Зрўӣ гуфт : вақте дибоФрўшӣ ббозор рафт , мардӣ мурғӣ мефурухт , азу пурсед ки ин чаҳ мурғасту бача кор ояд ? гуфт : ин зғнист ки ҳарч дар хона бинад бо кадхудоӣ бигӯед . ДибоФрўш занӣ дошт ки аз дебочаи рухсораши нақши банди чини нусхаи зибоӣии барадӣу суратгари хома мисли ӯ дар ҳеҷ корномаи ннгоштӣ ва чунонк мҳсноти нобакорро бошад , пайвастаи бурҷами алзни шавҳари срздаҳ будӣ . ДибоФрўш чун бишунид ки зағани он хосият дорад , дар харидан ӯ рағбаташ содиқ шуд , андеша кард ки ман ӯро бар аҳволи хонаи гумораму занро бошроФ ӯ тхўиФ кунам то дар ғайбати ман худро нигоҳ дорад ва аз рқбти мурғ барҳазар бошаду маро дар ҷазои афъол ӯ чизе набояд кард ки мӯҷиби рсўоӣӣу ҳатки парда ҳурмат бошад . Мрғро бихареду бахонаи бараду занро гуфт : ин мурғро некӯ муроот куну азиздор ки ин мурғӣаст бҳдсу доноӣӣ аз ҳамаи мурғони мумайиз . Агрч чун кабӯтари нома бар нест . Аммо номҳо сарбаста хонд ва аз моҳи намоамтар ва аз машки ғмозтрст . Талиъа ғўорб ғайбаст , ҷосус шўорқ назараст .

زروی گفت : وقتی دیبافروشی ببازار رفت، مردی مرغی می‌فروخت ، ازو پرسید که این چه مرغست و بچه‌کار آید ؟گفت : این زغنیست که هرچ در خانه بیند با کدخدای بگوید. دیبافروش زنی داشت که از دیباچهٔ رخسارش نقش بندِ چین نسخهٔ زیبائی بردی و صورتگرِ خامه مثلِ او در هیچ کارنامه ننگاشتی و چنانک محصناتِ نابکار را باشد ، پیوسته برجم الظّنِّ شوهر سرزده بودی. دیبافروش چون بشنید که زغن آن خاصّیّت دارد ، در خریدن او رغبتش صادق شد، اندیشه کرد که من او را بر احوالِ خانه گمارم و زن را باشرافِ او تخویف کنم تا در غیبتِ من خود را نگاه دارد و از رقبتِ مرغ برحذر باشد و مرا در جزایِ افعال او چیزی نباید کرد که موجب رسوائی و هتکِ پردهٔ حرمت باشد. مرغرا بخرید و بخانه برد و زن را گفت: این مرغ را نیکو مراعات کن و عزیزدار که این مرغیست بحدس و دانائی از همه مرغان ممیّز. اگرچ چون کبوتر نامه‌بر نیست. امّا نامها سربسته خواند و از ماه نمّام‌تر و از مشک غمازترست. طلیعهٔ غواربِ غیبست، جاسوسِ شوارق نظرست.

Ҳарч аз андарун бинад , аз беруни хабар боз диҳад . Зан аз он сухани бшгФтӣ аҷаб афтод , сахт битарсед . Чун дибоФрўш берун рафт , кафшгарии навҷавони хуб рӯй ки гирди кафш ӯ ҳурони хулди биҷои серума дар чашм кашидандӣ , ҳамсоя ӯ буду знро бо ӯ деринаи сўдоӣӣ дар сар ; бар одати гузаштаи фурсати ғайбати шавҳар нигоҳ дошт ва ӯро бҳҷраҳи висол даъват кард . Чун иттифоқ мулоқот афтод , зан гуфт : бингар то бҳзўри ин мурғи дасти бмни ниёзӣ ва ҳаракатӣ накунӣ ки ӯ бар кори мо воқиф шавад ва бо шавҳари расонад . Мард аз он сухан бихандед ва гуфт : зиҳии схоФти ақли занону қусӯри маърифати эшон ! пас савганд ёд кард ки бо ӯ гирд ояду сари қзиб бар минқори зағани молад то аз он чаҳ хабар боз хоҳад дод ? зани пас аз имтиноъӣ бисёр ки намӯд , болтмос ӯ тани дардоад . . . . Рост ки аз кор фориғ шуд , сари қзибро баробари минқори зағани бдошт . Зағани он соъат аз ғояти гуруснагӣ зоғ зада буд , пиндошт ки он гӯшти пораи ист , дар ҷусту мхлбу минқори дарав устувор кард , чунонк мард аз дарди биҳуши гашт . Занро гуфт : ту андом хеш бинмояш , бошад ки маро раҳо кунад . Зани андоми хеши наздики заған бараҳна кард . Зағани бчнголи дигар дар андом ӯ овехту муҳками биФшрд . Дарин миёна дибоФрўш барисед ва баришон заду дасти барадии лоиқ биҷой оварад ва он овоза дар шаҳри машҳури гашт . Ин фасона аз баҳр он гуфтам то доне ки ҳар сухании сазоӣ асғо набӯду бгзоФ дар корӣ шурӯ набояд кард . Зирак гуфт : ҳарч гуфтӣ шунидам ва аз гуфтори бикрдор мақрун хоҳад буд . Бисмии аллоҳ оғоз кун ва аз неку бади анҷом беш миндиш ва дар мақоми иҷтиҳод ки мавқиф мардонаст , чунон мустаҳзар ва мтиФз бош ки гуфтаанд :

