Қавлаи таъолии ҳўи алзии أнзли алейк алкитоб яъне : алқуръон манеҳ эй ман алқуръони оёти муҳкамот эй мутқаноти мубиноти муфассалоти лои ашколи фии лФзҳну зоҳрҳн , иъмл бҳн мегуяд : ин қуръони баъзе муҳкамотаст ва баъзе муташобиҳот .

Муҳкамот онаст ки дар лафзу маънии он ҳеҷ ашкол набӯд , насх аз он боз гирифтаанду муъориза аз он бози гардонида ,у ихтилофро дар он ҳоҷати бтклФ назар набошад , аз онки равшану пайдоу зоҳир буд ва он Фроӣз ва ҳудӯдаст , амр ва наҳй ,у ҳалолу ҳаром . Ва муаззами қуръону асл қуръон онаст , чунон ки гуфт ҳни أми алкитоби أм ҳар чиз муаззам онаст ки қавоми он чиз бидонаст ва аз сари ҷонвар أм онаст ки зиндагонии одамӣ дар бқоء онаст ва гуфтаанд : ҳни أми алкитоб эй : أми кули китоби أнзлаҳи аллоҳи алии кули набии Фиҳни кули мо аҳлу кули мо ҳарам мегуяд ин оёти муҳкамот ки дарин қуръони бтў фурӯ фиристодем асли ҳамаи китоб худоӣанд ки пайғомбаронро дод , яъне ки ҳамаро баёни ҳалолу ҳарому Фрўз ва ҳудӯд кардему равшани гуфтем . Ибн аббос гуфт : онаст ки дар сӯраи алонъоми басаи оят баён кард : қул тъолўои أтли мо ҳарами рбкми алайкуми илои охири алоёти алслосу назири он дар сӯра банӣ Исроиласту қзии рбки أлои тъбдўои إлои إёҳи алоёту أхри муташобиҳоти أхри ҷамъ أхрӣ аст мегуяд : муташобиҳотаст дарин қуръон . Ва муташобиҳот онаст ки бчизӣ монад дар зоҳир ва ки ҷуз аз он бошад дар ҳақиқат , чунон ки мегуяду إзои أрднои أни нҳлки қарияи أмрнои мтрФиҳои ФФсқўои фӣҳо ( Фҳқи алайҳои алқўл ) Фдмрноҳои тдмиро .

Ва дар оятӣ дигар гуфт : إни аллоҳи иأмри болъдлу алإҳсону إитоءи зии алқрбӣу инҳии ани алФҳшоءу алмнкри зоҳири ин ҳар ду бидон монад ки он ҷо бФсқ мефармоед ва ин ҷо наҳй аз он мекунад , то он гуҳ ки олам баён кунад ва гуяд маънӣ оят онаст ки : амрноҳми болтоъаҳи ФхолФўоу Фсқўо .

Қтодаҳу рабиъу заҳҳок ва садӣ гуфтанд : муҳкамот носихотаст ки мӯҷиб амаласт ,у муташобиҳот мансӯхотаст ки имон овардан бидон воҷибаст , аммо амал бидон нест . Ибн зайд гуфт : муҳкамоти қасас анбёءаст , ки раби Алъоламин онро муфассал ва мубин карда дар қуръон , қиссаи Нӯҳ дар бист ва чаҳор оят , қиссаи ҳуд дар даҳ оят , қиссаи солеҳ дар ҳашт оят , қиссаи лут дар ҳашт оят , қиссаи Шуайб дар сездаҳ оят , қиссаи Мӯсо дар оёти фаровон ,у зикри пайғомбари мо ( с ) дар бист ва чаҳор оят боз гуфта ,у фазлу шарафи вай дар он мубин карда . Ва муташобиҳот онаст ки дарин қиссаҳо мукаррар мешавад .

Чунон ки дар қисса Нӯҳ гуфт қлнои аҳмли ҷой дигар гуфт Фослки фӣҳоу ъсоءи Мӯсоро гуфт Фإзои ҳаии ҳиаҳи тсъии ҷой дигар гуфт Фإзои ҳаии събони мубин .

Ва гуфтаанд ки муҳкамот онаст ки уламоро дарёфт маънӣ он ҳаст ва бар таъвил он расанд , ва муташобиҳот онаст ки илми он ҷуз аллоҳ надонад , чунон ки вақти хурӯҷи даҷолу нузули исо ,у офтоб аз мағриби баромадан ,у қиёмати брхўостн , ва монанди ин ки аллоҳи бдонстни он мутаъассираст ,у халқро барон итилоъ на ,у ҷузи имон овардан бидон касро дар он насиб на .

