Достон гуфт : шунидам ки вақте дуздӣ азм кард ки каманд бар конгресси кӯшк хусрав андозад ва ба чолокӣ дар хазона ӯ хазад . Муддатии ғавғои ин савдо дару боми димоғи дузди фурӯи гирифта буду въои замираши азин андешаи ммтлӣ шуда . Тоқаташ дар ахФоء он бариседу алмсдўри азои лами инФси ҷӯй , дар ҷаҳони муҳаррамии лоиқу ҳамдамӣ мувофиқ надид ки роз бо ӯ дар миён наад . Охири кейкӣ дар миёни ҷомаи хеши бёФт , гуфт : ин ҷонвари заъиф забон надорад ки боз гуяд ва агар низ тавонад , чун медонад ки ман ӯро ба хӯни хеш май пурварам ; кӣ писандад ки рози ман ошкоро кунад ? бечораро ҷон дар қолаб чун кейк дар шалвору санг дар музей ба тақозои интизоъ заҳмат менамӯд то он роз бо ӯ бигуфт . Пас шабии қазо бар ҷон ӯ шабихун оварад ва бар иртикоби он хатар мҳрз шуд , худро ба фунуни ҳиял дар сарои хусрави андохт . Иттифоқан хобгоҳ аз ҳузури ходимон холӣ ёфт ва дар зери тахт пинҳон шуду тақдири дарахти сиёсат аз баҳр ӯ мезад . Хусрав даромад ва бар тахт рафт , рост ки бар азми хоби сар бар болини ниҳод , кейк аз ҷомаи дузд ба ҷомаи хоби хоб хусрав даромад ва чандон изтироб кард ки табъи хусравро малоли афзуд . Бифармуд то равшаноӣ овараданд ва дар мъотФи ҷомаи хоби нек талаб карданд . Кейки беруни ҷусту зер тахт шуд . Дар ҷустани кейки дуздро ёфтанду ҳукм сиёсат бирав бронднд .

داستان گفت: شنیدم که وقتی دزدی عزم کرد که کمند بر کنگرهٔ کوشک خسرو اندازد و به چالاکی در خزانهٔ او خزد. مدّتی غوغایِ این سودا در و بام دماغِ دزد فرو گرفته بود و وعایِ ضمیرش ازین اندیشه ممتلی شده. طاقتش در اخفاءِ آن برسید وَ المَصدُورُ اِذَا لَم یَنفُث جَوِیَ ، در جهان محرمی لایق و همدمی موافق ندید که راز با او در میان نهد. آخر کیکی در میان جامهٔ خویش بیافت، گفت: این جانورِ ضعیف زبان ندارد که باز گوید و اگر نیز تواند، چون می‌داند که من او را به خونِ خویش می‌پرورم؛ کی پسندد که رازِ من آشکارا کند؟ بیچاره را جان در قالب چون کیک در شلوار و سنگ در موزه به تقاضایِ انتزاع زحمت می‌نمود تا آن راز با او بگفت. پس شبی قضا بر جانِ او شبیخون آورد و بر ارتکابِ آن خطر محرّض شد، خود را به فنونِ حیل در سرایِ خسرو انداخت. اتفاقاً خوابگاه از حضورِ خادمان خالی یافت و در زیرِ تخت پنهان شد و تقدیر درختِ سیاست از بهرِ او می‌زد. خسرو درآمد و بر تخت رفت، راست که بر عزمِ خواب سر بر بالین نهاد، کیک از جامهٔ دزد به جامهٔ خوابِ خوابِ خسرو درآمد و چندان اضطراب کرد که طبعِ خسرو را ملال افزود. بفرمود تا روشنایی آوردند و در معاطفِ جامهٔ خواب نیک طلب‌کردند. کیک بیرون جست و زیر تخت شد. در جستنِ کیک دزد را یافتند و حکمِ سیاست برو براندند.

