Қавлаи таъолӣ : ва ман ибтғи ғайри алإсломи дино муфассирон гуфтанд : сабаби нузули ин ояти он буд ки дувоздаҳ мард аз дайни исломи баргаштанд ва муртад шуданд , дар ҷумлаи эшон ҳорис бен сӯед Ансорӣ буду туъмаи бен абирқу абди аллоҳи бен инси бен хтл ва ғайриҳам аз Мадина берун шуданду бкФор Макка пайвастанд . Раби Алъоламин дар шаъни эшон ин оят фиристод : ва ман ибтғи ғайри алإсломи дино . . . Исломи ӣнҷои шариъати Мустафо ( с )аст .
Ва дайни ӣнҷои дайни ҳанифӣ ки Мустафо ( с ) бон ишора карда ва гуфта : « беъсати болҳниФиаҳи алсҳлаҳи алсмҳаҳ » .
Маънӣ оят онаст ки : ҳар ки баъд аз беъсати Муҳамад ( с ) биҷузи шариъати вай шариъат ҷӯяд ,у ҷузи дайну суннати ваии динӣ дигар гирад ,у роҳӣ дигар равад он аз вай напазиранд , ва аз роҳи ҳақ бероҳаст , ва аз ҷумлаи ҳолкон ва дӯзахёнаст , ки Мустафо ( с ) гуфт : «у алзии нафасии бедаи лои исмъ бе раҷули ман ҳзаҳи аломаҳу лои яҳӯдӣу лои насронии сами лами иؤмн бе алои кони ман аҳли алнор .
Ва рӯй : « мо исмъ бе ман ҳзаҳи аломаҳи ман яҳӯдӣ ӯ насронии имўту лами иؤмни болзии арслт ба алои кони ман аҳли алнор » .
Ва қиссаи зайди бен Амр бен нафил маърӯфаст ки бар Мустафо ( с ) расед пеш аз беъсати вай , Мустафо ( с ) вайро гуфт : « мо лӣ арӣ қўмки қади шнФўои лак ? »
Чаҳ будаст ки ин қавми ту баназари кроҳит бтў менигаранд ? гуфт : аз онкии эшон бзлолтанд , ва ман на бар дайни эшонам . Он гуҳи қисса хеш бигуфт ки : берун шудам роҳи росту дайни ҳақ талаб кардам , аз донишмандону аҳбори Ясриб бар расидам , эшонро бар ибодат аллоҳ ёфтам . Локини бони ибодат ширк доштанд . Донистам ки на дайн ҳақаст , баргаштам ва аз аҳбори хайбар бар расидами эшонро ҳам чунон бар ибодати аллоҳ мушрик ёфтам . Гуфтам ин на он дайнаст ки ман меҷӯям .
Боҳбор фадак рафтам эшонро ҳам бар ширк дидам . Аз аҳбори эла бар расидам ҳамон дидам . Пас ҳбрӣ аз аҳбор шом гуфт : ин дайн ки ту меҷӯӣ касро ндонем ки бар онаст магари шайхии бҷзираҳ . Рафтам ва аз вай бар расидам ,у қиссаи худ бо вай бигуфтам ,у мақсӯди хеш арза кардам . Шайх гуфт : онҳо ки ту дидӣ ҳама бар залолат ва бероҳӣанд ,у ончӣ ту меҷӯӣ дайни худои ъзу ҷлу роҳ рост онаст ,у дайн Фриштгонаст , ки аллоҳро бони мипрстнд , ва ҳам дар замини хеши он дайни ёбӣ . Боз гардад ва талаб кун ки пайғомбарӣ берун омад ё хоҳад омад , ки халқро бон дайн хонд . Агар вайро дар ёбӣ дар пай ӯ бош ,у буии имони ор . Мустафо ( с ) он гуҳ ки ин қисса аз зайд мешунид бар роҳила буд . Пас он роҳилаи фурӯи хўобониду қасди тавоф хона кард . Зайд гуфт ман ҳануз надониста будам ки пайғамбараст , ман низ бо вай тавоф кардам . Ду бут ниҳода буданд ки мушрикон дар тавофи хеши эшонро май посиднд , зайди эшонро бпосид , Мустафо ( с ) аз он наҳй кард , гуфт : « лои тмсаҳ »
Зайд бо худ андеша кард ки як бори дигари бпосм то чаҳ гуяд ! расӯл ( с ) бо вай нигараст гуфт : « ?илами тана »
На туро наҳй карданд ва аз он боз доштанд . Он гуҳ зайд гуфт : Фўи алзии ҳўи акрамау анзли алайҳи алкитоби мо астлми снмо , ҳатто акрамаи аллоҳи ъзу ҷли болзии акрама ,у анзли алайҳи алкитоб » . Зайди бен Амр бен нафил аз дунё берун шуд ва ҳануз пайғому ваҳй аз осмон бар расӯл ( с ) наёмада буд ва даъват накарда . Мустафо ( с ) зайдро гуфт : « иأтии явми алқёмаҳи ИМАи вҳдаҳ »
Киеви иҳдии аллоҳи қўмои кФрўои баъди إимонҳм ? муҷоҳид гуфт : ин дар шаън мардӣ омад аз банӣ Амри бен ъўФ ки аз дайн бар гашт ва бо рӯм шуд , кеш тарсое гирифт .
