Рӯзи дигар ки шоҳи сайёроти илм бар боми ин торам чаҳорум заду муҳраи савобати азин нтъи азрақ боз чиданд шоҳ дар сароча хилват бинишаст ; мисол дод то чанд муътабар аз кафоту деҳоти малик ки ҳар як фарзонаи замона хеш буданд , бо малики зодау вазир бҳзрт омаданду анҷуманӣ , чунонк вазири хост , бсохтнд . Малики марзбонро гуфт : эй бародар , ҳарчи ту гўӣӣ , хулосаи неки андешӣу нқоўаҳи ҳФоўт ва меҳрбонӣ бошаду ало аз фарти ммоҳзту мхолсти онро сӯратӣ натавон кард . Акнӯн аз ҳарчи доъияи маслиҳат имло мекунад , аўъиаҳи замир бибояд пардохт ; гуфтанӣ гуфта ва дар ҳикмати суфта ӯ литр . Малики зодаи оғоз сухан карду блФзии чарбтар аз забони фасеҳону иборатии ширинтар аз халқи карямон , ҳақи дуои шоҳу санои ҳазрати боргоҳи бръоити расонид .

روز دیگر که شاه سیارات عَلَم بر بام این طارم چهارم زد و مهرهٔ ثوابت ازین نطعِ ازرق باز چیدند شاه در سراچهٔ خلوت بنشست؛ مثال داد تا چند معتبر از کفات و دهات ملک که هر یک فرزانهٔ زمانهٔ خویش بودند، با ملک‌زاده و وزیر بحضرت آمدند و انجمنی، چنانک وزیر خواست، بساختند. ملک مرزبان را گفت: ای برادر، هرچ تو گوئی، خلاصهٔ نیک‌اندیشی و نقاوهٔ حفاوت و مهربانی باشد و الّا از فرط مماحضت و مخالصت آن را صورتی نتوان کرد. اکنون از هرچ داعیهٔ مصلحت املا می‌کند، اَوعیهٔ ضمیر بباید پرداخت؛ گفتنی گفته و درّ حکمت سفته او لیتر. ملک زاده آغاز سخن کرد و بلفظی چرب‌تر از زبان فصیحان و عبارتی شیرین‌تر از خلق کریمان، حق دعای شاه و ثنای حضرت بارگاه برعایت رسانید.

Ва гуфт : акнӯн ки тамкини сухан гуфтан фармудӣ , ҳасани истимоъи мабзули фармой ки ливоем нсҳи мулоими табъ инсонӣ нест , лақади аблғткми рисолаи рабӣ ва насиҳҳат лакаму локини лои тҳбўни алносҳин ; шукуфаи гуфтор агарчӣ барги латифи برارد , чун бсбои сидқи асФо парварда нагардад , самараи кирдори азу чашм натавон дошт .

و گفت: اکنون که تمکین سخن گفتن فرمودی، حسن استماع مبذول فرمای که لوایمِ نصح ملایم طبع انسانی نیست، لَقَد اَبلَغتُکُم رِسَالَهَ رَبِّی وَ نَصَحتُ لَکُم و لکِن لا تُحِبّونَ النّاصِحِینَ؛ شکوفهٔ گفتار اگرچه برگ لطیف برآرد، چون بصبای صدق اصفا پرورده نگردد، ثمرهٔ کردار ازو چشم نتوان داشت.

Бидон , эй подшоҳ , ки покизатарин гавҳарӣ ки аз олами ваҳдат бо мураккаботи аносир пайванд гирифт , хирадаст ва бузургтар натиҷа аз натоиҷи хирад халқ некӯасту ашрафи мавҷӯдотро бад-ӣни хитоби шараф ихтисос мебахшад ва аз бузургии он ҳикоят мекунад ,у إнки лаълии халқи азим , халқ некӯаст ки аз фазилати он бФўзи саодати абадии всилти тавон сохт ва ниёзмандтарин хилоиқи бхлиқти писандидау гавҳари покизаи подшоҳоннд ки подшоҳ чун никўхўӣ буд , ҷузи тариқи адлу ростӣ ки аз муқтазӣот ӯст , насупурду алои суннати маҳбӯбу шаръат марғӯб наниҳад ва чун антҳоҷи сират ӯ барин минҳоҷ бошад , зердастону раоё дар атрофу завоёии малики ҷумлагӣ дар кнФи амну саломати осӯда монандиу кафеи хилоиқи бохаллоқ ӯ мтхлқ шаванд то тўъои аўкрҳои хўФо ӯ тмъо бо якдигари расми инсофу шеваи ҳақи нгоҳдорнду ихтилофу тноФӣ ки табоиъи одамии зодро антбоъ бар он додаанд , ботФоқу тсоФӣ мтбдл гардаду бдонк аз одоти подшоҳи онч накӯҳида тараст , яке сифлагӣаст ки сифлаи баҳақи гузории ҳеҷ некӯкорӣ нарасад ва худро дар миёни халқ бсрўрӣ нарасонад .

