Қавлаи таъолӣ : лни тнолўои албр ҳатто тнФқўои ммои тҳбўн муфассирон гуфтанд : бар ӣнҷо биҳиштасту инфоқи берун кардани зкоаҳ аз мол . Мегуяд : то зкоаҳ аз мол берун накунед , ва бдрўишон надаед , ббҳшт нарасед . Ин қавли хитоб бо тавонгаронаст алӣ алхусус , ва гуфтаанд ки : ин хитоб бо оммаи мؤмнонст , тавонгарону даравишон ҳар касе бар андоза ва тавон хеши бойени инфоқ мухотабаст , ва он аз эшон писандида .

Чунон ки ҷои дигари эшонро дар ҳазина кардану эсори намӯдан бо фақру фоқаи бстўд ва бипасандед , ва гуфт :у иؤсрўни алии أнФсҳму луи кони баҳами хсосаҳ .

Он рӯз ки ин оят омад : лни тнолўои албр ҳатто тнФқўои ммои тҳбўни зайди бен ҳориса омад ва аспӣ оварад ва гуфт : « ё расӯли аллоҳи ҳозои ммои аҳбаҳ »

Ин асп дӯст дорам , хоҳам ки дар роҳи худоӣ харҷ кунам , аз ман бипазир . Мустафо ( с ) Усомаи бен зайдро бихонаду асп буи дод . Зайди дилтанги гашт , гуфт : « ман ин аз баҳр садақа оварадам . Мустафо ( с ) гуфт : « аммо ани аллоҳи қади қаблҳо мнк ! »

Дил танг макун ё зайд ! ки аллоҳи он садақа аз ту пазируфт . Ва бӯи талҳаи Ансориро бастоне буд баробари масҷид , дар он нахли фаровону оби равон . Чун ин оят омад гуфт : ё расӯли аллоҳ ! аз моли хеши ҳеҷ чизи дӯсттар азин бустон надорам , ва худоӣ мегуяд : ончӣ дўстр доред харҷ кунед то бон навохт расед ки аз ман май пиўсид . Акнӯн ин бустон дар роҳи худо бсдқаҳ додам ва умед дорам ки марои захира Эй бошад он ҷаҳонии наздики худованди ъзу ҷл .

Мустафо ( с ) гуфт : « бахи бах , злки моли робҳи лак » .

Нек омад нек омад , сӯдмандаст ин моли туро . Он гуҳ гуфт : ё абои талҳаи ман чунон байнам ки дар хуишони худ нФқт кунӣу салаи раҳм дар он биҷои оре . Бӯи талҳа ҳамон кард , бобаннои аъмому наздикони хеш қисмат кард ва боишон дод . Абӯи зри ғаффориро меҳмонӣ расед , бон меҳмон гуфт ки : ин соъати маро узрӣаст ки берун натавонам шуд . Ту бФлони ҷойгаҳи шӯ ки шутурони ман истодаанд , яке некӯтар фарбеҳ тар биор , то харҷ кунем . Он меҳмон рафт ва яке заъифтар нзортр биоварад . Абӯ зр гуфт : ин чаҳ буд ки кардӣ ? ки он нзортр оварадӣ ,у фармони ман набардӣ ? гуфт : он фарбеҳтар некӯтар аз он наёвардам то рӯзи ҳоҷатат буд ки ҳоҷати азин муҳим тар уфтад . Абӯ зр гуфт : « ҳоҷати ман инаст ки бо ман дар хокаст ,у муҳими ман инаст ки дар гӯр бо ман қаринаст . » ин чунинаст ! ва бар сар ин онаст ки раб Алъоламин гуфт : лни тнолўои албр ҳатто тнФқўои ммои тҳбўн .

Дар осори биоранд ки соилӣ бар дар рабиъи хсими боситод . Рабиъ гуфт : атъмўаҳи скро , ӯро шукр диҳед . Гуфтанд : ё рабиъ ӯро шукр чаҳ бакор ояд ? ӯро таому хӯрданӣ бояд . Рабиъ гуфт : « виҳкм ! атъмўаҳи скрои ?фони алрбиъи иҳби алскру раби Алъоламин иқўл : лни тнолўои албр ҳатто тнФқўои ммои тҳбўн .

