Ошиқӣаст ҷонбоз ва орифӣаст хонаи барандоз . Девона Эйаст маҷзӯбу фарзона Эйаст маҳбӯб ва риндӣаст бебок ва мастӣаст чолок . Шевааш махмурӣу машрабаши мансӯрӣ . Номаши съидо ва аз зумраи саъд . Аз тайифаи урафо ва аз фирқаи шуҳадо . Нахусти Мӯсавии кешу анҷоми Маҳмадии мазҳаб . Ибтидои ҳакими сирату интиҳои фақири машраб . Аз мазҳаби климӣ ба исломи руҷӯъ ва ба сӯрати он низ қаноат накарда , бар тариқаи тариқат қадам задау ҷамъӣ аз арбоби ҳолу асҳоби камолро дида ва ба хизмати уламоу ҳкмоءу урафои расида . Соҳиби дабистони навишта ки ҳкмёти родри хизмати ҳукамои Эрон монанди ҷаноби мирФндрскӣу сдролмтأлҳини қудси сираи хонда . Ғараз , билохира дар банди сӯрати маҷзӯб мутлақ гардӣда . Амволу асқоли худро ба тороҷ доду срўпои бараҳнаи сар дар биёбонҳо ниҳод . Пас аз муддатӣ ба деҳлӣ афтоду Муҳамади дорои шикваи дам аз ихлоси кешӣ ӯ мезаду қозии қавии қозии он шаҳрро ба сармади кӣна ба ҳам расед . Дар тлўи ин ҳоли бародари кеҳтари дорошкўаҳ бар сарири салтанат ҷулус намӯд . Чун бо сармади собиқа адоватӣ дошт бо қозии қавӣ дар аизои вай мувофиқат кард . Қозӣ , урёнии сармадро баҳона карда , гуфт : туро бо вуҷӯди завқу ҳолу фазлу камол , макшуфи алъўраҳ бӯдан аз чаҳ роҳаст . Сармад чун мақсӯди вайро медонист . Гуфт : шайтон қавӣаст . Қозии қавӣ аз ин қавл мутағаййир шуду сармади ин рубоиро бдиҳаҳ гуфта :

عاشقی است جانباز و عارفی است خانه برانداز. دیوانه‌ای است مجذوب و فرزانه‌ای است محبوب و رندی است بی باک و مستی است چالاک. شیوه‌اش مخموری و مشربش منصوری. نامش سعیدا و از زمرهٔ سعد. از طایفهٔ عرفا و از فرقهٔ شهدا. نخست موسوی کیش و انجام محمدی مذهب. ابتدا حکیم سیرت و انتها فقیر مشرب. از مذهب کلیمی به اسلام رجوع و به صورت آن نیز قناعت نکرده، بر طریقهٔ طریقت قدم زده و جمعی از ارباب حال و اصحاب کمال را دیده و به خدمت علماء و حکماء و عرفا رسیده. صاحب دبستان نوشته که حکمیات رادر خدمت حکمای ایران مانند جناب میرفندرسکی و صدرالمتألّهین قدّس سرّه خوانده. غرض، بالاخره در بند صورت مجذوب مطلق گردیده. اموال و اثقال خود را به تاراج داد و سروپا برهنه سر در بیابانها نهاد. پس از مدتی به دهلی افتاد و محمد دارا شکوه دم از اخلاص کیشی او می‌زد و قاضی قوی قاضی آن شهر را به سرمد کینه به هم رسید. در تِلْوِ این حال برادر کهتر داراشکوه بر سریر سلطنت جلوس نمود. چون با سرمد سابقهٔ عداوتی داشت با قاضی قوی در ایذای وی موافقت کرد. قاضی، عریانی سرمد را بهانه کرده، گفت: ترا با وجود ذوق و حال و فضل و کمال، مکشوف العورة بودن از چه راه است. سرمد چون مقصود وی را می‌دانست. گفت: شیطان قوی است. قاضی قوی از این قول متغیر شد و سرمد این رباعی را بدیهةً گفته:

Қозӣ ба хизмати султон съоит карда ӯро эҳзор намуданд . Чандон ки таклифи пӯшидан либос карданд . Ҷавобҳои лоуболӣона шунӯданд . Билохира ба ҳуҷҷати шаръии фатво ба қатлаш навиштанд . Гӯйанд он кофари ҷурми урёнӣу Мансури сонии калимаи тайибаи тҳлилро зиёда аз ло илоҳ намегуфт . Чун ин ҳарф ба султон расед дар рӯзи қатлаш ба уламо ва фузало фармуд ки шахс аз урёнии мустаҳаққ қатл намешавад таклифи хондани калима ба ӯ намоед . Уламо таклиф карданд . Ваии إло аллоҳ гуфт . Гуфтанд нафйу исбот ҳар ду бигӯ . Гуфт ман ҳануз дар нафии мустағриқам ва ба мартаба исбот нарасидаам . Чаро дурӯғ бигӯям ҳамин маънии бурҳони куфр ӯ шуд ва фатво доданд . Шоҳи асадуллоҳи алайҳи алрҳмаҳ аз фуқароу руфақоӣ ӯ буд . Гуяд ба ваии расидам . Гуфтам мулаббаси шӯу лоолаҳи алои аллоҳи тамоми гӯй то халосии ёбӣ . Бар ман назарӣ карда ҳеҷ нагуфт ва ин байтро хонд :

قاضی به خدمت سلطان سعایت کرده او را احضار نمودند. چندان که تکلیف پوشیدن لباس کردند. جواب‌های لاابالیانه شنودند. بالاخره به حجت شرعی فتوی به قتلش نوشتند. گویند آن کافِر جرم عریانی و منصور ثانی کلمهٔ طیّبهٔ تهلیل را زیاده از لا اله نمی‌گفت. چون این حرف به سلطان رسید در روز قتلش به علماء و فضلا فرمود که شخص از عریانی مستحق قتل نمی‌شود تکلیف خواندن کلمه به او نمایید. علماء تکلیف کردند. وی إلّا اللّه گفت. گفتند نفی و اثبات هر دو بگو. گفت من هنوز در نفی مستغرقم و به مرتبهٔ اثبات نرسیده‌ام. چرا دروغ بگویم همین معنی برهان کفر او شد و فتوی دادند. شاه اسداللّه علیه الرحمه از فقرا و رفقای او بود. گوید به وی رسیدم. گفتم ملبس شو و لااله الا اللّه تمام گوی تا خلاصی یابی. بر من نظری کرده هیچ نگفت و این بیت را خواند:

Ғараз , вайро аз дарбор ба сӯии мақтали бурданд . Гӯйанд дар он вақти издиҳоми авом ба мартабае буд ки ба душворӣ аз миёни онҳо убӯр менамӯд . Аз дарбори султон то ҳаволии масҷиди ҷомеъ ки мадфан ӯст бист ва чаҳор бдиҳаҳ гуфта . Беқалақ ва изтироб мерафт , ба ҳар каси куштан ӯро таклиф карданд қабул накард . Охир кносӣ бидон амр мубодират намӯд . Сармад бо кноси баъзе суханони маҷнӯнона ва маҷзӯбона гуфту кноси гардан ӯро зад . Гӯйанд сараши баъд аз афтодаи се мартабаи ало аллоҳ гуфт внФиаш ба исбот расед . Мазораш зиёратгоҳаст ва як байт ва чанд рубоиаш навишта шуд :

غرض، وی را از دربار به سوی مقتل بردند. گویند در آن وقت ازدحام عوام به مرتبه‌ای بود که به دشواری از میان آنها عبور می‌نمود. از دربار سلطان تا حوالی مسجد جامع که مدفن اوست بیست و چهار بدیهةً گفته. بی قلق و اضطراب می‌رفت، به هر کس کشتن او را تکلیف کردند قبول نکرد. آخر کناسی بدان امر مبادرت نمود. سرمد با کناس بعضی سخنان مجنونانه و مجذوبانه گفت و کناس گردن او را زد. گویند سرش بعد از افتاده سه مرتبه الا اللّه گفت ونفی‌اش به اثبات رسید. مزارش زیارتگاه است و یک بیت و چند رباعی‌اش نوشته شد:

٭٭٭

٭٭٭

٭٭٭

٭٭٭

٭٭٭

٭٭٭

٭٭٭

٭٭٭

٭٭٭

٭٭٭

٭٭٭

٭٭٭

٭٭٭

٭٭٭