هرچ از اندرون بیند، از بیرون خبر باز دهد. زن از آن سخن بشگفتی عجب افتاد ، سخت بترسید. چون دیبافروش بیرون رفت، کفشگری نوجوان خوب روی که گردِ کفشِ او حورانِ خلد بجای سرمه در چشم کشیدندی، همسایهٔ او بود و زنرا با او دیرینه سودائی در سر؛ بر عادتِ گذشته فرصتِ غیبت شوهر نگاه داشت و او را بحجرهٔ وصال دعوت کرد. چون اتّفاق ملاقات افتاد ، زن گفت: بنگر تا بحضورِ این مرغ دست بمن نیازی و حرکتی نکنی که او بر کارِ ما واقف شود و با شوهر رساند. مرد از آن سخن بخندید و گفت: زهی سخافتِ عقل زنان و قصورِ معرفت ایشان! پس سوگند یاد کرد که با او گرد آید و سرِ قضیب بر منقار زغن مالد تا از آن چه خبر باز خواهد داد ؟ زن پس از امتناعی بسیار که نمود، بالتماسِ او تن درداد.... راست که از کار فارغ شد، سرِ قضیب را برابرِ منقار زغن بداشت . زغن آن ساعت از غایتِ گرسنگی زاغ زده بود، پنداشت که آن گوشت پاره‌ایست، در جست و مخلب و منقار درو استوار کرد، چنانک مرد از درد بیهوش گشت. زن را گفت: تو اندامِ خویش بنمایش، باشد که مرا رها کند. زن اندام خویش نزدیکِ زغن برهنه کرد. زغن بچنگالِ دیگر در اندامِ او آویخت و محکم بیفشرد. درین میانه دیبافروش برسید و بریشان زد و دست‌بردی لایق بجای آورد و آن آوازه در شهر مشهور گشت. این فسانه از بهر آن گفتم تا دانی که هر سخنی سزای اصغا نبود و بگزاف در کاری شروع نباید کرد. زیرک گفت : هرچ گفتی شنیدم و از گفتار بکردار مقرون خواهد بود. بسم‌الله آغاز کن و از نیک و بدِ انجام بیش میندیش و در مقامِ اجتهاد که موقفِ مردانست، چنان مستحضر و متیفّظ باش که گفته‌اند :

Чун сухан ӣнҷо раседу тҳоўру тшоўри эшон то ин манзил кашид , кабӯтарӣ бар болои дарахтӣ ки эшон зер он буданд , ошён дошт ; мухотаботу мҷоўбот ҳар ду тамоми бшинд , бо худ андеша кард ки ин ду ҳайвони агрчи бҷнсит мтбоинанд , чун мтъоўн шаванд , бдолт олат киёсту адоати фаросат дар дурандешӣу хурдаи доне ки аишонрост , зуди бмтлўб худ барисанд ва чун меҳтарӣ ва подшоҳӣ ёбанду даргоҳу девони боздҳоми хадаму раоё мустағриқ шавад , агар бохтёри табъ ё болҷоء ҳоҷат хоҳам ки дар он ҷумла оему дръдоди эшон мунҳасир шавам , душвор даст диҳад ва чунон шавад ки гуфтаанд :

چون سخن اینجا رسید و تحاور و تشاورِ ایشان تا این منزل کشید، کبوتری بر بالایِ درختی که ایشان زیر آن بودند، آشیان داشت؛ مخاطبات و مجاوباتِ هر دو تمام بشیند، با خود اندیشه کرد که این دو حیوان اگرچ بجنسیت متباین اند، چون متعاون شوند، بدالّتِ آلتِ کیاست و اداتِ فراست در دوراندیشی و خرده‌دانی که ایشانراست، زود بمطلوبِ خود برسند و چون مهتری و پادشاهی یابند و درگاه و دیوان بازدحامِ خدم و رعایا مستغرق شود، اگر باختیارِ طبع یا بالجاءِ حاجت خواهم که در آن جمله آیم و درعدادِ ایشان منحصر شوم، دشوار دست دهد و چنان شود که گفته‌اند :

Ваҷҳи аўФӣу тариқ аввалӣ онаст ки пеш аз онки дарахти давлат ӯ боло кашад ва самараамоне бадари орад , ман шукуфаи вори дасти бшохи ҳимоят ӯ занам , азин дарахти Фрўпрму тақаррубӣ ки мутазаммин қурбат бошад , бинмоему пеш аз онки мазоҳмони дигари басари ин машраби хуши гўор боғтроФ оянд , ман ҳаззи хеш ақтроФ кунам , чаҳ камтари ҳақи хидматӣ ки имрӯз собит шавад , онрўз ки аз амсоли ман дигарон бдоғи ихтисос мавсӯм шаванд , асарӣ тамом дошта бошад , дар ҳол фурӯ омаду забони бФўоиҳи саноу Фўотҳ дуо бикшод ва гуфт :

وجهِ اوفی و طریقِ اولی آنست که پیش از آنک درختِ دولت او بالا کشد و ثمرهٔ امانی بدر آرد، من شکوفه‌وار دست بشاخِ حمایت او زنم، ازین درخت فروپرم و تقرّبی که متضمّنِ قربت باشد ، بنمایم و پیش از آنک مزاحمان دیگر بسرِ این مشربِ خوش‌گوار باغتراف آیند، من حظِّ خویش اقتراف کنم، چه کمتر حق خدمتی که امروز ثابت شود، آنروز که از امثالِ من دیگران بداغِ اختصاص موسوم شوند، اثری تمام داشته باشد، در حال فرو آمد و زبان بفوایحِ ثنا و فواتحِ دعا بگشاد و گفت:

Шаби бурузи иқболи мақруни боду рӯзи аъдо ҳамеша шбгўн . Боиси ин заҳмати бегоҳӣ овардани бхдмти ин ҷаноб ки мўӣлу моби муҳтоҷони рӯзгори бод ва аз вусӯли макорау нузули нўоиб то абади осӯда , онаст ки марои хона бар сар ин дарахтаст , солҳо шуд ки то ӣнҷои мтўтнм , имшаб ки нури ҳузури ту партави саодати барин мавзеи афканд ва бо ин хдмтгори доноу пеши андеш дар андешаи ин муҳимот ки пеши гирифта , хурдаи корӣҳои кифоят ва киёст дар мФоўзти шумо пайдо мешуд , ман ҷумла истироқ мекардаму эътимоду артФоқи ман бавоситаи он май афзуд ва дар пардаи ағориду замзамаи аношиди хеши тараннумӣ . Аз ғояти трнҳ бо фарти эҳтизоз ва тбҷҳ мекардам ва мегуфтам :

شب بروزِ اقبال مقرون باد و روزِ اعدا همیشه شبگون. باعثِ این زحمت بیگاهی آوردن بخدمتِ این جناب که موئل و مآبِ محتاجان روزگار باد و از وصولِ مکاره و نزولِ نوایب تا ابد آسوده، آنست که مرا خانه بر سر این درختست، سالها شد که تا اینجا متوطّنم، امشب که نورِ حضور تو پرتوِ سعادت برین موضع افکند و با این خدمتگارِ دانا و پیش اندیش در اندیشهٔ این مهمات که پیش گرفتهٔ، خرده کاریهایِ کفایت و کیاست در مفاوضت شما پیدا می‌شد، من جمله استراق می‌کردم و اعتماد و ارتفاق من بواسطهٔ آن می‌افزود و در پردهٔ اغارید و زمزمهٔ اناشیدِ خویش ترنمی. از غایتِ ترنّح با فرطِ اهتزاز و تبجّح میکردم و میگفتم :

То ҷўозби орзӯу нўозъи ниёзи марои барангехт , инак омадами тавқи бандагӣ дар гардан ва натоқ хдмтгорӣ бар миёну нутқи дуоу сано бар забон .

تا جواذبِ آرزو و نوازعِ نیاز مرا برانگیخت، اینک آمدم طوق بندگی در گردن و نطاقِ خدمتگاری بر میان و نطقِ دعا و ثنا بر زبان.

Агрчи биҳамдиллоҳи дастурии дастёр ки ганҷур хзоин асрораст , дар пеш кораст , бълўи ҳиммату смўи ртбту исобати назару исолати раъй бар ҳамаи собиқ

اگرچ بحمدالله دستوری دستیار که گنجور خزاینِ اسرارست، در پیش کارست، بعلوِّ همّت و سُمُوِّ رتبت و اصابتِ نظر و اصالتِ رأی بر همه سابق

Аммо берун аз пешкорону коргзорон ки аз қувоем сарири мамлакат ва дуоем қусӯр давлат бошанд , ному номӯси маликро магаси ҳамчуи тоўс бакор ояд . Ишорати фармой то онч дар таҳти иститоат ва дар тай имкон ояд , биҷои орму бмзҳри феъли расонам . Зрўиро азин ҳоли пешонӣ кушода шуд ва бар гулӯӣ ӯ сохта омаду бмзоҳрт ӯ пушт қавӣ кард ва рӯй бзирк оварад ва гуфт : инак мубашшири қудуми иқбол ки ногоҳ дар вҳлти аввалу мФттҳи кори чунин хдмтгорӣ ки мифтоҳи бобаҳоии саодату мисбоҳи шабҳои шабаҳатро шояд , беэҳзор ҳозир омад ва беинтизор аз ваҷҳи трҳбу трғб асфор кард ва чун давлати номаҳсӯб аз варои пардаи пардаи ғайб рӯй намӯд .

امّا بیرون از پیشکاران و کارگذاران که از قوایمِ سریر مملکت و دعایمِ قصور دولت باشند، نام و ناموس ملک را مگس همچو طاوس بکار آید. اشارت فرمای تا آنچ در تحتِ استطاعت و در طیِّ امکان آید، بجای آرم و بمظهرِ فعل رسانم. زروی را ازین حال پیشانی گشاده شد و بر گلویِ او ساخته آمد و بمظاهرتِ او پشت قوی کرد و روی بزیرک آورد و گفت: اینک مبشّرِ قدومِ اقبال که ناگاه در وهلتِ اول و مفتتحِ کار چنین خدمتگاری که مفتاحِ بابهای سعادت و مصباحِ شبهای شبهت را شاید، بی‌احضار حاضر آمد و بی‌انتظار از وجهِ ترهّب و ترغب اسفار کرد و چون دولتِ نامحسوب از ورای پردهٔ پردهٔ غیب روی نمود.