Ин фасона аз баҳр он гуфтам то доне ки рози дил бо ҳрк ҷонӣ дорад , набояд гуфт . Чун мунозироту муъоризоти эшон бдинҷо расед , шери худро ошуфтау занҷири сабри гусаста ба змҷраҳи хашм аз хоби даровард ва фармуд то додмаҳро маҳбӯс карданду канда бар пой ниҳоданд . Достон дар он шакл ки пеш омад , сахт аз ҷой бирафт ва аз сари тлҳФу таъассуфи бадари зиндон сарой рафт ва бо додмаҳи итобҳои шӯрангез ва хитобҳои заҳромези оғози ниҳод ва ба тсрибу тавбихи бим буд ки бехи вуҷӯд ӯ баркашад ва гуфт : мардум доно гуфтаанд ки базли мол ки ба андоза ясор накунӣ , ниёзмандӣу муҳтоҷӣ самара диҳаду сухан ки на дар пояи хеши гӯйӣ , аз поя бияфканаду сари забонӣ ки аз он бими сар буд , бурӣдаи аўлитр ва ҳамчунонк музират аз бисёр хӯрдани табиатро беш аз онаст ки аз кам хӯрдан , надомату малолат бар бисёр гуфтан беш аз онаст ки бар кам гуфтан .

این فسانه از بهر آن گفتم تا دانی که رازِ دل با هرک جانی دارد، نباید گفت. چون مناظرات و معارضاتِ ایشان بدینجا رسید، شیر خود را آشفته و زنجیر صبر گسسته به زمجرهٔ خشم از خواب درآورد و فرمود تا دادمه را محبوس کردند و کنده بر پای نهادند. داستان در آن شکل که پیش آمد ، سخت از جای برفت و از سرِ تلهّف و تأسّف بدرِ زندان‌سرای رفت و با دادمه عتابهایِ شورانگیز و خطابهایِ زهرآمیز آغاز نهاد و به تثریب و توبیخ بیم بود که بیخِ وجود او برکشد و گفت: مردم دانا گفته‌اند که بذلِ مال که به اندازهٔ یسار نکنی، نیازمندی و محتاجی ثمره دهد و سخن که نه در پایهٔ خویش گویی ، از پایه بیفکند و سرِ زبانی که از آن بیم سر بود، بریده اولیتر و همچنانک مضرّت از بسیار خوردن طبیعت را بیش از آنست که از کم خوردن، ندامت و ملالت بر بسیار گفتن بیش از آنست که بر کم گفتن .

Ва барҳамаи ҳинд ки бароҳини ҳикмат дар баён доранд , чунин гуфтанд ки сухан ногуфта бидон мухаддира носуфта монад ки марғӯби табъҳоу маҳбӯби дил ҳо бошаду хотбонро рғботи бадви содиқ , ва сухан гуфта бидон кадбонуии шӯии дида ки ҳилаҳо бояд кард то бозори тазвиҷ ӯ бдшўории тарвиҷи пазирад ва ҳам дар латоифи калимоти эшон хондаам ки хомӯшии ҳам пардаи урат ҷаҳласт ва ҳам шикваи азимати доноӣ .

و برهمهٔ هند که براهینِ حکمت در بیان دارند، چنین گفتند که سخن ناگفته بدان مخدرهٔ ناسفته ماند که مرغوبِ طبع‌ها و محبوبِ دل‌ها باشد و خاطبان را رغبات بدو صادق، و سخنِ گفته بدان کدبانویِ شوی‌دیده که حیله‌ها باید کرد تا بازارِ تزویج او بدشواری ترویج پذیرد و هم در لطایفِ کلمات ایشان خوانده‌ام که خاموشی هم پردهٔ عورت جهل است و هم شکوهِ عظمتِ دانایی .

Ва сифати айби ҷӯӣу тъўди забон ба зикри фаҳшоу мункири далели разолати аслу лؤми табъу фурӯмоиагии нафас гирифтаанд ва ту дар истеҳсони сӯрати ҳоли хеш исрор кардӣ ъ , то худ ба куҷо расад саранҷоми туро ?

