Бдонкаҳ агарчӣ авом , фарқи ҳлўлиаҳу тносхиаҳу иттиҳодияу ъшоқиаҳу вослиаҳ ва ғайриҳамро аз сӯфия мехонанд ва аммо сӯфияи эшонро ботил ва эшонро кофар донанд . Ва машраби урафои ин тайифа инаст ки сӯфии як фирқааст вале ба эътибори руҷӯъи эшон ба халқ ба ҷиҳати иршод , мсмӣ ба шайх ва маҷзӯб мешаванд , воишони ду тайифаанд аввал : машойих ки ба воситаи камоли мтобъти расӯли мухтору аъиммаи атҳор ба мартабаи камол расидаанд ки иборат аз фанои ҳақиқии айн соликаст дар аҳадяти зот , ба қурби фароизу фано ва измиҳлол ӯст дар аҳадяти ҷамъ ба қурби навофилу баъд аз фанои руҷӯъ ба халқро аз он таъбир ба бқоءи биллоҳ май намоянд ва ин фирқаи комил ва мукаммаланд ки эзади таъолии эшонро ба айни анояти баъд аз астғроқ дар бҳртўҳид аз шиками наҳанги фано ба соҳили бақои халосии арзонии фармӯда , то халқро ба тариқи наҷоту Фўз ба дараҷоти далолати намоянд . Тайифаи дуюми он ҷамоат ки баъд аз вусӯл ба дараҷаи камол ки иборат аз фаност , ҳаволаи такмилу руҷӯъи халқ ба эшон нашуда , дар водии фанои чунон мафқуд ва нобӯд гардӣдаанд ки асарӣу хабарӣ аз эшон ба ноҳия бақо нарасида , ва дар зумраи суккони қбоби ғайрат , анхрот ёфтаанду баъд аз камоли вусӯл ба мартабаи вилоят ба такмили дигарон нштоФтндў ба тарбияти дигарон маъмур нагардиданд , ва аз олами фано ба сарой бақо наомаданд .

Ин тайифа , мсмӣ ба маҷзӯбин мебошанд , ва аз барои изҳори фазлу камоли ин фирқа бар мардумон , то поси риоят эшон доранд , ҳазрати Сайиди алшҳдоу хомси оли ъабо дар дуоӣ арафа мефармоед : إлҳии ҳққнии бҳқоӣқи أҳли алқрби восӣлки маслаки أҳли алҷзб . Матлаб аз он , изҳори азимати шаън эшонасту алои камоли аҳли ҷазби партави офтоби камоли он ҷанобаст ,у соликони тариқи камол низ бар ду қисманд : толибони мақсади аълоу мурӣдони ваҷҳи аллоҳ . Толибони ҳақ низ бар ду қисманд : яке мутасаввифау дигари мломтиаҳ , аммо мутасаввифаи он ҷамоатанд ки аз баъзи сифоти нафсонӣ гузаштаанд вабаи баъзе аз сифоти аҳли сафо мавсуф гашта ,у матлаъ бар ниҳояти аҳвол урафо гардӣда ва ба маротиби эшон илм ба ҳам расонидаанд . Аммо ҳануз ба қайди баъзе аз сифоти нафас , бозмонда ,у мураккаби ҳиммат ба водии вусӯли ъаноёти аҳл қурб наронда . Аммо мломтиаҳ , аз аҳли сидқ ва ихлосанду чунонкии аҳли маъсият , маосии худро пӯшанд , эшон тоъоти худро азнзри ғайр пӯшидаанд . Ҳарчанд тайифа Эй азизанд , лекини ҳиҷоби ғайр ҳануз аз назари эшон брнхостаҳ ва ба мушоҳидаи ҷамол тавҳид нарасидаанд . Аммо сӯфӣ онаст ки ҳиҷоби халқу анонити худ аз миён бардоштау ғўошии мулоҳизаи ағёр дар пеши басар басират нагузошта , агар маслиҳат дар изҳори тоъоти бенанд , изҳор ва агар ахФои онро салоҳ донанд , ахФои намоянд . Аммо , толибони охирати чаҳор фирқаанд : аввал : зӯҳҳод , дуюм : фуқаро , сеюм : худоам , чаҳорум : ибод , аммо зӯҳҳод , ин тайифаи маъразин азднёу мқблин ба ъқбоонд . Аммо фуқаро , онон ки амвол дар раҳи ҳақ эсор кунанд .

