Ва ин мисл бидон оварадам то маликро муқарар шавад ки дар кори шнзбаҳи таъҷил воҷибаст . Ва подшоҳи комгор он бошад ки тадбири корҳо пеш аз фӯти фурсат ва адам макунат бифармоед ,у зарбати шамшери оби дораши хок аз зод ва буд душмани برارد ,у шуълаи азми ҷаҳони сӯзиши дӯд аз хону мони хасм босмон бирасонад . Шер гуфт : маълум шуд . Локин гумоне намебошад ки шнзбаҳи хиёнатии андешаду савобиқи тарбиятро блўоҳқи куфрони хеши муқобила раво дорад , ки дар боби вай то ин ғояти ҷузи некуӣу хӯбӣ ҷоиз надоштаам .

و این مثل بدان آوردم تا ملک را مقرر شود که در کار شنزبه تعجیل واجب است. و پادشاه کامگار آن باشد که تدبیر کارها پیش از فوت فرصت و عدم مکنت بفرماید، و ضربت شمشیر آب دارش خاک از زاد و بود دشمن برآرد، و شعله عزم جهان سوزش دود از خان و مان خصم بآسمان برساند. شیر گفت: معلوم شد. لکن گمانی نمی باشد که شنزبه خیانتی اندیشد و سوابق تربیت را بلواحق کفران خویش مقابله روا دارد، که در باب وی تا این غایت جز نیکویی و خوبی جایز نداشته ام.

Димна гуфт : ҳамчунинаст ,у фарти икроми малики ин бтри бадв роҳ дода сет .

دمنه گفت: همچنین است، و فرط اکرام ملک این بطر بدو راه داده ست.

Ва бади гавҳари лӣими зафар ҳамеша носеҳ ва як дил бошад то бмнзлтӣ ки умедвор аст барисед пас тмнии дигари манозили барад ки шоёнӣ он надорад ,у дасти музеии орзӯу сармояи ғарази бдкрдорӣу хиёнатро созад . Ва баннои хизмату мносҳт беаслу нопоки брқоъдаҳи бим ва умед бошад , чун эмину мустағнии гашти бтираҳи гардонӣдани оби хайру боло додани оташ шар гароед . Ва ҳукамо гуфтаанд ки « подшоҳ бояд ки хдмтгоронро аз ъотФту каромати хеши чунон маҳрӯм надорад ки якборагӣ навмед гирданду бдшмнон ӯ майл кунанд , ва чандон неъмату ғанӣати надиҳад ки базӯдӣ тавонгар шаванду ҳаваси фузули бахотири эшон роҳ ҷӯяд ,у ақдои бодоб эзадӣ кунаду наси танзили азизро эмом созад :у ани ман шийъи алои ънднои хзоӣнаҳ ва мо ннзлаҳи ало бақадр маълум , то ҳамеша миёни хавфу раҷо рӯзгор мегузаронад , на далерии навмидӣ баришон суҳбат кунад .

و بد گوهر لئیم ظفر همیشه ناصح و یک دل باشد تا بمنزلتی که امیدوار است برسید پس تمنی دیگر منازل برد که شایانی آن ندارد، و دست موزه آرزو و سرمایه غرض بدکرداری و خیانت را سازد. و بنای خدمت و مناصحت بی اصل و ناپاک برقاعده بیم و امید باشد، چون ایمن و مستغنی گشت بتیره گردانیدن آب خیر و بالا دادن آتش شر گراید. و حکما گفته‌اند که «پادشاه باید که خدمتگاران را از عاطفت و کرامت خویش چنان محروم ندارد که یکبارگی نومید گردند و بدشمنان او میل کنند، و چندان نعمت و غنیت ندهد که بزودی توانگر شوند و هوس فضول بخاطر ایشان راه جوید، و اقدا بآداب ایزدی کند و نص تنزیل عزیز را امام سازد: و ان من شیء الا عندنا خزائنه و ما ننزله الا بقدر معلوم،تا همیشه میان خوف و رجا روزگار می‌گذراند، نه دلیری نومیدی بریشان صحبت کند.

Ва на туғёни истиғнои бадишон роҳ ҷӯяд ани алонсони литғии ани роаҳи астғнӣ . Ва бибояд шинохти маликро ки аз кжмзоҷи ҳаргиз ростӣ наёяду бдсирти мазмуми тариқатро бтклиФу такаллуф бар ахлоқи маразӣу роҳи рост ошно натавон кард .

و نه طغیان استغنا بدیشان راه جوید ان الانسان لیطغی ان رآه استغنی. و بباید شناخت ملک را که از کژمزاج هرگز راستی نیاید و بدسیرت مذموم طریقت را بتکلیف و تکلف بر اخلاق مرضی و راه راست آشنا نتوان کرد.

Ва кули аноءи болзии фӣаи иршҳ

و کل اناء بالذی فیه یرشح

Каз кӯзаи ҳамон бурун таровад ки дараваст

کز کوزه همان برون تراود که دروست

Чунон ки неши каждум агар чаҳ бисёр дам баста доранд ва дар ислоҳи он маболиғати намоянд чун бигушоӣанд бқрори асл боз раваду бҳичи тоўил алоҷ напазирад . Ва ҳаркии сухани носеҳон , агар чаҳ дурушт ва бемуҳобо гӯйанд , истимоъ нанамояд авоқиби корҳои ӯ аз пушаймонӣ холӣ намонад , чун беморӣ ки ишорати табибро сабк дораду ғизоу шарбат бар ҳасби орзӯ ва шаҳват хӯрд , ҳрлҳзаҳи нотавонии муставлетару иллати змн тар шавад .

