Шутур гуфт : шунидам ки мардӣ танҳо броҳӣ мерафт , дар тариқи мақсади ҳеҷ рафиқии ҷузи тавфиқи сирати некӯу эътиқоди софӣ ки дошт , надошту дафъи азои қосидонро ҳеҷ силаҳи ҷузи дуоу ихлос бо ӯ набӯд . Гиреҳгӣ ногоҳ пеши чашм ӯ омад . Иттифоқан дарахтии онҷо буд , бар он дарахт рафт , нигоҳ кард , бар шохи дарахти Марӣ хуфта дид ; андешед ки агар аз ӣнҷои бонгии занам , ин фитна аз хоб бедор гардаду дрмни овезад ва агар фурӯи рӯм , мақоми муқовимат гург надорам ; биҳамдиллоҳи дарахт имон қавӣаст . Даст дар шохи таваккули занаму бмиўаҳи қаноат ки азу май чинам . Рӯзгори басари мибрм , ъ , то худ чаҳ шавад оқибати кори охир . Ва аксари асбоби алнҷоҳи маъаи алиأс . Чун ин андеша бар худ гумошт , ногоҳ барзигарӣ аз дашт даромад . Чӯби дастӣ ки саркӯфти морони гурзау гиреҳгони стнбаҳро шоистӣ дар даст ; гург аз наҳиф ӯ рӯй бигурез ниҳод . Мард фурӯд омаду саҷдаи шукри бгзорд ва рӯй бароа оварад . Ва ин фасона аз баҳр он гуфтам ки доне ки бо нарму дурушти аворизи айёми сохтану дил бар дода тақдир ниҳодан ҳар оинаи муъадӣ бмқсўд бошад ва бо ходиму махдуми баҳри неку бади созгор бӯдан ва дар пояи зерини мсоҳлти нишастану бмнзли тҳомли фурӯд омадану брФқу таҳаммули сафинаи суҳбатро бкнор овардани оқибатии ҳамиду хотмтӣ муфид дорад .

* * *

Хирс гуфт : сира май гўӣӣ , аммо оқилон ки айёри ибрати корҳо гирифтаанду ҳақоиқи умӯри бтрозўӣ хабарат баркашида , чунин гуфтаанд : алмтأнии фии алоҷи алдоءи баъди ани урфи ваҷҳи алдўоءи колмтأнии фии итфоъи алнору қади ахзати бҳўошии сёбаҳ . Ҳар крои дардӣ падед ояд ки ваҷҳи мудовоати он шиносаду бтълли рӯзгори бараду босалоҳи бадану таъдили мизоҷ машғӯл нагардад , бидон кас монад ки ҳамаи аътоФу атрофи ҷома ӯ шуълаи оташи сӯзон фурӯ гирад ва ӯ мутафаккиру мутааннӣ , то худ дафъи он чуна тавонад карду ҳрки ҳадиси пеш байнон нашунӯд , агар пас аз он пушаймонӣ хӯрд , бидон сазовор бошад , атъми ахоки тмраҳи Фأни абии Фҷмраҳ . Шутур гуфт : бдоми съўаҳ Мурғобӣ натавон гирифт , маро бо дирафши панҷаи шери тапонча задани вақоҳатӣ шанеъ бошад ва агар низ тўоноӣии он доштамӣ , ҳам силаҳи қудрат дар пои аҷзи рехтан ва бо ӯ нёўихтн ихтиёр кардамӣу таъарруз касе ки гӯшт бар устихону хӯн дар раг аз мадади неъмату модаи тарбият ӯ дорам , раво надоштамӣ ва чун зоти албини бандагӣу худовандии ин сӯрат гирифт , он ба ки пеш аз хурдаи ҳаракатӣ ки дар миён ояду бҷони ғаромат бояд кашид , босари ҳирфаи аввали рӯм ва ин луқма чарб бигзораму баҳмони оради муҷаррад ки аз аҷрати амали ротб ҳар рӯзаи ман буд , қонеъ шаваму ончи бмзди чаҳор ҳмоли ахФоФи бустонам , ваҷҳи кафофи созам ,у ани атиби мо иأкли алрҷли ман касби яда ; ва гуфтаанд : ҳрки зиндагонӣ босонӣ кунад , маргаши ҳам босонӣ буду фии алмисли алмъошраҳи тарки алмъсраҳ . Вае бародар , он ҳангом ки ман дар оромгоҳи кном бо бародарони суҳбати ҳам ҳўр ва ҳам хоб будам , рўзхори микндму шаби бори мибрдму болҳони хоркнӣ аз ҳдоءи ҳодёни вақти хеши хуш май доштаму паҳлу бар бистари амну осоиш май ниҳодаму пой дар домани гилӣм ки бондозаҳи хеш буд , мекашидам ва хуш мехӯрдам ва дар мробз тараб мечаредам ва бар мзоҷъ фароғат меғалтидам , на андешаи бадии мўокл на ҳароси дадии муваккил .