Аммо худоам , он ҷамоат ки - бар вифқи хитоб ба Довӯди пайғамбар ки إзои раъйати лии толбои Фкнлаҳи ходмо - хизмати толибон ҳақ мекунанд . Аммо ибод , он тайифа ки мувозибат бар ибодат кунанд ҷиҳати савоби ухравӣ , пас мартабаи аъло , мартаба сӯфӣаст ки ин мақомот дар вай мундараҷаст ки эшон ҳақро аз барои ҳақ парастанд . Ва эшон , чунонкии гузашт дўтоиФаҳанд : машойиху маҷзӯбон . Ва соликон , шаш тайифаанду фирқаи соликону толибони ҳақ , яке мутасаввифау дайгарии мломтиаҳ ва чаҳор тайифаи дигари соликон ва толибон охиратанд ва ки эшон зӯҳҳоду фуқароу худоам ва ибоданд вҳрики азин ҳштгонаҳи ғайри мутасаввифаро ду мтшбаҳ мебошанд . Яке мтшбаҳ ба ҳақ ва яке мтшбаҳи мбтл . Аммо мтшбаҳ ба ҳақ ба суфиён , мутасаввифаанд ки муштоқи ниҳоят мақом урафоанд ва ҳануз нарасидаанд . Аммо мтшбаҳи мбтл , онон ки худро дар кисвати эшон дрорнд ва аз ҳолоти эшон хабарӣ надоранду тариқаи илҳод ва ибоҳа месупоранд , эшонро ботлиаҳу мбоҳиаҳи номанд . Аммо мтшбаҳи муҳиқ ба маҷзӯбон , эшон аз аҳли сайр ва мақоманд . Ва эшонро изтироб ва инқилобӣаст , зеро ки ҳануз ба камоли мартаба итмӣнон нарасидаанд аммо мтшбаҳи мбтл ба маҷзӯбон , онон ки даъвии астғроқ дар баҳр фано кунанду афъоли худро ба худ нисбат ндиҳанд ва эшонро занодақа хонанд . Аммо мтшбаҳи муҳиқ ба мломтиаҳ , онҳо худро дар зиёда нанамоянду саъй дар тахриби русум ва одот кунанду аксори тоъот изҳор нанамоянду ҷузи бродои фароизи нкўшнду асбоби дунявӣ ҷамъ накунанд , эшонро қлндриаҳ гӯйанд .

Аммо мтшбаҳи мбтл ба мломтиаҳ , аз занодақаанд ва ба млоҳӣ ва муноҳӣ кӯшанд ва гӯйанд муроди мо аз ин , маломат халқасту худо аз итоати мо бениёзаст . Аммо мтшбаҳи муҳиқ ба зӯҳҳод , онон ки ҳануз рағбати эшон ба куллӣ аз дунёи масруф нашудааст ва хоҳанд ки аз дунёи рағбати бгрдоннд . Эшонро мтзҳд хонанд . Аммо мтшбаҳи мбтл ба зӯҳҳод , онон ки аз барои қабули оммаи тарки зинат дунё кардаанд ,у ҳаркии чизе бадишон диҳад , нстоннду муносиби ҳоли эшон тркўои алднё ллднёаст . Ва ин тайифаро мросиаҳи номанд . Аммо мтшбаҳи муҳиқ ба фуқаро , онон ки зоҳирашон ба расми фақри мртсму ботинашони хоҳони фақр , вале майл ба Гана ва сирват доранд ва ба такаллуф бар фақри сабр май намоянд . Аммо мтшбаҳи мбтл ба фуқаро , тайифае ки зоҳиран дар кисвати фақру ботинашони ғайри моил ба ҳақиқату муродашон аз фақри қабули халқу шӯҳрат . Эшон ҳам аз мроӣиаҳ маҳсӯб шаванд . Аммо мтшбаҳи муҳиқ ба ходим , он тайифаанд ки саъй дар хизмат толибон кунанд ва гоҳе бе шоибаҳи ғараз , ва гоҳе аз он хизмат , толиби миннату таҳсин ва сано бошанду мустаҳаққи хизматро маҳрӯми кнндўи эшон мтходмнд .

