Бидон ки ончӣ гуфтам одамиро ғайр аз ҳамин бадани моддӣу сӯрати ҳиссӣ , ҷузвӣ дигар ҳаст муҷаррад , ки онро « нафас » мегӯйанд , агар чаҳ фаҳмидан ва донистан он съўбт дораду лекини ҳаргоҳ касе ба назари таҳқиқ , тааммул кунад ин матлаб бар ӯ зоҳир ва равшан мешавад , зеро ки ҳар ки соҳати дили худро аз ғубори олами табиат пок кунаду алойиқу шаҳавоти ҳайвонятро андакӣ аз худ даври намояду ойинаи дилро аз занги кдўроти ин олами фии алҷмлаҳ ҷлоӣӣ диҳаду гоҳ гоҳе дар дилро бар рӯй ағёри нобакори бибандад ва бо маҳбӯби ҳақиқии хилватии намояд ва бо ҳузури қалб , мутаваҷҷеҳ ба олам анвор шавад ва бо нияти холиси машғӯл ба муноҷоти ҳазрат парвардгор гардад ва гоҳе тафаккур дар аҷоиби малик ва « малакӯт » подшоҳи лоязоли намояду замонии тааммул дар ғароиби ҷамолу ҷабарути қодир зулҷалол кунад , албата аз барои ӯ ҳолатии нӯронӣ ва « баҳҷатӣ » ақлӣ ҳосил мешавад , ки ба сабаби он яқин мекунад ки зот ӯ аз ин олам ҷисмонӣ нест , балки аз олам дигараст .

Ва роҳии дигар ки ба сабаб он битавон донист ки одамиро ғайр аз ин бадан , ҷузъӣ дигараст ки аз ҷинс бадан нест , « хоб »аст , ки дар хоб , роҳи ҳавос баста шаваду бадан аз ҳаракати бозмонду чашм аз дидан ,у гӯш аз шунидани баста ,у тан дар гӯшае сокин ва беҳис шавад ва бо вуҷӯди ин , дар он вақти одамӣ дар офоқу атрофи олами машғӯли сайр кардан бошад , ва бо инсофи хилоиқ дар гуфтану шунидан балки агар нафасро фии алҷмлаҳ сФоӣӣ бошад дар олами малакӯт роҳ ёбад , ва аз онҷо умӯр ояндро бибинад ва бишносад ва бар мғибот , матлаъ шавад , ба навъе ки ҳаргиз дар бедорӣ ва дар вақте ки ин бадан дар ниҳоят ҳӯшёрӣаст натавонад бидон раседу роҳи дигари онкии одамиро қӯти маърифати ҳамаи илмҳо ва санъатҳоаст , ва бо онҳо пай май барад ба ҳақоиқи ашёъ ва май фаҳмади умӯрӣ чандро ки на аз ин оламаст ва на медонад ки аз куҷои ин умӯри дохили қалб ӯ шуда ва аз куҷои фаҳмидау дониста балки гоҳаст ки дар як лаҳза , фикр ӯ аз машриқ ба мағриб ва аз « срӣ » то « сурайё » равад , бо онкии тан ӯ дар олами хоки маҳбӯсу истода .

Ва болҷмлаҳи ин матлаб амреаст ки бар ҳар ки андакии таъаммули намояд , махфӣ ва пӯшида намемонад ва дар китоби илоҳӣу ахбори аъиммаи маъсӯмӣни алайҳими ассалом дар мақомоти мутаъаддидаи ишора ба он шуда , мисли қавли худои таъолӣ ки хитоб ба Сайиди русули слии аллоҳи алайҳ ва силам мефармоед : « қул алрўҳи ман амри рабӣ » яъне : « бигӯ дар ҷавоби касоне ки суол мекунанд аз ту аз ҳақиқати рӯҳи инсон , ки « рӯҳ » аз ҷумлаи корҳои илоҳӣаст ва аз олам амраст » « алои ?лаи алхлқу аламр » яъне « олами амр , худороаст ,у олами халқи худоро » ҳар чаҳ ба мсоҳмт ва « каммият » даройади онро « олами халқ » гӯйанду рӯҳи инсонӣ чун муҷаррадаст онро миқдор ва каммият набошад .

Ва дигар мефармоед : « ё алитҳои алнФси алмтмӣнаҳи арҷъии илои рбки розӣаи Марзия » .

Яъне : эй нафаси қудсии мутмаин ва ором ёфта ба ёди худо ба сӯй парвардгорат бозгард дар ҳоле ки ҳам ту аз ӯ хушнӯдӣ ва ҳам ӯ аз ту хушнӯдаст .

Ва дигар мефармоед : «у нафас ва мо сӯйҳо Фолҳмҳои фуҷурҳо ва тақвоҳо қади аФлҳи ман зкиҳоу қади хоби ман дсиҳо » ва аз пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?алау силам Марвӣаст ки фармуданд : « ман урф нафса Фқди урфи раба » яъне « ҳар ки шинохти нафаси худро , пас май шиносади парвардгори худро » ва маълумаст ки шинохтан ин бадани ҷисмонӣ ки амреаст саҳлу осон , чандон мдхлитӣ дар маърифат парвардгор надорад .

Ва аз ҳазрати амири алмўмнини алайҳи ассалом Марвӣаст ки фармуданд : « халқи алонсони зои нафаси нотиқа » яъне « инсон халқ карда шуд соҳиби нафасӣ ки ба сабаби он идрок маъқӯлот мекунад » .