Ва брўоитии дигар аз ибни аббос муташобиҳот онаст ки ташобуҳати алии алиҳўд ,у ҳаии ҳуруфи алтҳҷии фии авоили алсўр . Ва асли ин қисса онаст ки қавмии ҷуҳудон чун каъби ашрафу ҳеи ахтбу ҳамсарон эшон омаданд бнздики расӯли с ва гуфтанд « бмо расед ки дар ҷумлаи он чаҳ бар ту фурӯ фиристоданд ?иламаст , ва агар ин ҳақаст пас мо муддати малики уммат ту медонем ки чанд хоҳад буд ва то кӣ хоҳад буд , беш аз ҳафтод ва як сол нахоҳад буд » ва ин таъвил ки ниҳоданд аз шумори ҷамал бар гирифтанд , яъне ки алифи яке , лоами сӣ , ва мем чиҳил . Мустафо с гуфт пас азин бештар ҳаст алмс . Эшон гуфтанд « с » навад бошад пас сад ва шаст ва як сол хоҳад буд . Эшон гуфтанд : монанди ин дигар ҳаст ? Мустафо с гуфт : алр . Эшон гуфтанд : акнӯн дивист ва сӣ ва яксон хоҳад буд Мустафо гуфт азин бештар ҳаст алмр . Эшон гуфтанд : ин бисёр биФзўди дивист ва ҳафтод ва яке бошад ва ин бар мо муштабаҳ шуд ндонем он бештар гирем ё камтар ? мо худ бтў имон нахоҳем овардан . Пас раби Алъоламин дар шаъни эшон ин оят фиристод : ҳўи алзии أнзли алейк алкитоб манеҳ оёти муҳкамоти ҳни أми алкитобу أхри муташобиҳот яъне аштбаҳи алии алиҳўди бмои أўлўи алҳрўФи алии ҳисоби алҷмл .

Агар касе гуяд чаҳ Фоидти рости муташобиҳ дар қуръон овардан ва чаҳ ҳикматаст дар он ки ҳама муҳкамот набӯд ? ҷавоб онаст ки ташрифу тахсӣси уламоро , то бмнқоши фаҳми маъонии дақиқ аз оёт истихроҷ мекунанд , ва бидон маънӣ аз оммаи халқ мтмиз мешаванд , ва низ мустаҳаққи савоби ухравии мигрднд , бон ки дар он истинботи хотиру фикрати хешро май рнҷоннд , ва агар ҳамаи муҳкамот будӣ ҳоҷати бтклФи назару атъоб фикрат набӯдӣ , ва он савоб ҳосил наомадӣ . Маънӣ дигар онаст ки доноён чун дар муташобиҳот таъаммул кунанд ва аз дарёфт маъонии он оҷиз шаванд нақси хеши бибинанду аҷз хеш бишносанд ва он гуҳ дар роҳи бандагии росттар раванд , ки бандагии аҷзи худ шинохтанасту бдрмондгии худ иқрор кардан .

Фأмои аллазӣнаи фии қлўбҳми зиғи маънӣ зиғ онаст ки аз роҳи истиқомат бо як сӯеи часбад . Иқол « зоғи алқлб ,у зоғати алшмси ман кабиди алсмоء » ва манеҳ қавла : « Флмои зоғўои أзоғи аллоҳи қлўбҳм » . Мегуяд эшон ки дар дил зиғ доранд ҳамвора бар пай муташобиҳот бошанд , яъне кофарону мунофиқону ҷуҳудон ки талаби муддати малики ин уммат аз ҳисоби ҷамал истихроҷ мекунанд .

Ва ҷамоатӣ аз муфассирон гуфтанд муроди бойени ҳама мбтдъонанд ки ъоӣшаҳ гуфт : расӯли худо ҳар гуҳ ки ин оят брхўондӣ гуфтӣ : « азои рأитми аллазӣнаи иҷодлўни фӣаи фаҳми аллазӣнаи ании аллоҳи ъзу ҷли Фоҳзрўҳму лои тҷолсўҳм . »

Фأмои аллазӣнаи фии қлўбҳми зиғи Фитбъўни мо ташобуҳ манеҳ эй ташобуҳи лафза ,у ашкли маъноау ҳўи саҳеҳи фии назмау таълӣфа . Пас хабар дод ки чаҳ маъниро бар пай муташобиҳ бошанд ва гуфт : абтғоءи алФтнаҳ эй абтғоءи алткзибу қили абтғоءи абтғоءи алшбҳоту аллбси лизлўои баҳои ҷҳолҳм . Мегуяд онро муташобиҳи ҷӯянд то бдрўғ доранд , ё ҷҳолро андарон дар шабаҳат афкананд ,у дайн бар заъифони бшўроннд . Ва абтғоءи таъвилау таъвилӣ бар он муташобиҳ ниҳанд то ҳақиқату муроди аллоҳ аз ан бидонанд , ва ҳаргиз ндонанд ки аллоҳ гуфт : ва мо иълми таъвилаи إлои аллоҳ . Таъвил бар лафз тФъиласт ,у муроди бон мтأўласт , ҳам чунон ки танзил дар садри сӯраи алзмри муроди бон манзиласт на бинӣ ки ҷой дигар гуфт явми иأтии таъвилае иأтии мтأўлаҳу молаҳ яъне ончи оқибати маънӣ дар охир бо он ояд .