Ва имрӯз ки ҷўозби ҳамтем аз маҷоласт оҳоди бмноФст акобр кашид ва аз муҳовираи аўғоди бмколмт мулӯк оварад , бҳкми онки саодати манзурӣу шарафи мазкӯрии бхтоби аФлои инзрўни илои алобли ҳосили доштам , назар аз хсоиси маротиби умӯр бар ъўолии ниҳодам ва чун саодати маҳсӯбӣ дар зумрау алии кули зомр иأтин ёфта будам , бар андешаи тараққӣ аз он манзили суфолат кӯч кардаму бад-ӣни каъбаи мъолии шитофтам , худ бад-ӣни доҳиаҳи дҳё мбтлӣ шудам ва дар хабти ъшўоءи ҳайрати бъшўаҳи сароб бодияамоне афтодам .

Агар ъёзои биллоҳи айёри ихлос бо шери бгрдонму хилоф ӯ ки аз мазҳаб ман давраст ва дар шаръи ҳуқуқи ходими махдумии мамнӯъу мҳзўри пеши гирам , агрч дар зоҳир пӯшида дорам , чун ҳама ботинам бидон мустағриқ бошад , ночори силсилаи табиат ӯ биҷунбанд , чаҳ змоиру нуфуси бнику бад аз якдигар хабиранду бмноФоту масофоти якдигари басир . Агар рӯзии Маслан сари ман аз асраҳ пешонӣ бихонад , марои пешонии он мкобраҳи ҳаргиз куҷо бошад ки пас аз он пеш ӯ тараддудӣ кунам ?

Ъиноки қади ҳктои ﻣﺒﯿ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ﺘﻚи Киеви канту Киеви коно

Ва лрби айни қдорﺗ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ﻚи мбити соҳбҳоъёно

* * *

Магари мӯшӣ дар муҷовирати эшон хона дошт , ҳозир буд . МФоўзот ҳарду бишуниду бтмомӣ истироқ кард ва дар самъ дил гирифту меҳри мкотмти брўнҳод ва бо ҳеҷ номаҳрами он роз бсҳро наёварду шутури ҳамаи рӯза дар он хавфу тафаккури ботши савдои рӯҳи ҳайвониро таҳлил медод ва аз таваҳҳуми он халал чун хлоло борӣк мешуд ва аз амтлоءи он ғусса чун ҳилол рӯй бтроҷъ май ниҳод то асари лоғарӣу заъфи бенят бар атрофу аъзоъ ӯ сахт падед омаду шер аз тағайюр ӯ таъаҷҷубӣ менамӯд ки оё ин мискинро чаҳ раседаст ? гўӣӣ дар он вақт ки мусофири ақтори олам буд , мухолифати обу ҳавои асфори дарав асар кардасту дасту пои чунин борӣк гашта ё риштаи ист ки дар бухороташи ҷамъи омада . Ҳамаро бар сФноти зону барҳам печиданд ёдқӣ ки аз Мисри бсрбории ранҷҳоиу таҳаммули алқолкм бо хештан оварад . Гумон май барам ки берун омадани маҳбӯсони азобро аз шаҳри банди дӯзахи бшрт ҳатто илҷи алҷмли мавъиди халос наздик омад ки аз ғояти заъифии ҳўдҷи мўҳонши бдрўозаҳи сами алхёт бадар хоҳад рафт .

