард ки ин нисбати ҷуҳудону тарсоён дар ҳақи вай маҳоласт , ки иброҳӣми мутақаддим буд ва ин ҳар ду иллати мутааххир . Яъне ки ин миллати ҷуҳудону тарсоёни баъд аз нузули тавроту Инҷили фаро дида омад ,у тавроту Инҷили баъд аз вафоти иброҳӣм фурӯд омаданд бъмрҳоءи дароз .

Гуфтаанд ки миёни иброҳӣму Мӯсои ҳазор сол буду миёни Мӯсоу исои ду ҳазор сол . أи Флои тъқлўн май дрнёбид ки ин даъвои шумо ботиласту ҳуҷҷати шумо табоҳ ?

Ҳо أнтми қроءи Мадина беҳамза ва бемад хонанд ,у қроءи Маккаи мҳмўз ва мқсўр хонанд бар вазни мънтм . Ва аҳли Кӯфаи Бамаду ҳамза ,у боқии Бамад беҳамза . Ва асли калима антмаст ваҳо танбеҳ . Ва ҳамчунин ҳؤлоءи асли калима аўлоءаст , ваҳо танбеҳ , эй алтнбиаҳи ъмои изли анҳу алонсон ӯ иғФл . Ва ниҳоди ин калимаи тақрйви рост . Чунон ки касе туро гуяд « ин анат » ту ӯро ҷавоби диҳӣ «ҳо анои зо » яъне « анои қариби мнк » .

Ҳо أнтм мегуяд : бедор бошед ва гӯш доред ки шумо ҷуҳудон ва тарсоёнед , ҳؤлоء яъне ё ҳؤлоء эй шумо ҳар ки ӣнонед , гирифтам ки хусумат гиред ва ҳуҷҷат оред дар кори Муҳамад ( с ) ки наъту сифати вай дар китоби тавроту Инҷил хондаед ҳар чанд ки дар он мҳоҷт бар ботил ояд . Флми тҳоҷўни Фимои лӣси лакам ба илми борӣ дар иброҳӣм ( ъ ) чаро ҳуҷҷат гиред ва даъвӣ кунед , ва шуморо дар кори ваии илму дониш на , ки дар китоб шумо нест ки иброҳӣми яҳӯдӣ буд ё тарсо буд . Ва аллоҳи иълму أнтми лои тълмўн ва худоӣ донад шаъну қиссаи иброҳӣм , ва шумо ндонед . Он гуҳ тафсир кард ва гуфт : мо кони إброҳими иҳўдёу лои нсронёи иброҳӣми ҳаргиз ҷуҳуд набӯд ва на тарсо , на гуфта бо худои ҳеҷ анбоз , локини мусулмонӣ буд яктои гӯии мухлис .

Аҳл тафсир гуфтаанд ки : ҳаниф муваҳҳидасту мухлис . Ва гуфтаанд ки иброҳӣмро бони ҳанифи хонданд ки ҳоҷ буд . Ва гуфтаанд аз баҳри он ки мхттн буд .

Он гуҳ гуфт : ва мо кони ман алмшркин то танбеҳӣ бошад ки он ҷуҳудону тарсоён дар он даъвӣ ки мекарданд мушрик буданд ,у раби Алъоламин иброҳӣмро аз он ширк мубарро карду бад-ӣни ислом мансӯб кард , он дайн ки аллоҳ аз он хабар дод ки : إн аддӣн ъанд аллоҳи алإслому ҳасан басарӣ гуфт : «у аҷъли диннои алисломи алқдим » .

Ва аз аҳди одам ( ъ ) то бмнтҳои олам ҳар поки динӣу соҳиби ҳақии бони дайн махсӯсасту бони мансӯб . Ва илайҳ

Ашор алнабӣ ( с ) : беъсати болҳниФиаҳи алсҳлаҳи алмсҳаҳ .