Ва ҳукм муртад онаст ки Мустафо ( с ) гуфт : « лои иҳли дами амрии мусаллами алои боҳаддии слос : раҷули куфри баъди ислома , ӯ зании баъди аҳсонаҳ , ӯ қатл наФасо бғири нафас . »
Ин хабар далеласт ки ҳар мард ки аз дайни исломи баргардад куштанӣаст ,у занро ҳамин ҳукмаст . Аммо кӯдаку девонаро радати эшон дуруст набошад , лқўлаҳи алайҳи ассалом : рафъи алқлми ани салоса , ани алсбӣ ҳатто иблғ ,у ани алноӣм ҳатто истиқз ,у ани алмҷнўн ҳатто иФиқ »
Ва макраро ҳам чунин лқўлаҳи таъолӣ : إлои ман أкраҳу қалбаи мутмаини болإимон .
Ва мастро ду тариқаст чунон ки дар талоқаст . Ва қатли муртади ҳақ худоаст ,у сиёсати шаръии ҷузи эмоми аъзамро нарасад ки ин сиёсат кунад , агар озод бошад он муртад ёбанда .
Ва шофииро ду қавласт ки пеш аз қатл аз муртад тўбт хоҳанд ё на ? ва дуруст онаст ки аз вай тўбт хоҳанд . Агар дар он соъат тўбт кунад , ва ало бикашанд . Ва моли ваии баъд аз қзоءи диўну ҳуқуқи мусулмонони фӣ ء бошад бадарасттарин ақвол ,у фарзандони вайро ҳукми бардагону ҷузят дорон нест . Аммо чун болиғ шаванд аҳкому шроӣти ислом аз эшон дар хоҳанд , агар бон дуруст оянд ,у алои эшонро бикашанд . Ва агар ду марди мусулмон бар радат касе гувоҳӣ диҳанду вай инкор кунад , муҷарради инкори вай дар ҳақи вай ислом нест то вайро талқин шаҳодат накунанд ва нагӯяд : « лои илоҳи алои аллоҳу Муҳамади расӯли аллоҳ » . Ва агар тоӣФаҳ эй ки эшонро шавкат ва манъат бошад муртад шаванд бар эмоми аъзам воҷибаст ки баҷанг эшон шавад , ё эшонро босаломи бози орад ё аз замин бардорад .
Қавла : Киеви иҳдии аллоҳи қўмои кФрўои баъди إимонҳми баъзе муфассирон гуфтанд : ин дар шаън ҷуҳудон омад ки пеш аз мабаси Мустафо ( с ) буи имон оварда буданд ,у баъди мабаси буи кофар шуданд «у шҳдўо » эйу баъди ани шҳдўои ани мҳмдои ҳақ .
Ва ҷоءҳми албиноти мо байни фии алтўроаҳи ман наътау сифата .
Ва аллоҳи лои иҳдии алқўми алзолмин ҳамонаст ки ҷой дигар гуфт : إни аллазӣнаи кФрўоу злмўои лами икни аллоҳи лиғФри ?лааму лои лиҳдиҳми триқо . Агар касе гуяд чунаст ки раби Алъоламин ӣнҷои ҳидоят аз кофар нафй кард ,у ҷой дигар гуфту أмои самуди Фҳдиноҳм ? ҷавоб онаст ки ҳидоят бар се зарбаст : яке ақл мумайизаст миёни хайру шар ,у росту дурӯғ ,у роҳи бурдан ба баъзе масолеҳи кори хеш .
Ва оммаи аҳли таклиф аз муъмину кофару ошноу бегонаи дарин ҳидоят яксонанд . Ва ҳўи алмънии бқўлаҳи таъолӣ : أмои самуди Фҳдиноҳм ва мислаи қавла : إнои ҳдиноаҳи алсбил . Ва ҳдиноаҳи алнҷдин , أътии кули шайъи ءи халқаи сами ҳудои ин ҳамаи азин ҳидоятаст ки гуфтем . Ва ҳам азин бобаст ончии баъзе ҷонваронро дод бар сиблати тасхир ,у злки фии қавлаи таъолӣ :у أўҳии рбки إлии алнҳл . Аммо зарби дувум аз ҳидоят , тзкити аъмолу аҳвол бандагонаст ,у тавфиқи хайрот дар иктисоби тоъот ,у злки фии қавлаи таъолӣ : إни аллазӣнаи омнўоу ъмлўои алсолҳоти иҳдиҳми рбҳми бإимонҳм ,у қоли таъолӣ :у ҳдўои إлии алтиби ман алқўл ,у қавла : أўлӣки аллазӣнаи ҳудои аллоҳ ,у қавла :у аллазӣнаи ҷоҳдўои Финои лнҳдинҳми сблно .