То рӯзии зоғиро ки аз ҳам нишинону аминони хзоини асрор буд , пурсед ки ин шутурро чаҳ афтодаст ? чун мо гӯшт хора нест ки аз он хуй боз карда бошаду риёзати гиёҳ хӯрдан кашида ва аз ғизои аслии бозмонда . Магари ҳиммат бар кории баъӣд алмнол гумоштаст ки бидон душвор тавон расед ё аз хасмӣ май ҳаросад ки тоби муқовимат ӯ надорад . Мехоҳам ки азу бипурсӣу бадоне то ӯро аз ҳаводиси аҳвол чаҳ ҳодис шудаст ва аз кайфияти кор ӯ марои огоҳии диҳӣ . Зоғ рафту брўнқи фармони шер бо шутури муқаддамоти дӯстӣу мабоонии суҳбати оғози ниҳод ва як чанде талиъаи фаҳму ҷосуси назарро бар мадорики ҳису масолики ақли нишонд то аз ҳақиқати ҳол ӯ хабарӣ боз гирад то бҳзрти малик анҳо кунад ; суд надошту далелӣ бадасташ науфтод . Рӯзии зоғ бар канори ҷӯйборӣ бтмошо нишаста буду рози дили шутур аз ғоят ноёфт дар об талаб мекард . Иттифоқан шутурро доъияи об хӯрдан онҷо оварад . Зоғи худро дар пас сангӣ пинҳон гардонид , шутури соъатӣ дар об нигоҳ кард , моҳёнро дид ки бар рӯй об гузар мекарданд , нафасӣ сўзнок баркашид ва гуфт : хунаки шуморо ки на аз сарварон бимӣ доред ва на аз ҳамсарони андеша , густох бар рӯй об май раведу домани арзатони бҳичи ориза аз аворизи тӯҳмату сӯъи заннат тар намешавад , бечораи ман ки сафинаи сина бар дарёии андӯҳ бепоён афкандаам , нмидонм ки бсломти бсоҳл мухлис расад ё бгрдоби ҳалок фурӯ равад .

Зоғи ин сухан бишунид , бхдмт шер рафту бози расонид . Шер аз ҷой бишуду андӯҳгини гашт ва бо худ гуфт : чун исмати куллӣ нигаҳбони аҳвол мардум несту бўодри қавлу сўодри феъли чунон дар қайди ихтиёр на ки аз мардуми ҳеҷ ҳаракатии мазмум ки бидон млўм шавад , содир наёяд , ҷоизаст ки аз ман хабарӣ ёфта бошад ва аз он андишнок гаштау онро аз мсоъти назари ман бҷонби хеши шимурда ва дар боби ман бадгумон шуда ,у ани алзни лоиғнии ман алҳақ шиӣо . Агар азуи пурсиш ва истеълом кунам , тарсам ки хавфу хашят ӯ зиёдат гардад ва агар накунам ҳамчунон парешон ва бесомон мебошад , охир аз ҳар ду андешаи мутаоризи ин мрҷҳи пеши хотир ӯ омад ки мисол дод то чанд кас аз муътабарону наздикони хадами бхдмт ҳозир омаданду шутурро трҳибӣу тбҷилӣ ки муътод буд . Арзонӣ дошт ва бе воситаи сафиру муширу ҳоҷибу вазир забон багушӯд ва гуфт ки ман бо онки дасти қудрату рой ҳама дораму ббозўии савлати пели мастро дрпои орм , эзад , таъолии маро бсФт доду диҳишу хислати дайну дониши махсӯс аноят гардонидаст ва он ҳидоят дода ки бхлоФи амсоли хеши дасти ншбс аз хӯни ҷонварон кӯтоҳ кардаму доман аз олоиши ин маъсият дар кашидаму ҷавомеъи ҳимматро аз мтомҳи ?данӣу мшоръи вебӣ дар тҳрзу хештани дорӣ мқсўр гардонидаму имрӯз аз шумо мехоҳам ки агар айбӣ бисёру андак дар ниҳод ман мебайнед ё бсҳўу амд аз ман феълӣ меояд ки уқало ӯ урафо ӯ шръо ӯ расман писандида нест , онро бар ман арза дореду тӯҳфаи бузурги бнздик ман шиносед ки беҳтарини мавҷӯдот ва поктарин гавҳари коинот чунин фармудаст : ман ғшнои Флиси мно , яъне ҳрк дар зоти мубораки мо нишоне аз айб ёфт ва бо мо нагуфт ва нанамуд , аз рақами ихтисос мо берунаст ва агар кӯтоҳи дидаро дар хаёл ояд ки ҳўолти айби бҷонби ҷаноби набувват чигуна тавон кард , хитоби анои башари мслкм , худ бмсдоқи ин маънӣ нотиқаст ва азин талвеҳи маълум ки бнсбти бозоти воҷиби алўҷўди ҷумлаи зўоту мумкинот аз фарши хок то фалак ва аз одамӣ то ҷавҳари малики бнқсон ҳудус гирифторанду роҳи дигари навоқиси авсоф ки табаъ онаст , баҳамаи офаридагон кушодаасту ниҳоди олами суғроу куброи барин ниҳода ва азин ду муқаддамаи натоиҷи мубдиъоти чунин зода . Акнӯн шуморо рухсатаст ки агар аз уюбу зунубу гуфтору кирдори ман ҳеҷ чиз ки ангушти ишорат бар он тавон ниҳод , меёбед , азмн пӯшида надоред то аз он тавба кунаму бттҳири ахлоқи хеш машғӯл шавам ва агар касе аз ман зарарӣ ё аз оташи хашми ман шарарӣ дар мстқбли ҳол тахайюл мекунад , ошкоро гирданд ва бигӯед то ӯро эмини гардонам ва агар аз касе злтии пинҳон аз ман содир омадаст ( зоҳир созад ) то бзили таҷовуз онро бпушонем .