إни أўлии анноси бإброҳими ллзини атбъўаҳи қиссаи нузули ин оят онаст ки ривоят кардаанд аз ҷамоатии ёрони расӯл ( с ) ки гуфтанд : чун Мустафо ( с ) бмдинаҳ ҳиҷрат карду ҷаъфари бен абии толиб ба ҳабаша ,у вақъаи бадари афтода буд ва бар кофарону мушрикони Қурайши он қаҳру қатли рафта . Ҷамъи Қурайш дар дори алндўаҳ ҳозир шуданд ва иттифоқ карданд ки молии фаровон ҷамъ кунанд ва бнҷошӣ фиристанд , то ҷаъфару асҳоби вай ки бнздик вай буданд бадасти эшон боз диҳад , то биҷои куштагони бадар аз эшон кин хоҳанд , ин иттифоқ карданду Амри бен ъосу аммораи бен абии мъити бони кор номзад карданд ва фиристоданд . Эшон рафтанди базмин ҳабаша ва дар пеш наҷҷошӣ шуданд ,у вайро суҷуд карданд чунон ки одати эшон буд . Ва гуфтанд : мо ки омадеми бони омадем то турои шукри гўӣим ва насиҳат кунем ,у турои хабари диҳем аз қиссау ҳоли ин қавм ки наздик ту омаданд ,у душмании эшону бадхоҳии эшон мари туро , ки эшон аз наздик мардӣ биёмаданд дурӯғи зан , ҷодӯгар . Мегуяд бдъўӣ ки ман расӯли хдоому фиристода ӯ бхлқ ! ва он гуҳи вайро дар он даъвии кас мтобъ нест , магари азин сФҳоءу нозиркон ва бо пас афтодагон чанд кас ки бо вай бархестаанд ва ӯро нусрат мекунанд , ва мо ки Қурайшему сарону сарварон арабем эшонро дар пичонидим ва бо шуъабӣ ронадем аз замини хеш , ки кас дар эшон нашавад ва берун наёяд магари гуруснагону бараҳнагон ва бо гӯшае афтодагон .