بدان، ای پادشاه، که پاکیزه‌ترین گوهری که از عالم وحدت با مرکبات عناصر پیوند گرفت، خردست و بزرگتر نتیجهٔ از نتایج خرد خلق نیکوست و اشرف موجودات را بدین خطاب شرف اختصاص می‌بخشد و از بزرگی آن حکایت میکند، وَ إِنَّکَ لَعَلَی خُلُقٍ عَظِیمٍ ، خلق نیکوست که از فضیلت آن بفوز سعادت ابدی وسیلت توان ساخت و نیازمندترین خلایق بخلیقت پسندیده و گوهر پاکیزه پادشاهانند که پادشاه چون نیکوخوی بود، جز طریق عدل و راستی که از مقتضیات اوست، نسپرد و الّا سنّتِ محبوب و شرعت مرغوب ننهد و چون انتهاج سیرت او برین منهاج باشد، زیردستان و رعایا در اطراف و زوایای ملک جملگی در کنف اَمن و سلامت آسوده مانند و کافّهٔ خلایق باخلاق او متخلّق شوند تا طَوعا اَوکَرهاً خَوفاً اَو طَمَعا با یکدیگر رسمِ انصاف و شیوهٔ حقّ نگاهدارند و اختلاف و تنافی که طبایع آدمی زاد را انطباع بر آن داده‌اند، باتّفاق و تصافی متبدّل گردد و بدانک از عادات پادشاه آنچ نکوهیده‌ترست ، یکی سفلگیست که سفله بحق گزاریِ هیچ نیکوکاری نرسد و خود را در میان خلق بسروری نرساند.

Дувуми исроф дар базли мол ки ӯ бҳқиқти бандагони худоиро нигаҳбон амволасту тасарруф дар моли худ бондозаҳ шояд кард Фхосаҳ дар моли дигарону ҷамоли ин суханро наси калом ар манасаи сидқи ҷилва гарӣ мекунад , онҷо ки миФрмоид :у лои тсрФўои ани аллоҳи лои иҳби алмсрФину ҳадиси лои хайри фии алсрФи худ дар шӯҳрати бқмомист ки бтзкору такрори он ҳоҷат наёяд ва подшоҳ нишоед ки бетаъаммулу тсбт фармон диҳад ки имзоъи фармон ӯ бнозлаҳ қазо монад ки чун аз осмон базмин омад , марди он бҳич ваҷҳ натавон андешеду ишорати подшоҳ бе муқаддамоти тадбир чун тири тақдир буд ки аз қабзаи машйат берун равад , бҳичи сипари исмати дафъи он мумкин нагардаду оқибаи аламр дар ӯҳдаи ғаромат ақл бимонаду бзбон надомат мегуяд ,у луи канти أълми алғиби лостксрти ман алхир ва мо мусинии алсўء ва набояд ки аз насиҳат або кунад ва аз носеҳон нФўр шавад то чун беморӣ набошад ки буқати удӯли мизоҷ аз нуқтаи эътидоли шарбати талх аз дасти табиби ҳозиқ боз нахурд то мазоқи ҳол ӯ бохр аз дарёфт шарбати сиҳҳати бози мондў бояд ки фазои арсаи ҳиммат чунон дорад ки қазои ҷумлаи ҳўоиҷи малик , ҳангоми изтирору ихтиёр дарав гунҷад то агар сабабӣ фаро расаду ҳоҷатӣ пеш ояд ки аз бҳрслоҳи куллӣ молии вофири инфоқ бояд кард , дасти манъи пеши хотир хеш наёрад ва ман чун саҳифаи аҳволи ту мутолиа кардам , қоидаи малики ту мухтал ёфтаму қазияи адл мӯҳмал дидам . Гмоштгони ту дар азоъти моли раияти дасти бошоъти ҷавр кушодаанду пой аз ҳади миқдори хеши беруни ниҳода . Бозори хирадмандони кордон касод ёфтау кори зердастони бъису фасоди зердастони зер ва зибр гашта , бо худ гуфтам :