Ҳозирони бики забони дуоу сноӣӣ ки фарохури вақт буд , бأдои расониданд ва гуфтанд мъозоллаҳи ҳошо ки бар ҳошияи хотири яке аз ҳавошии давлату хадами ҳазрати ҳаргиз аз шаҳриёри ғубор озорӣ нишаста бошад ё аз гулзори лутф ӯ сари хории бдомни аҳволи каси дроўихтаҳ . Мо ҳама дар паноҳи дайни дорӣу кнФ кам озории ту парваридаему ҷаҳонро биравӣ чун ту ҷҳондории равшани дида , чаҳ ҷой ин ҳадисаст ?

Хирс чун тафосилу ҷамали ин ҳикояти ишниду ноқау ҷамали хеш дар он медид , андеша кард ки малик бар сафаҳоти ҳоли уштури Иморот ташвиш ёфт ва ин тафаҳҳус ва тафтиш фармуд . Агар аз аҳтёлу ағтёли ман огоҳ шавад , ҳамоно бъоқбти уқубатии сахт бояд кашид . Рой онаст ки ман шутурро дар хлоби воқеаи кашам ва дар мхлби азоби афканаму бори ин гуноҳ бар гардани шутури нуҳум ва ӯро ҷинаи ҷиноёти хеши гардонам то ҳар тири хатоу савоб ки аз қабзаи ризо ва схт ояд , бирав ояд . Пас рӯй сӯй шутур кард ва гуфт : бидон мемонад ки касеро аз шаҳриёри сӯратӣ ббдондишӣ нишаста бошаду ваҳмии ботили афтода ва он ало аз хбси дахлату ғоилаҳи замири он каси натавонад буд ки нақши ъқидти худро дар ойинаи рои шаҳриёр бхёл бинад ва агар на аз шаҳриёр ки сират ӯ хайри холису рأФти маҳз ва раҳмат сарфаст , чаҳ бадии тасаввур тавон кард ва ҳарчанд ман азин қабил бар сиблати тсомъи калима чанд шунидам , нахостам ки эъломи даҳум , чаҳ надонистам ки бад-ӣн дарозӣ кашаду ҳиммати бузургвори малики ин корро чунин бузург наад . Акнӯн ки атФоти хотири шарифаши бкшФи он ин мақом дорад , ман бҳичи ваҷҳ пӯшида надорам . Пас шер фармуд то ҷолӣ холӣ карданду хирсро бҷҳти асткшоФи ин ҳол пеш хонд . Хирс гуфт : эй малик , гуфтаанд : доно бичишам нодони ҳақиртар аз он бошад ки нодон бичишам доно . Ин шутур маърифатӣ надорад ки бидон туро бишносад ва он шносоӣӣ ҳамеша ҳайбату ҳишмати турои баробари хотир ӯ дорад ва аз ҷуръату чирагӣ бар афъоли накӯҳида ӯро боз дораду ончи донотарин халқ аз худ хабар медиҳад : ани аърФкми биллоҳу ахшокми ани аллоҳ , ишоратаст баҳамин маънӣ яъне чун марои мақоми қаҳри илоҳӣ маълум бошад ки то куҷост , аз вақъи осори он тарсноктар аз шумо бошам ки аз мутолиаи он дар ҳиҷоб ҷаҳолат бошеду наси танзил , ъзи ман қоил , азин ҳикоят мекунад , ҳайси қол : анмои ихшии аллоҳи ман ибодаи алълмоء . Малики ин шутурро навохтӣ зиёдат аз андоза ӯ фармуду мақомии фаротар аз пояи истеҳқоқ ӯ дод , лоҷарами туъмаи пел дар ҳавсила пнҷшк нагунҷаду миқдори шарбат чун фарохур мизоҷ набӯд , бФсод оварад . Пиндошт ки боиси малик бар онч кард , заруратии ҳоле ё ҳоҷатӣ молӣ будаст бо бҳзӣ ки азин давлат ёфт , пушаймон шуду бҳти манзалатӣу нузули мартабатӣ ки ӯ ёфт , ризо хоҳад дод . Ин андеша бирав ғолӣ шуд то аз онҷо ки ҷилофати табъу схоФт раъй ӯст , фурсатӣ дигар меҷӯяд ки сариҳи гуфтан аз адаби бандагӣ давр уфтад воло изҳор кардамӣ .