Ва акнӯн ки кор бар эшон дшхўор ,у ҷой бар эшон нохуши гашт , ибн ъам хеши бнздик ту фиристод то дайни ту бар ту бузёни орад ,у малики ту бтўи бтбоаҳи барад ,у раияти ту бшўронд ,у низоми кори ту баҳам барканд . Акнӯн мо омадем то эшонро бадасти мо боздиҳӣ , то шари эшон аз ту боз дорем ва кифоят кунем . Ва нишони дурустии ин ҳол онаст ки эшон чун бнздик ту оянд суҷуд накунанду хизмату тҳити ту чунон ки мардумон кунанд эшон накунанд . Пас наҷҷошӣ кас фиристоду ҷаъфару асҳоб ӯро бихонад . Чун бадари сарои наҷҷошии расиданди ҷаъфари ҳам аз бурун овоз дод ки : « истأзни алейк ҳизби аллоҳ » . Наҷҷошӣ гуфт : « Флидхлўо бомон аллоҳу змтаҳ » . Пас дар омаданд ва суҷуд накарданду тҳитӣ ки эшонро одат буд накарданд , чунон ки Амри бен ъос гуфта буд . Наҷҷошӣ гуфт чунаст ки суҷуд накардед ?у маро тҳит нагуфтед чунон ки дигарон кунанд ки бнздики ман дар оянд ? муъминон ҷавоб доданд : нсҷди аллоҳи алзии хлқку млкки суҷуди он касеро кунем ки турои бёФриду малик бтў дод . Ва он тҳит ки ту мехоҳӣ он ҳангом кардем ки бути параст будем . Акнӯн худои ъзу ҷли пайғомбарии рости гӯй бмо фиристод , ва моро бслому тҳити аҳл биҳишт фармуд , ва наҳй кард аз он тҳит ки дар ҷоҳилият бар он будем . Наҷҷошӣ аз китоби худои тавроту Инҷили шинохта буд ки ончӣ эшон гуфтанд ҳақаст , ҳеҷ чиз нагуфт , ва аз он дар гузашт . Он гуҳ гуфт : аикми алҳотФ : истأзни алейк ҳизби аллоҳ ? ки буд аз шумо ки овоз доду дастурӣ дар омадани хост ? ҷаъфар гуфт : « он ман будам . » . Наҷҷошӣ гуфт : акнӯн ту сухани гӯй . Ҷаъфар гуфт ту подшоҳӣ аз подшоҳони заминӣ , ва аз аҳли китоби худоӣ , дар ҳазрати ту сухан фаровон нагӯям ки тарк адаб бошад , мухтасар гӯям : ин ду мардро бипурс яъне Амри бен ъосу аммораи бен абии мъит ки мо озодагон ё бандагонем ? агар бандагонем ки аз худовандони хеш гурехтаем моро бо эшон фирист , ва ба эшон бози даҳ . Наҷҷошӣ гуфт : ё Амр ! чаҳ ксонинди эшон ? озодонанд ё бандагон ? Амр гуфт : « бали аҳрори киром » озодоннду кримоннд , ҷаъфар гуфт : бипурс азишон ки мо ҳаргизи хӯн бноҳқ рехтем то аз мо қисос хоҳанд ? Амр гуфт : « лоу лои қатра » ҷаъфар гуфт : бипурс то ҳаргизи моли мардуми бғсб ва бе ҳақи гирифтем ? то бози диҳем . Наҷҷошӣ гуфт : эй Амр ! агар қнторӣ бардаанд моли мардуми бғсб , ман бози даҳум . Амр гуфт : « лоу ло қирото манеҳ » на қнтор бардаанд ва на як қӣрот . Наҷҷошӣ гуфт : пас чаҳ хоҳед аз эшон ? Амр гуфт : мо ҳама бар як дайн будем , он дайн ки обоءу аҷдоди мо бар он буданд ва бар он рафтанд , акнӯн эшон он дайни бгзоштнд ,у дайгарӣ бар даст гирифтанд , ва мо ҳама бар он дайни хеш мондаем . Наҷҷошӣ гуфт : ё ҷаъфари он чаҳ дайн буд ки доштеду бгзоштид ? ва акнӯн чист ки доред ? ҷаъфар гуфт : мо аввал бар дайни шайтон будем , бути парастӣу кофарии бхдои ъзу ҷл ва фармон бурдорӣ шайтон , ва акнӯн худои моро дайни ислом каромат кард , расӯл ( с ) омад бмо аз худо ва китоб оварад чун китоби исо ( ъ ) , мувофиқи китобу дайн ӯ буд . Наҷҷошии он соъат бифармуд то ноқавси бзднд ва ҳар қсисӣу роҳибӣ ки буданд ҳозир шуданд ,у наҷҷошӣ бар эшон савганди ниҳод ки бони худоӣ ки Инҷили бъисӣ фурӯ фиристод , ҳеҷ ёфтед дар китоби хеш ки миёни исоу қиёмати пайғомбарӣ мурсал хоҳад буд ? эшон гуфтанд : хоҳад буд , ки исои моро бон бишорат дода ва гуфта : « ман омн ба Фқди омн бе ва ман куфр ба Фқди куфр бе » .

Он гуҳ наҷҷошӣ гуфт : ё ҷаъфар чаҳ фармоед бшмои он мард аз кори дайн ? ҷавоб дод ки китоб худо хонд бар мо ,у амр маърӯф кунад , ва наҳй мункир кунад , некуӣ бо ҳамсоягону хешовандон , ва навохтани ятемон , ва моро бъбодти як худоӣ хонд , он худоӣ ки ягона ва яктост , бешарик ва беназир ва бе ҳамтост . Наҷҷошӣ гуфт : аз он китоб ки бар шумо мехонд чизе бихон . Ҷаъфари сӯраи алънкбўту сӯраи алрўм бар хонд . Наҷҷошӣу асҳоб ӯ бисёр бигиристанд чун он шуниданд ва гуфтанд ё ҷаъфар : « зднои ман ҳозои алҳдиси алтиб » ҷаъфар бар эшон сӯра алкҳФ хонд . Амри бен ъос чун он ҳол ва он кор бар он нсқ дид хост то наҷҷоширо бахшами орад . Гуфт « анҳми иштмўни исоу ИМА » эшон дар исоу модар ӯ носазо гӯйанд . Наҷҷошӣ гуфт : дар исоу модар чаҳ гўӣид ?