Ва фарқи миёни тафсир ва таъвил онаст ки тафсири илми нузулу шаъну қисса оятаст ва ин ҷузи бтўқиФу самоъ дуруст наёяд , ва натавон гуфт алои бнқлу асару таъвили ҳамл оятаст бар маънӣ ки эҳтимол кунад ,у истинботи ин маънӣ бар уламо мҳзўр нест баъд аз он ки мувофиқи китоб ва суннат бошад .

Истеъмоли тафсир ё дар алфоз ғариб бошад чунон ки бҳираҳу соӣбаҳу всилаҳ , ё дар сухан мӯҷаз бошад ки ҳоҷат бшрҳ дорад чун أқимўои алслоаҳу отўои алзкоаҳ ё суханӣ ки қисса дар он таъбия бошад ва то он қисса бандонанд он сухан мутасаввир нашаванд чунон ки гуфт : إнмои алнсии ءи зиёдаи фии алкФр .

Аммо истеъмол « таъвил » гоҳ бар сиблати умум буд , гоҳ бар сиблати хусӯс . Чунон ки « куфр » гоҳ дар ҷҳўди мутлақ кор фармойанду гоҳ дар ҷҳўди бории ҷли сноӣаҳи алӣ алхусус , ва чун « имон » ки гоҳ дар тасдиқи мутлақ кор фармойанду гоҳ дар тасдиқи дайни ҳақи алӣ алхусус .

Ва ҳам аз таъвиласт лафзии муштараки миёни маънӣҳои мухталиф , чунон ки лафз « ваҷд » кор фармойанд ҳам дар « ҷадда » ва ҳам дар « ваҷд » ва ҳам дар « вуҷӯд » . Ҳам аз таъвиласт ончии раб Алъоламин гуфт : лои тдркаҳи алأбсори миёни уламо ихтилофаст ки ин басар айнаст ё басари қалб .

Ва алросхўни фии алълм . Ин абтдоء суханаст , ки бар إлои аллоҳи вақфӣ тамомаст . Мегуяд ки росихон дар илм аз дониш таъвил навмеданд . Ва далел бар он қироати абӣ каъбаст ва дар мусҳафи инсу бӯи солеҳ . Ва абтғоءи таъвила ва мо ?лаами бтأўилаҳи ман илми إни тоўилаҳ إло ъанд аллоҳ . Умри абди алъзиз ҳар гоҳ ки ин оят бар хондӣ гуфтӣ : антҳии илми алросхини фии алғлми бтأўили алқуръони илои ани қолўо « омно ба кул ман ъанд рбно » .

Ибн аббос гуфт русухи эшону субути эшон дар илм онаст ки гуфтанд омно ба кул ман ъанд рбно ҳамонаст ки ъоӣшаҳ гуфт « ман русухи ълмҳми алоямони бмҳкмаҳу муташобиҳау ани лами иълмўои таъвила » аз Мустафо ( с ) пурседанд ки росихон дар илм кадоманд ? гуфт « ман ?бирти яминау сидқи лисона ,у астқоми қалбау ъФи батнау фараҷа , Фзлки алросхи фии алълм » .

Ва гуфтаанд тақво бояд бо ҳақу тавозуъ бо халқ ,у зуҳд бо дунё ,у муҷоҳидат бо нафас то аз росихон дар илм бошӣ . Ин росихони дарин ояти ҳам эшонанд ки дар он оят гуфт : локини алросхўни фӣ алълм манеҳам . Пас маънӣ ҳар ду оят онаст ки росихон дар илми мигўинд : мо бгрўидими бончаҳи аллоҳ фурӯ фиристод , кул ман ъанд рбнои дарёфтау нодарёфтаи мо , ҳама покасту рост , ва аз наздики худованди мо ҷли ҷалола .

Мазҳаби аҳли суннату таслим ,у росихон дар илм ,у собитон дар имон ,у ҷумҳӯри аҳли исбот ва ҷамоат онаст ки номаъқӯли қабул кардани бтслим дуруст ояду аҳли такаллуфу каломи мигўинд ки маъқӯли бқбўл дуруст ояд .

Ва мо изкр эй ва мо итзкр ва мо итъзи болқрони алои аўлўи аллбу алҳҷӣ .

Мегуяд ҷузи хирадмандон панд напазиранд бойени қуръон .