دوم اسراف در بذل مال که او بحقیقت بندگان خدای را نگهبان اموالست و تصرف در مال خود باندازه شاید کرد فخاصّهً در مال دیگران و جمال این سخن را نصِّ کلام ار منصّهٔ صدق جلوه‌گری میکند، آنجا که میفرماید : وَ لَا تُسرِفُوا اِنَّ اللهَ لا یُحِبُّ المُسرِفِینَ و حدیث لا خَیرَ فِی السَّرفِ خود در شهرت بقمامیست که بتذکار و تکرار آن حاجت نیاید و پادشاه نشاید که بی‌تأمّل و تثبّت فرمان دهد که امضاءِ فرمان او بنازلهٔ قضا ماند که چون از آسمان بزمین آمد، مَرَدِّ آن بهیچ وجه نتوان اندیشید و اشارت پادشاه بی‌مقدمات تدبیر چون تیر تقدیر بود که از قبضهٔ مشیت بیرون رود، بهیچ سپرِ عصمت دفع آن ممکن نگردد و عاقبه الامر در عهدهٔ غرامت عقل بماند و بزبان ندامت میگوید، وَ لَو کُنتُ أَعلَمُ الغَیبَ لَاستَکثَرتُ مِنَ الخَیرِ وَ ما مَسَّنیَ السُّوُء و نباید که از نصیحت ابا کند و از ناصحان نفور شود تا چون بیماری نباشد که بوقت عدول مزاج از نقطهٔ اعتدال شربت تلخ از دست طبیب حاذق باز نخورد تا مذاقِ حالِ او بآخر از دریافت شربت صحت باز ماندو باید که فضای عرصهٔ همّت چنان دارد که قضایِ جمله حوایج ملک، هنگام اضطرار و اختیار درو گنجد تا اگر سببی فرا رسد و حاجتی پیش آید که از بهرصلاح کلّی مالی وافر انفاق باید کرد، دست منع پیش خاطر خویش نیارد و من چون صحیفهٔ احوال تو مطالعه کردم، قاعدهٔ ملک تو مختلّ یافتم و قضّیهٔ عدل مهمل دیدم. گماشتگان تو در اضاعت مال رعیّت دست باشاعت جور گشاده‌اند و پای از حدّ مقدار خویش بیرون نهاده. بازار خردمندان کاردان کساد یافته و کار زیردستان بعیث و فساد زیردستان زیر و زبر گشته، با خود گفتم:

Ва ин шева аз нсқӣ ки ниёгони ту ниҳодаанд дурдаст ва аз асли поку мҳтди шарифу мунаббати Карими ту бҳичўҷаҳ сазовор нест .

و این شیوه از نسقی که نیاگان تو نهاده‌اند دوردست و از اصل پاک و محتد شریف و منبتِ کریم تو بهیچوجه سزاوار نیست.

То имрӯз хомӯш мебудам ки гуфтаанд : бо мулӯки сухан нопурсида магӯу кори эшон нофармӯда макун . Имрӯз ки ишорати шоҳ бар он ҷумла ёфтам , онч донам , бигӯяму ҳозои ғизи ман файз ва аз ӯҳдаи ҳақи хеши аънии бародарӣ ки вароӣ ҳама ҳуқуқаст , баъзе тФсӣ намудем , чаҳ гуфтаанд : онч бшмшир натавон бурид , уқдаи хўишисту онч аз замонаи бадали он бҳичи ълқ нафис натавон ёфт , ълқаҳ бародарӣаст , чунонк он зани ҳнбўӣ ном гуфт . Шоҳ гуфт : чун буд он достон ?

تا امروز خاموش می‌بودم که گفته‌اند: با ملوک سخن ناپرسیده مگو و کار ایشان نافرموده مکن. امروز که اشارت شاه بر آن جمله یافتم، آنچ دانم، بگویم وَ هَذَا غَیضٌ مِن فَیضٍ و از عهدهٔ حقّ خویش اَعنی برادری که ورای همه حقوقست، بعضی تفصّی نمودم، چه گفته‌اند: آنچ بشمشیر نتوان برید، عقدهٔ خویشیست و آنچ از زمانهٔ بدل آن بهیچ علق نفیس نتوان یافت، علقهٔ برادریست، چنانک آن زن هنبوی نام گفت. شاه گفت: چون بود آن داستان؟