Ҷаъфари сӯраи Марям бар хонд . Наҷҷошӣ монанди сари хилолии бардошт ва гуфт :у аллоҳ ки исо бар ончӣ эшон гуфтанд бойени қадар афзӯнӣ нагуфт . Он гуҳи ҷаъфару асҳоби вайро гуфт : базмин ман эмини равед ки касро нест ва нарасад ки шуморо носазо гуяд ва ранҷоанд , ки шумо ҳизб иброҳӣмед . Амр гуфт : ё наҷҷошӣ ва ман ҳизби иброҳӣм ? Фқоли ҳؤлоءи алрҳту соҳбкми алзии ҷоءўои ман ъндаҳ ва ман атбъҳм гуфт : ҳизби иброҳӣми ин гуруҳанд , ва он кас ки эшон аз наздик вай биёмаданд , ва он кас ки пас рӯ эшон бошад . Мушриконро ин сухан рост наомаду бон мункир шуданд , ва дар иброҳӣм даъвӣ карданд ки вай аз мо буд , ва мо аўлитрини боброҳиму бад-ӣни вай . Пас раби Алъоламин дар шаъни эшон ва он хусумат ки дар иброҳӣм мегирифтанду даъвӣ ки мекарданд ин ояти бмдинаҳ фурӯ фиристод бар вифқи қавли наҷҷошӣ .

إни أўлии анноси бإброҳими ллзини атбъўаҳи алоиаҳ , рӯй ан алнабӣ ( с ) қол : « лкли набии влоаҳи ман алмؤмнину ан веле манеҳам абӣу халили рабии сами қрأи ани аввалии анноси боброҳим . . . Алоиаҳ .

Аввалӣ аз « вале »аст ва вале қурбаст бнздики араб , ва вале , қариб . Иқоли ҳў вале манеҳ эй қариб манеҳ . Ва маънӣ оят онаст ки наздиктар мардумон ба иброҳӣм ононанд ки бар пай ӯ буданд , яъне дар рӯзгор ӯ . Ва ин пайғомбар яъне Муҳамад ( с )у аллазӣнаи омнўо ва эшон ки ба Муҳамад ( с ) имон овараданд , яъне эшонро сазост ва расад ки гӯйанд : мо бар дайн иброҳӣмем .

Ин як маънӣаст ки дарин оят гуфтанд ,у маънӣ дигар гуфтаанд : ҳўи ани асдқи аннос , мўолоаҳи лоброҳими ман табаъаи фии эътиқодау афъолау ҳозо алнабӣу аллазӣнаи омнўои ҳам алмтбъўни ?лаи Фозои ҳам аҳқ ба . Барин маънӣ « ҳозо алнабӣ » ибтидоаст на атф ,у хабари он мҳзўФаст .

Он гуҳ гуфт :у аллоҳ вале алмؤмнини мўолоти худоӣ дар имони бандаи баст то бҳкми ин хитоб ҳар ки бо имон буд баҳри вақт ки буд бмўолот аллоҳ расад ,у кофарон ки аз имон бенасибанд . Азин навохт маҳрӯманд ,у мўолоти эшон бо шайтон бошад чунон ки гуфт :у аллазӣнаи кФрўои أўлёؤҳми алтоғўт .