Шаҳриёр чун ин фасл бишунид . Хирсро боз гардонид ва баталаб зоғ фиристод , ҳозир омад ва азу пурсед ки хирсро дарин нақл чун май бинӣ ? зоғ ҷавоб дод ки рой аз ҳару замири анвари малики чеҳраи гушои пӯшидагон парда ғайбаст , бирав худ напушад , локини марои бшўоҳди ақлу адилла ҳис маълумаст ки аз азлаҳи хўозъи хизмат , ҳеҷ касро ин фурӯтанӣу Фрҳхтгӣу саломати нафасу самоҳат табъ нест ки шутури росту эҳтишомӣ ки ӯ аз шиква шаҳриёр дорад , кас надорад ва агар худро муҷрим донистӣ , ҳаргиз ӯро он қӯт дил набӯдӣ ки гирди ҷаноби ҳишмати ту гаштӣу қадам бар остонаи инбисоти ин хизмат наҳодӣу лобуди мнзъҷ ва мстшър шудӣ ва онгаҳ мстнФраҳи фарати ман қсўраҳ рӯй бмأмнӣ дигар наҳодӣ , хусусан ки на бандӣ дар пой дорад ва на муваккилӣ бар сар ; ва ҳақиқат медонам ки шаҳриёрро нияту тўит барқарор асласт ва албата ҳеҷ таваҳҳушу танаффур бар табъи Каримаш роҳ наёфта , чунон май намояд ки ин хори хирси ниҳода ва ин ғубори ваҳшат ӯ барангехта дареғ бошаду бўшоити соҳиби ғаразу съоити бадсиголи чунон хдмтгории поки сириштро олӯда донистану мстўҳши гузоштан . Агар малик ӯро бихонаду ташрифи мшоФҳаҳ арзонӣ дораду блФзи ашрафи азу баҳс фармоед , худ аз сидқи лаҳҷа ӯ мсдўқаҳи ҳол равшан шавад . Шаҳриёри шутурро бхлўти хона ҳозир кард ва гуфт : бдонки туро бар ман ҳуқуқи нек хидматӣ собитаст ва ҳамеша бар тоъати овомири ман иқбол намӯда ва аз навоҳӣ имтиноъ кардау ҳаргизи қадамӣ аз мҳҷаҳи муроди ман фаротар наниҳодау ҳақи шиносӣу гҳрдорӣу тариқи ашФоқу ашболи ман бар аҳволи умуми хдмтгорони турои мусаввир , Фхосаҳи ту ки бад-ӣни мақомоти маразӣу масоъии мшкўри ихтисоси дорӣ ; бигӯ ки мӯҷиби ин тағайюр ва ткср чист ? агар гуноҳӣ карда ва аз бозхост май андешӣ , қадар ки ҳарч азим тараст аз ҳамаи сғоир ва кбоир даргузаштам ва агар аз ҷониби ман калимаи мувҳиш ва мушавваш гуфтаанду хаёлӣ нишондаанд , пинҳони мадор ва наққол наколро бадасти ман боздиҳ ва ту мураффаҳи улҳолу ФорФ албол биншин , анати манӣ байни изнӣу ъотқӣ . Шутур андешед ки агар онч сӯрат ҳоласт , шама бинмоем , антқози аҳду анткоси он ақд ки ман бо хирс бастаам , лозим ояду визри он дар гардан бимонад ва агар бгноҳӣ ки надорам , эътироф кунам , малик ҳарчанд қалами сФҳи дркшду саҳифаи ҷурмро варақ боз накунад , чеҳраи афв ӯро бхоли исёни хеш мавсӯм карда бошам ва рӯй ҳоли худро бсўоди хиҷлати сиёҳи гардонида ва дар зумраи гуноҳкорони мунҳасир шуда , лекин ҳамон беҳтараст ки ин шин бар рӯй кори хеши нишонаму гуноҳ ӯ бар худ бандам то рафиқӣ ки бар ҳасани сирату аҳкоми сарирату вафои аҳди мувофиқату ифои ҳақи мроФқти ман эътимод дошта бошад , гирифтор нагардад .