Ва иқоли аҳзри зоти явми дораи мҷнўноу амри ани итхзи ?лаи Фолўзҷои ман алскри алأбиз . Фқили ?ла :у Киеви идрии ҳозои алмҷнўни анаи атхзи ман алскри алأбиз ? Фқол : ҳўи лои идрӣу локини рабаи идрӣ . Ва рӯй ани ибни умри кони иҳўии ҷорӣаи Фоштроҳоу аътқҳо , Фқили ?ла , ҳувиятҳо Фоштритҳои сами аътқтҳо қабл ани тсиби минҳо ? Фқрأи ҳзаҳи алоиаҳ : лни тнолўои албр ҳатто тнФқўои ммои тҳбўн .

Овардаанд ки збидаҳи модари ҷаъфари мусҳафии сохта буд , навад пора , ҳамаи бзри набишта , он гуҳи муҷалладҳо зар карда мурассаъи бҷўоҳр , рӯзӣ аз он мусҳаф мехонд бойен оят расед : лни тнолўои албр ҳатто тнФқўои ммои тҳбўни он дар вай асар кард гуфт : ман аз молу малики хеши ҳичизи дӯсттар азин мусҳаф надорам , он гуҳи заргарону ҷавҳарёнро бихонад то он барграфтанду бФрўхтнд ва дар ваҷҳи он иморатҳо ниҳод аз ҳавзҳоу мснъҳо ки дар бодия фармуд .

Лни тнолўои албри иштиқоқ бар аз бараст , ва бар ҷой фарохасту замини кушода ,у муъминонро бон Аброр хонанд ки дилҳошон фарохасту синаҳо кушода , бҳкми ин оят ки гуфт : Фмни ирди аллоҳи أни иҳдиаҳи ишрҳи садраи ллإслом ,у кофаронро зид ин гуфт : ва ман ирди أни излаҳи иҷъли садраи зиқои ҳрҷо . Ва азин ҷо буд ки абӯи зри ғаффорӣ ( рз ) аз Мустафо ( с ) пурсед ки бар чист ? ҷавоб дод : лӣси албри أни тўлўои вҷўҳкм . . . Алоиаҳ . Аз баҳри онкии дарин ояти афъоли хайру макорими ахлоқ фарох бигуфту фаровони брдод , пас маънӣ бар тўсъаст дар афъоли хайр ,у худои ъзу ҷли худро « бар » хонду бандаро « бар » номи ниҳод акнӯн « бар » банда бо худо онаст ки вайро мутӣъ ва фармон бурдораст , ва бар худо бо банда онаст ки бар вай некӯкорасту навозанда ва рӯзӣ гумораст .

Гуфтаанд ки бар бар се мъомлтаст : яке бо худо дар маънии ибодат кардану вайро парастидан ,у илайҳи алошораҳ

Бқўлаҳ ( с ) « лои язиди фии улумри алои албр ,у ани алрҷли лиҳрми алрзқи болзнби исибаҳ » .

Дигар бо қаробату наздикони хеш дар маънии пайвастан боишон , ва шинохтани ҳақи эшон . Ва илайҳи алошораҳ

Бқўлаҳ ( с ) : « дахлати алҷнаҳи Фсмъти фӣҳо қроءаҳи Фқлти ман ҳозо ?

Қолўои ҳорисаи бен нӯъмон , кзлкми албр , кзлкми албр ,у кони абри анноси бома » .

Қол : «у ани ман абри албри салаи алрҷли аҳл ваад абӣаи баъди ани иўлӣ » .

Сдигр бо аҷнабӣон дар маънии инсоф додан эшон ,у шафқати исломи намӯдан бар эшон ,у хуши доштани халқ дар суҳбати эшон ,у илайҳи алошораҳ

Бқўлаҳ ( с ) : « албри шайъи ءи ҳин , ваҷҳи талқу лисони лин » .

Ва мо тнФқўои ман шайъи ء яъне ман садақаи Фإни аллоҳ ба алӣами олами бнёткми Фиҷозикми алайҳ .