Ҳидояти сеюм роҳ намӯдан аст бидор алхлду муҷовирати ҳақи ъзу ҷл ,у злки фии қавлаи ъзу ҷли сиҳдиҳму ислҳи балетаму идхлҳми алҷнаҳи урфҳо ?лаам . Ва қавлаи таъолӣ : алҳмди ллаҳи алзии ҳдонои лиҳозо . Раби Алъоламин ҷли ҷалолаи ин се қисми ҳидояти худро исбот карду нисбати он бо хештани барад , ва аз махлуқ нафй кард , чунон ки гуфт ъзи ҷалола : إнки лои тҳдии ман أҳббт ,у лӣси алейк ҳдоҳм , ва мо أнти бҳодии алъмӣ . Қисмӣ дигараст аз ақсоми ҳидоят ки онро дуо гӯйанд . Ин як қисми Мустафо ( с )роу ҷумлаи пайғомбаронро исбот кард гуфт :у إнки лтҳдии إлии сироти мустақӣм . Анбёءро гуфт :у ҷълноҳми أӣмаҳи иҳдўни бأмрнои қуръонро гуфт : إни ҳозои алқуръони иҳдии ллтии ҳаии أқўм . Беруни азин се қисм онаст ки аллоҳи бон мстأсраст , касро бо вай дар он мушорикат на , ва ӯро дар он бо каси мушовират на .
أўлӣки ҷзоؤҳми أни алайҳими лаънаи аллоҳ мисли ин оят дар сӯраи албқраҳи шарҳ он рафт , ва фарқ онаст ки : онҷои қатъии блънт ҳукм кард , гуфт : أўлӣки алайҳими лаънаи аллоҳ , аз баҳри онкии қавмиро гуфт ки бар кофарӣ марданду умеди ислому салоҳ даришон намонад , ва ӣнҷо гуфт : أўлӣки ҷзоؤҳми қатъӣ лаънат накард . Гуфт : ҷзоءи эшон лаънатаст , яъне ки зиндагонанд , ва то зиндагӣ май буд умеди ислому салоҳ дар эшон ҷойаст .
Ва гуфтаанд ки : ин ҳар се оят аз Киеви иҳдии аллоҳ тоу лои ҳам инзрўн мансӯханд ,у носих ин онаст ки бар ақаб гуфт : إлои аллазӣнаи тобўои ин оят дар шаъни ҳорис бен сӯед бен алсомт алонсорӣ омад бар хусӯс . Аммо ҳукми он бар умумаст то бқёмт . Ин ҳориси баъд аз он ки муртад гашта буд пушаймон шуд , боз омад то бнздикӣ Мадина расед . Номае набшати ббродри хеши хлос бен сӯед ки ман пушаймон шудаму бози омадам , аз расӯли худо ( с ) бипурс ки маро тавба ҳаст ё на ? хлос рафту қиссаи ҳорис бо расӯл ( с ) бигуфт . Дар ҳол Ҷабраил омад ва оят оварад : إлои аллазӣнаи тобўои алхи ҳорисро азин хабар карданд , биёмад ва мусулмон шуд ,у ҳасани ислома .
Қавла : إлои аллазӣнаи тобўои ман баъди злку أслҳўо дар қуръон ҳар ҷой ки зикр тўбт кард бештар онаст ки зикри ислоҳи қарини он сохт , аз баҳри онкии ҳақиқат « тўбт » ду чизаст : таснифи эътиқоду ислоҳи аъмол . Пас ҳар ду муҷтамаъ бояд , то тўбт дуруст ояд . Агар касе гуяд : чунаст ки дар сӯраи албқраҳи إлои аллазӣнаи тобўоу أслҳўо ва бенаво гуфт ва ӣнҷо нагуфту бенаво ? ҷавоб онаст ки : дар сӯраи албқраҳи оят дар шаъни аҳбор ҷуҳудон омад ки наъту сифати Муҳамад ( с ) дар таврот аз авоми хеш пинҳон карда буданд ва пӯшида дошта ,у муаззами гуноҳи эшон он буд , пас то изҳор он накарданд ва бо мардуми баёни он равшан нагуфтанд тўбти эшон дуруст набӯд . Ва он маънии дарин қавм ки ин оят дар шаън эшон омад набӯд ,у гуноҳи эшон ҷуз радат набӯд . Азин ҷиҳат ва бенаво нагуфт .
