Малик зода гуфт : шунидам ки базмин Бобули подшоҳӣ буд , фарзандӣ хирад дошт . Буқати онкии мутақозии аҷали доману гиребони амл ӯ бигирифт , ҳангоми нузули қазоу нақл ӯ аз сарой фано бидор бақо фароз расед , бародарро бихонад ва дар иқомати кори подшоҳии қоими мақоми худ бдошту бтрқиҳу тамшияти ҳоли малику тршиҳу тарбияти фарзанди хеш ӯро мавло ва мўсӣ гардонид ва гуфт : ман зимоми қабзу басту Аннани тўлӣу тамаллук дар маҷории умӯри малики бтўи супурдам , марбӯту машрӯти бшртӣ ки чун фарзанди ман бмртбаҳи булӯғ ва дироят расаду ҳукми таҳаккуму қайди вилоят азу бархезаду боиноси рушд ва тҳдӣ бодед ояд , ӯро дар садр истиқлол бинишонӣу хештанро зердасту фармони пазирадонеу ҳукм ӯ бар худ иҷҳоф нашмурӣ ва аз тоъат ӯ истинкоф нанамое ва агар вақте шайтони ҳирси турои бўсўсаҳи хиёнатии ҳатки парда диёнат фармоед , хитоби ани аллоҳи иأмркми ани тؤдўои алأмоноти илои аҳлҳо , пеши хотири дорӣ , барин нсқи аҳдӣу паймонии мстўсқи бастанд . Падар даргузашт , писари болидаи гашту бмқоми музоҳимату матолибат малик расед . Подшоҳро ишқи мамлакат бо сесад ва шаст раги ҷони пайванди гирифта буду лиззати он давлату фармонравойиро бо мазоқи табъи омехтагии тамоми ҳосили омада , андешед ки ин писари ртбт падарӣ гирифту дарбат кордонӣ ёфт , ани қариби бострдоди ҳукм мамлакат бархезаду савдои истибдод дар димоғаш нишинад ; агар ман биравӣ мамониату мудофеъат пеш оем , сарварону гарданкашони малик дар атрофу ҳавошии вилоят аз ман тҳошии намоянду бҳичи дастону найранги эшонро ҳам достон ва икрнг натавонам кард . Чора ҳамонаст ки чунонк ман ба ҳалок ӯ муттаҳам набошам заҳмати вуҷӯдаш аз пеш баргирам . Рӯзии бъзми шикор берун рафту шҳрёрзодаҳро низ бо худ бабрад ва чун ба шикоргоҳи расиданду лашкар аз ҳар ҷониб бипароканад , дар музиъии холии афтоданд ; шоҳзодаро аз асб фурӯд овараду бадасти хеши ҳардуи чашми ҷаҳони байн ӯ барканд ва аз онҷои бозгашт . Бечораро агрчи дидаи зоҳир аз мутолиаи олам маҳсусот дарбастанд , бидида ботини сҳоиФи асрор қадар мехонду шарҳи дасти корӣ қадам барадаст эъҷози исо Марям медид ва дар пардаи мумкиноти қудрати Нидоӣу أбрии алأӣмаҳу алأбрсу аҳиии аламутӣ , бсмъ хирад мешунид ва мегуфт :

ملک‌زاده گفت: شنیدم که بزمینِ بابل پادشاهی بود، فرزندی خرد داشت. بوقت آنکه متقاضیِ اجل دامن و گریبانِ امل او بگرفت، هنگام نزولِ قضا و نقلِ او از سرایِ فنا بدارِ بقا فراز رسید، برادر را بخواند و در اقامتِ کار پادشاهی قایم مقام خود بداشت و بترقیح و تمشیتِ حال ملک و ترشیح و تربیتِ فرزند خویش او را مولّی و موصّی گردانید و گفت: من زمامِ قبض و بسط و عنانِ تولّی و تملّک در مجاریِ امور ملک بتو سپردم، مربوط و مشروط بشرطی که چون فرزند من بمرتبهٔ بلوغ و درایت رسد و حکمِ تحکّم و قیدِ ولایت ازو برخیزد و بایناسِ رشد و تهدّی بادید آید، او را در صدرِ استقلال بنشانی و خویشتن را زیردست و فرمان پذیردانی و حکمِ او بر خود اجحاف نشمری و از طاعتِ او استنکاف ننمایی و اگر وقتی شیطان حرص ترا بوسوسهٔ خیانتی هتکِ پردهٔ دیانت فرماید، خطاب اِنَّ اللهَ یَأمُرُکُم اَن تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ اِلَی اَهلِها ، پیش خاطر داری، برین نسق عهدی و پیمانی مستوسق بستند. پدر درگذشت، پسر بالیده گشت و بمقامِ مزاحمت و مطالبتِ ملک رسید. پادشاه را عشق مملکت با سیصد و شصت رگ جان پیوند گرفته بود و لذت آن دولت و فرمانروایی را با مذاقِ طبع آمیختگی تمام حاصل آمده، اندیشید که این پسر رتبتِ پدری گرفت و دربتِ کاردانی یافت، عن‌قریب باستردادِ حکم مملکت برخیزد و سودایِ استبداد در دماغش نشیند؛ اگر من برویِ ممانعت و مدافعت پیش آیم، سروران و گردنکشان ملک در اطراف و حواشی ولایت از من تحاشی نمایند و بهیچ دستان و نیرنگ ایشان را هم‌داستان و یکرنگ نتوانم کرد. چاره همانست که چنانک من به هلاک او متّهم نباشم زحمتِ وجودش از پیش برگیرم. روزی بعزمِ شکار بیرون رفت و شهریارزاده را نیز با خود ببرد و چون به شکارگاه رسیدند و لشکر از هر جانب بپراکند، در موضعی خالی افتادند؛ شاهزاده را از اسب فرود آورد و بدستِ خویش هردو چشمِ جهان‌بین او برکند و از آنجا بازگشت. بیچاره را اگرچ دیدهٔ ظاهر از مطالعهٔ عالم محسوسات دربستند، بدیدهٔ باطن صحایفِ اسرارِ قدر می‌خواند و شرحِ دست‌کاریِ قدم بردستِ اعجازِ عیسیِ مریم میدید و در پردهٔ ممکناتِ قدرت ندایِ وَ أُبرِیُ الأَئمَهَ وَ الأَبرَصَ وَ اُحیِی المَوتَی، بسمعِ خرد می‌شنید و میگفت:

Алқсаҳ чун зевари мунаввари рӯз аз атрофи ҷаҳон фурӯ гушӯданду ттқи зломи шаб бар равоқи уфуқи бастанд , модари рӯзгор аз фитнаи зоӣ сатарван шуду шаби бнтоиҷи тақдири обистани гашту чашми бандони кавокиби азин пардаи обгуни бозӣҳои гӯногӯн берун овараданд , он мискин ба байғӯла масканӣ мепаноҳед то даст ӯ бар дарахтӣ омад ; аз бими дарандагон бар он дарахт рафту даст дар шохӣ овехт ва бар мрсди воридот ғайб бинишаст ъ , то худ фалак аз парда чаҳ оради берун , ногоҳ меҳтари париён ки зери он дарахт нишастгоҳ дошт ва ҳар шаби он ҷойгоҳи маҷмаъи париёну мҳҷъи эшон будӣ , биёмад ва бар ҷой худ бинишасту париёни олами гирд ӯ дар омаданду бмсомрту мсоҳрт бо якдигар шаб мегузоштанд ва аз мутаҷаддидоти вақойиъи рӯзгор хабарҳо медоданду хбоёии асрор аз қатору завоёии гетӣ кашф мекарданд то яке аз миёна гуфт : имрӯзи шаҳриёри Бобул бо шаҳриёри зода кидӣ кардаст ва чунин ғдрӣ раво дошта .

القصّه چون زیورِ منوّرِ روز از اطرافِ جهان فرو گشودند و تتقِ ظلامِ شب بر رواقِ افق بستند، مادرِ روزگار از فتنه‌زایی سترون شد و شب بنتایجِ تقدیر آبستن گشت و چشم بندان‌ِ کواکب ازین پردهٔ آبگون بازیهایِ گوناگون بیرون آوردند، آن مسکین به بیغولهٔ مسکنی می‌پناهید تا دست او بر درختی آمد؛ از بیمِ درندگان بر آن درخت رفت و دست در شاخی آویخت و بر مرصدِ وارداتِ غیب بنشست ع، تا خود فلک از پرده چه آرد بیرون، ناگاه مهترِ پریان که زیرِ آن درخت نشستگاه داشت و هر شب آن جایگاه مجمعِ پریان و مهجعِ ایشان بودی، بیامد و بر جایِ خود بنشست و پریانِ عالم گرد او در آمدند و بمسامرت و مساهرت با یکدیگر شب می‌گذاشتند و از متجدّداتِ وقایعِ روزگار خبرها می‌دادند و خبایایِ اسرارِ از قطار و زوایایِ گیتی‌کشف‌میکردند تا یکی از میانه گفت: امروز شهریار بابل با شهریار‌زاده کیدی کردست و چنین غدری روا داشته.

Меҳтар париён гуфт : агар он подшоҳи зодаи бидонад ва аз хосияти барги ин дарахт огоҳ шавад , лухтӣ аз он бар чашми молад , бино гардад ва дар фалони хорстони газ банӣ бад-ӣни сифати руста , мори аждаҳоеи дарав оромгоҳ дорад , тнинӣ ки чун бар ҳам печад ва ҳалқа шавад , заҳр наҳваст аз уқдаи раъсу занб бар миррӣху Зуҳали борад , събонӣ ки биҷои афсуну дам аз саҳараи фиръавни Асоӣ Мӯсо хӯрд . Толеъи вилодати он мор ва он шаҳриёр ҳар ду якеаст ва дар як нуқтаи ҳаракати афтода . Чун кавокиби қотеъи бдрҷаҳи толеъ ин расад , ҳалок ӯ ҷоиз бошад . Агар шҳрёрзодаҳи он морро тавонад куштан , пас куштан ӯу мурдани шоҳи Бобули яке буд .