Қавлаи таъолӣ : кули алтъоми кони ҳлои лабании إсроӣили ҷуҳудон бар Мустафо ( с ) мункир буданд ки гӯшти уштур бҳлол дошт ва мехӯрд . Гуфтанд : ин бар иброҳӣм ( ъ ) ҳаром буд , дайни иброҳӣми ин буд , ва дар таврот чунин хондем . Чунаст ки Муҳамад ( с ) дар таҳлили гӯшти шутури мухолифати дайн иброҳӣм мекунад ? раби Алъоламин он ҷуҳудонро дарин ояти дурӯғ зан кард , ва баён кард ки гӯшти шутур бар иброҳӣм ва бар фарзандон ӯ ҳалол буд , то он гуҳи ёқӯб ( ъ ) бар худ ҳаром кард . Пас уламоро ихтилофаст ки ёқӯб чаро бар худ ҳаром кард ? гуфтаанд ки : вайро беморӣ расед ки дар он бемории гӯшти шутуру шери шутури вайро носозгор буд . Пас дафъи музиратро бгзошт хӯрдан он , ва бар худ ҳаром кард на таҳрими шаръиро . Ибни аббос ва ҳасан гуфтанд : ёқӯбро иллати арақи алнсоء падед омад , назр кард ки агар худои таъолии вайро аз он иллат шифо диҳад он таомӣ ки дӯст тар дорад , хӯрдан он бигузорад ва бар худ ҳаром кунад тқрбои илои аллоҳи ъзу ҷл . Пас гӯшту шери шутур бар худ ҳаром кард вФоءи назри хешро . Заҳҳок гуфт : сабаби ин ориз ки ёқӯбро расед он буд ки қасди байт алмуқаддас дошт назр кард ки агар тундараст , беайбӣу ранҷӣ ба байти алмуқаддас фурӯд ояд охиртарин фарзандон қурбон кунад худоиро ъзу ҷл . Пас Фриштаҳ эй бароа вай омад ва аз ваии мсоръти хост . Ёқӯб ( ъ ) иҷобат кард , соъатӣ дарҳам овехтанд он гуҳи Фриштаҳи даст бар гӯшти рон ёқӯб зад аз он иллати арақи алнсоء пайдо шуд .

Он гуҳ гуфт бо ёқӯб : ин бон кардам то ту тундараст дар байт алмуқаддас нарӯй , то фарзандат қурбон набояд кард бҳкми назри хеш . Пас рафт ва дар байт алмуқаддас шуд ва фаромӯш кард ончии Фриштаҳи вайро гуфта буд . Қасди забҳ фарзанд кард . Фриштаҳ Эй омад ва гуфт : ё ёқӯби ту аз назри хеш берун омадӣу махраҷ пайдо шуд , лои сиблати лаки илои влдк .

Он гуҳ гуфт : « лӣни шФонии аллоҳи лҳрмти алии нафасии лҳўми алإблу албонҳо » . Ва рӯй « анаи қоли лӣни шифоаи аллоҳи лҳрми алӣ нафса алърўқ ӯ тъомои фӣаи арақ . Фҷъли бнўаҳи баъди злки итбъўни алърўқу ихрҷўнҳои ман аллҳм » .

Пас ҷуҳудони буи иқтидо карданд ,у ончии ёқӯб бар худ ҳаром кард эшон бар худ муҳаррам доштанд . Он гуҳ даъвӣ карданд ки ин таҳрим дар тавротаст . Раби Алъоламин эшонро дурӯғ зан кард , гуфт : қул Фأтўои болтўроаҳи Фотлўҳои إни кантами содиқин .