Ва гуфтаанд : чун ҳар ду ояти баён тўбтаст , чаҳ фарқро дар охири ин оят гуфт : Фإни аллоҳи ғафури раҳим ва дар сӯра албқраҳ гуфт :у أнои алтўоби арраҳим ? ҷавоб онаст ки : таввобу ғафури бмънӣ , ҳар ду мутақорибанд , аммо « таввоб » хос тарасту ғафури омтар ва тамомтар ,у гуноҳи он ҷуҳудони саъбтар буду азимтар ки ҳам залоли худашон буд ва ҳам азлоли дигарон . Пас исми ахаси бони аввалитар буд . Ва гуноҳи ин муртади камтар буд ки азлол бо вай набӯд . Пас номи ғафури ӣнҷои лоӣқтару мувофиқтар . Ва дар хабараст ки Мустафо ( с ) чун омурзиши хостии ин ҳар ду ном : ҳам « таввоб » ва ҳам « ғафур » фароҳам гирифтӣ . Ибн умр гуфт : мешимурдам ки андари як маҷлиси Сайид ( с ) сад бор гуфтӣ : раби ағФри лӣу таби алии анки анати алтўоби алғФўр .
Қавлаи таъолӣ : إни аллазӣнаи кФрўои баъди إимонҳми ин оят дар шаъни асҳоби ҳорис бен сӯед омад ки бо ҳорис муртад гашта буданд . Пас ки ҳориси босалом боз омад ва тўбт кард , хабари исломи ҳорис боишон расед , гуфтанд : мо низ дар Макка мебошему чашм бар рӯзи Муҳамад ( с ) наҳем , ва бад афтод ҷаҳон дар ҳақи вай . Ва злки фии қавлаи ъзу ҷл : нтрбс ба риби алмнўн , ва ҳар гуҳ ки хоҳем боз гирдем ки тўбт мо бипазиранд , чунон ки тўбт ҳорис пазируфтанд . Фонзли аллоҳи таъолии ҳзаҳи алоиаҳ .
Баъзе муфассирон гуфтанд : ин оят мансӯхаст ки раби Алъоламин ваъда додааст ки тавба ҳар тоӣбӣ бипазиранд , то он гуҳ ки офтоб аз мағриб ояд ,у злки фӣ
Қавл алнабӣ ( с ) : ани болмғрби бобои фатҳаи аллоҳи ъзу ҷли ллтўбаҳи явми халқи алсмоўоту аларз , Флои иғлқ ҳатто ттлъи алшмси ман мағрибҳо
Ва қавмӣ гуфтанд : оят мансӯх нест ,у маънӣ оят онаст ки : лни тақаббули тўбтҳми фии ҳоли злолтҳм . Барин қавл ваову أўлӣк ваов ҳоласт . Мегуяд : тўбти эшон дар он ҳол ки гумроҳ бошанд напазиранд , ки тўбту залолат зид якдигаранд , баҳами ҷамъи нёинд . Ва гуфтаанд : лни тақаббули тўбтҳм яъне ъанд аламуту алмъоинаҳ , наҳви қавлаи таъолӣ :у листи алтўбаҳи ллзини иъмлўни алсиӣот . . . Алоиаҳ .
Қавлаи таъолӣ : إни аллазӣнаи кФрўоу мотўо ва ҳам куффори Флни иқбли ман أҳдҳми мли ءи алأрзи зҳбо ва лу уфтадӣ ба . Ин « ваов » маънии умумро даровард . Мегуяд : агар касе чандон ки як рӯй замини зар аз он ӯ бошаду бқрбту тоъат харҷ карда бошад дар дунё , чун бар куфр мерад он вайро ҳеҷ бакор наёяд , ва напазиранд ки он инфоқ аз муттақеон пазиранд на аз кофарон ,у злки фии қавлаи таъолӣ : إнмои итқбли аллоҳи ман аламтқин . Ва раво бошад ки ин бар охират ҳамл кунанд , яъне дар қиёмати он кофар ки бар куфр мурда бошад агар биппарӣ рӯй замин зар дорад ва хоҳад ки то худро аз азоби аллоҳи бони бози хирад , вайро суд надорад , ва аз вай напазиранд . Ва фии злки мо
Рӯй ан алнабӣ ( с ) қол : иҷоءи болкоФри явми алқёмаҳи Фиқоли ?лаи أи раъйати луи кони лаки малаъи аларзи зҳбои лукнати мФтдё ба ? Фиқўли нъм ! Фиқоли лақади сӣлти мо ҳўи аисри ман злк .