و صفتِ عیب‌جویی و تعوّدِ زبان به ذکرِ فحشا و منکر دلیلِ رذالتِ اصل و لؤمِ طبع و فرومایگیِ نفس گرفته‌اند و تو در استحسانِ صورتِ حالِ خویش اصرار کردی ع ، تا خود به کجا رسد سرانجام ترا ؟

Додмаҳ гуфт : бимаст , эй достон , ки аз ғабни гуфтори ту , алсҷни аҳб ило бархонам . Чун маликро бдонч азу омад , маъзӯр май дорӣу феъли табиату салб ихтиёр менаҳй , чаро марои ҳам бад-ӣни узри маъзӯр наме дорӣ ?у лекин чаҳ кунам ки кори одамии зод бар инаст ъ икрўз ки хандид ки солӣ нагирист ? ин ҳамаи ашки ҳасрат ки гулобгар аз ноижаҳи ҳадақа гул меЧехияанд , натиҷаи ҳамон як хандааст ки ғунчаи гули саҳаргаҳон бар кор ҷаҳон заду қаҳқаҳаи шиша , ҳануз дар гулӯ бошад ки ба гиряи зори хӯни дили полоид .

دادمه گفت: بیم است، ای داستان، که از غبنِ گفتار تو ، اَلسِّجنُ اَحَبُّ اِلَیَّ برخوانم. چون ملک را بدانچ ازو آمد ، معذور می‌داری و فعلِ طبیعت و سلبِ اختیار می‌نهی، چرا مرا هم بدین عذر معذور نمی‌داری؟ و لیکن چه کنم که کارِ آدمی‌زاد بر اینست ع یکروز که خندید که سالی نگریست؟ این همه اشکِ حسرت که گلاب‌گر از نایژهٔ حدقهٔ گل می‌چکاند ، نتیجهٔ همان یک خنده است که غنچهٔ گل سحرگهان بر کارِ جهان زد و قهقههٔ شیشه، هنوز در گلو باشد که به گریهٔ زار خون دل پالاید .

Ва онгаҳ , эй достон ! доне ки чун бахти баргардад , ҳарчи некӯтар андешӣ , бтар дар иборат ояд ва ба камтари луғавӣ ки саҳван ФкиФи ъмдо содир шавад , матолибат кунанд . Чун мизоҷи ммроз ки ҳарчанд дар тартиби ғизоу қоидаи аҳтмои шарти эҳтиёти бештари биҷои орад , ба андаки зёдтӣ ки бакори барад . Зуд аз самти эътидол мунҳариф гардаду баракси он чун иқбол ёрӣ кунад , агрчи гӯянда аз аҳляти сухани гӯйии баҳра зиёдат надорад , ракиктар сухании азуи муҳкаму матини намояд ва дар мқоъди самъ қабул нишинад . Ҳамчун марди тирандоз ки агрчи соъдсст ва заъиф дорад , чун бахт мусоид ӯст , ҳарч аз қабза ӯ берун равад бар нишона ояд ва чун рӯзгор аз тариқи созгорӣ майл кунад , майл дар чашм басират кашаду рӯзи равшан баров чун шаби торики намояд , чунонк он мардро бо ҳудҳуд афтод . Достон гуфт : чун буд он достон ?

و آنگه، ای داستان! دانی که چون بخت برگردد ، هرچ نیکوتر اندیشی، بتر در عبارت آید و به کمتر لغوی که سَهواً فَکَیفَ عَمداً صادر شود، مطالبت کنند. چون مزاجِ ممراض که هرچند در ترتیبِ غذا و قاعدهٔ احتما شرطِ احتیاط بیشتر بجای آرد، به اندک زیادتی که بکار برد. زود از سمتِ اعتدال منحرف گردد و برعکس آن چون اقبال یاری کند، اگرچ گوینده از اهلیّتِ سخن‌گویی بهرهٔ زیادت ندارد، رکیک‌تر سخنی ازو محکم و متین نماید و در مقاعدِ سمعِ قبول نشیند. همچون مردِ تیرانداز که اگرچ ساعدِسست و ضعیف دارد ، چون بخت مساعد اوست ، هرچ از قبضهٔ او بیرون رود بر نشانه آید و چون روزگار از طریقِ سازگاری میل کند، میل در چشمِ بصیرت کشد و روزِ روشن براو چون شبِ تاریک نماید، چنانک آن مرد را با هدهد افتاد. داستان گفت: چون بود آن داستان ؟