Зирак нир бирав офарин хонду бнўиди авотифу аълоъи ҷоҳу манзалату ағлоءи қадару қисмати астзҳор бисёр дод . Зираки взрўии ророӣ бар он қарор гирифт ки кабӯтарро бсФорти пеш мурғон фиристанд ва пайғомҳои лутфомез дил овез диҳанд ва ҳам аз онҷои бнздик дигарон раваду баназари амъону аиқони аҳволи эшон боз донаду рисолати бгзорд ва бозояд ва аз кайфияти корҳо огаҳӣ диҳад . Зираки кабӯтарро пеш хонду бтқриб ва навохт тамоми ҳасани илтифот арзонӣ дошт . Пас гуфт : туро май бояд рафтану тавоифи туюрро ки бар қавли ту устуворӣ зиёдат доранд ва аз кори ту эмин бошанд ва бо худат бегона ндонанд , аз забони ман таҳмилоти расонӣдан ки чун эзад , таъолии маро аз одати хӯни резӣу ҳароми хурии тавфиқи ту ба рафиқ роҳ гардониду инобат аз шару исобати бихир каромат кард ва аз ҷинси сбоъи бхлъти ихтисос мушарраф гардониду доъияи талаби подшоҳӣу фармондиҳӣ бар шумоу дигари анвоъ аз ботини ман падед омаду тҳрзу таъаррузи ман ( бар ) меҳтарӣу сарварии шумо биФзўд ва ин маънии ҳамл бар назари раҳмати офаридагор , таъолӣ , мешояд кард ки сӯй шумо мефармоеду азоФти ин боФозти карам бениҳоят илоҳӣаст ки бар шумо файзон мекунад , акнӯн ҳамчунонк бар ман воҷибаст риояту ҳимояти шумо кардан , шуморо ҳам лозимаст тоъату мтобъти ман варзидан то ман ҷиноҳи рأФту меҳрбонӣ бар шумо густаронаму нҷоҳу саломати қарини ҳоли шумо гардонам ва ҳар якро дар хонау ошиёнаи хеши бҳзонаҳи ҳифз нигоҳ дорам ва нагузорам ки ҳеҷ ғошми золими дасти атолти бикӣ дароз кунад то ҳркро аз кўосри туюри касрӣ расида бошад , бҷбри он қиёми намоям ва ҳар куҷо аз ҷавориҳи вуҳуши ҷароҳат ваҳшатӣ нишаста бмрҳми лутф илтиём фармоем , чунонк гунҷишк дар дидаи бози ошён нааду уқоб бар хонаи суъӯд посбонӣ кунад , чрғро миқрози минқори бдомни мураққаъ Кебек нарасаду шоҳини сӯзани чнгл дар гиребони млўни тзрў пинҳон накунад ва агар шуморо , волъёзи биллоҳ , астҳўоءи ҳавои шайтонӣ аз тариқи мтобът мо бигардонаду боди истикбор дар оташи асабату асабяти шумо дамад то аз фармони мо або кунед , ҳақиқат бояд донист ки бсўоъқи хашму злозли қаҳри бунёд шумо барафканему бадасти нҳбу тороҷ вау аҷлоу азъоҷи нишемани шуморо мأўоӣ бум шавам гардонем то ҷаҳони фарох бар шумо аз ҳавсилаи шумо танг тар гардад ва дар ҳасрати обу дона чун дона бартоба музтариб мебошед ва ҷой нишаст шумо ало бар шоҳқоти аъолии дарахтону босқоти ағсон мумкин нагардаду ваҳшён аз тамошогоҳи дашту ҳомӯну мтнзҳоти рангин чун коргоҳи буқаламун аз бими мхолби стўту ҷўозби савлати мо бар сар кӯҳҳо гурезанду бҷоӣии раванд ки онҷои биҷои гул бар хорчмнду ивази сунбули дрмнаҳи чаранду хоки сиёҳ чун наботи сабз бояд хӯрдану санги сабур бар дил бастану кор бҷоӣӣ расад ки сайёди авҳом дар баландӣу пастии окому оҷоми якеро бтири тасаввур натавонад зад . Инак Аннани тхиир дар тақдиму таъхири овомири бадасти шумо додем то мақоми схту ризоӣ мо бидонеду саодати тоъати бшқоўти исён ва туғён надаед .