Қавла : вдти тоӣФаҳи ман أҳли алкитоби маваддат дар ду ҷой истеъмол кунанд : дар муҳаббат ва дар тмнӣ . Ва фарқ онаст ки чун дар тмнӣ истеъмол кунанд « лу » дар он ояд ва бо маънии муҳаббат « лу » истеъмол накунанд . Ва тоӣФаҳи ҷамъ тоӣФасту ҳўи алзии итўФи болбит ӯ фии алосФор , пас бар сиблати тўсъ ҳар ҷамъиро тоӣФаҳ гӯйанд , агар тавоф кунанд ва агар на . Ҳам чунон ки рФқаҳ гӯйанд троФқўо ӯ лами итроФқўо . Маънӣ оят онаст ки : ҷуҳудон орзӯӣ мекунанд ки шуморо бероҳ кардандӣ ё бФриФтндӣ . Ва ҷуз он нест ки худро бероҳ мекунанд ва мефиребанд , ки муъминони он гуфтор эшон менапазиранд .

Пас ваболу бузаи он аз рӯй азлол боишон боз гардад , ва худ нмидоннд ки он зиён бахуд мекунанд , на бмؤмнон ва худро гумроҳ мекунанд , на муъминонро . Ва маънии дигар : ва мо ишърўни ани аллоҳи ъзу ҷли итлъкми алии сроӣрҳм . Муфассирон гуфтанд ки : ин қавм ҷуҳудон буданд ки аммори бен ёсирроу ҳзиФаҳи бен ӣмонро бо дайн ҷуҳудӣ мехонданд , ва ин қисса дар сӯра албқр рафт .

ё أҳли алкитоби лами ткФрўни боёти аллоҳи аҳли китоби ӣнҷои ҷуҳудон ва тарсоёнанд . Ва « оёти аллоҳ » қуръонасту баёни наъти Муҳамад ( с ) . Мегуяд : шумо ки ҷуҳудон ва тарсоёнед чаро бар қуръон ки манзиласт бар Муҳамад ( с ) мекофаред ? ва шумо гувоҳӣ медиҳед ва майдонед ки таврот ҳақасту исботи набуввати Муҳамад ( с ) дар тавротаст .

Қавлаи таъолӣ : ё أҳли алкитоби лами тлбсўн алҳақ болботли ҳақи дайн исломасту ботили ҷуҳудӣу тарсое . Ибн зайд гуяд : ҳақ тавротаст ки бмўсӣ ( ъ ) фурӯ фиристоданд ,у ботили таҳрифу табдили эшон ки дар таврот овараданд . Ва гуфтаанд ҳақи тасдиқ эшонаст ббъзии таврот ,у ботили такзиби эшон ббъзӣ , яъне ки : ббъзии наъти Муҳамад ( с ) ки дар тавротаст иқрор медиҳанд ва баъзе бдрўғ медоранд . Ва тктмўн алҳақ наъту сифати Муҳамад ( с )аст ки бпўшиднди баъд аз он ки ишорати тавроту Инҷил бар он далолат кард . Ва Мустафо ( с ) наҳй кард аз онкӣ касе илмӣ дорад ва аз халқи бипушад ва боз гирад баъд аз онкии изҳори он воҷиб буд ,у злки фӣ

Қавла ( с ) : « ман сӣли ани илми Фктмаҳи алҷми явми алқёмаҳи блҷоми ман алнор » .

Сами қолу أнтми тълмўн эй търФўн алҳақ алзии тктмўну алтлбиси алзии тأтўн . Агар касе гуяд : чунаст ки эшонро дарин ояти илм исбот кард ва дар он ояти пеши илм аз эшон нафй кард ва гуфт :у аллоҳи иълму أнтми лои тълмўн ? ҷавоб онаст ки : ончӣ аз эшон нафй кард онаст ки дар иброҳӣм ( ъ ) даъвӣ карданд ки ҷуҳуд буд ё тарсо , ва он на дар китоби эшон буд , на эшонро дар он ҳеҷ илм буд ,у ончии эшонро дарин оят исбот кард аз илми баёни сифати наъти Муҳамад ( с ) ки дар тавроту Инҷил хонда буданду дониста , ва он гуҳ бпўшидаҳ буданд ва инкор карда , ва ин ғоят змаст ки ончӣ донанд инкор кунанд , ва ончӣ ндонанд бон даъвӣ кунанд .