Пас гуфт : эй малик , ман аз бас ки дар бдоиту ниҳоят кор нагарм ва бар чапу рости аҳвол чашм андозаму ғўомзи умӯр боз ҷӯям , ҳамеша факур ва ранҷур бошаму осори он фикрат бар завоҳири ман падед ояд , шак нест ки бад-ӣни сабаби андаки мояи сўءзнии бҷонби ту доштам , агар бад-ӣни қадари мؤохзтии Фрмоӣӣ , ҳукм ҳукм шаҳриёраст . Шер гуфт : нек омад . Акнӯн бигӯӣ то ин бадгумонӣ аз феъли мо буд ё аз қавли дигарон уштури ӣнҷо фурӯ монаду сар дар пеши афканд . Зоғ гуфт : эй бародар , дарин мақоми ҷузи рости гуфтан суд надорад ва агар ту нгўӣӣ , малики бтҷсси ройу тФрси хотири худ маълум кунаду номи ту аз ҷаридаи рости гӯйон маҳв шавад . Магари хорпуштии дарин ҳол бгўшаҳ нишаста буд сар дар гиребон тағофул кашида , ин сухан асғо кард , аз онҷои пеш хирс рафт ва ӯро аз маҷозии кору моҷарои ҳол огоҳӣ дод . Хирси ҳамон замони бнздик шер омад , шутурро сарафкандау хомӯшу мутаваққифи истода буд , андеша кард ки хомӯшӣ далеласт бар онки аФшоءи сар ман хоҳад кард , раъй онаст ки гӯии мхолсти ин фурсати ман аз пеши бабрам . Рӯй бштр оварад ки чаро ин меҳри сукути онрўз бар забон наниҳодӣ ки арзи маликро арзаи мусовӣ ва мхозӣ гардонидӣу қасди ҷони азиз ӯ андешедӣ . Шер аз он мкобрт аҷаб бимонад ва бар оташи ғайзи мсобртро кор фармуд то худ ҷавоб шутур чист ки мақоми шбҳтӣ бузург афтодаст , ахтлти алхоӣри болзбод . Шутур гуфт : эй номунсифи нопоки вои асими аФоки саффоки ман ин андешаи бад дар ҳақи малик бо ту танҳо дар миёни ниҳодам ё бо каси дигари ғайри ту низ гуфтаам ? агар бо ғайри ту низ гуфта бошам , он кас бояд ки ҳамчун ту гувоҳӣ дар рӯй ман диҳад ва агар ҷузи ту кас нишнид , чаро ҳам дар ҳол ки вуқуф ёфтӣ , бандагонаи ин хизмат биҷой наёвардӣ ва онч донистӣ бар рои малик анҳо накардӣ ва дар танбеҳи чунин ғдрии эҳмол раво доштӣу ҳФизтӣ ки маншаи он ҳасан ҳифоз бошад , доманат нагирифт ? аммо достони ту бо ман бдостони зан дурудгар монад . Шаҳриёр гуфт : чун буд он достон ?