زیرک نیر برو آفرین خواند و بنویدِ عواطف و اعلاء جاه و منزلت و اغلاءِ قدر و قسمت استظهار بسیار داد. زیرک وزروی رارای بر آن قرار گرفت که کبوتر را بسفارت پیشِ مرغان فرستند و پیغامهایِ لطف‌آمیزِ دل‌آویز دهند و هم از آنجا بنزدیک دیگران رود و بنظرِ امعان و ایقان احوالِ ایشان باز داند و رسالت بگزارد و بازآید و از کیفیّتِ کارها آگهی دهد. زیرک کبوتر را پیش خواند و بتقریب و نواختِ تمام حسنِ التفات ارزانی داشت. پس گفت: ترا می‌باید رفتن و طوایفِ طیور را که بر قولِ تو استواری زیادت دارند و از کارِ تو ایمن باشند و با خودت بیگانه ندانند، از زبانِ من تحمیلات رسانیدن که چون ایزد، تَعالی مرا از عادتِ خون‌ریزی و حرام‌خوری توفیقِ تو به رفیقِ راه گردانید و انابت از شرّ و اصابت بخیر کرامت کرد و از جنسِ سباع بخلعتِ اختصاص مشرّف گردانید و داعیهٔ طلبِ پادشاهی و فرماندهی بر شما و دیگر انواع از باطنِ من پدید آمد و تحرّض و تعرّض من (بر) مهتری و سروریِ شما بیفزود و این معنی حمل بر نظرِ رحمت آفریدگار، تَعالی، می‌شاید کرد که سوی شما می‌فرماید و اضافتِ این بافاضتِ کرمِ بی‌نهایت الهیست که بر شما فیضان میکند، اکنون همچنانک بر من واجبست رعایت و حمایت شما کردن، شما را هم لازمست طاعت و متابعتِ من ورزیدن تا من جناحِ رأفت و مهربانی بر شما گسترانم و نجاح و سلامت قرینِ حال شما گردانم و هر یک را در خانه و آشیانهٔ خویش بحضانهٔ حفظ نگاه دارم و نگذارم که هیچ‌غاشمِ ظالم دستِ اطالت بیکی دراز کند تا هرکرا از کواسرِ طیور کسری رسیده باشد، بجبرِ آن قیام نمایم و هر کجا از جوارحِ وحوش جراحتِ وحشتی نشسته بمرهمِ لطف التیام فرمایم ، چنانک گنجشک در دیدهٔ باز آشیان نهد و عقاب بر خانهٔ صعود پاسبانی کند، چرغ را مقراضِ منقار بدامنِ مرقّع کبک نرسد و شاهین سوزنِ چنگل در گریبانِ ملوّنِ تذرو پنهان نکند و اگر شما را ، وَالعِیاذُ بِالله، استهواءِ هوایِ شیطانی از طریقِ متابعتِ ما بگرداند و بادِ استکبار در آتش عصبت و عصبیّتِ شما دمد تا از فرمانِ ما ابا کنید، حقیقت باید دانست که بصواعقِ خشم و زلازلِ قهر بنیادِ شما برافکنیم و بدستِ نهب و تاراج و و اجلا و ازعاج نشیمنِ شما را مأوایِ بوم شوم گردانیم تا جهانِ فراخ بر شما از حوصلهٔ شما تنگ‌تر گردد و در حسرتِ آب و دانه چون دانه برتابه مضطرب می‌باشید و جایِ نشست شما الّا بر شاهقاتِ اعالیِ درختان و باسقاتِ اغصان ممکن نگردد و وحشیان از تماشاگاهِ دشت و هامون و متنزّهاتِ رنگین چون کارگاهِ بوقلمون از بیم مخالبِ سطوت و جواذبِ صولت ما بر سر کوهها گریزند و بجائی روند که آنجا بجای گل بر خارچمند و عوض سنبل درمنه چرند و خاکِ سیاه چون نباتِ سبز باید خوردن و سنگِ صبور بر دل بستن و کار بجائی رسد که صیّادِ اوهام در بلندی و پستی آکام و آجام یکی را بتیرِ تصوّر نتواند زد. اینک عنانِ تخییر در تقدیم و تأخیرِ اوامر بدستِ شما دادیم تا مقامِ سخط و رضایِ ما بدانید و سعادتِ طاعت بشقاوتِ عصیان و طغیان ندهید .