Он гуҳи дромўхти рҳигони худро то гӯйанд рбнои лои тзғи қлўбнои ин ояти ради қдрёнст . Ва ваҷҳи далели аҳли суннату ради эшон дар он равшанасту зоҳир , ки азоФти азоғту ҳидояти бакулят бо худост ,у халқ дар он маҷбуранду мақҳур . Мегуяд худованди мо ! дилҳои мо аз дайни ҳақ ,у роҳи истиқомат ,у сунани савоби бмгрдон , чунон ки дили ҷуҳудон ,у тарсоён ,у мбтдъон ки дар дил зиғ доранд бгрдонидӣ . Мустафо ( с ) ин дуо бисёр кардӣ ки : « ё мқлби улқулуб ! сабти қалбии алии динк »

Ёрон гуфтанд ё расӯл аллоҳ мебитарсӣ бар мо ва бар дайни мо ? пас аз онкӣ имон оварадем бтў ,у турои устувори гирифтем бидонча гуфтӣу расонидӣ аз китобу дайну шариъат ? Мустафои эшонро ҷавоб дод ки « إни қулӯб банӣ одами кулҳо байни асбъини ман асобъи арраҳмон , иқимаҳи إни шоءу изиғаҳи إни шоء ,у алмизони беди арраҳмони ирФъи أқўомоу изъи охирин илои явми алқёмаҳ » .

Ва рӯй анаи қол ( с ) : ани қалби ибни одам мисли алъсФўри итқлби фии алиўми сабъи марот

Ва ани абии Мӯсои қол : إнмои саммии алқлби лтқлбаҳ ,у анмо мисли алқлб мисли решаи бФлоаҳи ман аларз .

Ва гуфтаанд дар маънии рбнои лои тзғи қлўбно эй лои тФъли баннои ман алокроми мо иўдии إлии алзиғи факони алозоғаҳи аътоءи алхироти алдниўиаҳи алмсбтаҳи ани алхироти алأхрўиаҳи алмшори илайҳи бқўлаҳ :у луи басти аллоҳи алрзқи лъбодаҳи лбғўои фии алأрз . Ва лиҳозо

Қоли алии алайҳи ассалом : ман вусъи алайҳи дунёау лами иълми анаи макр ба Фҳўи мхдўъи ани ақла .

Ва ҳби лнои ман лднки раҳма : раҳмат эдар саботаст бар савоб ,у исмат аз рибт . Ва Фоӣдаҳи ман лднк онаст ки ътоء бар ду қисмаст яке ивази тоъоту аъмол , ва яке бе ивази бтбръу тФзл . Ин калима танбеҳаст мари бандаро то бидонад ки ътоءи إлҳӣ на бар сиблати ҷазоу иваз аъмоласт , балки ҳамаи фазл ва раҳмат ӯст Мустафо ( с ) гуфт : « сддўоу қорбўоу абшрўои Фإнаҳи лни идхли алҷнаҳи аҳдои амала » қолўоу лои анат ? ё расӯли аллоҳ ? қол «у лои أнои إлои أни итғмднӣ аллоҳ манеҳ брҳмтаҳ »

Ривоятаст аз ъоӣшаҳ ки гуфт Мустафо ( с ) ҳар гуҳ ки аз хоб бедор шудӣ дар шаби ин чанд калима бигуфтӣ : « лои إлаҳи إлои أнти إнии астғФрки лзнбӣ ,у асأлки рҳмтк , аллоҳами Фзднии уламо ,у лои тзғи қалбии баъди إзи ҳдитнӣ ,у ҳби лии ман лднки раҳма , анки анати алўҳоб » .

Рбнои إнки ҷомеъи анноси лиўм яъне явми алқёмаҳи бҳшрҳму ншрҳму ҳсобҳму ҷзоӣҳм ҷомеъ номӣаст аз номҳои худованди ъзу ҷл , ин ҷои бмънии ҳашару нашр ва қиёматаст яъне ки он рӯзи халқро бо ҳам орад , ва ҳисоб кунад ,у ҷзоء кирдор диҳад ин маъниро Фриштаҳ гуфт ббъзии одамиён : « хилқатами лأмри азим » ин офариниши шумо мардумон на аз газоф ва бозӣаст أи Фҳсбтми أнмои хлқнокми ъбсо ? балки кории азими рост , ва он ҳашару нашру савоб ва уқобаст ва ин ваъдаи ҳақ ростаст ва бӯданӣ чунон ки гуфт ъзу ҷл : إлиаҳи мрҷъкми ҷмиъо , въди аллоҳи ҳқо ва азон гуфтау ваъда ки дода боз пас наёяд ва хилоф накунад ки гуфт إни аллоҳи лои ихлФи алмиъод .