Агар касе гуяд чунаст ки дар он ояти пеши إни аллазӣнаи кФрўои баъд إимонҳм гуфт , ва дар ӣнҷои إни аллазӣнаи кФрўоу мотўои сифати ҷуҳудону зм эшон кард ? пас ояти лни тнолўои албр ҳатто тнФқўои ммои тҳбўн ки ҳадиси муъминону зикри инфоқ эшонаст дар он пайваст ? он гуҳи дигари бораи бзми ҷуҳудони бозгашт , бар ақаб гуфт : кули алтъоми кони ҳлои лабании إсроӣил . Яъне ки лни тнолўои албр . . . Дар миёни ин ду қисса чаҳ лоӣқаст ? ҷавоб онаст ки : раби Алъоламин дар он ду ояти зм ҷуҳудон кард ,у ҳазинаи эшон ботил кард . Яъне ки он ҳазинаи эшон бо куфрасту тоъат бо куфр мақбул набӯд . Пас хитоб бо муъминон гардонид ки инфоқи шумо на чун инфоқ эшонаст , аз шумо пазирем ва қабул кунем , чун бойен шарт бошад ки фармудем . Ва ончии бшрт хеш бошад ман ки худовандам худ донаму ҷазои даҳум . Инаст ки гуфт : Фإни аллоҳ ба алӣам . Он гуҳи бози бтртиби ояти пеш боз шуду тамомии зм ҷуҳудон гуфт : Фмни аФтрии алии аллоҳи алкзб

Ин ҳам чунонаст ки ҷой дигар гуфт : ва ман أзлми ммни аФтрии алии аллоҳи кзбо . Ва إнмои иФтрии алкзби аллазӣнаи лои иؤмнўни боёти аллоҳу أФтрии алии аллоҳи кзбои أм ба ҷина вау явми алқёмаҳтарӣ аллазӣнаи кзбўои алии аллоҳи вҷўҳҳми мсўдаҳ . Гуфтаанд ки : дурӯғ бар ду қисмаст : яке онкӣ аз бар хеши суханӣ ихтироъ кунад ки онро ҳеҷ асл набӯд . Дигар қисм онаст ки : дар сухании зиёдати орад ё аз Ромату қоида хеш бигардонад , ва онро аслӣ бошад . Ин ҳар ду қисми нописандидау нишон нифоқаст . Мустафо ( с ) гуфт : « дурӯғ бобӣаст аз абвоби нифоқ » . Ва фармуд : чунон дидам ки мардӣ маро гуфтӣ : « бар хез » , бархестам . Ду мардро дидам , яке бар пой ва яке нишаста . ӯ ки бар пой буд оҳании каж дар даҳан ин нишаста афганда ва як гӯшаи даҳан вай мекашид то басари дӯш . Ва дигари ҷониби ҳам чунин , пас ҳар ду тараф бо ҳам мешуд ,у дигари бораи қуллоб дар май афканд . Гуфтам ин чист ? гуфтанд : ин дурӯғ занӣаст , ҳам ин азоб мекунанд вайро дар гӯр то бқёмт . Маймуни бен абӣ шбиб мегуфтанд : номае май нбштми калимае фароз омад ки агар бинивисам ороста шавад лекини дурӯғ буд , азм кардам ки нанивисам . Ҳотифӣ овоз дод ки : « исбти аллоҳи аллазӣнаи омнўои болқўли алсобти фии алҳёҳи алднёу фии алохраҳ » . Ва сҳ

Ан алнабӣ ( с ) анаи қол : « ?вили лмни иҳдси Фикзби лизҳк ба алқўм , ?вили ?ла ! ?вили ?ла ! »

Ва қол : « кибрати хёнаҳи ани тҳдси ахоки ҳдисо , ҳўи лаки Мусаддиқ ,у анат ба козиб »

Аҳл маъонӣ гуфтанд ки дурӯғ аз он ҳаромаст ки дил аз он метабоҳ шавад ва торик мегардад , аммо агар бдрўғ ҳоҷат уфтад ва бар қасд маслиҳат гуяд , ва онро низ кора буд пас ҳаром набошад . Ва аз он дар дили ҳеҷ торикӣ ва кажӣ наёяд , на бинӣ ки агар мусулмонӣ аз золимӣ бигурезад на равост ки буии роҳ нмўнӣ кунад , бал ки дурӯғи ӣнҷо воҷибаст агар халоси мусулмонӣ дар онаст ,у расӯл ( с ) худо рухсат додаст бдрўғи гуфтан дар се ҷойгаҳ : яке дар ҳарб ки азми хеш бо хасм рост натавон гуфтан , дигар дар сулҳ додани миёни ду кас , сдигр касе ки ду зан дорад , бо ҳар яке гуяд ки туро дўстр дорам .