Кабӯтар чун ин фасли бҳсн асғо башнаваду ҳалқаи қабулу астрзо дар гӯш кард , бомдод ки спидбози машриқи бики парвози кабӯтарони буруҷи фалакро дар пои андохт , аз ҷой бархест , пой дар рикоб сабо овараду даст дар Аннан шимол зад , ду асба бар гриўаҳ улувва давонед , аз маҳмили збоби бргзшт , ҳўдҷи дбўр аз пас пушти андохт ва аз онҷои бпоншиби ҳаво фурӯ рафту бики майдони танги азимати барсари ҳади нишемангоҳ мурғон кашид . Чун хабар ёфтанд , ҳама пеш омаданд бҳкми маърифатҳои собиқ дар эъзози қудум ӯ бар якдигар мтсобқ шуданд , бодаши бмрўҳаҳи шҳпр тоўс мезаданду гардиши бдсторчаҳи бол самандар мефишонданд , гармаш боз пурседанд ва аз гарму сарди айёми търФи аҳвол ӯ карданду такаллуфӣ ки вазифаи вақт буд аз сохтани асбоби истироҳат биҷой овараданд . Кабӯтар гуфт : ман худ ғлботи иштиёқи деринаи шумо дар дили доштаму иттифоқи мулоқот дар хубтар авқоти ббҳтрини сабабӣ таваққуъ мекардаму коми ҷони бзўқи ин ҳолат ки муяссар шуд , хуш медоштам ъ , врби амниаҳи аҳлии ман алзФр , то акнӯн ки сегӣ , зираки ном ки бФрти шуҷоат ва улувва ҳиммати боширони олам аз сарпанҷа мегуяд ва дар қаноату хештани дорӣ аз соя эй нанг медорад , подшоҳиро мутасаддӣ шудасту дасти таъаддӣ бо ҳамаи қудрат аз зъФоء ҳайвонот кашида доштау халқи халқи озории биҷои бгзоштаҳ , бсқобти азму салобати ҳзму самоҳати табъу рҷоҳти ақл аз ҳамаи мутақаддимону мтأхрони гӯии тақаддуми рабӯда , марои бнздик шумо фиристодаст ; пас забони бأдоӣ рисолат бикшоду эъҷозу эҷоз дар балоғат ва иблоғ бинмуд . Чун аз таҳмил бипардохту аъбоءи рисолат аз сифти амонати биндохт ва аз ваъиди қаҳру мўоъиди лутфу неку бдоҳўолу нарму дурушти мақол ҳар онч шунида буд , боз гуфт . Бетаваққуфу табараму тараддуду тлъсми даъват қабул карданд ва бар байъат иқбол намуданду бнитии содиқу тўитии софии ҳама муттафиқ шуданд ки моро бхдмт бояд омадану бсъодти вусӯлу шарафи мсўли он ҷаноби мстсъди гаштану биҷои дираму динори ҷонҳо нисор кардану шукри ин мавҳибат аз воҳб бар камол гузордану бтшриФи мшоФҳаҳу такрими мувоҷиҳа ихтисос ёфтан . Пас кабӯтарро дар пеш афканданду ботФоқи бхдмт зирак шитофтанд ; чун онҷои расиданд , зрўии бостқболу иҷлол боз омаду ҳамаро бхдмти расонид ва фармуд то ҳар як фарохури мақому манзалат хеш бинишастанд ва чун маҷмаъи ғоси бъўому хавоси оростаи гашт , зираки забони фасоҳату абрӯӣ сабоҳат бикшоду тавоифи туюрро блтоиФи чокари навозӣу ғароиби длҷўӣии бнўохту фаслии мшбъу муставфӣ дар боби карам ва вафо бипардохту ғрри калимоту дрри иборот аз ҳуққаи хотиру дарҷи замири фурӯи рехт , илои ани ғртҳми маҳосинаи алғру сғри алхбри алхбр . Чун ҳарчи кабӯтар тақрир карда буд , унвони сидқ бар сафаҳот он бидиданду сқти эшон бмхоили раҳмату ъотФт ӯ биФзўд , ҳама биҷӯад хизмат даромаданду шароити шукру санои боқомати расониданд . Пас зираки кабӯтарро баҳмони рисолати сӯии шикорён астнҳоз фармуд . Бҳкми фармони мураккаби азиматро танг баркашиду бики майдони саҳни ҳаворо бқўодму хофии дрнўшту бдштӣ фурӯ омад ки ороми ҷои эшон буду пеш аз омадан ӯ овозаи подшоҳии зираку даъвати ҳайвоноту асттбоъи вуҳушу сбоъу ифтитоҳ кардани бмрослт бо мурғону амтсолу инқиёди эшон бأсмоъи ҳамгинони расида буд ва он хабари шойиъ ва мустафиз гашта . Дар ҳоли бқдми сидқи пеши рафтанд ва истеълом карданд ки мӯҷиб омадан чист . Кабӯтари пайғомҳо ки дошт бгзорду бшрҳи аҳволи синҳо машрӯҳ гардонид ва чандон боди афсуни даъват бар эшон дамид ки чун оташ дар ҳроқаҳ гирифт то ҳамаро доъия фармон бурдорӣ дар ботин биҷунбеду осору лоўи ҳўӣ бар ҳамаи зоҳири гашт ва гуфтанд : шак нест ки сегон бар вафодорӣу ҳақи шиносӣу меҳрбонӣу ҳифози ҷўӣии мҷбўлнд ва агар ҷабалати зираки Маслан бархилоф ин бошад , охири ҳифзи маслиҳати подшоҳиро ки бунёди он бар риоят раиятаст , ҷаври дигарон аз мо боз дорад , мо изри алтҳоли инФъи алкбду шикваи антмоءи мо бأҳтмоء ӯ моро аз шари ашрор сиёнат кунад ва ҳар чанд вақт вақте бмои азрории андешад , чун аз зарари дигарон дар ҳавзаи ҳимоят ӯ бошем . Асари он тзрр бар мо падед наёяд ва он қадари ранҷи айни роҳати намояд . Магари харгӯшӣ ки бадҳо взко чун партави ибни зко аз миён анҷум метофт , онҷои ҳозир буд , эътирози оғози ниҳод ва гуфт : аҷаб аз шумо аблаҳон медорам ки беандеша бар чунин кории иҷмоъу иттифоқ раво медореду нмидонид ки мардуми ҳангоми мдоҷот чун бмҳоҷоти якдигарро бнкўҳнд , бсг монанда кунанду бхсосту фурӯмоиагӣ ӯ мисл зананд ва ӯ дар гавҳари хеши чунон ноқис афтодаст ки соҳиби шариъат , алайҳи алслўаҳу ассалом , даҳон зада ӯро аз рӯй истинкофи бҳФти обу хок шустан мефармоеду ҷилд ӯ бҳичи даббоғати ҳукм таҳорат нагирад ва натан разилтӣ ки дар обу гул ӯ сиришта шудаст , бҳичи хислатӣу фазилатӣ зоӣл нашавад .