Аммо мтшбаҳи мбтл ба ходим , ҷамоатӣ ки хизмати эшон баҳри савоб ухравӣ набошад , балки хизматро доми манофеи дунявии худ гардонида . Аммо мтшбаҳи муҳиқ ба ибод , ҷамоатӣ ки авқоти худро сарфи ибодати грдонндў гоҳе ба сабаби бақои табиати эшонро дар ибодоти Фтўрӣу коҳилӣ рӯ диҳад , ва худро ба машаққату такаллуф ба тоъат доранд , ва эшонро мутааббид хонанд . Аммо мтшбаҳи мбтл ба ибод , аз мроӣиаҳанд ки худро дар назари халқ ҷилва диҳанд ва агар касеро бар тоъати худ воқиф ндонанд ба ибодат машғӯл нигараданд . Пас маълум шуд ки сӯфӣ мунҳасираст бо онон ки баъд аз ҳусӯли мартаба фано маъмуранд ба иршоди халқу маҷзӯбони восили ғайри маъмур ба иршоди ибоду онон ки гӯйанд сӯфии фарқ мутаъаддидаанд , сиҳҳатӣ надорад . Зеро ки сироти мустақӣм ба ҳақ якеасту соликони он тариқи ҳам як фирқаанд ,у тафовути баъзе бар баъзе , сабаби таъаддуд фарқ намешавад . Ва мтшбаҳи муҳиқ ба эшон , ки мутасаввифаанд низ якеаст , зеро ки таъаддуди фарқ ҳосил намегардад магар ба ихтилоф дар масоили усӯл . Аммо ихтилоф дар масоили фурӯъ , сабаби таъаддуд фарқ нест , ба далели онкии Маслан шиъаи аснои ъушрӣ - ксрҳми аллоҳи таъолӣ - , чанд фирқаанд ба эътибори ихтилоф дар масоили фурӯъӣ ва ин қавл дар назд аҳли хирад нописандаст . Ҷаноби ҳақ таъолӣ мефармоед лонФрқи байни أҳди мнрслаҳ зеро ки миёни русул дар масоили усӯлӣ хилофӣ нест бо инки дар масоили фурӯъии хилоф бисёраст . Пас ваҳдати фирқа ба иттифоқ дар масоил усӯласт ва ин тайифа дар усӯли хумсау мулҳақот ба он муттафиқанд . Мавлавӣ :

Ва низ ин тайифа гӯйанд ки сабаби инкори мункирони моро , авлои онкӣ ҳамеша ба мазмуни ҳадис : ани аллоҳи إзои أҳби қўмои абтлоҳмў ба мадлули алблоءи ллўлоءи коллҳби ллзҳби дӯстони худо дар бало ва хорӣ бӯдаанду аҳли салоҳу сдодро аҳли бағӣу фасод инкор намӯдаанд . Ва сонёи баъзе аз уламои сӯъ ба сабаби ағрози нафсонӣ ё иштибоҳи амри моро бар назари халқ хор намӯда , зеро ки аз замони ҳазрати расӯли муддатҳо гузаштау нуфус ба захорифи дунявӣа моил гашта ,у тариқи қаноату азлату риёзат аз миён халқ барофтодау уламои сӯъ ба сабаби ҳуби дунё , тариқи тасфияи нафасу қаноату азлатро ба тариқаи рҳбонити мамнӯъа дар ислом шӯҳрат дода чаро ки агар эшон дунёу захорифи онро мазаммату тарки днёўи қаноатро мадҳат кардандӣ , ин сифот ёфта намешавад магари дрмо , ва эшон аз лаззоти нафсонӣаи маҳрӯм май монданд . Лоҷарами бад-ӣни ҷаҳоти мо дар миёни халқи хор ва бе эътибори шудем . Ғараз , ончӣ низ аз рисолоти уламои имомӣа монанди ҷаноби Сайиди Муртазоу мавлонои Аҳмади ардабӣлӣу алломаи ҳиллӣу муҳаддиси маҷлисӣ ва ғайриҳам маълум мешавад эшон ҳам нафии ҳамаи роннмўдаҳ , балки баъзе қайд кардаанд ки сӯфияи аҳли суннат мазмуманд ва баъзе , аҳли ҳулӯли вотҳод , аз ин қабилро инкор кардаанду тайифаи ҳуққаи родри ин ҷузви замон , ориф гӯйанд ва бисёре аз мтأхрини ҳам , ҳамин тариқаро доштаанд , монанди ин товусу Сайиди разӣу шайхи Майсами буҳронӣу хоҷаи насири тӯсӣу ибни Фаҳди ҳиллӣу соҳиби муҷалло , ибни ҷумҳӯру шайхи Муҳамади ?маккейу шаҳиди аввалу шаҳиди сонии всиди ҳайдари омулӣу мирФндрскӣу мирдомоди вшихи баҳоӣу муҳаққиқи маҷлисӣу муллои Муҳсини кошӣу муллои Муҳамади боқири хуросонӣу Сайиди ҳайдари тунӣу мейри Абдуллоҳи шӯштарӣу муллосадрои широзӣу мломҳроби гӣлонӣу мейри Муҳамади алии мейри Музаффари кошӣу ҳоҷии Муҳамади ҳусайни исфаҳонӣу мавлонои Муҳамади ҷаъфари ҳамадонӣ ва ғайриҳам ва аз асҳоб ва тобеъин монанди салмони форсӣу рашиди ҳиҷрӣу Увайси қарнӣу Майсаму мФзли ибни умри ҷъФӣу маърӯфи крхӣу ҷобрбни язиду шайхи боязиди бастомӣ ва ғайриҳам - раҳмаи аллоҳи алайҳими аҷмъин .