مهترِ پریان گفت: اگر آن پادشاه‌زاده بداند و از خاصّیّت برگِ این درخت آگاه شود، لختی از آن بر چشم مالد، بینا گردد و در فلان خارستان گز‌بنی بدین صفت رسته، مار اژدهایی درو آرامگاه دارد، تنّینی که چون بر هم پیچد و حلقه شود، زهرِ نحوست از عقدهٔ رأس و ذنب بر مرّیخ و زحل بارد، ثعبانی که بجایِ افسون و دم از سحرهٔ فرعون عصایِ موسی خورد. طالعِ ولادت آن مار و آن شهریار هر دو یکیست و در یک نقطهٔ حرکت افتاده. چون کواکبِ قاطع بدرجهٔ طالع این رسد، هلاکِ او جایز باشد. اگر شهریارزاده آن مار را تواند کشتن، پس کشتن او و مردنِ شاه بابل یکی بود.

Шҳрёрзодаҳ чун ин моҷаро бишунид , баррагӣ аз он дарахт барграфт ва бар чашм молида ва ҳар ду дида ӣ ӯ чун ду чароғи афрӯхта равшан шуду сӯрати қудрат илоҳӣ бичишам сар равшан бидид ва гуфт :

شهریارزاده چون این ماجرا بشنید، برگی از آن درخت برگرفت و بر چشم مالید و هر دو دیده‌ی او چون دو چراغِ افروخته روشن شد و صورتِ قدرتِ الهی بچشمِ سر روشن بدید و گفت:

Ва онгаҳ бигӯаш ақл мегуфт : ман иҳии алъзом ва ҳай Ромем , ва ҳар соъат фурӯ мехонд : қул яҳёҳо алзии иншоҳо аввали марау ҳўи бакули халқи алӣам , чун зафари бад-ӣни саодати нақд вақт ёфт , бтҳсили қаринаи саодати дигари шитофт . Бомдод ки сиёҳи мори шаби муҳраи ?харчад аз даҳон машриқ барандохт , аз дарахт фурӯд омад ва ба ватани гоҳ мор рафту дамор аз вуҷӯд мор баровард , дар ҳоли шаҳриёри Бобули ҷони бқобзи арвоҳу малики бқбзи малики зода таслим кард ва он салими захми ҳаводиси бсломти бмркзи малику манша давлат расед ва бподшоҳӣ бинишаст . Ин фасона аз баҳр он гуфтам то агар дӯстии ту бо ӯ аз қабили дӯстӣ чунин қабоиласт , маро бадв насипорӣ . Малик гуфт : дӯстии мо азин маъонӣ давраст . Малик зода гуфт : навъе дигар аз дӯстони он ҳоанд ки чун блоӣӣ нозил шавад , марди бобтлоءи дӯстони озодии хеши талабад , чунонк он мард оҳангар кард бо мусофир . Малик гуфт : чун буд он достон ?

و آنگه بگوشِ عقل میگفت: مَن یُحیِ العِظَامَ وَ هِیَ رَمِیمٌ ، و هر ساعت فرو میخواند: قُل یُحیِیهاَ الَّذِی اَنشَاَهَا اَوَّلَ مَرَّهٍٔ وَ هُوَ بِکُلِّ خَلقٍ عَلِیمٌ ، چون ظفر بدین سعادتِ نقدِ وقت یافت، بتحصیلِ قرینهٔ سعادت دیگر شتافت. بامداد که سیاه‌مار شب مهرهٔ خرشید از دهانِ مشرق برانداخت، از درخت فرود آمد و به وطن‌گاهِ مار رفت و دمار از وجود مار برآورد، در حال شهریار بابل جان بقابضِ ارواح و ملک بقبضِ ملک‌زاده تسلیم کرد و آن سلیمِ زخمِ حوادث بسلامت بمرکز ملک و منشأِ دولت رسید و بپادشاهی بنشست. این فسانه از بهر آن گفتم تا اگر دوستیِ تو با او از قبیلِ دوستی چنین قبایلست، مرا بدو نسپاری. ملک گفت: دوستی ما ازین معانی دورست. ملک‌زاده گفت: نوعی دیگر از دوستان آن‌ها اند که چون بلائی نازل شود، مرد بابتلاءِ دوستان آزادیِ خویش طلبد، چنانک آن مردِ آهنگر کرد با مسافر. ملک گفت: چون بود آن داستان ؟