Ва бузургони дайн чун ҳоҷат афтодӣ бдрўғи гуфтани маслиҳатиро , то тавонистандӣ аз дурӯғ парҳез кардандӣу сухан бо мъоризи грдонидндӣ . Чунон ки мтрФ дар наздик амӣрӣ шуд , амир гуфт : чаро камтари оеи бнздики мо ? ҷавоб дод ки то аз наздик амир бирафтам паҳлу аз замин брнгрФтаҳам алои ончии худоӣ неру додааст . Амири пиндошт ки ӯ бемор бӯдааст , ва он сухан дар ниҳоди хеши рост буд . Ва шуъабии канизаки хешро гуфт : агар касе маро талаб кунад ту доӣраҳ Эй мебаркаш ,у даст хеш барон нау гӯй ки дарин ҷо нест . Ва маози ҷабал ( рз ) омили умр буд чун аз амал боз омад аёл ӯ гуфт : моро чаҳ оварадӣ ? маоз гуфт : нигаҳбонӣ бо ман буд чизе натавонистам оварад , яъне ки худованди ъзу ҷл бо ман буд . Зан ӯ пиндошт ки умр бар вай мушаррафӣ гумошта буд , пас бахона умр шуд он зан ва итоб кард , ва гуфт : маози амини расӯли худо ( с ) буду амини бӯи бикр .

Чунаст ки ту бо вай мушаррафӣ фиристодӣ ? умри маоз ( рз )ро бихонад ва аз вай пурсед ки ин зан чист ки мегуяд . Маози маълум вай кард ончӣ ки гуфта буд . Он гуҳ умр бихандед ва бо вай некуӣ кард .

Фмни аФтрии алии аллоҳи алкзб

Яъне бозоФаҳи ҳозои алтҳрими илои аллоҳи таъолии алии иброҳӣми фии алтўриаҳ , ман баъди злк

эй ман баъди зуҳӯри алҳҷаҳи бони алтҳрими анмои кони ман ҷҳаҳи ёқӯб , Фأўлӣки ҳам алзолмўн .

Қавла : қул сидқи аллоҳ эй аътқду ахбри ани злки ман қавли аллоҳу ҳўи содиқ .

Мегуяд : ё Муҳамад ! эътиқод куну қавмро хабари даҳ ки ин баён ки рафт аз қавл худост ,у худои баҳр чаҳ гуфт ва хабар дод рост гӯйаст , рости дон , поки дон , ҳамаи дон . Ҷой дигар гуфт : « ва ман أсдқи ман аллоҳи ҳдисо » ва « ман أсдқи ман аллоҳи қило » он кист ки рости сухантар , рости гӯйтар аз худоӣаст ?

Фотбъўои млаҳи إброҳими ҳниФои иштиқоқи миллат аз амллт алкитобаст . Ва миллату дайни ду номанд он шаръро ки худои ъзу ҷли ниҳоди миёни бандагон бар забони анбёء , то бони шаръи бсўоби он ҷаҳонӣ расанд . Аҳл маъонӣ гуфтанд : ин шаръро ду тарафаст : як тараф бо ҳақ дорад ҷли ҷалола , ва як тараф бо банда . Аммо ончӣ бо ҳақ дорад роҳи нмўнӣ вайаст бФрстодни пайғомбарон ,у даъвати эшон ,у фурӯ фиристодан китобаст ,у баёни амр ва наҳйу исботи ҳуҷҷат дар он . Ва ончӣ ба банда таъаллуқ дорад иҷобати даъват пайғомбаронасту амтсоли овомир ва навоҳӣ . Пас он тараф ки бо ҳақ дорад « миллат » гӯйанд , ва он тараф ки бо банда дорад « дайн » гӯйанд .

Фотбъўои млаҳи إброҳими ҳниФо ва мо кони ман алмшркини ин ҷавоб эшонаст ки бдъўӣ гуфтанд ки дайни мо дайн иброҳӣмаст . Раб Алъоламин гуфт ки дайни шумо дайн иброҳӣм нест , ки шумо мшркониду иброҳӣми ҳаргиз мушрик набӯд .