چنان که نیش کژدم اگر چه بسیار دم بسته دارند و در اصلاح آن مبالغت نمایند چون بگشایند بقرار اصل باز رود و بهیچ تاویل علاج نپذیرد. و هرکه سخن ناصحان، اگر چه درشت و بی محابا گویند، استماع ننماید عواقب کارهای او از پشیمانی خالی نماند، چون بیماری که اشارت طبیب را سبک دارد و غذا و شربت بر حسب آرزو و شهوت خورد، هرلحظه ناتوانی مستولی تر و علت زمن تر شود .

Ва аз ҳуқуқи подшоҳон бар хидматгузорони гузоради ҳақи неъмату тақрири абвоб мносҳтаст ,у мушфиқтар зердастон ӯст ки дар расонӣдани насиҳати маболиғат воҷиб бинаду бмроқбти ҷавониб машғӯл нагардад ,у беҳтар корҳо онаст ки хотамату маразӣу оқибат Маҳмӯд дорад ,у дили хоҳтар саноҳо онаст ки бар забони гузидагон ва ашроф равад ,у мувофиқтар дӯстон ӯст ки аз мухолифат бипарҳезад ва дар ҳамаи маъонӣ мўсо кунад ,у писандидатар сиратҳо онаст ки бтқўӣ ва ифоф кашад , ва тавонгартар хилоиқ ӯст ки бтри неъмати бадви роҳи наёбаду зҷрти меҳнат бар вай муставле нагардад ки ин ҳар ду хислат аз натоиҷ табъ занонасту ишорати ҳазрати набуввати бад-ӣни ворид : анкни азои ҷътни дқътну азои шбътни хҷлтн

و از حقوق پادشاهان بر خدمتگزاران گزارد حق نعمت و تقریر ابواب مناصحت است، و مشفق تر زیردستان اوست که در رسانیدن نصیحت مبالغت واجب بیند و بمراقبت جوانب مشغول نگردد، و بهتر کارها آنست که خاتمت و مرضی و عاقبت محمود دارد، و دل خواه تر ثناها آنست که بر زبان گزیدگان و اشراف رود، و موافق تر دوستان اوست که از مخالفت بپرهیزد و در همه معانی موسا کند، و پسندیده تر سیرتها آنست که بتقوی و عفاف کشد، و توانگرتر خلایق اوست که بطر نعمت بدو راه نیابد و ضجرت محنت بر وی مستولی نگردد که این هر دو خصلت از نتایج طبع زنانست و اشارت حضرت نبوت بدین وارد: انکن اذا جعتن دقعتن و اذا شبعتن خجلتن

Ва ҳарки аз оташ бистар созад ва аз мор болин кунад хоб ӯ мҳно набошад , ва аз осоиши он лиззатии наёбад . Фоидаи сдоди ройу ғзорт ақл онаст ки чун аз дӯстон душманӣ бинад ва аз хдмтгорони нихвати меҳтарӣ мшоҳдт кунад дар ҳоли атрофи кори худ фароҳам гирад ,у доман аз эшон дрчинд ,у пеши азонкаҳи хасми фурсат чошт биёбад барои ӯ шомӣ гўорон созад , чаҳ душмани бҳмлт қӯт гираду бмдт ъдт ёбад

و هرکه از آتش بستر سازد و از مار بالین کند خواب او مهنا نباشد، و از آسایش آن لذتی نیابد. فایده سداد رای و غزارت عقل آنست که چون از دوستان دشمنی بیند و از خدمتگاران نخوت مهتری مشاهدت کند در حال اطراف کار خود فراهم گیرد، و دامن از ایشان درچیند، و پیش ازانکه خصم فرصت چاشت بیابد برای او شامی گواران سازد، چه دشمن بهملت قوت گیرد و بمدت عدت یابد

Ва оҷизтар мулӯк онаст ки аз авоқиби корҳо ғофил бошаду муҳимоти маликро хор дорад ,у ҳаргоҳ ки ҳодиса бузург уфтад вкори душвор пеш ояд мавзеи ҳзму эҳтиётро мӯҳмал гузорад , ва чун фурсат Фоит шаваду хасм истило ёфт наздикони худро муттаҳам гирданду баҳри як ҳўолт кардан гирад .

و عاجز تر ملوک آنست که از عواقب کارها غافل باشد و مهمات ملک را خوار دارد، و هرگاه که حادثه بزرگ افتد وکار دشوار پیش آید موضع حزم و احتیاط را مهمل گذارد، و چون فرصت فایت شود و خصم استیلا یافت نزدیکان خود را متهم گرداند و بهر یک حوالت کردن گیرد.

Ва аз фароизи аҳкоми ҷаҳон дорӣ онаст ки дар талофии халалҳо пеш аз тамаккуни хасм ва аз тғлби душман мубодират намӯда шавад ,у тадбири корҳо брқзити сиёсат фармӯда ояд . Ва бхдоъу нифоқи душман илтифот науфтад ,у азиматро бтқўити рои перу таъйиди бахти ҷавони бомзо расонида шавад чаҳ мол бетиҷорату илм бемзокрту малик бе сиёсати пой дор набошад

و از فرایض احکام جهان داری آنست که در تلافی خللها پیش از تمکن خصم و از تغلب دشمن مبادرت نموده شود، و تدبیر کارها برقضیت سیاست فرموده آید. و بخداع و نفاق دشمن التفات نیفتد، و عزیمت را بتقویت رای پیر و تایید بخت جوان بامضا رسانیده شود چه مال بی تجارت و علم بی مذاکرت و ملک بی سیاست پای دار نباشد