کبوتر چون این فصل بحسنِ اصغا بشنود و حلقهٔ قبول و استرضا در گوش کرد، بامداد که سپیدبازِ مشرق بیک پرواز کبوترانِ بروجِ فلک را در پای انداخت، از جای برخاست، پای در رکابِ صبا آورد و دست در عنانِ شمال زد، دو اسبه بر گریوهٔ علوّ دوانید، از محملِ ضباب برگذشت، هودجِ دبور از پسِ پشت انداخت و از آنجا بپانشیبِ هوا فرو رفت و بیک میدان تنگِ عزیمت برسر حدِّ نشیمنگاهِ مرغان کشید. چون خبر یافتند، همه پیش آمدند بحکم معرفتهایِ سابق در اعزازِ قدومِ او بر یکدیگر متسابق شدند، بادش بمروحهٔ شهپرِ طاوس میزدند و گردش بدستارچهٔ بالِ سمندر می‌فشاندند، گرمش‌باز پرسیدند و از گرم و سردِ ایّام تعرّفِ احوالِ او کردند و تکلّفی که وظیفهٔ وقت بود از ساختنِ اسبابِ استراحت بجای آوردند. کبوتر گفت: من خود غلباتِ اشتیاق دیرینهٔ شما در دل داشتم و اتّفاقِ ملاقات در خوبتر اوقات ببهترین سببی توقّع میکردم و کامِ جان بذوقِ این حالت که میسّر شد، خوش میداشتم ع ، وَرُبَّ اُمنِیَّهٍٔ اَحلی مِنَ الظَّفَرِ، تا اکنون که سگی، زیرک‌نام که بفرط شجاعت و علوِّ همّت باشیرانِ عالم از سرپنجه میگوید و در قناعت و خویشتن‌داری از سایهٔ همای ننگ می‌دارد، پادشاهی را متصدّی شدست و دستِ تعدّی با همه قدرت از ضعفاءِ حیوانات کشیده داشته و خلقِ خلق‌آزاری بجای بگذاشته، بثقابتِ عزم و صلابتِ حزم و سماحتِ طبع و رجاحتِ عقل از همه متقدّمان و متأخّران گوی تقدّم ربوده، مرا بنزدیک شما فرستادست؛ پس زبان بأدایِ رسالت بگشاد و اعجاز و ایجاز در بلاغت و ابلاغ بنمود. چون از تحمیل بپرداخت و اعباءِ رسالت از سفتِ امانت بینداخت و از وعیدِ قهر و مواعیدِ لطف و نیک و بداحوال و نرم و درشتِ مقال هر آنچ شنیده بود، باز گفت. بی‌توقّف و تبرّم و تردّد و تلعثم دعوت قبول کردند و بر بیعت اقبال نمودند و بنیّتی صادق و طویّتی صافی همه متّفق شدند که ما را بخدمت باید آمدن و بسعادت وصول و شرفِ مثولِ آن جناب مستسعد گشتن و بجایِ درم و دینار جانها نثار کردن و شکرِ این موهبت از واهب بر کمال گزاردن و بتشریفِ مشافهه و تکریمِ مواجهه اختصاص یافتن. پس کبوتر را در پیش افکندند و باتّفاق بخدمتِ زیرک شتافتند؛ چون آنجا رسیدند، زروی باستقبال و اجلال باز آمد و همه را بخدمت رسانید و فرمود تا هر یک فراخورِ مقام و منزلتِ خویش بنشستند و چون مجمعِ غاصّ بعوامّ و خواصّ آراسته گشت، زیرک زبانِ فصاحت و ابرویِ صباحت بگشاد و طوایفِ طیور را بلطایفِ چاکر‌نوازی و غرایبِ دلجوئی بنواخت و فصلی مشبع و مستوفی در بابِ کرم و وفا بپرداخت و غررِ کلمات و دررِ عبارات از حقّهٔ خاطر و درجِ ضمیر فرو ریخت، اِلَی اَن غَرَّتهُم مَحَاسِنُهُ الغُرُّ وَ صَغَّرَ الخَبَرَ الخُبرُ . چون هرچ کبوتر تقریر کرده بود، عنوانِ صدق بر صفحاتِ آن بدیدند و ثقتِ ایشان بمخایلِ رحمت و عاطفتِ او بیفزود، همه بجودِ خدمت درآمدند و شرایطِ شکر و ثنا باقامت رسانیدند. پس زیرک کبوتر را بهمان رسالت سویِ شکاریان استنهاض فرمود. بحکمِ فرمان مرکبِ عزیمت را تنگ برکشید و بیک میدان صحنِ هوا را بقوادم و خوافی درنوشت و بدشتی فرو آمد که آرام جایِ ایشان بود و پیش از آمدنِ او آوازهٔ پادشاهی زیرک و دعوتِ حیوانات و استتباعِ وحوش و سباع و افتتاح کردن بمراسلت با مرغان و امتثال و انقیادِ ایشان بأسماعِ همگنان رسیده بود و آن خبر شایع و مستفیض گشته. در حال بقدمِ صدق پیش رفتند و استعلام کردند که موجب آمدن چیست. کبوتر پیغامها که داشت بگزارد و بشرحِ احوال سینها مشروح گردانید و چندان بادِ افسونِ دعوت بر ایشان دمید که چون آتش در حراقه گرفت تا همه را داعیهٔ فرمان برداری در باطن بجنبید و آثار و لاو هوی بر همه ظاهر گشت و گفتند: شک نیست که سگان بر وفاداری و حق‌شناسی و مهربانی و حفاظ‌جوئی مجبولند و اگر جبلّت زیرک مثلا برخلافِ این باشد، آخر حفظِ مصلحتِ پادشاهی را که بنیاد آن بر رعایت رعیّتست، جور دیگران از ما باز دارد، مَا یَضُرُّ الطِّحَالَ یَنفَعُ الکَبِدَ و شکوه انتماءِ ما بأحتماءِ او مارا از شرِّ اشرار صیانت کند و هر چند وقت وقتی بما اضراری اندیشد، چون از ضررِ دیگران در حوزهٔ حمایت او باشیم. اثر آن تضرّر بر ما پدید نیاید و آن قدر رنج عینِ راحت نماید. مگر خرگوشی که بدها وذکا چون پرتوِ ابنِ‌ذکا از میانِ انجم می‌تافت، آنجا حاضر بود، اعتراض آغاز نهاد و گفت: عجب از شما ابلهان میدارم که بی‌اندیشه بر چنین کاری اجماع و اتّفاق روا می‌دارید و نمیدانید که مردم هنگام مداجات چون بمهاجاتِ یکدیگر را بنکوهند، بسگ ماننده کنند و بخساست و فرومایگیِ او مثل زنند و او در گوهرِ خویش چنان ناقص افتادست که صاحبِ شریعت، عَلَیهِ الصَّلوهُٔ وَ السَّلَامُ ، دهان زدهٔ او را از رویِ استنکاف بهفت آب و خاک شستن می‌فرماید و جلدِ او بهیچ دباغت حکمِ طهارت نگیرد و نتنِ رذیلتی که در آب و گلِ او سرشته شدست، بهیچ خصلتی و فضیلتی زائل نشود.