Қавлаи таъолӣ :у қолати тоӣФаҳи ман أҳли алкитоби алоиаҳ . . . Қавли садӣ ва ҳасан онаст ки : ин ҷуҳудон хайбар буданд , дувоздаҳ мард аз аҳбори эшон ки бо икдгр гуфтанд : роҳ инаст ки дар аввали рӯз дар дайни Муҳамад ( с ) шаведу ошкоро бова гаравид ва иқрор диҳед бзбони берун , аз эътиқоду дил , ва он гуҳи шабонгоҳ боз шаведу гўӣид : мо бо таврот боз раседем ва аз нишонҳои пайғомбари охир алзмон дар ту чизе намебайнем , ва он пайғомбари ту нае , мо аз иқрори худ бози омадем .

Лълҳми ирҷъўни ин «ҳо ва мем » бо муъминон шавад , яъне ки эшон бо ҳамдигар гуфтанд ки : чунин кунед магари асҳоби Муҳамад ( с ) ва эшон ки буи гиравидаанд чун шуморо ки аҳл китобеду доноён дар кори Муҳамад ( с ) , чунин бенанди эшон дар шак уфтанд , ва аз тасдиқ ӯ боз гирданд ,у бад-ӣн мо даройанд . Муҷоҳиду мақотил ва клбӣ гуфтаанд : ин оят дар шаън қибла омад ки чун бо каъба гардониданд бар ҷуҳудон дшхўор омад , каъби бен алошрФу молики бен алзиФ бо асҳоб худ гуфтанд ки : бомдод бо Муҳамад ( с ) намоз бкъбаҳ кунеду тасдиқ вай кунед , ва дар охири рӯзи буи кофар шавед ва бо сахра гаравид ки қибла шумоаст . Раби алъзти Мустафороу муъминонро аз макри эшон хабар карду сари эшон ошкоро кард , ва ин оят фурӯ фиристод :у қолати тоӣФаҳи ман أҳли алкитоби омнўои болзии أнзли алии аллазӣнаи омнўои ин ки гуфтанд болзии أнзли алии аллазӣнаи омнўо , бар ҳасб гуфту эътиқод мусулмонон гуфтанд , на бар ҳасби иқрору эътиқоди хеш . Ваҷҳи алнҳори аввал рӯзаст бҳкми онкии аввали чизе аз мардум ки истиқбол ту кунад дар мувоҷеҳат , рӯй вай бошад . Аввали рӯзро бон боз хонанд ,у бсбби онкии шарифтарин ҷавориҳ рӯйаст , дар чизҳои шарифи некӯ истеъмол кунанд , гӯйанд : « ҳозои ваҷҳи алсўбу ғайра » .

Дар маънии ин ояти ваҷҳе дигар гуфтаанд ва он онаст ки : ҷуҳудони пеш аз беъсати Мустафо ( с ) аз вай хабар доданду наъту сифат вай гуфтанд , пас чун диданд ки раёсати эшон буи ботил хоҳад шуд , пушаймони гаштанд . Бо икдгр гуфтанд ки : мо аз авому сифлаи хеш аз Муҳамад ( с ) хабари додему гуфтеми ончии гуфтем , ва акнӯн агар бики дафъа ӯро дурӯғ зан дорем муттаҳам шавем . Роҳ онаст ки ббъзии имони орему ббъзӣ на . Яъне аввали чунон нмоӣим ки мо ӯро рост гӯй мепиндорем , пас ӯро дурӯғ зан гирем . Ва он гуҳи эшон як бори изҳор имон карданд ва як бори изҳори куфр . Раб Алъоламин гуфт : إни аллазӣнаи омнўои сами кФрўои сами омнўои сами кФрўои сами аздодўои кФрои алоиаҳ .