Ва пайғамбари слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам фармуд : «у лои тдхли алмлоӣкаҳи битои фӣаи клб » яъне « малоика дохил намешавад бар хонае ки дар он саг бошад » пас , ҳаргоҳи хонаи дили мамлу аз сифоти разила ки сегон даранда ҳастанд бошад , чигуна малоика ки ҳамлаи улӯм ва маорифанд дохил мешаванд ? ва аз ӣнҷо маълум мешавад ки касоне ки умри худро сарфи таҳсили илм аз тариқи муҷодилоти каломӣау истидлолот Фкриаҳ намӯдаанд , ва аз тазкияи нафас аз сифоти змимаҳи ғофил мондаанд , балки дилҳои эшон мутаъаллиқ ба қозўроти дунёии дниаҳ ,у нуфуси эшон мнқоди қувваи ғзбиаҳ ва шҳўиаҳаст , аз ҳақиқати илм бехабар ,у саъии эшон бесамарасту ончиро таҳсил кардаанд ва илм пиндоранд , бархилоф воқеъаст , зеро ки илми ҳақиқиро баҳҷату сарвару сафо ва нурӣаст ,у дилиро ки нури илми воқеӣ дар он дохил шуд мустағриқи лаҷаи азимати худованди ҷалил ,у маҳви мушоҳидаи ҷамол ҷамил мешавад ,у илтифот ба ғайр ӯ намекунаду ғояти ҳиммати аксари ин ашхоси таҳсили захорифи дунё ,у ҳусӯли мансабу ҷоҳу шӯҳрат дар билод ,у тасхири қулӯб ибодаст ва на ҳаминаст ки сифоти хабисау ахлоқи разила , монеъ аз тулӯъи анвори улӯми ҳақиқӣа аз матлаъи фуюузот илоҳӣа бошаду бас , балки бидӯни тазкияи нафасу тасфияи қалб , ибодоти зоҳирро асарӣ ,у тоъоти баданӣаро самарӣ нест ва чаҳ фоида мутараттиб мешавад бар оростани зоҳир ва костани ботини қоли аллоҳи субҳона : « ани алслўаҳи танаии ани алФҳшоءу алмнкр » яъне « намоз , боз медорад . Намозгузоронро аз аъмоли зишту мункир » агар намоз бо хабосати ботину ахлоқи сиӣаҳи мақбули худованд бениёз будӣ , пас чаро май бинии аксари мардумро ки ҳар рӯзи намози панҷгона баҷо меоваранд , ва ҳар соъати чандини мункиру маъсият аз эшон содир мешавад ? ва ҳазрат фармуданд : « алслўаҳи миъроҷи алмўмн » яъне « ба воситаи намози муъмин урӯҷ мекунад ба мъорҷи қурби парвардгор » пас агар ончӣ мекунем намоз бошад , чаро биҷузи таназзулу ҳубут аз худ намеёбем ?

«у мисоли касоне ки мувозибат бар ибодот ҷисмӣа мекунанд ,у сафои дилу покии ону зулмати нафасу нопокии онро фаромӯш кардаанд ,у илтифотӣ ба он намекунанд монанди қубӯр мурдагонаст ки зоҳири онро зинати намоянд , ва дар ботини он мурдори гандида пинҳонаст ё мисли хона Эйаст зулмонеу торик ки чароғӣ бар бом он ниҳанд ё чун мард деҳқонӣаст ки тухмии афканд ва он тухм сабз шавад , ва бо он гиёҳӣ ки заръро табоҳ мекунад бирӯяд , ва он шахси сари он гиёҳро қатъ кунад ва аз бехи он ғофил монад , то онкӣ қӯт гираду ҳамаи маҳсӯли онро фосиду хушки намояд ё шабиҳ шахсеаст ки бадан ӯро ҷрб фарогирифта бошад ,у таййиби ҳозиқ амр фармоед ки дўоӣӣ банушад ки модаи ҷрбро аз ботини қалъи намояд ,у тлоӣиро бар зоҳир бадан бимолад ки асари онро аз зоҳир дафъ кунад , ва ӯ даворо тарк кунад ва ба тиллои иктифои намояд , ва ҳар чаҳ ба тилло дафъ шавад , аз чашмаи ботини азъоФи он мунфаҷир гардад то ӯро ҳалок созад .