Ва аз лавозими истеъдоди подшоҳии аввали нисбии тоҳири сет ки агар надорад , ҳарч азу ояд , бнўъӣ аз нуқсон олӯда бошад , чаҳ ҳаргиз аз мунаббати сайру росни сарв ва ёсуман наравед ва аз мғрси хайзарони хайрӣу замирони брнёид , волзии хбси лои ихрҷи алои нкдо , кабӯтар гуфт : азин хаёлоти маҳол дар гузар .

و از لوازمِ استعدادِ پادشاهی اول نسبی طاهر ست که اگر ندارد ، هرچ ازو آید ، بنوعی از نقصان آلوده باشد، چه هرگز از منبتِ سیر و راسن سرو و یاسمن نروید و از مغرسِ خیزران خیری و ضمیران برنیاید، وَالَّذِی خَبُثَ لَا یَخرُجُ اِلَّا نَکِدا ، کبوتر گفت: ازین خیالاتِ محال در گذر.

Подшоҳӣ корӣ бузургасту боўҷи мъолии он биболи ҳиммати олӣ тавон парид лоғайр , чаҳ насаби пероя рӯй ҳасбаст ва агар насаб набошад , ҳасби худмояи ист ки ҳамаи мғнӣу поя аз ҳамаи мустағнӣ ва аз ӣнҷост ки мардумро аввал аз мҳомди сифоти зотӣ чун фазлу футуввату манқибату муруввати пурсанад , онгоҳ аз нисбати Абут сухан ронанд ки на ҳарч оҳӯ андозад , машки бўё буд ё ҳарч аз наҳл ояд , асали мсФӣ ё ҳарчи садафи пурвирд , лؤлؤлоло , на ҳрк аз шер зояд , далер буд ё ҳарч аз оҳан кунанд , шамшер буд .

پادشاهی کاری بزرگست و باوجِ معالی آن ببالِ همّت عالی توان پرید لاغیر، چه نسب پیرایهٔ رویِ حسبست و اگر نسب نباشد، حسب خودمایه‌ایست که همه مغنی و پایهٔ از همه مستغنی و از اینجاست که مردم را اول از محامدِ صفات ذاتی چون فضل و فتوّت و منقبت و مروّت پرسند، آنگاه از نسبتِ اُبُوّت سخن رانند که نه هرچ آهو اندازد، مشکِ بویا بود یا هرچ از نحل آید، عسلِ مصفّی یا هرچ صدف پرورد، لؤلؤِلالا، نه هرک از شیر زاید، دلیر بود یا هرچ از آهن کنند، شمشیر بود.

Ва он фазлаи палид ки аз маъдани поки зод , ин доғи номақбӯлӣ бар носиаҳ ӯ ниҳоданд , анаи лӣси ман аҳлки анаи амали ғайри солеҳ . Пас бдонстим ки муҷарради насаби иллати бузургӣ ва подшоҳӣ нест волои ҳасби зотии вҷўдоу ъдмои мукаммалу мнқси он натавонад буду фаръ чунон ояд ки муфаххари аслро шояд .

و آن فضلهٔ پلید که از معدنِ پاک‌زاد ، این داغِ نامقبولی بر ناصیهٔ او نهادند ، اِنَّهُ لَیسَ مِن اَهلِکَ اِنَّهُ عَمَلٌ غَیرُ صَالِحٍ . پس بدانستیم که مجرّدِ نسب علّتِ بزرگی و پادشاهی نیست والّا حسبِ ذاتی وجوداً و عدماً مکمّل و منقّص آن نتواند بود و فرع چنان آید که مفخرِ اصل را شاید.

Ва ончи мигўӣӣ ки саг бахаст табъ мансӯбаст , бдонки мардуми доно ҳамеша бчроғи ақли айб хеш ҷӯяд то агар одатии накӯҳида ва сифатӣ наФарида дар нафаси худ боз ёбад , онро биҷаҳаду такаллуф давр кунад , чунонк он дузд доно кард . Харгӯш пурсед : чун буд он достон ?

و آنچ میگوئی که سگ بخسّتِ طبع منسوبست، بدانک مردمِ دانا همیشه بچراغِ عقل عیبِ خویش جوید تا اگر عادتی نکوهیده و صفتی نفریده در نفسِ خود باز یابد ، آنرا بجهد و تکلّف دور کند، چنانک آن دزد دانا کرد. خرگوش پرسید : چون بود آن داستان ؟